الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 31
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
44:28
0:00
44:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
686
0:10
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:15
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:18
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
0:22
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم
0:25
في هذا اللقاء المتجدد مع برنامجكم سؤال
0:29
اهل الذكر حلقه اليوم حلقه عامه وضيفنا
0:33
فيها هو سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد
0:36
الخليلي المفتي العام للسلطنه باسمكم
0:39
جميعا نرحب بسماحه الشيخ اهلا بكم سماحه
0:42
الشيخ في هذا اللقاء واهلا وسهلا ومرحبا
0:45
بكم جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ في ظل
0:50
العنف المتزايد الذي يشهده المسلمون بين
0:55
انفسهم بين فئاتهم المختلفه يعيش
1:00
الجو اللبناني ازمه الصراع ما هي كلمتكم
1:05
تجاه هذا
1:07
الواقع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:11
رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
1:14
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
1:18
اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى
1:21
كرم
1:22
الانسان وصان
1:25
حياته
1:28
وجعل المح حفظت على حياته من اعظم القربات
1:32
اليه فهو تعالى يقول من اجل ذلك كتبنا على
1:36
بني اسرائيل ان من قتل نفسا بغير نفس او
1:40
فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن
1:44
احياها فكانما احيا الناس
1:47
جميعا
1:49
والنفس المؤمنه لها مزيد من الحرمه ولذلك
1:54
شدد الله سبحانه وتعالى في ذلك عندما قال
1:57
ومن يقتل مؤمنا متعمدا ف جزاءه الجهنم
2:00
خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعد له
2:04
عذابا عظيما لاجل هذا امر الله سبحانه
2:08
وتعالى بالمبادره الحسنه من المؤمنين
2:12
عندما ينشب خلاف ونزاع وقتال بين طوائفه
2:19
وقد قال سبحانه وتعالى وان طائفتان من
2:22
المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت
2:26
احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
2:30
تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا
2:33
بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب
2:36
المقسطين
2:39
نعم هذا كله لاجل مراعاه هذه الحرمه
2:43
البالغه ولاجل مراعاه الوحده الواجبه ما
2:47
بين الامه بين جميع اطيافها فالا يجب ان
2:52
تتحد وان تسعى جميعا الى خيرها فلا يصلح
2:58
ان ت ترك الامور هكذا سد
3:02
وان يشعل الفتنه كل احد حيث ما شاء وان
3:07
يقتتل الناس بدون مبالاه ان على الامه ان
3:12
تسعى الى اخماد هذه النار المتاج وان تسعى
3:17
الى نزع هذا
3:18
الفتيل المرعب المخيف
3:23
وعليها ان تعرف اسباب ذلك الامه انما ضاعت
3:27
وتفرقت وتشتت
3:30
بسبب تركها الواجب الذي فرضه الله سبحانه
3:33
وتعالى عليها اذ هذه الامه انما هي امه
3:37
امر بمعروف ونهي عن منكر يقول الله سبحانه
3:41
وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون
3:45
بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
3:48
وهو سبحانه وتعالى يبين وجوب ان تكون
3:51
الامه كذلك عندما يقول ولتكن منكم امه
3:55
يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون
3:58
عن المنكر اولئك هم المفلحون فتركوا هذه
4:02
الامه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو
4:05
الذي اجج هذه الفتن واوجد هذا الشقاق
4:09
واوجد هذا التصدع
4:12
ودعى الى هذا التنازع وهب سعير هذه الفتنه
4:17
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لتامرن
4:21
بالمعروف ولتنهون عن المنكر ول تقبضني
4:26
الظالم ول تطرونه على الحق اطرى او
4:29
ليخالفن الله بين قلوبكم فهذه المخالفه
4:34
بين القلوب انما هي بترك هذا الواجب لذلك
4:38
كانت جديرا بالامه ان تحاسب نفسها وان
4:42
تسعى الى ما فيه ردم هذه القوه التي تفصل
4:47
بين فئاتها وان تسعى الى نزع فتيل الفتنه
4:52
فيما بينها وان
4:55
تسعى الى القضاء على كل اسباب الخلاف
4:59
واسباب الشقاق حتى تكون كما كانت من قبل
5:02
الامه اصبحت ضائعه صدق عليها قول الرسول
5:06
صلى الله عليه وسلم يوشك ان تتداعى عليكم
5:10
الامم كما تتداعى الاكله على قصعتها قالوا
5:13
امن قله يا رسول الله قال ان لا انكم كثير
5:17
ولكنكم غثاء كغذاء السي ولينزعن الله
5:22
المهابه من قلوب اعدائكم وليقذفن الوهن في
5:25
صدوركم قيل له وما الوهن يا رسول الله قال
5:29
حب الدنيا وكراهه الموت نعم حب الدنيا هو
5:32
الذي ادى الى ذلك الناس اصبحت الدنيا هي
5:36
الشغل الشاغل لهم ولذلك يتقاتلون عليها
5:40
هذا التقاتل ما الناس الا كالدواب الهمل
5:44
همهم في الاكل والترف قد حاولوا الدنيا
5:48
بكل الحيل بالكد والشح
5:51
وب والتحيل والقطع للبي ونص الابل الى هذا
5:56
هو هم الناس الناس مشغولون بهذه الدنيا
6:00
فلذلك
6:01
يجب اولا قبل كل شيء ان يعرف ان تعرف
6:05
الامه رسالتها في هذه الحياه فهي خير امه
6:09
اخر الناس ولن تكون هذه الخيريه لها الا
6:13
اذا ما استمسكت باس باسبابها وهي الامر
6:18
بالمعروف والنهي عن المنكر اما عندما تكون
6:21
خلاف ذلك فانها تكون قد تخلت عن خصائصها
6:25
وتركت سبيل عزتها
6:28
وافلت حبل
6:30
ا حبل الله المتين من من
6:34
يدها هذا ما ادعو اليه الامه الان وادعو
6:39
كل فريق ان يحاسب نفسه وان يدرك خطوره سل
6:46
المسلم سيفه على اخيه المسلم ف في الحديث
6:49
الشريف عن النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل
6:52
الصلاه والسلام اذا التقى المسلمان بسيفه
6:56
بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قيل
7:00
له هذا القاتل فما بال المقتول قال لانه
7:02
كان يحرص على قتل اخيه نسال الله تعالى
7:06
العافيه جزاكم الله خيرا سماحه
7:09
الشيخ من خلال الموقع ادريس العامري يسال
7:13
يقول بعد ان سلم عليكم جاءت الادله
7:16
الشرعيه من ايات واحاديث تامر بتدبر
7:19
القران الكريم كما جاء التشديد على من ترك
7:22
التدبر في القران الكريم وفي نفس الوقت
7:25
وضع العلماء شروطا لتفسير القران الكريم و
7:29
ومنها الالمام بقواعد اللغه العربيه مثلا
7:33
واساليب البلاغه وغيرها من الشروط التي
7:35
بينتم في
7:37
تفسيركم والاشكاليه في كيفيه التفريق بين
7:41
التفسير والتدبر والتاويل لانه كثرت في
7:44
الاونه الاخيره الكثير من الافكار التي
7:47
يدعي اصحابها انها نتيجه تدبر عميق لايات
7:51
القران الكريم وبذلك ايجاد تفسيرات
7:55
وتاويله للايات التي سبق العلماء
7:57
والمفسرون ان فس سارها على نحو مخالف لما
8:01
عليه هذه الافكار السؤال كيف يمكن التفريق
8:05
بين التفسير والتدبر وما الطرق المثلى في
8:09
حمايه او لحمايه الايات القرانيه من تحريف
8:13
او بالاحرى تحوير مقاصدها
8:18
الصحيحه القران الكريم هو كلام الله الذي
8:22
لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
8:26
والاجراء على القول في القران الكريم
8:30
اقتراع على الله سبحانه وتعالى فلذلك
8:34
يجب ان يكون الانسان الذي يتحدث حول
8:39
القران خبيرا عارفا لابد من ان يكون ملما
8:44
بالقران نفسه جامعا ما بين اياته قادرا
8:49
على فهم
8:50
مضامينها مستوعبا لبدلات
8:55
كلماته بحيث لا يجر على القول في شيء الا
9:00
ببينه من ربه وبصيره منه سبحانه وتعالى
9:04
ونحن نرى
9:07
ان السلف الصالح كانوا شداد الحذر من هذا
9:12
الامر
9:14
لقد جاء عن ابي بكر رضي الله تعالى عنه
9:18
انه سئل عن الاب في قوله تعالى فاكهه وابا
9:24
ما هو الاب فقال اي سماء تظلني و اي ارض
9:30
تقلني واين اذهب وماذا اعمل ان قلت في
9:34
كتاب الله بغير ما اراد الله و قرا عمر
9:39
هذه الايه الكريمه فقال هذه الفاكهه وما
9:43
هذا الاب ثم قال وما عليك يا ابن ام عمر
9:46
الا تعرف الاد الا فاخذوا من كتاب الله ما
9:50
ظهر لكم ودعوا ما اشكل عليكم نحن نرى
9:54
السلف الصالح مع كونهم كانوا عربا اقحاح
9:59
اي معظم الصحابه رضوان الله تعالى عليهم
10:01
كانوا ارا اقحاح وقد نزل القران الكريم
10:06
بلسانهم وكانوا هم بجوار النبي عليه وعلى
10:10
اله وصحبه افضل الصلاه والسلام وقد امتزج
10:14
القران الكريم
10:16
بلحوم ودمائهم ومشاعرهم
10:20
واحاسيسهم حتى ان ابن مسعود رضي الله
10:23
تعالى عنه يبين كيف كانوا يتعاملون مع
10:27
القران يبين انهم كانوا يتعلمونه عشر ايات
10:31
عشر ايات لا يتجاوزون العشر التي
10:35
يتعلمونها حتى يتقنوا ما فيها من العلم
10:38
والعمل فمعنى ذلك انهم كانوا يتعلمون علم
10:42
القران ويتعلمون تطبيق القران يحرصون على
10:46
الجمع ما بين الامرين جميعا على الجمع ما
10:49
بين العلم والجمع ما بين الجمع ما بين
10:52
العلم
10:54
والتطبيق فعلى اي حال من الاحوال
10:58
اي القران الكريم الذي
11:03
يقراه يطالب بان يتدبره ولكن لا يعني ذلك
11:07
ان يجرؤ ويقول فيه قولا بدون ق نعم هذا
11:13
التدبر وان يقف الانسان عند بدلاله الايات
11:18
التي تتحدث عن الله سبحانه وتعالى كقول
11:22
الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو
11:25
الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما
11:29
في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع
11:32
عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما
11:36
خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما
11:40
شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده
11:44
حفظهما وهو العلي العظيم
11:46
فهذه الايه مثلا تتحدث عن الله سبحانه
11:51
وتعالى وصفاته ف فالانسان الذي يقراها
11:55
يؤمر بان يتدبر وان يفكر في عظمه الخ خال
11:59
سبحانه وتعالى التي
12:01
تتجلى في مخلوقاته فهو تعالى الواحد الاحد
12:07
الحي القيوم الذي لا تاخذه سنه ولا نوم
12:11
وكل الكون ملك له له ما في السماوات وما
12:14
في الارض وانه لا يجر احد ان يشفع عنده
12:20
الا
12:21
باذنه وانه عليم
12:24
بكل شيء عليم بالبشر وعليم بما احاط بهم
12:29
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم وهم لا
12:33
يمكنهم ان يحيطوا بشيء من من معلوماته الا
12:37
بما شاء وان ملكه وسلطانه شامل للكون كله
12:42
عندما يقرا الانسان هذه الايات بهذا
12:46
التدبر لا ريب ان ذلك يورثه خشيه وخشوعا
12:49
لكن ان يتدخل في جزئيات التفسير ويحاول ان
12:55
يتحدث بحسب ما يملي عليه هواه فذلك امر لا
12:59
يجوز قطعا ثم مع هذا
13:03
ايضا كث مع هذه الايه هنا هناك ايات شتى
13:09
فيها تنزيه لله تعالى قل هو الله احد الله
13:12
الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا
13:15
احد ا لابد من ان يقف مع هذه الايات و
13:21
ويستشعر هذا التنزيه لله سبحانه وتعالى من
13:25
ان يكون والدا او يكون مولودا او يكون له
13:30
كفئ من خلقه لا يكافئه احد قط سبحانه
13:33
وتعالى ليس كمثله شيء كذلك اي اواخر سوره
13:39
اي ال عمران اواخر
13:43
سوره سوره الحشر التي فيها صفات الله
13:46
سبحانه وتعالى كذلك عندما يقف الانسان على
13:50
ايات الوعد والوعيد يؤمر ان يتدبر ليرجو
13:54
وعد الله وليخش من وعيده
13:57
ك عندما يقف الانسان على ايه تتحدث عن
14:02
الموت كذلك عليه ان يتصور الموت وانه لا
14:05
بد
14:06
منه يقف على قول الله سبحانه وتعالى او
14:10
يتلو هذه الايه
14:12
الكريمه كل نفس ذائقه الموت وانما توفون
14:16
اجوركم يوم القيامه فمن زحزح عن النار
14:19
وادخل الجنه فقد فاز وما الحياه الدنيا
14:22
الا متاع الغرور هذا التدبر الذي يورث
14:26
الانسان الخشيه والخشوع
14:29
اما ان يتسور على الايات القرانيه بدون
14:32
علم بحيث يحاول ان يفسر القران الكريم
14:36
برايه فتفسير القران الكريم بالراي من
14:39
اخطر الامور ان الذي يفسر القران الكريم
14:43
يجب ان يكون ملما بعلوم القران لان يكون
14:48
عارفا بالقران عارفا بمحكمه وبمت مشابهه
14:53
وبنا سخ ومنسوخه
14:56
ومطلقه ومقيد ده ومجمل ومبينه وخاصه وعامه
15:04
وعليه مع ذلك ايضا ان يكون عارفا
15:08
ب تاريخ نزول الايات وعارفا باسباب النزول
15:14
وان يكون ايضا عارفا
15:18
ب اللغه العربيه التي نزل بها القران
15:22
الكريم كما سمعت من احد العلماء في الايام
15:25
القريبه يقول لو اخذ النا بظاهر الالفاظ
15:29
وعندهم الان يعرفون ان السياره هي هذه
15:33
السياره التي تمشي وجاء احد وتدى قول الله
15:37
تعالى
15:38
ا وجاءت سياره فارسلوا وارده ربما يتصور
15:42
ان المراد بالسياره هي هذه السياره كما هو
15:45
مالوف لكن ليس الامر كذلك
15:48
والناس كثيرا ما يقعون في اخطاء في فهم
15:52
القران الكريم بسبب جهلهم باللغه العربيه
15:55
التي نزل بها القران على ان اللغه الع
15:58
العربيه
16:00
نفسها التي يعرف بها القران يجب ان تكون
16:04
هي اللغه التي نزل بها القران والناس
16:08
كثيرا ما بعدوا عن هذه اللغه وقد حدثت
16:12
اصطلاحات متعدده بعضها للفقهاء وبعضها
16:16
للاصول وبعضها لاصحاب الفنون المختلفه
16:20
هذهه الاصطلاحات لا يمكن ان تحمل عليها
16:24
الفاظ القران لانها اصلاحات ناشئه بعد
16:27
نزول الق القران الكريم وانما
16:31
يراعى المفهوم اللغوي اببان نزول القران
16:37
الكريم لاجل معرفه التفسير من جمله
16:42
المصطلحات الحادثه التفرقه بين القضاء
16:44
والاداء فالناس تواضعوا سواء الاصوليون او
16:48
الفقهاء على ان ما ياتيه الانسان من الامل
16:53
في وقته ف ذلك يعد اداه اما ان كان له وقت
17:00
اي ان يكون العمل موقوتا بزمن معين وانتهى
17:04
ذلك الزمن فان الاتيان به من بعد مضي وقته
17:09
يسمى
17:10
قضاء هذا التعبير ليس هو تعبير القران هذا
17:15
تعبير هذا اصطلاح من اجل
17:18
تقريب الامور الى افهام الناس وهو اصطلاح
17:22
لا باس به لانه يؤدي بالناس الى ان يفرقوا
17:26
ما بين حكم الاتيان بالم في وقته الذي شرع
17:30
فيه والاتيان به بعد مضي الوقت الذي وقت
17:36
ده ولكن مع ذلك لا يمكن ان تحمل الفاظ
17:39
القران الكريم على ذلك قول الله تعالى
17:42
فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم
17:45
ابائكم او اشد ذكر فلا يعني هذا بقضاء
17:48
المناسك ان يؤتى بها بعد مضي الوقت المحدد
17:52
لها وكذلك قوله تعالى فاذا قضيت الصلاه
17:55
فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله
17:58
لا يمكن ان يحمل على هذا المعنى هذا ان
18:01
يحمل هذا ان تحمل الايه الكريمه على هذا
18:05
المصطلح الناشي الحادث لان هذا المصطلح
18:10
كان بعد نزول القران الكريم وهكذا فاذا
18:14
لابد من ان يكون الانسان خبيرا بلغه
18:17
القران الكريم ثم
18:19
ايضا لابد له من ان يكون خبيرا باصول
18:23
الفقه وان يكون خبيرا بالحديث النبوي
18:26
الشريف هناك كثير من الامور التي جاءت في
18:32
القران الكريم مطويه ضمن عباراته المجمله
18:37
لا يمكن التوصل الى تفاصيلها ومعرفه
18:41
دقائقها الا بالرجوع الى الحديث النبوي
18:44
الشريف ف الله سبحانه وتعالى يخاطب النبي
18:48
صلى الله عليه وسلم بقوله وانزلنا اليك
18:51
الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
18:56
فاذا الت تبر القران الكريم الذي يسمح به
19:00
لكل احد هو التدبر الذي يورث قلبه خشيه من
19:05
الله سبحانه وتعالى عندما يتلو الايات
19:08
التي تتحدث عن جلال الله سبحانه وتعالى
19:12
وعزته وكبريائه وسائر صفاته وكذلك عندما
19:18
يتلو الايات التي تتحدث عن اليوم الاخر
19:21
التي تتحدث عن الجنه وما فيها من النعيم
19:25
وسعتها كقول الله تعالى وسارع الى مغفره
19:29
من ربكم وجنه ارضها السماوات والارض اعدت
19:33
للمتقين وقولي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم
19:36
من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون هذا
19:40
كله من التدبر المحمود
19:44
الذي ينبغي لكل احد ان يحرص عليه وان لا
19:48
يفوته وكذلك بالنسبه الى الايات التي
19:50
تتحدث عن النار
19:53
اي كلما القي فيها فوج سال مخازنها الم
19:57
ياتكم نذير ق ب كلما ارادوا ان يخرجوا
20:00
منها واعيدوا فيها ا
20:05
الذين هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين
20:08
كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب ب فوق
20:11
رؤوسهم الحميم يسهر بهما في بطونهم
20:14
والجنود ولهم مقامع من حلد هذه الايات
20:17
التي اذا تدبرها الانسان اورثت قلبه خشيه
20:21
وخشوعه ولكن لا يعني ذلك انه يسمح له ان
20:25
يدخل في تفاصيل تفا تسيرها وان يتحدث عن
20:31
دقائق معانيها فان ذلك موقوف على العلم
20:35
ولا بد من ان يكون الانسان ملما بهذه
20:38
العلوم وعلوم العربيه علوم واسعه فلا بد
20:41
من معرفته بالنحو والتصريف واللغه ولا بد
20:45
من معرفته بالبلاغه ذلك هو الذي يبكن
20:49
الانسان من تفسير كتاب الله تعالى والله
20:52
تعالى اعلم جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
20:55
وبهذا ايضا اتيتم على السؤال الثاني الذي
20:57
يربط بين اسباب النزول والتفسير بحسب
21:01
مقتضيات العصر الاجتماعيه والعلميه لدينا
21:04
بعض المكالمات الاخ سيف سلام
21:07
عليكم السلام
21:11
عليكم سيف العوفي السلام عليكم عليكم
21:15
السلام ورحمه الله اهلا وسه الله بالخير
21:17
الله بالنور تفضلي احمد شيخ احمد كيف حالك
21:20
الحمد لله عساكم طيبين نحمد الله تفضل
21:23
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا تفضل لدي
21:26
سؤالين لاخ اسعد تفضل سؤال الاول انحراف
21:31
الاولاد وعدم التزامهم باللباس الساتر
21:35
وتشبه بالنساء كتيه الشعر الزائد عن حده
21:41
وياتون الى البيت قبيل الفجر اليس اولياء
21:45
الامور هم المسؤولون امام الله يوم
21:48
القيامه عن هذه التربيه السيئه واللا
21:52
اخلاقيه تحت بند الحديث الشريف كما يقول
21:56
عليه الصلاه والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول
22:01
عن رعيته ارجو توجيه هؤلاء الى جاده
22:05
الصواب نعم سؤالي الثاني نعم هل يجوز طنى
22:10
ثمار النخيل اي بيعها قبل مرحله
22:15
النضج هذا ما لدي الاخ اسعد وا شكرتك شكرا
22:18
جزي عفو الله يبارك فيك الاخ ياسر السلام
22:22
عليكم
22:26
ياسر ال اخت زينب السلام عليكم اهلا وسهلا
22:30
السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته
22:32
ممكن اتكلم مع فضيله الشيخ يسمعك تفضلي
22:36
فضيله الشيخ تفضلي السلام عليكم وعليكم
22:38
السلام ورحمه الله اقول انا امراه نعم
22:41
اريد ان اذهب الى العمره نعم لكن لم يوجد
22:44
لدي يعني
22:46
محرم نعم هل يجوز اذهب مع جماعه مثلا
22:50
اولاد
22:51
خالي لاني سبق وذهبت معاهم مرتين عمره
22:56
ومره حق لكن هذا هذه المره يعني باغي اروح
22:59
يعني هل يجوز يعني لانه خالهم رضعته امي
23:02
بحليب انا هل يجوز اذهب معهم ام لا انت
23:06
ارضعت الخال
23:09
نعم طيب شكرا لاخت زينب
23:14
طيب الاخ ياسر السلام
23:17
عليكم الاخ
23:20
ياسر يوسف السلام عليكم وعليكم السلام
23:24
ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل كيف
23:25
حالكم ط الله يبارك فيك كيف حالكم شيخ
23:28
الحمد لله حكم بعافيه تفضل الاول نعم
23:32
عندما يقوم الخطيب الدعاء بعد الخطبه ماذا
23:36
على المامومين هل التامين ام ينصتوا
23:39
للدعاء السؤال الثاني لو سمحت
23:43
تفضل ما حكم صيام المراه اذا رات الدم بعد
23:48
60 اذا عمرها
23:51
60 واضح سؤال احسنت طيب شكرا
23:56
احسنت
23:58
الاخ سف العوفي يطلب نصيحه الاولاد عدم
24:02
التزامهم باللباس الشرعي وتشبهه كذلك بال
24:06
النساء وسهرهم الى وقت
24:09
متاخر
24:11
الجواب
24:13
الاولاد هم ثمره
24:16
الافئده وهم افلاد
24:20
الاكباد
24:21
وهم امل
24:24
الانسان في
24:26
غده وهم
24:29
امتداده فيما بعده اذ تمتد حياته في
24:35
حياته وكما قال احد الشعراء عندما
24:41
يصف صدته بولده يقول وقلت شباب ابني شبابي
24:46
وانما تحول شطر الاعمر مني الى شطري فهكذا
24:51
شان الاولاد فلذلك كان الحفاظ عليهم
24:56
الحفاظ على اعظم ثروه عند
25:01
الوالد واضاعه الاولاد انما هي
25:05
اضاعه للنفس واضاعه لمستقبلها واضاعه
25:11
لحياتها التي يرجى ان تمتد في حياتهم
25:16
واضاعه لثروه
25:19
الامه من هنا كانت الضروره الى حسن
25:23
التربيه تربيه الاولاد على خشيه الله
25:26
سبحانه وتعالى وتقواه والاستقامه في
25:30
السريره والعلانيه
25:33
والعكوف على اوامر الله سبحانه وتعالى
25:37
والازجال عن نواهيه يقول الله سبحانه
25:40
وتعالى قو انفسكم واهليكم نار وقودها
25:44
الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا
25:49
يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
25:52
وقايه الانسان لنفسه باتباعه اوامر ربه
25:57
دياره عن نواهيه
26:00
وكذلك
26:03
بحسن قيامه بحق اسرته بامرهم بالمعروف
26:07
ونهيهم عن المنكر وتبصيرهم بامر الدين وفي
26:11
مقدمه هذه الاسره
26:13
الاولاد ولان كان الانسان يخشى على نفسه
26:18
من هذه النار التي وقودها النار التي
26:22
يقولها الناس والحجاره فانه كذلك يجب عليه
26:25
ان يخشى على اولاده ثمره افئدتهم ومن شان
26:30
الانسان ان يحرص كل الحرص على تجنيب
26:34
اولاده كل ما
26:36
يضرهم يقول الشاعر وانما اولادنا بيننا
26:41
اكبادنا تمشي على الارض لو هبت الريح على
26:45
بعضهم لم تنعت عيني عن الغمض فلان كان
26:49
هبوب الريح عليهم يؤدي الى ان تمتنع عينه
26:53
عن الغمض فما بالك فيما اذا كان الانسان
26:59
يهملهم ليتعرض لسخط الله سبحانه وتعالى او
27:03
يربيهم التربيه التي ليست
27:06
فيها مراقبه الله سبحانه وتعالى في اوامره
27:11
وفي
27:12
نواهيه اليس هذا الذي يهمل اولاده معرضا
27:16
اولاده للنار التي وقودها ال الناس
27:20
والحجاره
27:22
لماذا يهون عليه افلاد كبده و كثبره فؤاده
27:30
حتى يكون حطبا للنار يكون وقودا للنار
27:33
والعياذ بالله تعالى ان على الانسان ان
27:36
يجنب اولاده
27:38
اي كلما يؤدي بهم الى الوقوع في محارم
27:43
الله والوقوع في سخط الله ولا
27:47
ري ان من
27:51
اعظم المناهي واكبر الكبائر ان ينسلخ
27:55
الانسان من فطرته التي فطره الله تعالى
27:58
عليها
27:59
فالرجال فطروا بطبيعه الذكوره والنساء
28:04
فطرنا بطبيعه الانوثه ولا يجوز لاي واحد
28:08
من
28:08
الصنفين ان يجترئ على الله سبحانه وتعالى
28:12
فينس فينسخ من الفطره التي فطره الله
28:16
تعالى عليها يقول النبي صلى الله عليه
28:19
وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال
28:22
بالنساء والمتشبهات من النساء
28:26
بالرجال كل منهم ملعون من تشبه بالنساء من
28:31
الرجال فهو ملعون ومن تشبهت بالرجال من
28:35
النساء فهي ملعونه لان في ذلك تمردا على
28:38
الفطره وانسلاخ من هذه الفطره التي فطره
28:43
الله تعالى
28:45
عليها التي فطرهم الله تعالى عليها فيجب
28:49
على الاباء ان يربوا الاولاد على معاني
28:52
الرجوله على اي اولاد الذكور ان يربوهم
28:56
على معاني الرجوله وان يحرصوا على
28:59
تجنيبهم كل ما يؤدي بهم الى التشبه
29:03
بالجنس الاخر كذلك بالنسبه الى النساء
29:08
يربين التربيه التي تليق بخصائص الانوثه
29:12
ومن ذلك تربيتهن على الحياء
29:15
والحرص على البعد عن عن الاحتكاك
29:20
بالرجال لان في ذلك تجليب
29:24
لهن من الوقوع في الشرور
29:28
و
29:30
الوقت الوقت نعمه لا تعوض لذلك كان
29:35
الانسان مسؤولا عن هذه النعمه جاء في
29:38
الحديث عن النبي صلى الله عليه
29:40
وسلم لا تسول قدم ابني ادم يوم القيامه من
29:44
عند ربه حتى يسال عن خمس عن عمره فيما
29:47
افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن ماله من
29:51
اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا عمل فيما
29:54
علم يسال عن العمر
29:59
كله فيان الامر نعمه الله كما يسال عن
30:02
فتره الشباب خاصه فاولئك الذين يقضون
30:05
اوقاتهم في السهر ولا يبالون بمضي الاوقات
30:09
مضيع للعمر لان كل لحظه من لحظات العمر
30:13
نعمه من الله يجب على الانسان ان يعرف كيف
30:18
يستغلها في طاعه الله وفيما ينفعه واي
30:22
لحظه تمر بالانسان لا يمكن ان تعود كل نفس
30:26
يتنفسه لا يعود اليه بل كل نفس من من
30:30
انفاسه هو على حساب العمر هو خطوه من
30:34
خطواته الى الدار الاخره فعلى الانسان ان
30:38
يستغل هذه الانفاس في طاعه الله على لحظات
30:42
ينقص الاعمر مرها تؤكد امال البقى وتزيد
30:46
ولو املا ادركته لم تجد له وفاء ولم تسحبك
30:50
منه عهود فكيف هؤلاء الذين يقضون ليلهم في
30:55
السهر في الملا وفي الفساد وفي اضاعه
31:00
الاوقات اليسوا مسؤولين عن هذا الامر اين
31:03
هؤلاء من الذين وصفهم الله تعالى بقوله
31:06
كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار
31:10
هم يستغفرون والذين وصفهم بقول تتجافى
31:14
جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا
31:18
ومما رزقناهم
31:20
ينفقون اين هؤلاء من ذلك فعلى الاباء ان
31:24
يحرصوا على تجنيب اولادهم هذه المسالك
31:28
التي تؤدي بهم الى الهلاك والعياذ بالله
31:31
تؤدي بهم الى تلف الحياه الدنيا
31:35
والى الهلاك في الدار الاخره والله تعالى
31:39
المستعان جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
31:42
لدينا بعض المكالمات وهنا ايضا سؤال مهم
31:45
من نيوزيلندا ابو محمد يسال يقول امراه
31:49
تريد الزواج من رجل نصراني بحجه انها لا
31:54
تخاف على الابناء نظرا لان وقع
31:58
الام في هذه الدول على ابنائها اكثر من
32:04
اثر الرجل نفسه وسلطتها على ابنائها تكون
32:08
اكثر من سلطه الرجل على الابناء ورعايه
32:13
البيت الله سبحانه
32:16
وتعالى حرم الزواج ما بين المسلم وغير
32:20
المسلم ولا يقال بان المسلم له ان يتزوج
32:24
الكتابيه فكيف المسل لا تتزوج الكتابي ذلك
32:31
لان الله سبحانه وتعالى جعل الرجل قواما
32:35
على المراه وقوامه المراه المسلمه لا يجوز
32:40
ان تكون في يد غير مسلم هذا من ناحيه ومن
32:45
ناحيه اخرى المسلم يؤمن بجميع رساله الله
32:51
ولا يفرق بين رساله واخرى فهو يؤمن بموسى
32:56
عليه السلام سلام
32:58
وبالتوجه عليه ويؤمن بالمسيح عليه السلام
33:14
وبالانجليزي ذلك لامراه
33:18
ا مسلمه ان تتزوج غير مسلم ان على المراه
33:23
ان تتقي الله في هذا وان تربط نصيره بمصير
33:27
الرجل الذي يؤمن بالله ورسالاته ويتبع
33:32
اوامر الله ويقف عند حدوده ويزجر عند
33:36
نواهيه ولا تربط مصيرها بمصير رجل لا يحل
33:41
لها
33:44
ان ان ترتبط به الله تعالى يقول في النساء
33:49
الخارجات ال اسلمن من
33:52
جديد لا خرجن عن ازواجهن فلا ترجعوهن الى
33:57
الكفار لاهن حل لهم ولاهم يحلون لهن فعلى
34:02
هذه المراه ان تتقي الله ومات وما تتجرع
34:07
به الى مرادها من التعلات لا قيمه له في
34:11
موازين الاسلام جزاكم الله خيرا الاخت
34:15
زينب كما سمعتم سماحه الشيخ تريد ان تذهب
34:17
الى العمره ولا يوجد لها محرم في هذه
34:22
الرفقه انا كانني فهمت منها ان او والها
34:27
اي خالها الذي هو والد
34:30
اي هؤلاء الذين تريد ان تذهب معهم رضع من
34:36
امها فان كان رضع من امها فهو اخوها ومن
34:42
الرضاع واولاد خالها يكونون اخوه لها من
34:47
الرضاع ان كان الامر كذلك كما تصورته فلا
34:51
حرج ان تسافر
34:52
معهم ان كان الامر كما تصورته جزاكم الله
34:56
خيرا سمحت الشيخ يوسف المصلحي يسال عندما
35:00
يقوم الخطيب بالدعاء ماذا يصنع
35:04
ا المامون المنصتون الى خطبته هل يبقوا
35:08
على انصافهم دون تامين ام يؤمنون في فواصل
35:13
الدعاء على الدعاء نعم يسال ايضا عن الدم
35:18
بعد سن 60 بالنسبه المراه بالنسبه الى
35:22
المراه المراه يعني جعل الله سبحانه
35:26
وتعالى مرحله من عمرها هي المرحله
35:29
المتميزه بالخصوبه والدم انما هو دليل
35:35
الخصوبه في المراه فهذه مرحله من العمر
35:41
و بعد هذه المرحله ينقطع عنها الدم وتياس
35:46
منه
35:47
وعلماؤنا يقولون بان سن الين وسن الياس
35:52
تياس المراه من الدم وتعتبر ما بعده ليس
35:58
بدم حي ولكن بما انه لم ياتي بذلك نص
36:02
وانما هذا من استقراء اوضاع النساء
36:05
والاستقراء هو حجه
36:08
اي يعتمد عليها هي ح هو حجه فرعيه يعتمد
36:13
عليها الا انه من الممكن الان ان يحكم
36:18
الطب في هذا فمن الممكن ان يفحص هذا الدم
36:23
عند الاطباء هل هو دم حيض او ليس دم حيض
36:27
فان كان دم حيض اعطي احكام الحيض وان لم
36:30
يكن دم حيض فانه يعد استحاضه ولا يعطى
36:37
احكام الحيض والله تعالى اعلم جزاكم الله
36:40
خيرا سماحه الشيخ ا من
36:43
الموقع شاب جزائري يسال هو
36:48
توفيت توفيت بنت لديه وكان سبب الوفاه
36:53
مرضا وراثيا وقد اخبره الاطباء
36:57
ان انجاب اي مولود يؤدي الى نفس النتائج
37:00
بنسبه 25 في يسال هل يمكن ان يقطع النسل
37:05
وكيف هناك 75 هي اكثر من
37:09
25 فليسال الله تعالى باسمائه الحسنى
37:14
وبصفاته العلى ويتقرب الى الله سبحانه
37:18
وتعالى بما يدفع البلاء من الصدقات وغيرها
37:22
من الاعمال الصالحه ولا داعي الى قطع
37:25
النسل وهذا ابتلاء من الله سبحانه يبتليه
37:29
من يشاء والله يرفع البلاء عمن يشاء متى
37:34
يشاء فليرجع فضل الله تعالى عليه والذريه
37:39
نعمه من الله سبحانه وتعالى ان عاشوا
37:43
للانسان كانوا له ذخرا وان ماتوا كانوا له
37:47
اجرا جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ اي
37:51
الاخوه ينتظرون في الخط الاخ ماجد السلام
37:53
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
37:56
اهلا وسهلا تفضل ما لدي سؤالا لكن الوقت
37:59
يمكن ما يكفي لعلك تلاحظ ذلك تفضل السؤال
38:03
الاول اسال عن معنى كلمه سلف في سوره
38:07
النساء قال في موضعه قال تعالى ولا تنكحوا
38:11
ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف
38:13
انه كان فاحشه ومقتا وساء سبيلا في الايه
38:16
الاخرى قال وان تجمعوا بين الاختين الا ما
38:18
قد سلف الفرق بين كلمه السلف في الايه
38:21
الاولى والايه الثانيه واسال السؤال
38:23
الثاني عن قوم ياجوج وماجوج هل هم موجودون
38:27
الى الان وصفاتهم وهل ينكشف عنهم السد قبل
38:30
يوم القيامه ويخرجون ال
38:32
العالم هذا السؤال طيب الاخ ماجد ليس
38:36
لدينا وقت لاستقبال المزيد من المكالمات
38:40
الا اذا كنا نستقبلها ونخر
38:43
الى الحلقات القادمه وعسى ان نستعرض بعض
38:48
المكالمات فان اسعف ان الوقت استقبلنا
38:51
غيرها سماحه الشيخ قبل ان ناتي الى سؤال
38:54
الاخ خالد الاخ ماجد الجه ظمي من الموقع
38:58
من الامارات العربيه المتحده الاخ خالد
39:00
يسال يقول ما حكم استعمال الادويه التي
39:03
فيها مواد مستخلصه من لحم الخنزير وهذه
39:06
الادويه لا تستخدم عن طريق الاكل او
39:10
الشرب
39:12
اما استخدامها طلاء في الجسم فينظر في ذلك
39:19
هل هي من الضروره بمكان بحيث انه
39:23
يتعذر العلاج باي دوا اخر الا هذا الدواء
39:28
او لا فان كان يتع العلاج باي دواء اخر
39:33
غير هذا الدواء فلا حرج في ذلك لان هذه
39:38
ضروره والله سبحانه وتعالى يقول وقد فصل
39:41
لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه ولا
39:45
تنحصر الضروره في
39:49
المخمصه اذ
39:51
لا مفهوم لقول الله تعالى فمن اضطر في
39:55
مخمصه لا مفهوم مخالف ليه لقوله ذلك لان
40:01
ذكر المخمصه وارد المورد الاغلب المعتاد
40:04
وما ورد مورد الاغلب المعتاد فلا يؤخذ
40:09
بمفهومه المخالف هذا على اي حال مع
40:14
الضروره القصوى ومع عدم احتمال المرض ومع
40:20
كون العلاج ومع كون العلاج متعذرا الا
40:26
بهذا الدواء فقط جزاكم الله خيرا الاخ
40:30
ماجد الجهضمي يسال عن معنى قول الله
40:33
سبحانه وتعالى عن معنى كلمه سلف في سوره
40:35
النساء ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من
40:39
النساء الا ما قد سلف والايه وان تجمعوا
40:42
بين الاختين الا ما قل
40:45
نعم
40:47
الايتان
40:49
جاءتا لقضاء على مكان ادبان الحياه
40:53
الجاهليه اذا العرب
40:57
كانوا من شانهم ان يتزوج الابن امراه ابيه
41:03
فان مات الرجل عن امراه وربما تكون شابه
41:08
وله ابن فان ابنه يكون احق بها ان وضع
41:13
عليها ثوبه اما ان ينكحها بنفسه واما ان
41:17
ينكحها من شاء واما
41:21
ان يعطلها عن النكاح يعطلها عن النكاح حتى
41:26
تفتدي منه
41:28
بالمال هكذا كانت حياه الجاهليه وقد جاء
41:32
القران الكريم
41:35
باكتشاف هذه العادات السيئه وجعل هناك
41:39
حرمه
41:40
ا حرمه المصاهره
41:44
كحرمه النسب فلا يجوز لرجل ان ينكح امراه
41:48
ابيه كما لا يجوز له ان ينكح امه وقوله
41:52
الا ما قد سلف يعني ما مضى ابان الح حياه
41:56
الجاهليه قبل نزول هذا الحكم فان الله
42:00
سبحانه وتعالى
42:02
ا عفى عنه ولكن لو كانت عند احد منهم
42:08
امراه ابيه عليه ان يتركها لا ان يستمر
42:12
على ذلك كذلك بالنسبه الى الجمع بين
42:14
الاختين فقد كان ذلك امر مشروعا حتى في
42:19
بعض الشرائع السابقه كما يقال اي قبل
42:23
الشريعه المنزله على نبينا محمد صلى الله
42:25
عليه وسلم وسلم لكن منع في هذه الامه
42:29
مراعاه للحرمات
42:31
ولا يجوز الجمع بينهما وانما يعفو الله
42:35
تعالى عما قد مضى جزاكم الله خيرا سماحه
42:39
الشيخ ونشكركم شكرا جزيلا بارك الله
42:41
مسعاكم ونعتذر للاخوه الذين لم نتمكن من
42:45
عرض اسئلتهم سواء كانت عن طريق الاتصال او
42:48
من خلال الموقع عسى ان يسعفنا الحال
42:51
بعرضها لاحقا ان شاء الله عز وجل الى ذلك
42:54
الحين نترككم في حفظ الله ورعايه والسلام
42:56
عليكم ورحمه الله
43:09
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
43:13
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
43:18
بهدى القران الكريم روته طائفه كبيره من
43:22
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
43:25
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
43:29
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
43:34
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
43:38
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
43:42
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
43:47
دليل على مشروعيه الاذان وشرعيه الاقامه
43:51
في الحضر وفي
43:55
السفر
44:27
l
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات