الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 32
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
41:38
0:00
41:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
693
0:08
كريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى القران
0:13
الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه الحديث
0:18
واختلف العلماء في ثبوته منهم من ذهب الى
0:20
انه منكر حكم قيام ليله النصف من شعبان
0:25
لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
0:29
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:33
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:37
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:42
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقام في الحضر
0:46
وفي
0:57
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الحمد
1:00
لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
1:02
اله وصحبه ومن واله اما بعد فالسلام عليكم
1:05
ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته
1:08
واهلا ومرحبا بكم في حلقه جديده نطرح فيها
1:12
عددا من الاسئله المختلفه
1:16
و نرجو فقط من المستمع الكريم ان يتابعنا
1:19
بانصات لان بعض الاسئله في كثير من
1:22
الاحيان يتقدمها تمهيد يبرر عمليه الاجابه
1:27
عليها كما انه يجعل المشاهد الكريم قائما
1:32
في سماعها على اسس صحيحه وادله صريحه
1:36
ارقامنا التي نستقبل عليها مشاركاتكم
1:38
ومكالمات سترونها باذن الله تعالى ونذكر
1:42
بها بين الحين والاخر وضيفنا في هذا
1:44
اللقاء هو فضيله الشيخ الجليل العلامه
1:47
سعيد بن مبروك القنوبي المستشار العلمي
1:50
بمكتب الافتاء اهلا ومرحبا بكم فضيله
1:53
الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا طرحنا في المره
1:56
الماضيه فضيله الشيخ سؤالا اجبتم عليه
1:58
لكنه تكرر عندنا مره مره اخرى ربما لرغبه
2:02
بعض النساء وبعض الناس في سماعه خص وهذا
2:05
السؤال يتعلق بخروج المراه من العده
2:09
المتوفى المتوفى عنها زوجها عندما تخرج من
2:12
العده تقوم بصناعه بعض الاشياء التي
2:15
تحدثتم عنها ولكن نضيف اليها هذه المره
2:19
شيئا اخر هذا الاخ محمد
2:21
الهاشمي يقول تقوم بعض النساء بعد انقضاء
2:25
فتره العده من وفاه زوجها وتحديدا في اخر
2:28
يوم بدعوه النساء
2:31
لحضور لحضور خروجها من العده وحضور
2:35
الاغتسال الذي تقوم به ومن اجل هذا
2:38
الاجتماع تصنع لهم وجبه معينه ويتخللها
2:43
صياح وندب وغيرها من الامور انتم تحدثتم
2:47
عنها في المره الماضيه ولكن من اجل
2:50
التاكيد وفيفي مساله ايضا صناعه الوجبه
2:53
هذه ماذا تقولون بسم الله الرحمن الرحيم
2:57
الحمد لله رب العالمين وصل صلى الله وسلم
3:00
وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:04
وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى
3:08
يوم الدين والسلام عليكم جميعا ورحمه الله
3:12
وبركاته وعل اما بعد فقد نبهنا على كثير
3:16
من هذه الامور التي ابتدعها كثير من الناس
3:20
في هذه القضيه في مرات كثيره في هذا
3:24
الموضع وفي
3:26
غيره وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه
3:30
وسلم
3:32
ف ينبغي لكل شخص ان يلتزم بما جاء في كتاب
3:37
الله تبارك وتعالى وفي سده رسوله صلى الله
3:41
عليه وسلم الصحيحه الثابته عنه ونحن قد
3:44
قدمنا او قد بيننا في اكثر من مره ان مثل
3:47
هذا الامر الذي يصنعه هؤلاء الناس مخالف
3:52
لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم تمام
3:55
المخالفه
3:57
وبدعه من البدع التي ينبغي تركها والتنبيه
4:02
على مخالفتها لسنه النبي صلى الله عليه
4:04
وسلم فهذا الاكل الذي يصنعه هؤلاء الناس
4:09
مخ لم
4:12
يكن لم يكن من سنه النبي صلى الله عليه
4:16
وسلم بل هو مخالف لسنه النبي صلى الله
4:19
عليه وعلى اله وسلم فينبغي للانسان ان
4:22
ينفق امواله في باب الخير والا ينفق هذه
4:26
الاموال فيما يخالف كتاب الله وفيما يخالف
4:29
سنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
4:32
وسلم وما يلحق ذلك من الصياح والعويل او
4:38
ما شابه ذلك مخالف لسنه النبي صلى الله
4:41
عليه وسلم مخالفه صارخ فعلى هؤلاء ان
4:45
يرتدعوا عن هذه المخالفات وان يهتدوا بهدي
4:49
نبيهم صلى الله عليه وسلم وان يتركوا
4:53
التباع ما وجدوا عليه الاباء والاجداد فان
4:57
الذي امرنا بطاعته هو النبي صلى الله عليه
5:00
وسلم
5:02
امرنا بطاعه الله تبارك وتعالى وبطا النبي
5:06
صلى الله عليه وسلم فما جاء في كتاب في
5:09
كتاب الله تبارك وتعالى وما جاء في سنه
5:12
النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان نتبع
5:15
ذلك ثم لابد من ان ناخذ ذلك عن اهل العلم
5:19
سواء كان ذلك عن المتقدمين من خلال
5:23
كتبهم او عن العلماء المعاصرين سواء كان
5:28
ذلك من خلال كتبهم او من دروسهم
5:32
ومحاضراتهم وفتاويهم او ما شابه ذلك مما
5:35
يصدر عنهم وليس لنا ان ناخذ ذلك عن بعض
5:39
الجهال وان نسبوا كثيرا من ذلك الى بعض
5:43
اهل العلم فان هؤلاء الجهال لا معرفه لهم
5:46
بثبوت الادله قبل كل شيء من عدم ثبوتها
5:51
فقد يحتجون على بعض الامور ببعض الروايات
5:55
الباطله العاطله الفاسده الكاس التي لم
5:58
تثبت عن ل النبي صلى الله عليه وعلى اله
6:02
وسلم ويروون في حاله روايتهم بعض الاشياء
6:07
عن بعض اهل العلم وتلك الاشياء لم يقلها
6:11
اهل العلم اطلاقا بل هم يقولون بخلاف ذلك
6:14
فلا بد من ان يكون
6:18
الذي يقول ذلك بعض اهل العلم لابد من ان
6:22
يؤخذ ذلك عن بعض اهل العلم ولا بد من ان
6:26
يؤخذ ذلك عن اهل العلم مباشره او ان يؤخذ
6:29
ذلك عنهم بنقل الثقه
6:33
الذي يوثق بنقله اما ان يؤخذ ذلك عن من هب
6:38
ودب فلا فكما قلنا العلماء قد نبهوا على
6:42
خطوره هذه المخالفات لسنه النبي صلى الله
6:46
عليه وعلى اله وسلم والله تبارك وتعالى
6:49
اعلم جزاكم الله خير فض الشيخ اعزائنا
6:52
الكرام نذكر بارقامنا 2 4 6 ت 4 89 4 وث ا
6:58
ايضا 6
7:00
9767 اما من خارج السلطنه فنست قبل اخوتنا
7:04
واخواتنا على الرقم
7:07
00968 24
7:09
695
7:11
855 وايضا
7:13
00968 24 69
7:17
7068 وسنذكر بها ايضا لاحقا فضله الشيخ
7:21
نحن الان بحاجه الى ان نتحدث مع هذا
7:24
الموضوع عن
7:26
طرفين الطرف الاول الذي يشاركون في حضور
7:30
مثل هذه الاجتماعات والتظاهرات التي
7:33
يصنعها الناس باسم الدين في بعض الاحيان
7:36
وعن الدعاه وكيفيه تعاملهم مع مثل هذه
7:38
القضايا في المجتمع اولا عن الذين يحضرون
7:42
النساء اللواتي يحضرن هذه الوجبه وهذا
7:46
الخروج من العده ماذا عليهن وماذا ينبغي
7:50
عليهن كيف ينبغي عليهن ان يتصرفن وعن
7:53
الدعاء كيف يتعاملون مع مثل هذه القضايا
7:55
حتى تختفي من المجتمع دون احداث ضجه تثير
7:59
بينهم وبين الاخرين مشكلات نعم كثير من
8:02
الامور
8:04
المبتدعه قد اختفت بحمد الله تبارك وتعالى
8:08
بتنبيه اهل العلم بم مخالفتها لهدي النبي
8:14
صلى الله عليه وعلى اله وسلم اختفت كثير
8:17
من الامور التي كان يعمل بها كثير من
8:22
الناس فعلى الداعيه ان يبين للناس بان هذه
8:27
الامور ليست من هدي النبي صلى الله عليه
8:30
وعلى اله وصحبه وسلم يبين للناس كيف كان
8:34
الحال في عهد النبي صلى الله عليه وعلى
8:36
اله وسلم عليه الصلاه والس يذكر للناس اذا
8:40
كانت هنالك ادله في اي امر من الامور من
8:43
كتاب الله تبارك وتعالى تدل على مشروعيه
8:46
ذلك الامر او على عدم مشروعيته وا او كان
8:51
ذلك ايضا امر واجبا او مندوبا او مباحا او
8:55
محظورا او متروكا وان الواجب لابد من تيان
8:59
به وان الحرام ليس لاحد ان ياتي به وان
9:03
المندوب ينبغي ان يوت به ويحث عليه وان
9:08
المكروه لا ينبغي لاحد ان ياتي به
9:14
والمباح يمكن للانسان ان ياتي به بشرط ان
9:19
تكون نيته حسنه يقصد به الخير فان الانسان
9:24
قد يعمل بكثير او ياتي بكثير من الاعمال
9:29
ويقصد بذلك كثيرا بالامور الصالحه فيثاب
9:33
على نيته تلك فعلى الدعاه ان يبينوا هذه
9:38
الامور وان يذكروا كلام اهل العلم من
9:41
المتقدمين والمتاخرين الذين بينوا هذه
9:44
الامور لان كثيرا من الناس يظنون ان بعض
9:50
هؤلا لان كثيرا من الناس قد لا يثقون
9:53
بكلام بعض طلبه العلم مثلا ويظنون ان هذا
9:59
نهي منهم عن هذه الامور المخالفه مخالف
10:02
لكلام اهل العلم بدعوه انهم وجدوا عليه
10:05
ابائهم وان ابائهم وجدوا على ذلك ايضا
10:10
ابائهم وهكذا وان اولئك كانوا معاصرين
10:14
لبعض العلماء السابقين وان اولئك العلماء
10:19
لم يسجر عن هذه الامور مع انها تحدث في
10:22
عصورهم ولو كانت هذه الامور مخالفه لكتاب
10:26
الله او لسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
10:29
لزجر عن ذلك لانه ليس من شانهم ان
10:33
يتهاونوا في مثل هذه
10:36
الامور وقد يكون
10:39
هؤلاء صادقين في ظنهم يظنون ان الامر هكذا
10:45
وقد يلبسون على بعض الناس بذلك هم يعرفون
10:49
ان الامر بخلاف ذلك فيغتر بهم بعض السذج
10:53
فياخذ بكلامهم
10:56
والواقع ان العلماء لا يتساهل
10:59
في اي قضيه مخالفه لشرع الله تبارك وتعالى
11:04
ولكن اولا وقبل كل شيء قد يكون هؤلاء
11:08
العلماء قد تكلموا على هذه الامور ونهوا
11:11
عن ذلك اشد النهي وزجر عنه ونفروا منه
11:15
غايه التنفير ولكن هؤلاء لم يطلعوا على
11:18
كلام اولئك العلماء لانهم ليس من شانهم ان
11:22
يطالعوا كتب اهل العلم
11:25
و يظنون انهم مجرد وجودهم لابائهم على هذا
11:31
الحال ان العلماء كانوا على ذلك والامر
11:33
بخلاف ذلك ونحن وجدنا بعض الناس يعملون
11:37
ببعض الاشياء المخالفه لكتاب الله ولسن
11:41
رسوله صلى الله عليه وسلم يقوم بعضهم
11:44
بالنذر لبعض الاشجار والاحجار والقبور
11:47
والمساجد الى غير ذلك ومن المعلوم ان هذا
11:51
لا يمكن ان يسكت عنه مسلم وان العلماء
11:54
جزاهم الله خيرا قد شددوا في ذلك غايه
11:57
التشديد وهو جدير بذلك يعني هذا الامر بل
12:02
ذهب بعض اهل العلم الى الحكم بكفر هؤلاء
12:06
وانهم عن هؤلاء الذين يعملون هذه الاشياء
12:10
اذا كانوا يظنون انها تجلب النفع وتدفع
12:15
الضر فحكموا بخروجهم عن مله
12:19
الاسلام فكيف يمكن ان يقال بان اولئك
12:22
العلماء قد سكتوا عن ذلك هذا لا يمكن فهل
12:26
قبل كل شيء قال عالم من العلماء بمشروعي
12:29
مثلا ان يقوم الناس بذبح الذبائح
12:34
وعندما تخرج المراه من عدتها و بانها
12:40
وتجتمع النساء وتغتسل تلك المراه مثلا
12:44
وتقوم بعض الرسا بقراءه على الصدر او
12:47
الصابون او ما شابه ذلك الى غير هذه البدع
12:51
وهل قالوا بانها تلبس الثياب الفلانيه
12:54
وبانها تستتر عن مثلا القمر او بانها تفعل
12:58
كذا وكذا من تلك المنكرات التي نبهنا
13:01
عليها قبل اسبوعين او ثلاثه اللهم لم يقن
13:04
احد من ذلك لم يكن احد من اهل العلم بذلك
13:08
ابدا
13:09
وقد طبعا في غير هذه المساله يقول بعض
13:13
العلماء ب بدعيه بعض يقول بصحه بعض الامور
13:18
ظنا منهم ان تلك الامور ثابته والامر ليس
13:21
ب والامر ليس كذلك مثلا بعض
13:25
العلماء كانوا
13:27
يامرون
13:30
مؤذن يقولون ان الامام هو الذي يقيم
13:33
الصلاه اذا كان المؤذن غير ثقه ومضى على
13:38
ذلك بعض العلماء ظنوا ان الامر بخلاف ذلك
13:41
هل منع العلماء الذين جاؤوا بعد ذلك من ان
13:44
يبينوا للناس بان هذا مخالف لهدي النبي
13:48
صلى الله عليه وسلم وانه ينبغي للناس ان
13:52
يرجعوا الى السنه الثابته عن النبي صلى
13:54
الله عليه وسلم لم يمنعهم ذلك بل بينوا
13:58
ذلك وشددوا في هذه القضيه لانهم رضوان
14:02
الله تبارك وتعالى عليهم يتساهلون بمخالفه
14:06
الدليل الشرعي من كتاب الله تبارك وتعالى
14:09
وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم فهذا
14:12
الامام السالمي رحمه الله تبارك وتعالى
14:14
ورضي عنه قد شدد في هذه القضيه فقال ومثله
14:20
اي مثل الاذان قد قيل في الاقامه لانها
14:23
تابعه احكامه فقيل سنه وقيل فرض وثقه يشط
14:27
فيها البعض
14:30
ف وان يكون ليس بهذا الوصف اسرها الامام
14:34
فيما يخفي ولا دليل عندنا لهذا اني ارى
14:37
قائله قد هذا يظل ان الاحتياط فيه وهو
14:41
فساد حيث لا يدريه فكان منه سبب انصرافي
14:44
من بعده عن سله الاسلاف فجعلوا امامهم
14:47
مقيما اذ كان فيه ثقه سليما وقبلوا الاذان
14:51
من ب حضرا فبدلوا سنه سيدي الوراء اذ كان
14:54
في سنته من اذن فهو يقيم وعليه صحبنا حتى
14:58
دات الى اخر كلامه رحمه الله تبارك وتعالى
15:03
فبين بان هذه بدعه مخالفه للسنه الصحيحه
15:07
حتى اتى من جهلوا المسنون وهم للاحتياط
15:10
يدعونا فبدلوا وليتهم بدلوا ورسخت بقلب من
15:15
لا يعقل حتى ادعاها سده واحتال على ثبوتها
15:18
بما قد قال وهو لعمري جدل محرم لانه يقول
15:22
ما لا يعلم وانه ساع لهدم السنه بجهله كفا
15:26
بهذا محن الى اخر كلامه رحمه الله وهكذا
15:29
بالنسبه الى كثير من المسائل التي قد يكون
15:33
بعض العلماء قد اغتروا فيها بكلام بعض من
15:37
سبقهم او اغتروا ببعض الروايات الضعيفه
15:40
ظنوا بانها صحيحه ثابته
15:42
وهم لو علموا بانها ليست بثابت عن النبي
15:46
صلى الله عليه وسلم لما اخذوا منها وبينوا
15:49
فسادها وان ذلك مخالف لهدي النبي صلى الله
15:53
عليه وعلى اله وصحبه وسلم فاذا في الواقع
15:57
ليس هنا هنالك سكوت من اهل العلم عن هذه
16:01
البدع المخالفه لهدي النبي صلى الله عليه
16:03
وعلى اله وسلم وانما هي ظنون على انني من
16:07
هؤلاء الجهال وعلى انني قد بينت ان الزمان
16:10
قد اختف اختلف الان ها هنا هذه الوسائل في
16:13
زماننا هذا هذه الوسائل قد يتكلم الانسان
16:17
في مثل هذا الموضع ويسمعه عشرات الالاف او
16:20
مئات الالاف او اكثر وقد يسجل ذلك
16:25
في شريط في محاضره مثلا
16:29
ويطلع عليها الاف او عشرات الالاف من
16:32
الناس
16:33
والكتب قد يطبع الانسان كتابا واحدا يطبع
16:37
من الكتاب الواحد عشرات الالاف من النسخ
16:40
والنسخه الواحده اطلع عليها كثير من الناس
16:43
بخلاف الامر الحال في الزمان الماضي اذا
16:46
كان الواحد يريد ان يلقي الان محاضره يخرج
16:51
مثلا من هنا الى مسافه بعيده الى صحار
16:55
مثلا في ساعتين او نحو ذلك اما في السابق
16:58
فالامر بخلاف ذلك يحتاج الى ايام طويله
17:03
وقد لا يسمع الناس بهذه المحاضرات اما
17:06
الان فقد ينشر ذلك في الجرائد الى غير ذلك
17:09
من الوسائل الموجوده في هذا الزمان بخلاف
17:12
زمان الماضي فقد يذكر ذلك العالم في كتابه
17:16
ولا يتيسر ان تنسخ نسخه واحده من نسخه ذلك
17:19
المؤلف ومن هنا
17:22
الان نجد في تراجم كثير من اهل العلم انهم
17:26
الفوا المؤلفات الفلانيه ولا نجد نسخه
17:29
واحده من تلك المؤلفات وقد نجد نسخه ناقصه
17:33
او نجد نسختين او ثلاثه ثلاث نسخ او ما
17:37
شابه ذلك فلا يمكن ان يقال ان اولئك
17:41
العلماء سكتوا عن هذه الامور فليات لنا من
17:44
يقول بخلاف كلامنا هذا بان العلماء قد
17:48
قالوا بمشروعي هذه الامور اللهم هذا كلام
17:51
لقيمه له والله تبارك وتعالى اعلم ا على
17:55
كل حال المراه لا ينبغي لها ت تسكت تذهب
17:59
الى مثل هذه الامور
18:02
وتاكل وتفعل ما تصنع هذه النساء او تسكت
18:06
عن ذلك الانسان مامور بالامر بالمعروف
18:08
والنهي عن المنكر والدعوه الى الخير وليس
18:12
له ان يسكت عن ذلك اطلاقا عليها ان تبين
18:15
بان هذا فاسد مخالف ان استطاعت ان تبين
18:19
والا فلا تذهب وتبحث عن وسيله اخرى يمكن
18:23
ان تبلغ بها الدعوه الى مث الى مثل هؤلاء
18:27
الناس الذين يصنعون هذه الامور والله
18:29
المستعان جزاكم الله خير ف الشيخ نستقبل
18:32
مكالمات الان الاخ حمود حمود
18:35
العامري السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
18:38
الله وكات السلام ورحمه الله وبركاته عندي
18:40
بعض الا لو سمحت تفضل اخ حمود عفاك الله
18:42
يا اخي اسال بالنسبه لبعض الخطوط الناس
18:47
عندما تكتب ايات او بعض الاذكار تشكلها
18:50
باشكال احيانا باشكال جمادات واحيانا
18:54
باشكال حيوانات مثل تكتب ايه على شكل حصان
18:58
او اذكار او ايه على شكل بريق ماحكم ذلك
19:04
ايضا سؤال ثاني نعم تفضل بالنسبه
19:08
للدعاء الذي يؤتى به بعد الاذان ما حكم
19:13
يعني الامام وال المراه حتى على القول
19:15
بانه ليس عليها اذان ما حكم الدعاء الي
19:18
الذي يؤتى به بعد الاذان ه ياتي به الامام
19:22
وكذلك المراه يعني هل ياتي به الامام
19:25
والمراه ايوه هل هو سني يعني في حقهم طيب
19:28
قصد ما الامام المؤذن ا المؤذن قصدك نعم
19:31
المؤذن ايوه سؤال اخير اذا سمحتم حاول
19:34
بسرعه لانه نحن ما كنا نسمح بهذا الاذان
19:36
الاول لصلاه الجمعه نعم يعني هل هو حكمه
19:40
حكم بقيه
19:42
الاذانات يعني من حيث الدعاء الذي يؤتى
19:44
بعده ومن حيث لو مثلا ترك سهوا واتى وقت
19:51
الاذان الثاني هل في باات ان يترك يعني
19:55
الاذان الاول ام يؤتى به ثم يؤتى مباشره
19:58
بالدان الثان طيب واضح السؤال واضح وهذا
20:01
استثناء خاص لك الاخ حمود لان نحن في
20:03
الحقيقه لا نسمح بطرح ثلاثه سؤال سؤال
20:05
كافيك شكرا جزيلا الاخ محمود قصدي الاخ
20:08
حمود والاخ محمود بعده ايضا الاخ محمود
20:11
المنذري السلام عليكم وعليكم السلام ورح
20:14
الله وركاته
20:15
الحمدلله محمود كيف ح شيخ
20:18
الحمدلله لو اهلا بكم مرحبا السؤال الاول
20:21
ما حكم الوصيه لوئم العزاء هل تنفذ ام لا
20:26
تنفذ وما الحقوق متعلقه في المال غير
20:29
الزكاه هذا السؤال الاول السؤال الثاني لو
20:33
تسمح تفضل من وقف وقفا لمسجد والان يرى ان
20:38
المصلحه في تحويله الى مدرسه الى مدارس
20:41
تحفيظ القران الكريم ف فهل له ذلك طيب وهل
20:46
له ان يتراجع بعد مضي فتره عن هذا الوقف
20:49
ويرجعه الى ماله يعني هذا الوقف على ان
20:52
يكون بعد وفاته لا حي يعيش يعني لان هل
20:56
خرجه من مل على قيد الحياه هل اخرجه على
20:59
قيد الحياه يقول اخرجه من ملكه خلاص واصبح
21:03
ايوه اخرجه من اخرجه واضح السؤال واضح
21:07
السلام عليكم عندك وعليكم السلام ورحمه
21:10
الله شكرا جزيلا لاخ محمود بارك الله فيك
21:11
وعليكم
21:13
السلام قبل هؤ هؤلاء فضيله الشيخ عندنا من
21:17
ليبيا الاخ ابو مصطفى يقول ماذا يجب على
21:20
الرجل ستره في الصلاه فقد سمعنا عن وجوب
21:24
ستر العضد والعاتق في الصلاه فما هو
21:26
الراجح عندكم حما بالنسبه الى العضدين
21:31
والعاتق ففي فذلك مطلوب لكن هل ذلك على
21:35
سبيل الايجاب او على سبيل الدب والاستحباب
21:39
فذلك ففي ذلك خلاف بين اهل العلم ذهب بعض
21:43
بعض العلماء الى ان ذلك واجب وانه لابد
21:47
منه عند القدره عليه فمن صلى بخلاف ذلك
21:51
فيكون تاركا لواجب من
21:53
الواجبات
21:55
وذهبت طائفه من اهل العلم الى ان ان ذلك
21:58
مندوب وانه لا يصل الى درجه الوجوب كما
22:02
وهذا هو الذي ذهب اليه الامام السالمي
22:05
رحمه الله تبارك وتعالى في مدارج الكمال
22:09
حيث قال ولكن يندب وان راه الاكثرون يجب
22:14
وعلى كل حال عند القدره على ذلك لا ينبغي
22:17
لاحد ان يترك ذلك سواء كان واجبا او
22:20
مندوبا ونحن قد ذكرنا اكثر من مره انه لا
22:23
ينبغي لاحد ان يتساهل بالامور المندوبه
22:26
فكيف اذا كان ذلك الامر من الامور
22:30
المطلوبه المستحسنه
22:32
وك ذلك الامر مما وقع فيه الخلاف بين اهل
22:37
العلم فلا شك ان ذلك منما لا ينبغي
22:40
التهاون به وانا ذكرت كل اكثر من مره ان
22:44
الصحابه رضوان الله تبارك وتعالى
22:46
عليهم رضي الله تبارك وتعالى عنهم عندما
22:49
كان يامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بامر
22:53
لا يبادرون بالبحث عن ذلك هل هو من سبيل
22:57
على سبيل الوج وب او على سبيل الندم بل
22:59
كانوا ياخذون بذلك ويحرصون اشد الحرص على
23:05
العمل به وهكذا عندما كان ينهاهم صلى الله
23:08
عليه وسلم عن امر من الامور لا يبحثون
23:12
يبادرون الاكثار من السؤال عن ذلك هل هو
23:16
من الامور المحرمه او المكروهه بل كانوا
23:20
يبتعدون عنه ولا يحومون حول حماه وهذا
23:23
الذي ينبغي للمؤمن ينبغي للمؤمن ان يحافظ
23:26
على الامور الم
23:28
وان كان هنالك فرق لا شك فيه بين الواجبات
23:32
والمندوبات ولكن هذا الفرق ينبغي في امور
23:37
محدده ان يكون في امور محدده قد يجد
23:40
الانسان في بعض الاحيان مثلا بعض المشقه
23:42
في فعل بعض المندوبات وان كان لا يتهاون
23:46
بذلك بينما الفرض لا يتركه بحال
23:50
ا ف في مثل هذه الامور يمكن ان يكون ان
23:55
يفرق بين هذه الامور اما عند القدره لا
23:58
ينبغي التهاون بذلك
24:01
مع مع انه من المعلوم ان المندوبات يمكن
24:05
ان تترك على انه لا ينبغي ان يواظب
24:10
الانسان على ترك المندوبات وانما ينبغي له
24:13
ان يواظب قدر
24:15
طاقته على فعل المندوبات والاكثار منها
24:19
وطبعا لا يراد بقدر الطاقه ها هنا قدر
24:22
الطاقه التي تذكر عند ذكر الواجبات ف
24:28
الواجبات لا تسقط طبعا بحال نعم تسقط الى
24:32
بدل الا اذا عند العجز عن الاتيان بها
24:35
فمثلا شهر رمضان يسقط الى بدل وهو الاطعام
24:39
عندما عندما لا يستطيع الانسان على
24:42
الاتيان به ويسقط البدل عند ما لا يستطيع
24:46
على ذلك
24:48
اطلاقا يسقط مثلا القيام في الصلاه مع انه
24:52
ركن من اركان الصلاه عند عدم القدره على
24:54
ذلك
24:56
اي ولكن يكون هنالك بدل وهو ان يصلي جالسا
25:00
وهكذا فالحاصل ان المندوبات لا ينبغي
25:03
للانسان ان يتهاون بها وان كانت هي طبعا
25:06
لا تصل الى درجه الواجبات بل ولا تقرب من
25:09
ذلك والله تبارك وتعالى سال عن حد عن حدود
25:12
العضد والعاتق على كل حال العوره هي التي
25:17
يجب سترها هي العوره
25:20
المغلظه الرجل مثلا بالنسبه الى الرجل
25:24
لابد من ان يكون ساترا للعوره المغلظه لا
25:27
يمكن ان يصلي بحال ولو كان
25:31
منفردا الا وهو
25:34
ساتر لعورته المغلظه هذا هذا امر واضح
25:40
كذلك اذا كان مستطيعا كما قلنا انه يكون
25:42
ساترا لع لل العضدين هذا عندما يستطيع على
25:47
ذلك لا ينبغي ان يتهاون به واما الوجوب
25:52
فعلى حسب ما ذكرناه من وجود الخلاف بين
25:55
اهل الال نعم الاخ داوود من المغرب فضله
25:57
الشيخ ت يقول توجد في هاتف المحمول صوره
26:00
لامراه متبرجه ولا يمكنني مسحها فما حكم
26:03
الصلاه بهذا المحمول علما ان هذه الصوره
26:06
لا تظهر ابدا وانما توجد في احد الم
26:10
الملفات اما اذا كانت لا تظهر ابدا
26:14
فالامر ايسر لكن على كل حال لماذا لا يقوم
26:19
بشطبها قد يكون هو لا يعرف ان يقوم بذلك
26:22
فليطلب ممن يعرف ذلك ممن يثق بانه لا يقوم
26:26
بالنظر الى تلك صوره الخليعه وانا لا ادري
26:29
لماذا قام بهذه تصوير هذه الصوره الذي قام
26:32
بتصويرها سواء كان هذا الرجل او كان رجل
26:35
اخر او حتى امراه اخرى فحل من صنع ذلك
26:39
عليه ان يتوب الى الله تبارك وتعالى كيف
26:42
ينظر الى تلك المراه ويقوم بتصويرها هذا
26:45
على كل حال ربما اشترى بتلك الصوره انا
26:47
اقول من قام بتصوير تلك المراه وعلى كل
26:50
حال ان استطاع على القيام بشط بهذه الصوره
26:54
سواء قام هو نفسه بذلك او طلب من غير بمن
26:58
يثق به بانه لن يقوم بالنظر الى هذه
27:01
الصوره فذلك هو المطلوب وان لم يستطع
27:06
وهي ليست بظاهره فلا يضر اما اذا كانت
27:10
ظاهره فنحن لا نقول بان ذلك يضر الصلاه
27:13
لانه قد يكون وضعها في جيبه او ما شابه
27:16
ذلك وانما نقول بانه قد يساء به الظن وقد
27:22
ينظر اليها بعض الناس فيكون سببا للفتنه
27:26
بمثلها هذه المراه والله اعلم يعني في كلا
27:29
الحالين لا تضر وانما عليه ان يخفيها على
27:32
كل حال اما بالنسبه الى الصلاه لا يضره
27:34
ذلك هو قد اخفاها او ق يمكن اخفاؤها فلكن
27:39
كما قلنا اذا امكن شطبها فذلك المطلوب
27:42
عندنا سؤال مهم يتعلق بالقبله والاختلاف
27:45
فيها لكن نجله ان شاء الله بعد طرح هنا
27:47
سؤالين الحقيقه الاخت عائشه والاخت مريم
27:51
يعني يحان على طرح هذا السؤال و انتم
27:53
تحدثتم عنه ولم تبينوا فيه يعني تحريما
27:56
ولا يعني انه حلال مسؤوله قص ناصيه المراه
28:01
تقول الاخت عائشه ويبدو ان المشكله قائمه
28:05
بين ربما هذه الاخوات وبين الازواج ما هو
28:09
الدليل على تحريم قص ناصيه المراه وليس
28:12
الشعر بالنسبه لمن خلى قلبه من ذره واحده
28:15
من تخليد من تقليد الكفار وانما هو مجرد
28:19
استحسان منه وهل تمن هل تمنع المراه من
28:22
ذلك ولو هسان قد يدعي بانه لا يقلد الك
28:27
الك فره ولكن قد يوافقهم في فعل ذلك الامر
28:31
فتاره يحب ذلك يحب ان يقلد اولئك الكفره
28:36
وتاره هو لا يحب ان يصنع ذلك ان يقلدهم في
28:40
ذلك ولكن يحلو له ذلك الامر اي ان يصنع
28:44
كمثل صنعهم انا كما قلت احث الناس ان
28:49
يتركوا هذه الامور التي لا تخلو من شيء من
28:52
الاشتباه على اقل تقدير فلماذا الولوج في
28:56
مثل هذه والدخول في مثل لهذه القضايا نعم
28:59
فهذه نصيحتي والله المستعان جزاكم الله
29:01
خير فضيله الشيخ الاخ حمود العامري يقول
29:03
في بعض الاحيان يقوم البعض بتصوير ايات
29:08
القران الكريم يكتبها على شكل حيوان معين
29:10
او جمال عياذا بالله تبارك وتعالى من ذلك
29:13
على هؤلاء ان يتوبوا الى الله تبارك
29:15
وتعالى القران انزل من اجل الاهتداء
29:18
بهدايته من اجل
29:22
تطبيقه في من اجل تطبيق هذا الكتاب نعم ما
29:28
انزل من اجل ان يعمل به هذه الاشياء قد
29:31
يقول قائل نعم انزل لذلك ولكن لا مانع ان
29:35
يستخدم على كل حال هذا ابتان كثير من
29:37
الناس يقوم بهذا الامر وكثير من الناس
29:40
يقوم مثلا بكتابه ايه الكرسي او سوره
29:43
الاخلاص او ما شابه ذلك
29:46
على بعض ما يلبس من الذهب الى غير ذلك بل
29:50
قد يؤدي ب الامر ببعض الناس ان يكتبوا بعض
29:53
الايات على سجاد ثم يوضع في القبر عندما
29:57
يدفنون فيه على كل حال كان ينبغي لهؤلاء
30:01
ان يطبقوا كتاب الله تبارك وتعالى وان
30:05
يطبقوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم في
30:08
حياتهم في كل امر ياتون به وفي كل امر في
30:12
كل امر يمرون بفعله او في كل امر ينهون عن
30:16
فعله لان يخالفوا ذلك ويقومون بامتهان
30:21
الكتاب العزيز على كل حال كما قلنا الكتاب
30:24
ما انزل لهذا انزل من اجل الاهتداء به
30:28
وتطبيق في كل امر من
30:31
الامور فهذه الاشياء لا ينبغي لاحد ان
30:37
يقربها سؤاله الثاني يقول الدعاء بعد
30:41
الاذان هل تاتي به المراه ايضا وال نعم
30:45
نعم المراه تاتي بالدعاء وياتي بذلك مثلا
30:49
الذي لا يستطيع ان يصلي في الجماعه او قد
30:53
صلى من قبل لماذا لا ياتي بهذا الدعاء و
30:57
يدخ وعسى ان ينال ذلك الفضل الذي
31:02
ورد سؤاله الثالث وانجو ان تكون الاجابه
31:05
ربما تحدثتم عنه سابقا ايضا الاذان الاول
31:09
في صلاه الجمعه يقول لو ترك سهوا ولم يؤذن
31:13
به فهل يعود اليه ام يكفي الاذان ثاني اما
31:17
اذا شرعوا في الخطبه مثلا او شرعوا في
31:19
الصلاه فكان طبعا لا يرجعون اليه لكن ان
31:24
وقع السهو واذن المؤذن
31:28
يريد الاذان الثاني وبعد ذلك تنبه او نبه
31:33
اقول لا ينبغي ل احد ان
31:37
يبلبل الناس ان يوقع البلبله بين الناس
31:41
لانه لابد من ان يكون هنالك اخذ ورد وقيل
31:46
وقال
31:48
واخذ وكلام طويل بين الناس وقد يتشدد بعض
31:53
الناس في مثل هذه القضيه وعندما يمكن
31:56
للانسان ان يوحد بين الناس لا ينبغي له ان
32:00
يفرق ان ياتي بامر يمكن ان يفرق بينهم وان
32:04
يوقع البلبله بينهم لا شك بانه سيكون
32:07
هنالك اخذ ورد وكلام بين الناس
32:11
و هذا امر لا ينبغي لماذا قد ينتظرون
32:16
قليلا ثم بعد ذلك يؤذن الاذان الاخر ويكون
32:22
هو الاذان الثاني نعم نحن نعلم بان الاذان
32:27
الاصلي الذي كان في عهد النبي صلى الله
32:29
عليه وسلم وعلى عهد الصديق وعهد الفاروق
32:33
رضوان الله تعالى عليهما هو هو الاذان
32:36
الذي يؤذن عند عندما
32:40
ا يطي الخطيب ويجلس على المنبر يؤذن
32:44
المؤذن هذا هو الاذان لكن في خلافه عثمان
32:49
في عهد عثمان كثر الناس
32:53
ف فامر باذان اخر وسكت الصحابه على ذلك
32:59
ولم يخالفوا في ذلك احد
33:02
فلماذا يجري الخلاف والاخذ والقيل والقال
33:06
في مثل هذه الامور في هذا الزمان انا لا
33:08
ارى ذلك وعندما يمكن توحيد الناس لا ينبغي
33:12
ان يتسبب الانسان في وجود البلبله بينهم
33:16
والله اعلم جزاكم الله خير فضله الشيخ
33:19
الاخ محمود نطرح سؤاله الاول وثم نعود الى
33:22
مساله الاجتهاد في القبله ما حكم الوصيه
33:24
لوئم العزاء ه كل حال وصيه ليست من هدي
33:29
النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
33:31
والس لم يكن هذا الامر معهودا في عهد
33:33
النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الناس
33:36
يجتمعون هذه الاجتماعات في مكان واحد
33:41
وتصنع هذه الولائم وخير الهدي هدي محمد
33:44
صلى الله عليه وسلميه وسلم فلا ينبغي لاحد
33:48
ان يوصي بمثل هذا الامر لانه مخالف لهديه
33:52
صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي لاحد ان
33:55
يكتب ذلك لمن طلب منه ان يكتب له وصيه
33:59
بهذا الامر لان التعاون يكون على البر
34:03
والتقوى ولا يكون على مخالفه الحق
34:08
ا كثير من الناس جهله لا يدرون الاحكام
34:13
الشرعيه لا يعرفون الاحكام الشرعيه يطلبون
34:16
من بعض الناس ان يقوموا بكتابه بعض الامور
34:20
في الوصايا لهم وتلك الامور قد يكون بعضها
34:24
مخالفا للشرع الحنيف فلا ينبغي لهؤلاء ان
34:29
يساعدوهم على ذلك واذا كانوا لا يعرفون
34:33
ذلك لا يعرفون حكم تلك الاشياء ينبغي لهم
34:36
ان يسالوا غيرهم وبعد ذلك يقومون بالكتابه
34:41
لمن يريد لمن يطلب منهم ان يكتبوا له ذلك
34:45
تجد بعض الناس يامر بشيء من الوصايا
34:49
المخالفه للشرع ويساعدونهم على الكتابه ف
34:53
على كل حال هذه الوصيه اختلف العلماء فيها
34:56
بعض بعد اتفاقهم على عدم مشروعيتها لكن هل
35:00
تكون باطله ولا يعتد بها ذهب بعض العلماء
35:04
الى عدم الاعتداد بها وانها باطله لانها
35:07
مخالفه لامر النبي صلى الله عليه وسلم وكل
35:10
امر يخالف امره صلى الله عليه وسلم مردود
35:14
من عمل عملا لي ليس عليه امرنا فهو رد كما
35:18
ثبت في الحديث الصحيح عند الامام الربيع
35:21
وعند الامام مسلم وورد عند البخاري معلقا
35:25
وجاء عند بخاري ومسلم من طريق بلفظ قريب ا
35:32
هذا الذي ذهب اليه بعض العلماء كابي نبهان
35:35
والامام الخليلي رضوان الله تعالى عليهما
35:38
وللامام السالمي رحمه الله ملوله الى ذلك
35:42
وهذا القول من اخذ به ففيه خير وبركه باذن
35:45
الله جزاكم الله خير الشيخ ا ناتي الى هذا
35:49
السؤال وذي اظن ان الاخ سيخ العوفي ايضا
35:51
طرحه في المره الماضيه نعم ما حكم الذي لا
35:53
قدره له على الاجتهاد واختلف المجتهدون
35:56
عنده و في القبله كيف يصلي المختلفون في
35:59
معرفه القبله جماعه ايضا على كل حال
36:02
استقبال القبله
36:04
فريضه من الفرائض بل هو شرط من شروط صحه
36:09
الصلاه بنص كتاب الله تبارك وتعالى وبنص
36:14
السنه الصحيحه عن النبي صلى الله عليه
36:16
وسلم القوليه وال ودل على ذلك ايضا فعله
36:21
صلى الله عليه وسلم من كان يعرف القبله
36:25
وكان ق را على ذلك لا يجوز له ان يتجه الى
36:30
اي مكان اخر اما من كان غير قادر على ذلك
36:33
بان كان مريضا لا يستطيع ان يستقبل القبله
36:37
ولم يجد من يعينه على ذلك فليصلي كيف ما
36:41
استطاع تقوا الله ما
36:43
استطعتم لا يكلف الله نفسا الا الا وسعها
36:47
لا يكلف الله نفسا الا
36:49
وسعها ما امرتكم بامر فاتوا منه ما
36:53
استطعتم
36:55
ف يصلي ل كيف ما استطاع وليس كما يظنه بعض
36:59
الجهال بانه يترك الصلاه ولو فات وقتها
37:02
حتى ياتي من يوجهه الى القبله او حتى يشفى
37:06
بذلك المرض ويقوم بقضاء تلك الصلوات
37:08
ويصنعون ذلك ايضا عندما لا يقدرون على
37:11
الطهاره فيتركون الصلاه ويقضون بعد ذلك
37:16
وهذا مخالف للشرع الحنيف من استطاع ان
37:20
يصلي وهو على طهاره فداك فان لم يستطع على
37:23
الماء فبت وهي طهاره من لم يستطع وهو
37:26
طهاره من لم يستطع على الماء ومن لم يستطع
37:29
على ذلك بسبب من الاسباب فليصلي كيف ما
37:32
استطاع كذلك بالنسبه الى القبله وكذلك من
37:37
مثلا كان هنالك سبب لا يستطيع معه ان
37:41
يستقبل القبله كالفار مثلا من الحريق او
37:45
من السي الشديد او من العدو او ما شابه
37:49
ذلك من كان مثلا في
37:53
مكان ولم يعرف القبله في بدايه الامر عليه
37:56
ان يجتهد وهنالك امور كثيره ذكرها بعض
38:00
العلماء يمكن ان تعرف بها القبله ولكن قد
38:05
لا تتيسر في بعض
38:07
الامكنه الشمس
38:09
مثلا قد لا تكون موجوده في ذلك الوقت اي
38:12
يكون الوقت ليلا او في بلاد لا تطلع فيه
38:15
الشمس في ذلك
38:17
الوقت كما هو الحال في بعض البلدان التي
38:20
لا ترى فيها الشمس لعده اشهر وقد لا يدري
38:25
الانسان
38:27
بالموضع الذي هو
38:30
فيه في بعض الاحيان يختلف الحال وان كان
38:34
في كثير من الاحيان
38:37
يمكن عندما تكون الشمس طالعه يمكن
38:39
الاهتداء بها وهكذا بالنسبه الى القمر وان
38:43
كان العلماء قالوا لابد من معرفه مكان
38:46
المكان الذي تطلع منه الشمس وهكذا بالنسبه
38:50
الى القمر لان ذلك يختلف من مكان الى مكان
38:53
ومن وقت الى وقت ايضا لكن على كل حال يكون
38:57
في بعض الاحيان صحيحا
38:59
ويكون في بعض الاحيان قريبا من الصحيح
39:03
فعندما يتمكن الانسان بالاجتهاد بواسطه
39:05
النجوم او بغيرها مثلا بعض العلماء يقولوا
39:08
بالرياح لكن هي تختلف من مكان لاخر ولا
39:12
سما مع تباع امكن في هذا الزمان لابد من
39:16
الاجتهاد فان تعذر عليه ذلك ولم يجد من
39:20
يساله ابدا لم يجد من
39:24
ا يقوم بسؤاله
39:27
فيصلي يتحر غايه طاقته فانت نفسه الى موضع
39:32
فليصلي اليه وان لم تطمئن نفسه الى موضع
39:36
صلى كيف ما استطاع واختلفوا في وجوب
39:39
الاعاده عليه ان اخطا الصواب والصحيح انه
39:42
لا اعاده عليه وقيل عليه الاعاده مطلقا
39:45
وقيل في الوقت وقيل غير ذلك من اختلف في
39:48
حقه مجتهدان وطبعا لا يراد بالاجتهاد ها
39:52
اخنا العلماء قد يكونان يكون الشخص مجتهدا
39:55
في معرفه القبله بل قد يكون ادرى واعلم من
39:59
بعض العلماء في تلك القضيه اذا اختلف عليه
40:03
ف ان اطمانت نفسه الى راي احده ما اخذ به
40:07
والا قيل هو مخير وقيل
40:11
ا انه ياخذ
40:13
[موسيقى]
40:15
بالورع بالاعلي ياخذ
40:20
بالاورمان من اطمانت نفسه الى انه اقرب
40:24
الى الصواب اخذ برايه والله تبارك وتعالى
40:28
جزاكم الله خير فض الشيخ نشكركم على هذا
40:30
العطاء الطيب نشكركم اعزائنا الكرام على
40:33
متابعتكم
40:35
واستماع ولقاؤنا بكم ان شاء الله تعالى في
40:38
الحلقه القادمه والسلام عليكم ورحمه الله
40:40
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
40:53
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
40:57
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
41:01
بهدى القران الكريم ورته طائفه كبيره من
41:06
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
41:09
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات