الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 29
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
42:28
0:00
42:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
642
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:09
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:14
القران الكريم روته طائفه كبيره من ائمه
0:18
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:21
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:26
شعبان لابد من الجمع بين
0:28
النصوص وبجمع بين النصوص تتبين الحقيقه قد
0:33
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا
0:37
اوضح من شمس الظهيره انه كان يصوم في شهر
0:41
شعبان هذا دليل على مشروعيه الاذان
0:45
ومشروعيه الاقامه في الحضر وفي
0:57
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:01
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:04
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:07
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:10
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم
1:14
في هذا اللقاء مع برنامجكم سؤال اهل الذكر
1:18
حلقه اليوم حلقه عامه وضيفنا فيها سماحه
1:21
الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي
1:24
العام للسلطنه سماحه الشيخ اهلا بكم في
1:27
هذا اللقاء واهلا وسهلا مرحبا بكم سماحه
1:31
الشيخ قلتم كثيرا في اكثر من موضع ان
1:37
الانفاق يجب
1:40
على على ان الانفاق غير الزكاه غير اخراج
1:44
الزكاه ايضا واجب على صاحب المال ما هو
1:48
المقدار الذي يدفع به صاحب المال هذا
1:52
الوجوب حتى يقال بانه ادى ما عليه من
1:56
واجب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:01
والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وعلى
2:04
اله وصحبه ومن والاه اما بعد فان المال
2:10
الذي بيد الانسان كما قلنا مرارا كثيرا هو
2:14
مال الله سبحانه وتعالى والانسان مؤتمن
2:17
عليه ومستخلص فيه لذلك يجب عليه ان
2:22
يتحرى في انفاقه مرضاه الله تعالى كما
2:26
يتحرى في كسبه ايضا مرضاه الله بحيث لا
2:30
يكتسبه الا من الوجه
2:33
المشروع
2:36
والمال جاءت الادله الشرعيه تدل على وجوب
2:40
الانفاق منه مع الحاجه فالله سبحانه
2:43
وتعالى يقول وفي اموالهم حق للسائل
2:48
والمحروم ويقول سبحانه وتعالى والذين في
2:51
اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم وجاء ما
2:56
يدل على ان في المال حقا ير غير الزكاه في
3:00
ايه البر ذلك لان الله تعالى يقول ليس
3:04
البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
3:08
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
3:11
والملائكه والكتاب والنبيين واتى المال
3:15
على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين
3:18
وابنى السبيل والسائلين وفي الرقاب ثم قال
3:22
بعد ذلك واقام الصلاه واتى الزكاه فمعنى
3:25
ذلك ان هذه حقوقا مشروعه في المال من غير
3:32
الزكاه لذلك يجب على الانسان ان ينفق وهذا
3:39
الانفاق لا يقدر بقدر معين ولا يجب في
3:44
اصناف مخصوصه من المال ولا يجب عند مرور
3:50
زمن معين وانما هو راجع الى الظروف التي
3:56
تقتضي الانبساط في الانفاق تاره وتقتضي
4:00
ايضا الاقتصاد فيه تاره اخرى فقد تكون
4:05
هناك ظروف تستدعى الانفاق كالكوارث التي
4:09
تحل بالبشر هناك اناس عندهم فضلات من
4:14
الاموال فهؤلاء عليهم ان يوفقوا من فضلات
4:17
اموالهم في هذا السبيل ولا يقتروا في
4:22
الانفاق لان المجتمع البشري مجتمع متداخل
4:28
والامه الاسلاميه يجب ان تكون متحده في كل
4:34
ناحيه من النواحي سواء من في وقت الشده او
4:39
في وقت الرخاء ومن الاجتماع في وقت الشده
4:43
ان يعين قويهم ضعيفهم
4:48
ويواسي غليهم فقيرهم هذا من الاجتماع فمث
4:52
في مثل هذه الظروف يكون الانفاق امرا
4:56
ضروريا وقد قال العلماء لان هذا الانفاق
5:01
لا يقدر بقدر معين
5:04
ولا ينظر فيه الى ميقات معين كما قلنا
5:09
وانما ينظر فيه الى الحاجه حتى ان من
5:12
العلماء من قال من لم يكن يملك الا رغيفا
5:17
وكان في حال شبع ووجد جائعا مضطرا اليه
5:22
فعليه ان يعطيه اياه او ان يعطيه منه لان
5:27
ا اخاه في حاجه الى هذا الرائي غيف وهو في
5:32
غن عنه لانه في
5:34
شبع فاذا هذه النواحي هي التي تراعى في
5:38
هذا الانفاق فالانسان الذي ينفق عند
5:43
الضروره الذي اذا وجد قريبا بحاجه واساه
5:48
من ماله واعطاه من ماله او وجد فقيرا
5:51
مضطرا اتاه ايضا مما اتاه الله تعالى او
5:55
وجد يتامى او وجد مساكين او نحو هذا
6:00
فانه يسارع الى الانفاق في هذه المواقف
6:04
وفي هذه الاحوال يكون بذلك قد درى عن نفسه
6:11
اي اثم امساك المال مع الحاجه اليه ولكن
6:17
الى اي حد يمكن ان يسيطر هو على وضع قد
6:20
يستشري في مجتمع ومعه المال لكن يبقى ان
6:23
المال يعز على النفس ان يفقد ان اعطى ان
6:29
استشعر مسؤوليه اعطاء كل من يصله خبره
6:32
سيبقى شاقا عليه ان يصرف كل ماله في مثله
6:37
الانسان قليل بنفسه كثير
6:40
باخيه فعندما يتعاون الناس لابد من
6:43
تعاونهم
6:45
ا تندري هذه المشكله
6:49
عندما يضع كل واحد منهم يده في يد الاخر
6:54
فالذين اتاهم الله تعالى المال ليسوا قله
6:58
والحمد لله هم كثر وبامكانه ان يتعاونوا
7:02
على هذا وتعاونوا على البر والتقوى ولا
7:06
تعاونوا على الاثم والعدوان نعم جزاكم
7:09
الله خيرا حديث النبي صلى الله عليه وسلم
7:13
ما نقص مال من صدقه نعم كيف لا ينقص المال
7:17
مع انه يخرج من يد مالكه نعم لا ينقص مال
7:21
من صدقه اولا قبل كل شيء هذه الصدقه جعلها
7:27
الله سبحانه وتعالى لماء لل
7:30
بما يجعل فيه من البركه فالذي يبقى يبارك
7:34
الله تعالى فيه والله سبحانه وتعالى سمى
7:38
الصدقه المفروضه التي هي ركن من اركان
7:42
الاسلام والتي تجب في اصناف مخصوصه
7:45
بمقادير معينه وفي اوقات مخصوصه وببلوغ
7:51
هذه الاصناف ان صبه مخصوصه سمى هذه الصدقه
7:57
زكاه والزكاه كلمه تدل على النماء والبركه
8:01
كما تدل على الطهاره
8:04
فالكاهن زكى الزرع بمعنى نما او من زكاه
8:09
النفس بمعنى طهرت فاذا في هذه الزكاه نماء
8:15
للمال وفي هذه الزكاه تطهير للمال باعتبار
8:20
كلا المعنيين
8:23
الذين لابد من ان يتحقق عندما يدفع
8:27
الانسان هذا المال
8:29
طواعيه من نفسه
8:32
وبرغر الله سبحانه وتعالى و مع تحري امر
8:37
الله سبحانه وتعالى في
8:39
الانفاق سمى الله تعالى هذا الانفاق زكاه
8:43
فالمال الذي ينفق يعوض الله سبحانه
8:47
وتعالى المنفقه بدلا منه وكثيرا ما يجعل
8:51
البركه فيما بقي حتى يسد مسد المال الذي
8:57
هو اكثر ولربما يسد اكثر من مسد المال
9:01
الذي هو اكثر بسبب هذه البركه التي يجعلها
9:05
الله فيه فقد يتجر به فينم الله تبارك
9:09
وتعالى هذه التجاره وتعود عليه بالارباح
9:12
الكثيره وقد ياتيه الاوض من طرق اخرى
9:16
والله سبحانه وتعالى
9:19
يقول الشيطان يعدكم الفقر ويامركم
9:22
بالفحشاء والله يعدكم مغفره منه وفضلا
9:26
والله واسع عليم فالشيخ طان هكذا يوسوس
9:31
للانسان بانه ان انفق من المال
9:35
فانه يصبح معلما يعلم ذلك المال الذي
9:40
انفقه ويصبح في حاجه وفي ضيق من امره في
9:45
ضنك في
9:47
حياته
9:48
و يسول للانسان ان ياتي الفحشاء ان يقارف
9:53
معاصي الله سبحانه وتعالى وذلك بمنعه من
9:57
اداء الحقوق حقوق التي فرضها الله تعالى
10:01
عليه وبنفعه الى اكتساب المال من وجوه غير
10:05
مشروعه ك السرقه والاختلاس والاحتيال
10:09
والربا والغش وغير ذلك من الامور المحرمه
10:14
والله سبحانه وتعالى يعد عباده عكس ما
10:17
يعدهم الشيطان يعدهم مغفره منه وفضله وهو
10:21
واسع عليم يعلم من ينفق المال وهو واسع
10:25
بحيث يعوضه عن هذا المال الذي انفقه فهو
10:29
هو يعد الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
10:33
مغفره في الدار الاخره وفضلا واسعا يشمل
10:38
خير الدنيا والاخره جزاكم الله خيرا سماحه
10:42
الشيخ ا هذا الرجل مع غناه ومع حبه ان
10:47
يتنصل من الاثم لاللا تبقى عليه تبعه يريد
10:51
ان يخرج هذا المال ولكن يخرجه بنيه انه
10:55
سيزكو قادمه عن سنتين او ثلاث او ارب ار
10:59
حتى يعلم ان مثل هذا لن اطالب به لاحقا
11:02
شرعا لاني اخرجت زكاه العام القادم والعام
11:05
الذي يلي وهكذا في اخراج الزكاه قبل
11:09
ميقاتها خلاف لاهل العلم هناك من العلماء
11:13
من يمنع اخراج الزكاه قبل ميقاتها لان
11:18
الزكاه تفرض
11:21
بلوغ وقت معين وهو ان يمر الحول على المال
11:26
هذا بالنسبه الى الاموال
11:30
الناظه او الماشيه او غيرها من الاموال
11:36
التي تشبهها اما بالنسبه
11:40
الى الثمار فانها تزكى عند ما
11:45
تدرك
11:47
و في هؤلاء الذين منعوا شبهوا الزكاه
11:52
بالصلاه وقالوا كما ان الصلاه يمنع
11:56
الانسان ان يقدمها قبل وقتها فلا يصلي
12:00
الظهر قبل ان تزول الشمس ولا يصلي العصر
12:04
قبل ان يكون ضد كل
12:08
شيء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس
12:12
ولا يصلي المغرب قبل غروب الشمس ولا يصلي
12:15
الاشاء قبل غروب الشفق ولا يصلي الفجر قبل
12:19
طلوع الفجر الصادق كذلك ايضا لا يصل لا
12:23
يؤدي الزكاه قبل ميقاتها لان الزكاه لها
12:27
مواقيت
12:30
معينه فهي مفروضه بمرور الحول هذا راي
12:34
الطائفه من العلماء ومنهم من تلخص في
12:36
المده اليسيره مقدار الشهر والشهرين ومنهم
12:40
من ترخص في اكثر من ذلك ومنهم من ترخص في
12:44
ان يدفع الانسان زكاه حولين في وقت واحد
12:51
بحيث يدفع زكاه حوله الذي مضى والحول
12:57
المستقبل وهؤلاء استدلوا باخذ الرسول صلى
13:02
الله عليه وسلم زكاه عمه العباس بن عبد
13:05
المطلب رضي الله تعالى عنه بحيث اخذ منه
13:09
زكاه حولين فقالوا ان هذا دليل على جواز
13:15
تقديم الزكاه
13:18
ا قبل الحول بل جواز تقديم زكاه لمده حول
13:25
كامل والذين قالوا بخلاف ذ نظروا الى
13:32
ان الى ان الزكاه كما قلنا هي اخت الصلاه
13:37
ويجد بمرور زمن معين على ان الانسان لا
13:41
يدري هل ينمو ماله او ينقص ماله وهل سيبقى
13:47
او لا يبقى فكل ذلك مما يقتضي ان يؤدي
13:51
الزكاه بعد ان يمر الحول بعد ان تجب عليه
13:56
لا قبل وجوبها عليه
14:00
و هؤلاء لعلهم يرون ان فعل النبي صلى الله
14:05
عليه وسلم بالنسبه الى زكاه عمه العباس بن
14:09
عبد المطلب رضي الله تعالى عنه ما كانت
14:13
الا ما كان الا واقعه حال اي فعل النبي
14:18
صلى الله عليه وسلم كان امرا خاصا بذلك
14:22
الظرف لعله راى ضروره اخذ هذه
14:27
الصدقه لاكثر من عام واحد نظرا الى ما
14:33
تتطلبه الحاجه في ذلك
14:37
الوقت لعل هؤلاء يرون ذلك ومن ترخص لمده
14:42
عام بحيث قدم زكاه زكاه عام قبل ان يدخل
14:47
ذلك العام مع زكاه العام السابق فارجو ان
14:52
لا يضيق ذلك عملا
14:55
بهذا الذي اثر عن الرسول صلى الله عليه
14:58
وسلم في زكاه عمه العباس بن عبد المطلب
15:01
جزاكم الله خيرا لدينا بعض المكالمات الاخ
15:04
علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
15:06
الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل كيف حالكم
15:09
الله يبارك فيك عندي بعض الاسئله
15:12
تفضل ارجو من سماحه الشيخ يجيب عليها ان
15:16
شاء الله تفضل السؤال الاول اذا حكمت
15:19
المحكمه على شخص بالقتل جزاء على ارتكابه
15:22
جريمه القتل بعد ثبوت الادله وبعد التحقيق
15:27
واعترافه نتيجه لتحقيق نعم
15:32
فتيقن بانه محكوم عليه
15:36
القتل استغل بده التنفيذ تنفيذ الحكم نعم
15:40
في المحافظه على الصلاه والتوبه الى الله
15:42
عز وجل والوصيه باعمال البر ينفذها عنا
15:47
بعد موته فهل تقبل هذه التوبه منه وهذه
15:52
الاعمال منه بعد بهذه الصوره وفي هذ الوقت
15:57
واضح السؤال السؤال الثاني نعم اذا حدث
16:01
لشخص حادث وتوفي معه بعض الاشخاص فهل
16:07
يلزمه كفاره عن كل شخص عن كل وفاه اقصد او
16:13
تجزي كفاره واحده على الجميع واذا كان لم
16:17
يستطع الصوت فهل له ان يعدل الى
16:22
الطعام سؤال الاخيره سؤال اخ علي بالنسبه
16:27
للسؤال الثاني هذا وهو متسبب سبب في يعني
16:30
هو مخطي في الحادث نعم يعني انه مخطي في
16:33
الحادث له اثر له اثر مخطي في الحادث مخطي
16:38
نعم هو مخطي مش عم نعم هل الكفاره عن كل
16:42
وفاه حصلت معه او ان تجز كفاره حده وهل
16:46
يعد الصوم اذا
16:49
كان يستطيع الصوم هل يعد واضح سؤالك هذا
16:52
سؤال اخر السؤال اخر اطلب من سماحه
16:56
الشيخ ان يوجه نصيحه الى الذين الذين
16:59
يكتبون في الجدران بعد ما حصلت هذه
17:03
الحادثه كمثلا نحن باقو جون ماذا
17:08
سون سبق الحديث عننا كثيرا اخ علي ان تكون
17:12
يعني المقتضى الالفاظ متوائمة
17:29
الاخ سعيد السلام عليكم وعليكم السلام
17:31
ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل كيف
17:34
الحال ح الله يبارك فيك والله عندي سؤال
17:36
اسمح الشيخ نعم تفضل
17:39
سؤالي هي توفى جدي قبل يعني قبل وفاه
17:44
والدتي وبعد وبعد وفاه جدي توفيت والدتي
17:47
ولينا فتره على هذه الحاله يعني هل ورث
17:51
والوالده بعد وفاتها يعني لنا ذنب احنا
17:55
فيها كا اولادها يعني لذنب ان ما طالبنا
17:57
في حقها او في شيء من
18:01
الورف الاخ محمد السلام عليكم عليكم
18:04
السلام اهلا وسهلا تفضل لو سمحت عندي
18:08
اسئله ممكن اسال تفضل
18:10
تفضل الصوت غير واضح تفضل نسمعك جيدا الو
18:15
ايوه تفضل بقوللك عندي سؤال نعم الشخص دخل
18:22
الحمام نعم غلق عليه الحمام نعم ففاتته
18:26
صلاه المغرب والعشاء نعم بعد صلاه العشاء
18:31
فتح فهل يجز ان يصلي او يعوضه بعدين هذا
18:36
هو السؤال السؤال الثاني نعم شخص لديه
18:39
ثلاث جمال ثلاث جمال نعم وبقره
18:44
نعم وعش اغنام نعم فهل تجوز
18:49
الزكاه هل تجب الزكاه السؤال الثالث ممكن
18:53
اسال نعم
18:54
تفضل اثناء حدوث الاعصار نعم هل يجوز
18:58
للمسجد ان يكون
19:00
ملجا سؤال واضح واضح جدا شكرا جزيلا
19:05
الاسئله واضحه واضحه جدا شكرا الله يبارك
19:08
فيك
19:10
احسن نبدا بسؤال الا علي سماحه الشيخ من
19:14
حكم عليه
19:16
بالقتل في الفتره ما بين الحكم وتنفيذ هذا
19:20
الحكم تاب الى الله وتنصل مما عليه من
19:23
تبعات
19:25
و كان محسنا بارا هل تقبل توبته وقد
19:30
استيقن
19:31
موته
19:33
الجواب كل احد مستيقن انه سيموت والناس
19:38
كلهم محكوم عليهم بالموت حكما لا يتبدل من
19:44
عند الله سبحانه وتعالى فما مثلهم الا
19:47
كمثل السجناء في السجن الذين حكم عليهم
19:51
جميعا بالاعدام ولكن لا يدري احدهم ساعه
19:55
تنفيذ هذا الحكم فالله تبارك وتعالى حاكم
19:58
على عباده بالموت اذ قال عز من قائل كل
20:02
نفس ذائقه الموت وانما توفون اجوركم يوم
20:07
القيامه فمن زحزح عن النار وادخل الجنه
20:10
فقد فاز وما الحياه الدنيا الا متاع
20:14
الغرور
20:15
اي فلا يختلف هذا المحكوم عليه بالاعلام
20:19
من قبل البشر
20:21
عن من لم يحكم عليه احد من الخلق وانما
20:25
حكم عليه رب الخلق
20:28
بالموت كل يترقب الموت فمن تاب قبل ان
20:34
تبلغ روحه الحلقوم فتوب بته مقبوله ولا
20:39
يجوز ان يياس او ان يياس من رحمه الله
20:44
تعالى الله سبحانه وتعالى يقول قل قل يا
20:48
عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا
20:51
من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
20:55
انه هو الغفور الرحيم واني الى ربكم
20:59
واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا
21:02
تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من
21:07
ربكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من
21:11
ربكم قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
21:14
لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر
21:16
الذنوب جميعا ان هو الغفور الرحيم وانيبوا
21:19
الى ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم
21:22
العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل
21:25
اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب
21:28
بغته وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا يا
21:31
حسرتا على ما فرضت في جنب الله وان كنت
21:35
لمن الساخرين فالانسان مامور بان يسارع
21:38
الى
21:39
التوبه وان يعود الى الله سبحانه وتعالى
21:43
ولا يجوز ان يقنط من رحمه الله ولا ان
21:46
يقنط من قبل احد من رحمه
21:49
الله كل احد يدعو الناس الى ان يتوبوا الى
21:54
الله توبه نصوحا ولو في الساعات الاخيره
21:58
من حياتهم قبل
22:01
ان ان ينفذ فيهم حكم الاعدام هذا بالنسبه
22:05
الى الذين حكم عليهم بالاعلام التوبه
22:09
مقبوله والله يقبل توبه التائبين من عباده
22:12
وانما عليهم ان يكونوا صادقين في هذه
22:16
التوبه جزاكم الله
22:18
خيرا سؤاله الاخر من
22:22
تسبب في حادث وتوفي على اثر ذلك مجموعه من
22:28
اشخاص هل كفاره واحده مجزئه عن الجميع او
22:33
كل
22:35
شخص تترتب عليه
22:38
كفاره
22:39
نعم الله تبارك
22:43
وتعالى
22:46
عتف
22:47
الديه على
22:50
الكفاره او الكفاره على الديه عطف الكفاره
22:54
على الديه في قوله وما كان لمؤمن ان يقتل
22:58
مؤمنا الا خطاه ومن قتل مؤمنا خطا فتحر
23:02
رقبه فتحر رقبه المؤمنه وديه مسلب الى
23:06
اهله معنى ذلك كما تجب لكل قتيل ديه
23:12
مستقله كذلك بالنسبه الى كل قتيل كفاره لا
23:16
بد من ان يكفر هذا في القتل الخطا منصوص
23:20
عليه في هذه الايه الكريمه وفي قتل العمد
23:25
خلاف بين العلماء في ذلك
23:28
نعم ومن لم يستطع
23:31
الصيام الله تعالى ما ذكر الا امرين
23:35
اثنين ذكر
23:39
اي
23:42
ذكر العتق وذكر بعد
23:46
ذلك الصيام بالنسبه الى العاجز عن العتق
23:50
نعم لعدم وجود ما يعتقه او لعدم قدرته على
23:55
العاتق بحيث لا يملك من المال ما يشتغل به
24:00
رقبه ولم يذكر الحق سبحانه وتعالى غير ذلك
24:05
فلذلك جمهور العلماء اقتصروا على
24:09
اي هذين النوعين من الكفاره ولم يذكروا
24:13
نوعا ثالثا بالنسبه الى كفاره
24:16
القتل قالوا بانه يجب عليه ان يصوم يجب
24:21
عليه ان يعتق فان لم يجد ما يعتق فانه
24:25
ينتقل من العتق الى صيام وعليه ان يلتزم
24:31
الصيام هذا هو قول جمهور العلماء
24:36
وانما هناك قول للامام الشافعي وقال به
24:40
بعض
24:41
علمائنا قالوا ان كان بلغ به العجز انه لو
24:48
لم يوسع له في الانتقال عن الصيام لم
24:52
يستطع ان
24:54
يصوم
24:55
بحيث لو لم يعطى مجال
25:05
للاطمءنان
25:09
اطعام 60 مسكينا هذا كما ذكرنا وقول
25:14
الامام الشافعي وقال به بعض العلماء عندنا
25:18
في المذهب نعم جزاكم الله خيرا ا الاخ سيد
25:24
يسال يقول توفي جدهم ثم
25:30
توفيت امهم هل ياثم ورثه هؤلاء الورثه
25:36
ورثه الام اذ لم يطالبوا بميراث الام
25:40
من من جدهم
25:45
ا حق
25:47
الام انتقل بموتها الى
25:51
ورثتها وهي بالنسبه الى الميت الاول بنت
25:56
انتقل حقه
25:58
الى ورثتها فان تغاضوا عن هذا الحق وسكتوا
26:04
عنه
26:06
و عفوا عن المطالبه به فذلك خير ذلك يعتبر
26:12
من البر بالنسبه الى
26:15
الاخرين ان راوا ان ينزلوا عن حقهم لا
26:21
خوالهم
26:23
ارحامهم فذلك خير كبير ولا ثمون على ذلك
26:27
بل يثابون على ذلك وان طالبوا فان
26:30
المطالبه حق لهم نعم جزاكم الله خيرا الاخ
26:35
محمد الجنيبي سال عده اسئله كان السؤال
26:39
الاول عن من حبس لم يستطع الخروج من مكان
26:44
معين هو السؤال يكون في دوره المياه لم
26:46
يستطع الخروج من وقت صلاه المغرب حتى د
26:49
دخل وقت صلاه العشاء في مثل هذه الحاله
26:52
ماذا
26:53
يصنع عليه ان يصلي في مكانه ذلك ولو
26:58
بالايمان ولو كان على غير طهاره لا يفوت
27:02
الصلاه انما ينتظر حتى يتوسط ما بين
27:06
الوقتين فان راى ان الوقت سيفوت
27:09
فليصلي الصلاتين جميعا
27:13
و ان لم يستطع ان يصلي الصلاه المشروعه
27:18
بكوعها وسجودها وقيامها وقعود فليصلي كما
27:24
امكنه ولو بالايماء والا يستطع ان يصلي
27:28
طاهرا فليصلي كيف ما كان ان لم يستطع ان
27:32
يتوضا فليصلي بتيمم فان عجز عنهما معا
27:37
سقطا عنه ووجبت عليه الصلاه
27:41
وان لم ان تبكن من من طهاره المكان الذي
27:45
يصلي فيه فليصلي على طهاره وان لم يتمكن
27:49
فليصلي على اي حال وان
27:53
كان لم يتمكن وان كان لم يصلي ليهل وعدم
27:58
معرفته بذلك فانه عندما يخرج عليه فورا ان
28:03
يصلي ولا يؤخر الصلاه الى ما بعد ذلك نعم
28:07
جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ بالنسبه
28:09
لدورات المياه المعاصره هذه نعم
28:12
ا حكم الصلاه فيها في مثل هذه
28:16
الاحوال خاصه انها في بعض دورات المياه
28:20
يعني فيها نوع من النظافه بحيث انه يعني
28:24
يمكن ان يصلي ويسجد لا يحتاج حتى الى
28:27
الايماء فهل مثل هذه الارضيات او مثل هذه
28:30
البيئات يمكن صلي على كل حال لا حرج عليه
28:33
ان يصلي بل يؤمر ان يصلي ويجب عليه جزاكم
28:37
الله
28:38
خيررا سؤاله الاخر
28:41
يسال عن من لديه ثلاثه جمال
28:45
وبقره وعشر رؤوس اغنام
28:49
هل ساله هل
28:52
تجوز هل تجب عليه الزكاه لا تجب عليه اما
28:56
الجواز ان شاء ان يزكي فذلك راجع اليه اما
29:00
كونها واجبه عليه فان اي شيء من ذلك لم
29:04
يبلغ قدر النصاب اما بالنسبه الى الابل
29:09
فان زكاه الزكاه تجب فيها اذا بلغت خمسه
29:14
من الابل وبالنسبه الى البقر عندنا كذلك
29:17
اذا بلغت خمسه من البقر اذا بلغت خمس
29:21
بقرات وجبت فيها الزكاه هذا القول في زكاه
29:25
الانعام وبالنسبه
29:29
الى الى الغنم لا تجب فيه اقل من 40 شاه
29:35
زكاه وهذه الاصناف لا يحمل بعضها على بعض
29:38
فلا تحمل البقر على الابل والابل على
29:41
البقر وكذلك لا تحمل اغنام لا على الابل
29:46
ولا على البقر نعم جزاكم الله خيرا سمحت
29:49
شيخ سؤاله الاخير
29:53
كان عن اللجوء في وقت ال الكوارث او
29:58
الاعصار او ايا كان الى المساجد باعتبارها
30:01
ملاجئ
30:02
امنه ما المانع من اللجوء الى المسجد
30:06
المسجد بيت الله تبارك وتعالى هو مكان
30:10
ا مقدس انما اللاجئ الى المسجد عليه ان
30:15
يتجنب كلما ينافي قدسيه المسجد فلا يلغ
30:20
فلا يلغو في المسجد ولا يتحدث بحديث
30:26
الدنيا الا بقدر ضروره الداعيه الى ذلك
30:29
ا وانما يشتغل بذكر الله سبحانه وتعالى
30:33
وكفى جزاك الله خيرا سمحت شيخ الاخ سليمان
30:37
موسى من الجزائر السلام عليكم السلام
30:40
عليكم عليكم السلام ورحمه الله الله يبارك
30:43
فيكم الحمد لله اهلا وسهلا عندي سؤال شيخ
30:45
نعم تفضل بالنسبه لقول الله عز وجل فاذا
30:48
قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان
30:51
الرجيم السؤال هنا هل عن حكم الاستعاذه
30:55
عند اراده قراءه القران الكريم هل حكمها
30:58
الوجوب نعم ثم السؤال الثاني يعني كيف
31:03
يعني اذا كان قيل
31:05
بالوجوب فكيف يرفع الانسان عن نفسه الوجوب
31:09
يعني من حيث الصيغه هل يقول مثلا استعيذ
31:12
او اعوذ ثم هل يضيف كلمه السميع العليم او
31:16
يشرع ان ياتي بقوله تعالى ربي اعوذ بك من
31:20
همزات الشياطين واعوذ بك رب ان
31:23
يحضرون ربما السؤال الثالث في الموضوع حول
31:26
هل يشرع فيها السر او الجهر واذا كان
31:30
الانسان في درس مثلا هل في كل مره ياتي
31:32
بالايه يستعيد ام لا بارك الله فيكم بارك
31:38
الله فيك احسنت شكرا جزاكم الله
31:42
خير الاخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
31:46
ورحمه الله الاخ سيف اهلا وسهلا مساك الله
31:48
بالخير الله يبارك فيك شيخ احمد كيف حالك
31:50
الحمد لله بصحه جيده تفضل سيف لدي سؤالين
31:54
لا اخ سيف نعم السؤال الاول شخص حلف لله
31:57
اربع مرات وهو في حاله الغضب وحلف ثلاث
32:02
مرات بدون حاله غضب ثم في كل مره ينكث او
32:07
يحنث في يميني فهل تلزمه الكفاره وبماذا
32:11
ينصحه سماحه الشيخ سؤالي الثاني لقد سمعت
32:16
احد القراء يقرا القران بغير قراءه حفص عن
32:21
عاصم ولكم بعض امثله ما قرا قال الله
32:25
تعالى اهل القرى وهو يقراها اهل القري
32:30
والمثال الثاني ومن الناس وهو يقراها ومن
32:34
النيس وغيرها من القراءات فما قول سماحتكم
32:39
في هذه القراءه مع العلم انه من اشهر
32:42
القراء واي القراءات يرجح سماحه الشيخ
32:47
قراءتها شكرا لكم الله يبارك فيك شكرا
32:50
جزيلا احسنت احسنت شكرا
32:54
متصلين بالنسبه للاخ اخ سليمان موسى من
32:59
الجزائر سؤاله الاول عن قول الله عز وجل
33:02
فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان
33:05
الرجيم يسال عن حكم
33:07
الاستعاذه هذا امر من الله تعالى وامر
33:11
الله يحمل على الوجوب وكذلك امر رسوله صلى
33:15
الله عليه وسلم ما لم تكن هنالك قرينه
33:19
صارفه عن الوجوب ولم توجد قرينه فمعنى ذلك
33:24
ان من اراد ان يقرا القران فلا بد من ان
33:27
يستعيذ بالله من الشيطان
33:29
الرجيم نعم
33:31
ا يسال ايضا ما هي الصيغه التي يرفع بها
33:35
هذا الوجوب اذا قال اعوذ بالله من الشيطان
33:38
الرجيم او قال اعوذ بالله السميع العليم
33:41
من الشيطان الرجيم او قال
33:44
ا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم او قال
33:48
ربي اني ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
33:51
واعوذ بك رب ان يحضرون كل من ذلك اجزاءه و
33:57
سقط عنه الواجب ان شاء الله هل يسر بها
34:01
الاسرار
34:03
قالوا ان
34:05
كان يقرا بنفسه ينبغي له ان يسر واما اذا
34:10
كان يقرا امام الناس والناس في لغو وفي
34:15
حديث فلا يقطع لغوه الا ان يرفع عقيرته
34:21
بالاستعاذه حتى ينصتوا للقران
34:25
اي اتباعا لامر الله سبحانه وتعالى ف واذا
34:30
قرائ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
34:33
ترحمون في في هذه الحاله يرفع صوته
34:37
بالاستعاذه لاجل ان ينصتوا لقراءته جزاكم
34:42
الله خيرا وهل يستعيد عند كل مورد ايه
34:47
ا يؤمر بالاستعاذه عندما يكون تاليا
34:52
للقران نعم
34:55
و الذي يلقي درسا او يلقي خطبه او نحو ذلك
35:00
فهذا ليس
35:02
بتال للقران الكريم وانما هو مستشهد بايات
35:09
القران الكريم ففي الاستشهاد لا حرج عليه
35:12
ان لم يستعد ن جزاكم الله خيرا الاخ سيف
35:17
العوفي يسال عن عم من حلف اربع مرات وهو
35:21
غضبان وفي ثلاث لم يكن في حاله غضب وحنث
35:26
في كل هذه الايمان هل تلزمه كفاره نعم
35:30
تلزمه كفاره
35:32
ا اما اذا كانت يمين لغو يشير الى يمين
35:36
اللغو كما جاء في قول الله تبارك وتعالى
35:40
لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم فان
35:44
يمين اللغو على اصح ما قيل هي اليمين التي
35:48
تنفلت من الانسان من دون ان يتعمدها وهذا
35:52
مما يرجحه قوله سبحانه وتعالى بعد ذلك
35:56
ولكن لكن يؤاخذكم بما اقدتم
35:59
الايمان فيمين اللهه
36:03
ا انما هي يمين تخرج من الالسن عاده من
36:08
غير ان يقصدها الانسان كقول الانسان بلاى
36:11
والله او قوله كلا والله كما روي ذلك عن
36:15
ام المؤمنين عائشه رضي الله تعالى عنها
36:19
وهناك من يقول بان اليمين التي تكون في
36:22
حاله
36:24
غضب تحمل على انها يمين ال
36:27
ولكن الارجح بان يمين له كما ذكرنا فما
36:31
دام متعمدا
36:34
للحلف اقدم على الحلف عامدا فعليه ان يكفر
36:38
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وذلك يشمل
36:43
حالتي الرضا والغضا نعم نستقبل مكالمه
36:48
الاخت زهره ونرجع الى سؤال الاخ سيف الاخت
36:50
زهره السلام
36:52
عليكم السلام عليكم علي السلام اهلا وسهلا
36:56
تفضلي
36:57
لو سمحت عندي سؤال ممكن نعم تفضلي اذا
37:01
كانت امراه اجرت عمليه قلب الرحم او ربط
37:05
الرحم احنا سمعنا يعني عليه شار متابعين
37:09
واخراج صدقه علما بانها يوجد لديها اطفال
37:15
ايتام نعم بس
37:18
هذا طيب
37:22
شكرا نرجع الى سؤال الاخ سيف سماحه شيخ
37:26
تلزمه كفاره عن هذه
37:29
السبع قيل لكل امين كفاره وقيل ما لم يكفر
37:34
تجزي كفاره واحده وبالنسبه الى ال الشخص
37:39
التائب ينبغي ان يوسع له اما المعاند
37:43
والذي لا يبالي بالحلف فينبغي ان يضيق
37:46
عليه
37:47
نعم جزاكم الله خيرا يسال السؤال الاخر
37:52
عن حكم من يقرا بغير قراءه ح حفص يقول
37:57
كقول الله عز وجل اهل القرى اهل القري
38:01
بهذه
38:02
الاماله ما قو سماحتكم في مثل هذه
38:05
القراءات هذه قراءات لا يجوز
38:09
انكارها ولا
38:12
يجوز ردها هي قراءات مشهوره متواتره
38:18
ا والقراءات المتواتره كما يقول العلماء
38:23
تلقيت بالطرق المضبوطه الصحيح
38:27
عن الرسول صلى الله عليه وسلم واختلاف
38:30
القراء لا يضر فيها وانما الانسان عليه ان
38:34
يكون خبيرا بالقراءه التي يقرا بها بحيث
38:38
لا يقرا بقراءه وهو ليس خبيرا بها لاللا
38:41
يقع في خطا فيها ثم هناك ثلاثه وجوه للذي
38:46
يريد بان يقرا باكثر من قراءه الوجه الاول
38:50
ان يقرا القران من اوله الى اخره بقراءه
38:54
قارئ فاذا انتهى من عاد بعد ذلك الى قراءه
38:58
قارئ ثاني وقراءه ثم قراءه قارئ ثالث حتى
39:03
ياتي على ما يشاء من القراءات سواء كانت
39:06
القراءات السبع او ما دونها او كانت
39:09
القراءات العشر اذا اراد ان يقرا بالعشر
39:13
القراءات وكذلك والطريقه الثانيه ان يقرا
39:17
الا ان يقرا السوره بقراءه قارئ ثم يعود
39:22
الى السوره وقراها بقراءه قارئ اخر وهكذا
39:27
والطريقه الاخرى ان يقرا الايه بقراءه
39:30
قارئ ثم يقرا بعد ذلك يقراها بعد ذلك
39:34
بقراءه قارئ اخر وهكذا حتى ياتي القراءات
39:39
التي يريد ان يقرا بها واما ان يكتر انسان
39:43
فيرد قراءه من هذه القراءات او ينتقل
39:47
قراءه من هذه القراءات فذلك انما يدل على
39:50
جهله ويدل على عدم معرفته جزاكم الله خيرا
39:55
اذا نختم سؤال الاخت
39:57
زهره تسال هي سمعت ان من قام باجراء عمليه
40:02
ربط
40:04
للرحم ملزم بان يصوم شهرين متتابعين وان
40:09
يتصدق هذا كلامه لا اساس له من الصحه
40:14
الزام الكفارات يتوقف على النصوص الشرعيه
40:17
وليست هنالك نصوص تدل على ذلك وانما
40:21
المراه
40:22
ماموره ان لا تعمل مثل هذه العمل
40:26
الا مع الضروره فان كانت هنالك ضروره
40:29
داعيه فلا عليها حرج ولو عملت ما هو اكثر
40:33
من ذلك لا حرج عليها بل في حاله الضروره
40:38
يباح لها ان تسقط الجنين ان كانت بذلك
40:43
تحافظ على حياتها بحيث كان بقاء الجنين في
40:48
رحمها
40:49
اي مهددا لحياتها
40:53
فهي الحرص على حياه الام
40:56
المتيقن اولى من من الحرص على حياه الجنين
41:00
غير متيقنه والمحافظه على الاصل اولى من
41:05
من من محافظه على الفرع في في مثل هذه
41:08
الحاله لان الفرع لم يخرج الى الحياه بعد
41:12
جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ في الختام لا
41:15
يسعون الا نسال الله عز وجل ان يبارك في
41:18
مسعاكم ونشكر الاخوه المتابعين اتصالا او
41:22
مشاهده او سماعا على هذا التواصل نترككم
41:26
في حفظ الله ورعايته الى ان نلتقي بكم في
41:28
الاسبوع المقبل ان شاء الله عز وجل
41:30
والسلام عليكم ورحمه الله
41:42
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
41:46
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
41:50
بهدى القران الكريم وروت طائفه كبيره من
41:55
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
41:58
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
42:02
من شعبان لابد الجمع بين النصوص وبجمع بين
42:07
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
42:11
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
42:15
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
42:21
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
42:24
وفي السفر
42:26
l
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات