الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى للشيخ: القنوبي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
49:36
0:00
49:36
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
775
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:09
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:14
القران الكريم روته طائفه كبيره من ائمه
0:18
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:21
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:26
شعبان لابد من الجمع بين
0:28
النصوص وبجمع بين النصوص تتبين الحقيقه قد
0:33
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا
0:37
اوضح من شمس الظهيره انه كان يصوم في شهر
0:41
شعبان هذا دليل على مشروعيه الاذان
0:46
ومشروعيه الاقامه في الحضر وفي
0:56
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:59
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:01
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:05
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:07
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لقاؤنا
1:11
اليوم في هذا البرنامج لقاء عام ان شاء
1:14
الله عز وجل نستقبل فيه ما يرد من
1:17
مساهماتكم ومشاركاتكم وضيف هذا اللقاء هو
1:21
فضيله الشيخ العلامه سعيد بن مبروك
1:24
القنوبي المستشار بمكتب المفتي العام
1:27
للسلطنه اهلا وسهلا بكم فضيله الشيخ في
1:30
هذا اللقاء واهلا وسهلا ومرحبا بكم ا في
1:34
هذه الاوقات الصيفيه نظرا
1:38
للاجازات كثير من الناس يقبلون الى الزواج
1:42
فضيله الشيخ ما هو اقل ما يمكن ان يعتبر
1:47
به الوليمه او تعتبر به الوليمه
1:51
للعرس شرعيه و بحيث يتفادى بها
1:57
الشخص
1:58
المصاريف الكبيره التي قد تثقل كاهله بسم
2:03
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2:07
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا
2:11
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم
2:15
باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم جميعا
2:19
ورحمه الله
2:21
وبركاته اما بعد فان الوليمه ا وليمه
2:26
العرس سده ثابته عن النبي صلى صلى الله
2:30
عليه وسلم ثبت ذلك من قوله صلوات الله
2:33
وسلامه عليه وثبت ذلك من فعله صلى الله
2:38
عليه وسلم ايضا فهي سنه باتفاق الجميع
2:43
استنادا الى ما ذكرته من سنه النبي صلى
2:46
الله عليه وسلم القوليه
2:51
والفعليه ولكن كثيرا من الناس خالفوا
2:55
السنه من ناحيه الاكثار من انواع الاطعمه
3:00
وما شابه ذلك الرسول صلى الله عليه وعلى
3:03
اله وسلم قال لعبد الرحمن بن عوف الصحابي
3:07
الجليل رضي الله تعالى عنه وهو من اغنى
3:11
الاغنياء في ذلك الوقت اولم ولو بشاه
3:15
فامره صلوات الله وسلامه عليه بالوليمه
3:19
وقال له ولو بشاه وهكذا في فعله صلوات
3:23
الله وسلامه عليه فانه وان كان يولم ولكنه
3:28
ما كان يصنع كثيرا انما يصنع بقدر
3:34
الحاجه الناس الموجودين في ذلك المكان ف
3:40
صلوات الله وسلامه عليه اولم في بعض
3:43
الاحيان حتى من غير ان يذبح ذبيحه فيمكن
3:48
لمن يريد
3:51
ان لمن يريد العرس ان يول ب بشاه واحده
3:55
ويمكن ان يصنع طعاما عاديا مث مثلا يصنع
4:00
شيئا من الارز و يعني من غير ان يذبح يصنع
4:04
شيئا من الارز والسمك او يذبح شيئا من
4:08
الدجاج او ما شابه ذلك ف كثير من الناس
4:14
دخلهم قليل جدا
4:17
ولكن اب الزوجه او ام الزوجه او اخ الزوجه
4:24
او حتى الزوجه تشترط عليه يشترطون عليه
4:28
بان يذبح
4:30
جبلا او بقره وان يذبح مجموعه من الشياه
4:34
وان يصنع طعاما كثيرا وياتي بالحلوى
4:38
وبانوا مختلفه من الفواكه ويقومون بدعاء
4:44
طائفه كبيره من الناس من الرجال والنساء و
4:49
تحدث في ذلك ايضا انواع مختلفه من
4:53
البدع
4:55
و توزع ايضا بعضهم يوزعون شيئا من الثياب
5:00
وما شابه ذلك وذلك المسكين لا يملك المال
5:04
فقد يقوم بالبحث عن بعض الطرق المشروعه
5:10
و لا يجد وقد يضطر بحسب دعواه الباطله الى
5:16
الاخذ من بعض المواضع المحرمه وذلك ليس
5:21
باضطرار يبيح له ذلك بالطبع وانما قلت
5:24
يضطر اي بسبب دعواه والا هو ليس باضطرار
5:27
شرعي فلا يباه له ذلك البته فحاصل انه
5:33
يومر بالوليمه ولكن تكون بقدر يسير بشه او
5:38
شاتين بحسب تلك المنطقه التي هو فيها فقد
5:43
يدعو اهله
5:45
وجيرانه الذين هم بالقرب منه فقد يكلفه
5:50
ذلك مثلا 100 ريال او ما يقرب من ذلك ولكن
5:54
حال الناس يكون بخلاف ذلك فمثلا الذي لديه
5:58
مال قليل
6:00
ويقوم يقوم بوليمه كبيره قد يحتاج ذلك الى
6:05
مبالغ لا يستطيع ان يقوم بقضائها لمده سنه
6:09
او سنتين او اكثر ثم هو بعد ذلك يحتاج ان
6:14
يبحث عن اموال لبناء بيت وقد يحتاج ان
6:18
يشتري سياره وقد ويحتاج ولابد
6:23
من ان يصرف ان يقوم
6:27
ب ان يجد م بال
6:30
لان من اجل ان يقوم بالصرف على حاجاته
6:34
وحاجات زوجه واولاده فمتى سيعيش هذا الشخص
6:39
فتره طويله من الزمن وهو مديون وقد تكون
6:45
تلك الديون محرمه والعياذ بالله تبارك
6:48
وتعالى فعلى كل حال لا ينبغي للانسان ان
6:52
يذكر للناس بان الوليمه سنه ويسكت هكذا
6:56
هذا نعم لو كان الناس يفهمون معنى السنه
7:00
وانما يبين لهم ما هي السنه الوليمه سنه
7:03
ولكن ما هو المقدار الذي كان يفعله صلى
7:06
الله عليه وسلم وما هو المقدار الذي كان
7:09
يفعله الصحابه على مسمع ومراه منه صلوات
7:13
الله وسلامه عليه كثير من الناس تقول لهم
7:16
هذا الامر سنه
7:18
ولكن ولكنهم للا ياتون بذلك الامر على وفق
7:22
السده الثابته عن النبي صلى الله عليه
7:25
وعلى اله وسلم وانما ياتون فيها بكثير من
7:28
البدع
7:29
المخالفه لهديه صلوات الله وسلامه عليه
7:32
فهل يمكن لعاقل ان يقول ان هؤلاء قد طبقوا
7:37
السنه هل يمكن لعاقل ان يقول ان هؤلاء
7:39
طبقوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم لا ثم
7:43
لا وكذلك بالنسبه الى الصداق كثير من
7:46
الناس اولا الصداق هو ما يصدق عليه اسم
7:51
المال بل ثبت في السنه النبويه ان رجلا
7:56
تزوج امراه في عهد النبي صلى الله عليه
7:59
وسلم وزوجه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه
8:02
على ان يقرائها شيئا من
8:06
القران زوجتك بما معك من القران يعلمها
8:10
شيئا من
8:11
القران فما يفق عليه اسم المال هو يكفي
8:17
للصداقه فقد يتزوج شخص من الاشخاص بعش
8:21
ريالات مثلا او ب 100 ريال او باقل من ذلك
8:27
فاذا كان الشخص مثلا لا يملك في لا ياتي
8:30
لا يحصل في الشهر الا على مقدار 150 ريالا
8:34
اذا دفع 3000 او اكثر من اجل الصدام ثم
8:39
اشتري اشترط عليه بان يشتري لها شيئا من
8:42
الملابس وان يشتري كذا وان يقوم بوليمه
8:46
بمقدار 1000 او باكثر من ذلك متى هذا
8:50
سيقوم بقضاء ما عليه من هذه الديون هو
8:53
ينفق على مثلا على سيا نفسه وعلى زوجته من
8:58
ملابس وغيره ذلك ولديه هاتف مثلا
9:03
و لديه سياره تحتاج الى شيء من الاصلاح او
9:07
ما شابه ذلك متى هو س يدخر شيئا من
9:11
الاموال من اجل ان يبني بيتا او من اجل ان
9:14
يصلح عطلا في سيارته الى غير ذلك من
9:17
الاموال عاد متى يقوم سيقوم برد تلك
9:20
الاموال التي عليه على كل
9:23
حال ينبغي للناس ان يفهموا السنه ينبغي
9:27
للناس ان يفهموا هذ الي صلى الله عليه
9:30
وسلم ينبغي للناس ان يطبقوا هدي النبي صلى
9:33
الله عليه وسلم ليس ليست سنه النبي صلى
9:37
الله عليه وسلم دعوه يقول واحد انا احب
9:39
النبي صلى الله عليه وسلم وانا احب العمل
9:42
بسنه النبي صلى الله عليه وسلم لكن بعد
9:44
ذلك يا اختي
9:46
ولكن ماذا اصنع
9:50
الناس فلان صنع وليمه بمقدار كذا وفلان
9:54
صنع وليمه بمقدار كذا هل ان اكون اقل من
9:57
اولئك او يقول الاب او الام هل ابنتنا اقل
10:01
من بنت فلان تلك صنع لها كذا وتلك دفع لها
10:05
من المال كذا وتلك اشتري لها من الذهب كذا
10:09
هل بنتنا نحن اقل لو كانت في ذلك مزيه
10:13
لكانت لبنات النبي صلى الله عليه وسلم
10:16
ولكانت لازواج النبي صلى الله عليه وسلم
10:19
وبعد ذلك لصحابه النبي صلى الله عليه وسلم
10:22
وبعد ذلك للاخيار الافاضل من هذه الامه من
10:26
التابعين ومن اتى بعدهم من اهل العلم واهل
10:29
الصلاح فمز في واقع الامر ليست كذلك
10:33
المزيه بان يلتزم الانسان بشرع الله على
10:36
وفق ما جاء في كتاب الله وعلى وفق ما جاء
10:39
في سنه النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبذر
10:43
اموالها و ان يتحمل شيئا من الديون لا
10:47
يستطيع ان يقوم بعد ذلك على قضائه او يشق
10:50
عليه فلذلك
10:54
قد ياخذ شيئا من الاموال من بعض الناس و
10:59
يقول لهم انه سيقوم بقضاء ذلك بعد فتره
11:02
زمنيه قصيره ثم لا يجد ذلك فيضطر للوقوع
11:05
في خلف الوعد وهذا والعياذ بالله قد يقع
11:08
فيه كثير من
11:10
الناس وقد يقطر للوقوع او هذا اضطرار هو
11:15
كما قلت وليس باضطرار شرعي للوقوع في
11:17
الكذب والعياذ بالله تبارك وتعالى فينبغي
11:21
للانسان ان يتنبه لمثل هذه الامور ثم ان
11:25
كثيرا من الخلافات الزوجيه قد تكون بسبب
11:29
هذه الامور التي تكون منافيه لسنه النبي
11:33
صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا الرجل
11:37
الفقير قد لا يشعر عندما يدفع هذه الاموال
11:41
اولا لكن عندما تضايقه هذه الديون و
11:45
ويطالبه الناس باموالهم قد يجد في نفسه
11:49
بان سبب هذا البلاء الذي وقع فيه هو ذلك
11:53
الزواج في يجد في
11:56
نفسه شيئا على زوجه وعلى اهلها فتصبح هذه
12:01
العلاقه والعياذ بالله ليست بعلاقه صحيحه
12:06
مبنيه على الحب والالفه والوفاق والوئام
12:10
الى غير ذلك من الامور المطلوبه جزاكم
12:14
الله خيرا فضيله الشيخ وهذا نداء الكل
12:17
يسمعه وسيعمل به ان شاء الله من يستمع
12:21
القول فيتبع احسنه لدينا بعض المكالمات
12:24
الاخ سعيد الجابري السلام عليكم عليكم
12:26
السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال شيخ
12:28
الله يبارك فيك تفضلي شيخ عندي سؤالين يا
12:32
شيخ تفضل السؤال الاول يقول ما حكم صيام
12:35
شهر رجب نعم والسؤال الثاني يقول الصيام
12:40
اليوم حكم ما حكم الصيام اليوم السابع
12:43
والعشرين من شهر الجب طيب شكرا لاخ سعيد
12:47
الله يب الله
12:48
يب الاخت ام الفضل السلام عليكم عليكم
12:51
السلام ورحمه الله اهلا
12:54
وسهلا فضيله الشيخ عندي سؤالين فارج
12:57
الاجابه عليهما نعم اسمعوا في فضيله الشيخ
12:59
تفضلي السؤال الاول نعم هل يلزم سؤال سؤال
13:04
المراه قبل الزواج من قبل العاقد الذي
13:06
سيعقد عليها في الزواج ان كانت موافقه على
13:09
الزواج ام لا
13:12
طيب السؤال الثاني المطلقه التي لم يدخل
13:15
بها زوجها هل تعامل معامله السيد ام البكر
13:19
بناء على حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم
13:21
فيما معناه لا تمتح الايم حتى تستمر
13:23
والبكر حتى تستاذن الى اخره طيب شكرا
13:26
جزيلا جزاكم الله خيرا الله يبارك
13:34
سمعتم فضيله الشيخ الاخ سعيد الجابري يسال
13:36
عن حكم صيام شهر
13:39
رجب
13:41
نعم صيام شهر
13:44
رجب يصنعه كثير من الناس من العوام واشباه
13:49
العوام ظنا منهم ان ذلك ثابت على النبي
13:53
صلوات الله وسلامه عليه
13:57
وقد رويت في هذا الباب يعني في باب صيام
14:02
شهر رمضان احاديث متعدده تنسب الى النبي
14:06
صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولكن
14:10
تلك الاحاديث لا تثبت عنه صلوات الله
14:12
وسلامه عليه هي من البطلان بمكان وقد نبهت
14:17
عليها طائفه كبيره من اهل العلم بل الف
14:20
بعض العلماء فيها كتبا خاصه بينوا ان هذه
14:24
الاحاديث ليست بثابت عن النبي صلى الله
14:27
عليه وعلى اله وسلم بل هي باطله لا ينبغي
14:33
لاحد ان يعتمد عليها وم منن نص على ذلك
14:37
الامام السالمي رحمه الله تبارك وتعالى في
14:40
جوهر النظام عندما ذكر صيام شهر
14:44
رجب
14:46
قال لكنها يعني الاحاديث لكنها ضعيفه
14:50
الاسناد وبعضهم بوضعها جنادي فذكر رحمه
14:55
الله ان تلك الاحاديث ضعيفه ضعيفه من حيث
14:59
الاسانيد ووان بعض العلماء نادى بوضعها
15:03
والقول بعدم ثبوت تلك الاحاديث وانها من
15:06
البطلان بمكان كما قلت نصت عليه جماعه من
15:10
العلماء
15:11
الاعلام وهو الحق فصيام شهر رجب لم يثبت
15:15
فيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لا
15:19
بمفرده ولا بمجموع طرقه وما ظنه بعضهم من
15:25
ان ذلك داخل في صيام الاشهر الحرم ليس
15:29
بشيء فان شهر رجب وان كان من الاشهر الحرم
15:32
حقا
15:34
ولكن الحديث الوارد في مشروعيه صيام
15:37
الاشهر الحرم لم يثبت عن النبي صلى الله
15:40
عليه وسلم لان لانه جاء من طريق بعض
15:44
المجاهيل الذين لا يعتمد على روايتهم ابدا
15:48
نعم
15:51
شهر المحرم وردت مشروعيه صيامه في حديث
15:56
صححه غير واحد من اهل العلم وان ذكر بعضهم
16:00
بانه موقوف على الصحابي لكن القول
16:04
برفعه اقرب الى
16:06
الصواب نعم
16:09
ثبتت ايضا صيام بعض الايام من شهر ذي
16:13
الحجه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
16:16
وسلم اما بالنسبه الى رجب فلم يثبت عنه
16:19
صلوات الله وسلامه عليه شيء في ذلك
16:23
بقي ان هذا الشهر كغيره من الاشهر التي لم
16:27
يرد في فضل صيامها حديث عن النبي صلى الله
16:31
عليه وعلى اله وصحبه وسلم فمن شاء ان يصوم
16:35
ذلك فلا مانع من صيام هذا الشهر اذ لم
16:38
ياتي دليل يدل على منع من صيامه ولا على
16:41
كراهيه صيامه فايام هذا الشهر كسائر
16:45
الايام التي لم تلد فيها سنه بالمنع ولا
16:51
بان ذلك سنه ثابته عن النبي صلى الله عليه
16:54
وعلى اله وسلم وفي الصيام خير كثير
16:59
لكن كثيرا من الناس يقدمون هذا الشهر على
17:02
غيره ويتركون صيام الايام التي ثبت صيامها
17:07
عن النبي صلى الله عليه وسلم او ثبت
17:10
الارشاد عنه صلى الله عليه وسلم الى
17:13
صيامها فنحن بمشيئه الله تبارك وتعالى
17:18
سنستقبل بعد اكثر من شهر شهر
17:22
شعبان وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه
17:25
وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره انه وك
17:29
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله وصحبه
17:33
يصوم في هذا الشهر كما جاء ذلك من طريق
17:36
السيده عائشه الصديقه رضي الله عنها وعن
17:39
ابيها
17:42
فقد ذكر ذلك كثير من اهل العلم والشيخ
17:45
السالمي رحمه الله يقول في جوهر النظام
17:48
والمصطفى اكثر ما يصوم في شهر شعبان وذا
17:54
معلوم مصطفى بين انه كان يصوم في هذا الشخ
17:58
شهر في شهر شعبان وهذا هو الصحيح الثابت
18:02
في سنه النبي صلى الله عليه وسلم اما ما
18:04
ادعاه بعضهم من ان النبي صلى الله عليه
18:07
وسلم كان يصوم لعله كان يصوم قضاء فهي
18:11
دعوه مخالفه للصواب هل كان صلى الله عليه
18:14
وسلم يترك اياما كثيره بحيث انه يصوم هذا
18:17
الشهر او اغلبه في القضاء ثم انه صلى الله
18:20
عليه وسلم كان في غالب الاحوال الاعوام في
18:23
المدينه المنوره كان يصوم
18:25
ا كان في وطنه كان يصوم فماذا كان يقضي
18:29
صلوات الله وسلامه عليه لم يثبت انه كان
18:32
مريضا فعلى كل حال صيام شعبان سنه وكذلك
18:36
بالنسبه الى صيام المحرم
18:39
وخاصه في اليوم العاشر واذا امكن الجمع
18:43
بينه وبين التاسع ففي ذلك سنه ثابته عنه
18:46
صلوات الله وسلامه عليه وكذلك بالنسبه الى
18:50
التاسع من ذي الحجه لغير الواقفين بعرفه
18:54
اما بالنسبه الى الواقفين فلم يثبت عن
18:56
النبي صلى الله عليه وسلم حديث في مشروعيه
18:59
صيامه وقد اختلف العلماء في مشروعيه ذلك
19:04
ومادام النبي صلى الله عليه وسلم لم يصب
19:08
فيه فلا نرى داعيا لصيامه ولا سي ان
19:13
الصيام قد يشق على
19:15
ذلك الواقف لانه بحاجه الى شيء من النشاط
19:19
بحاجه الى الدعاء ثم بعد
19:22
ذلك عليه اعمال كثيره في اليوم العاشر
19:26
من مبيت عليه في
19:29
ليله العاشر
19:31
المبيت بجمع وقد يحتاج الى المشي
19:36
وقد يركب في السيارات ولكن يركب في
19:39
السياره مثلا ولكن ذلك يشق عليه
19:43
بسبب ضيق الطريق ومشقته في تلك الليله كما
19:46
هو مشاهد
19:48
صباح عليه الرمي ثم الذبح لمن كان متمتعا
19:52
او قارنا على راي الاكثرين بالنسبه للقارن
19:55
واما المتمتع فامره فهو امر متف وفق عليه
19:59
بل نص عليه الكتاب العزيز والسنه الصحيحه
20:03
وبعد الرمي والذبح الحلق وان كان امره
20:07
يسيرا يعني الحلق ثم اذا امكنه ان يطوف
20:11
وان يسعى ان كان متمتعا او كان قارنا ا او
20:16
مفردا ولم يسعى من قبل اما المتمتع فلا بد
20:19
من القران في لابد من السعي في حقه
20:21
والطواف في حق الكل ثم قد يرجع وهو يمشي
20:26
فيحتاج الى شيء من النشاط وكذلك الصباح
20:30
يدعو في جمع فاذا صام قد يشق عليه فلماذا
20:34
يصوم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يصم ب
20:38
ش بل شرب
20:40
اللبن على مشهد ومراه من صحابته رضوان
20:43
الله تبارك وتعالى عليهم وكذلك
20:47
بالنسبه الى صيام غير ذلك من الايام
20:51
الفاضله والحاصل ان شهر رجب لم ياتي في
20:54
فضل صيامه حديث عن النبي صلى الله عليه
20:57
وسلم ثابت
20:59
وهو كغيره من سائر الايام فمن كان لديه
21:03
النشاط على الصيام في هذا الشهر وفي غيره
21:05
من الاشهر ولا يفرط في صيام
21:09
الايام المندوبه فلا اشكال في ذلك اما من
21:12
يفرط في ذلك فهو يفرط في الافضل فلماذا
21:16
يترك الافضل و ياتي بالمفضول والله تبارك
21:21
وتعالى اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر
21:23
عن يوم بعينه من شهر رجب اليوم السابع
21:27
والعشر نعم لا دليل على صيام هذا اليوم
21:30
وان قال به من قال من اهل العلم ف لعلهم
21:34
اعتمدوا على ان النبي صلى الله عليه وسلم
21:37
اسري به في ليله الساب عش من شهر رجب
21:42
وقالوا بمشروعي صيام هذا اليوم ونحن نقول
21:45
انه ليس هنالك دليل في كتاب الله ولا في
21:50
سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان
21:53
النبي صلى الله عليه وسلم اسري به في ليله
21:58
السابع من رجب انما ثبتت الادله على ثبوت
22:02
الاسراء وعلى ثبوت المعراج ولكن ما هي هذه
22:06
الليله التي اسري به صلى الله عليه وسلم
22:09
وعرج به فيها فلم ياتي فيها دليل عن النبي
22:13
صلى الله عليه وسلم ثم ان النبي صلى الله
22:16
عليه وسلم لم يصم في هذا اليوم ولم يصم
22:20
احد من صحابته ولم يرشد صلوات الله وسلامه
22:24
عليه احدا على الصيام في هذا اليوم فلماذا
22:26
نقول بمشروعي هذا ولا دليل على ذلك لا من
22:30
كتاب ولا سنه والله تبارك وتعالى اعلم
22:33
جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ ايضا لدينا
22:36
مكالمه الاخ سيف السلام عليكم السلام
22:38
عليكم عليكم السلامعليكم السلام ورحمه
22:40
الله اهلا وسهلا عندي سؤال واحققه الاخ
22:45
علي نعم افضل معك تفضل علي عندي سؤال نعم
22:50
اطرح على الشيخ تفضل
22:52
اسمع رجل شاب
22:56
نعم في منزل اهله نعم ولكن بمعزل في غرفه
23:01
واحده وحده بنفسه في غرفه نعم وطبعا ما
23:06
يعرفوا عن شيء انه يصلي او ما يصلي في
23:09
الغرفه لانه دائما مشغول
23:12
اي في عمله دائما في الصباح وفي المساء
23:15
نعم وجي وقت متاخر من الليل نعم فماه ما
23:19
على الصلاه يعني كامل على انه يصلي في
23:22
الغرفه او ما يصلي لكن هو ما يحضر الجمعه
23:24
والجماعه نعم وفي نهايه
23:28
المطاف لان هو قام يتعاطى هذه المسكرات
23:32
اللي هو المخدرات وتوفي على ذا الحال
23:36
فالان هم يريدوا ان يودوا عننا مثلا حجه
23:41
او عمره فكيف ما راي الشيخه و ما نصيحه
23:44
لهم طيب واضح السؤال شكرا جزيلا ل نعم
23:48
واضح شكرا جزاك الله احسنت الله يبارك
23:51
الاخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام لاخ
23:54
اسعد اهلا وسهلا عساكم طيبين الله يبارك
23:56
فيك شيخ سعيد كيف حالك الحمد لله بصحه
23:59
جيده بارك الله فيك لدي سؤالين اخ اسعد
24:01
تفضل السؤال الاول ترى ما يحدث الكثير من
24:06
سوء التفاهم بين المجتمع المسجدي اي بين
24:10
المصلين وذلك لاتفه الاسباب اما عن تشغيل
24:14
اجهزه التكييف او المراوح او بسبب اخر
24:19
بسيط وبعدها يحدث الانقسام فترى الامام
24:23
يزعل عن الصلاه وترى البعض الاخر يترك ذلك
24:27
المسجد نعم مع ان المسجد بؤره تجمع لا
24:30
تفرق فارجو تقديم النصح لهؤلاء القوم
24:35
الذين لا يكادون يفقهون حديثا طيب ي سؤالي
24:39
الثاني نعم رجل يسرح كثير في صلاته لكنه
24:43
لا يخطا في الصلاه بل يشغله التفكير فكما
24:47
يقال الجثه في داخل المسجد والعقل يتجول
24:52
في الخارج فكيف تكون صلاه هذا الرجل وما
24:55
نصيحه فضيله سما وما نصيحه فضيله الشيخ
25:00
لهذا الرجل شكرا جزيلا شكرا لكم الله
25:03
يبارك فيك
25:05
احسنت بعد هذه الاتصالات فضيله الشيخ نرجع
25:10
الى ام
25:14
الفضل تسال ام الفضل هل يلزم ان تسال
25:19
المراه من قبل العاقد الذي يعقد عليها
25:24
الزواج بعد ان قيل له بانها موافقه على
25:27
هذا الز واج هل يلزم ان يستنطق
25:35
اما المراه فلا بد من رضاها وهذا وهذا
25:41
الامر قد فرت فيه كثير من
25:44
الناس فتجد الاب يظن ان له سلطانا على
25:51
ابنته وكذلك بالنسبه الى الاخ يظن ان له
25:55
سلطان على سلطان على على اخته وقد تظن
26:00
الام كذلك ان لها سلطانا على ابنتها فليس
26:05
للبنت او الاخت ان تعترض فما اختاره الاب
26:09
او اختارته الام او الجد او الاخ او مشابه
26:14
ذلك هو الذي يجب ان ينفذ وليس للمراه ان
26:19
تعترض على ذلك ابدا بل عليها ان تسلم لذلك
26:23
تسليما ولو ا تبين لها انها هذا الامر ليس
26:28
في مصلحتها انه ليس في مصلحتها ان يتزوجها
26:33
الشخص الفلاني اما لانه عاص والعياذ بالله
26:37
تبارك وتعالى لله تعالى
26:41
وهي مطيعه له سبحانه ولا ترغب في مثل هذا
26:46
الشخص او لاي سبب من
26:51
الاسباب ف نقول انه ليس لاحد ان ي كبر
26:58
المراه على ان تتزوج باي شخص لا ترغب فيه
27:02
ولو كان يظن ذلك الشخص الذي هو ولي لامر
27:07
هذه المراه من اب او جد او اخ او كان
27:11
قريبا لها من ام او اخت او جده او ما شابه
27:15
ذلك ولو ظنوا ان فيه الخير او كان قريبا
27:19
لهم او ما شابه ذ او راعوا اي امر اخر من
27:23
الامور نعم ان راوا في ذلك مصلحه لا
27:28
تدريها هذه البنت فبامكان ان يبينوا لها
27:31
هذه المصلحه وان يرشدها الى
27:34
الخير فان رضيت بذلك فذلك وان لا فلا
27:40
فالرضا لابد
27:42
منه اما الذي يقوم بالعقد فقد تكون هنالك
27:49
صعوبه في
27:53
سؤاله لهذه البنت وما شابه ذلك فاذا لم
27:58
يتبين له بان هذه المراه لم ترضى بذلك
28:03
الشخص وقد اخبره ولي
28:06
امرها بان يعقد امره بان يعقد عليها فلا
28:11
يلزمه ان
28:13
يسال هذه البنت هل هي راضيه او ليست
28:17
براضيه بذلك الشخص نعم اذا تبين له من
28:21
طريق
28:22
اخرى مثلا اتاه بعض الناس او اتصل به بعض
28:26
الناس واخبره
28:28
بانه سياتيك شخص يامرك بالعقد على المراه
28:32
الفلانيه وهي ليست براضيه بذلك لابد هاهنا
28:36
من التثبت في الامر فيسال تلك البنت او ما
28:41
شابه ذلك من الامور التي يمكن ان
28:44
يتوصل بها هل هذه المراه راضيه بذلك ام لا
28:50
هل هي راضيه بذلك او لا اما اذا لم تكن
28:54
هنالك شبهه او قرينه تدل على خلاف في ما
28:58
ذكره الولي فليس فلا يلزمه ان يسال وهذا
29:02
هو الذي جرى عليه العمل بين الناس واذا
29:05
كانت تلك المراه ليست براضيه بذلك الشخص
29:09
التي الذي زوجها او الذي امر ابوها بزواج
29:14
فبامكان ان تنكر
29:17
بمجرد وصول الخبر اليها بانها قد عقد
29:22
عليها لذلك الشخص والله تبارك وتعالى اعلم
29:26
نعم جزاكم الله خيرا لدينا ايضا مكالمه
29:31
السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
29:33
وبركاته اهلا وسهلا اخ نصر تفضل الاخي سعد
29:36
نعم تفضل اخ تكرمت اربعه اسئله عندي نعم
29:39
تفضل السؤال الاول نعم ما حكم صلاه
29:43
الرغائب حكم صلاه الرغائب نعم السؤال
29:48
الثاني نعم ما حكم صلاه لله الساب من شهر
29:53
رجب
29:55
نعم سؤال الثالث ما
29:59
حكم فضل العمره في رجب فضل العمره في رجب
30:05
نعم نعم شكرا لاخ ناصر بارك الله فيك احس
30:09
اذا ايضا لدينا الاخ سيف العوفي قبل الاخ
30:13
ناصر يسال عن شاب يعيش في غرفه يبدو مع
30:20
اهله لا يعرف عنه ماذا يصنع في هذه الغرفه
30:24
التي يعيش فيها يعنيي لا يرونه في صلاه
30:27
الجمعه ولا
30:28
الجماعات علموا بعد ذلك انه كان يتعاطى
30:32
المسكرات توفي على هذا الحال يود الان
30:35
اهله ان يتقربوا عنه بشيء من القربات
30:39
كالحج عنه او العمره عنه ما رايكم على كل
30:42
حال هو مات يوم مات والذي يظهر من امره
30:46
بانه عاص لله تبارك وتعالى ولكن يمكن ان
30:50
يكون قد منى الله تبارك وتعالى عليه
30:53
بالتوبه قبل وفاته مباشره فهذا امر لا
30:58
ندريه غيب ولا يعلم الغيب الا الله
31:03
فان اعتمروا عنه وحج عنه بشرط الا يدعو
31:09
ذلك الحاج والمعتمر عنه له بخير بشرط الا
31:14
يدعو له بخير وانما يلبي ويدعو لعموم
31:18
المسلمين فلا مانع من ذلك لانه يمكن ان
31:21
يكون قد مات على توبه لله تبارك وتعالى و
31:27
يدخل في عموم ذلك الدعاء ان كان قد تاب
31:31
نعم واما ان لم يكن تائبا راجعا الى الله
31:34
تبارك وتعالى منيبا اليه قبل وفاته فانه
31:39
مرتكب لكبائر من كبائر الذنوب ومن مات وهو
31:44
مرتكب لكبيره من كبائر الذنوب ذاكر لذلك
31:49
ولم يتب الى الله منه فهو والعياذ بالله
31:52
تعالى في نار جهنم بنصوص صريحه لا تقبل
31:56
الجدل من كتاب الله تعالى ومن سده رسول
32:00
الله صلى الله عليه وسلم وما اتى مخالفا
32:04
لذلك فهو باطل ان لم يكن تاويله وحمله على
32:10
الادله المقطوع بها والله تبارك وتعالى
32:13
اعلم جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر ايضا
32:17
عما يحدث في المجتمع في مجتمع المسجد من
32:21
خلافات تنجم عن اجهزه تكييف هناك من
32:24
يريدها وهناك من لا يريدها في وقت معين
32:27
على اثر هذه الخلافات ربما يترك احد
32:30
المصلين الذين تعودوا ان يرتاد هذا المسجد
32:33
يترك هذا المسجد وينتقل الى مسجد اخر يطلب
32:36
لاخ سيف نصيحه لمثل هؤلاء او لمثل هذه
32:39
النفسيات
32:42
تفاديا لهذه العاقبه على كل حال يبغي ان
32:46
يكون هنالك بعض الناس من الحكماء من اهل
32:49
الصلاح قبل كل شيء ومن اهل الحكمه يقومون
32:53
بالتوفيق بين الناس وحل المشكلات التي
32:57
تنشا بينهم فقد يكون بعض الناس يصيبهم ضرر
33:01
من المكيفات وقد يكون بعض الناس يتاثرون
33:05
بالحر ومن المعلوم بانه لا يمكن ترك
33:08
المكيفات في هذا الزمان وفي ولا سما في
33:12
هذه
33:13
الاوقات
33:15
فممكن ان تخفض درجه التكييف بحيث يتناسب
33:21
مع الجميع يتنازل ذاك الذي يجد شيئا مثلا
33:26
من الضرر الذي لا يؤثر عليه ويتنازل الاخر
33:30
ثم هي الفتره قصيره يصلون الفريضه
33:34
والسنن الافضل ان تصلى في البيت كما ثبت
33:38
ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
33:41
وصحبه وسلم ولكن لو قدر ان شخصا يصيبه شيء
33:46
من
33:47
الضرر
33:49
الذي يكون امره واضحا بالنسبه اليه اما
33:54
يعلم ذلك بما جربه في الس سابق او بنصيحه
33:58
طبيب يثق به او ما شابه ذلك مثلا ان
34:02
المكيف يؤثر عليه فانتقل الى مسجد اخر لا
34:08
ينبغي ان يشدد عليه فقد يكون ترك ذلك لهذا
34:13
السبب الواضح الجلي نعم ولا بد ان يكون
34:18
صدره سليما بالنسبه الى غيره لانه ان كان
34:21
هو يتضرر من هذه المكيفات قد يتضرر غيره
34:27
بل الاكثر من ترك ذلك ف نحن نشاهد الان
34:32
بانه لا يمكن ان تبقى مجموعه من الناس بل
34:37
بعض الافراد في مسجد او غرفه ولا يقومون
34:41
بتشغيل هذه المكيفات خاصه في هذه الاشهر
34:45
فان كان هو يضر به ذلك فغيره ايضا يصيبه
34:50
من الضرر ا الشديد ما يصيبه عن لو ترك
34:55
التكييف جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ هو
34:59
ايضا يطلب نصيحه لمن لا يخشع في صلاته لا
35:03
يبقى جسده في المسجد وفكره خارج المسجد
35:08
على كل حال الله تبارك وتعالى يقول قد
35:10
افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
35:13
خاشعون الى غير ذلك من
35:17
الادله الكثيره في الكتاب العزيز وفي
35:20
السنه النبويه الصحيحه التي تدل على ان
35:24
الصلاه لابد من ان تكون بخشو
35:27
وخضوع ومحافظه تامه عليها بكل اركانها
35:32
وشروطها فهذا الذي يبقى جسدا بلا روح في
35:37
صلاته يسجد مع الساجدين
35:40
ويركع مع من يركع الى غير ذلك من هذه ياتي
35:45
بهذه الافعال ولا يعقل شيئا من صلاته فهذا
35:48
في الحقيقه لم يصلي تلك الصلاه المطلوبه
35:52
قد تسقط عنه الامر الواجب بحيث انه لا
35:55
يطالب باعاده تها بعد ذلك ولكنه لم يحصل
36:01
على ذلك الفضل الذي يحصل عليه من هو خاشع
36:04
في صلاته نعم قد تاتي وهله
36:08
للانسان زمن قصير جدا يذهل فيه ولكن لابد
36:13
من ان يرجع بعد ذلك وان يخشع تمام الخشوع
36:17
في صلاته والله تبارك وتعالى ولي التوفيق
36:20
جزاكم الله خيرا الاخ ناصر يسال عن حكم
36:23
صلاه الرغائب صلاه الرغائب
36:27
هي في اول جمعه من شهر رجب بهذه النيه
36:31
تكون يعني هكذا يفعلها الناس
36:36
وبعضهم يقول هي ايضا في الخامس عش في ليله
36:39
الخامس عشر من شهر شعبان وعلى كل حال
36:43
الحديث الذي استدل به من استدل على
36:46
مشروعيه صلاه الرغاب في ليله اول جمعه من
36:50
شهر رجب هو حديث باطل لم يثبت عن النبي
36:54
صلى الله عليه وسلم في اسناده وضاع وفيه
36:57
ايضا بعض المجاهد فلا يجوز لاحد ان يحتج
37:01
به او ان يعتمد عليه بعد ان علم بعدم
37:05
ثبوته عن النبي صلى الله عليه وعلى اله
37:08
وسلم بل ليس له ان يعتمد عليه حتى قبل
37:10
العلم بثبوته من انه ليس بثابت عن النبي
37:14
صلى الله عليه وسلم بل عليه ان يسال عن
37:17
امره فضلا عن مخالفته لبعض الادله الوارده
37:21
عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الليله
37:24
لم يثبت في فضلها حديث عن النبي صلى الله
37:27
عليه وسلم ومن قال
37:30
ب مشروعيه صلاتها اعتمد على هذا الحديث
37:33
الباطل الموضوع المخترع المصنوع فلا يمكن
37:37
ان يقتدى به في ذلك ا واستدلال من استدل
37:42
من ان ذلك هذا الحديث يوافق الادله المرغب
37:47
في قيام الليل ليس بشيء استدلال باطل هذه
37:51
الليله نعم كغيرها ا يشرع قيامها كما يشرع
37:55
قيام غيره
37:57
لكن ان تخص بهذه الصلاه بصفه بان تكون هذه
38:02
الصلاه على هيئه مخصوصه وبصفه معينه فلا
38:06
يمكن ان يكون ذلك داخلا تحت الادله الداله
38:10
على مشروعيه قيام الليل نحن نقول بمشروع
38:14
قيام الليل وتدخل فيه الصلاه هذه الليله
38:17
كغيرها من سائر الليالي لكن الذي ننهى عنه
38:21
ونحذر منه ونقول انه ليس بثابت عن النبي
38:25
صلى الله عليه وسلم هي هو ان تصلى في هذه
38:30
الليله صلاه معينه بصفه معلومه
38:36
بكيفيه يقرا فيها تصلى بكذا كذا ركعه ويوت
38:41
فيها بكذا
38:43
كذا ويقرا فيها بكذا من السور وبالعدد
38:47
المعين او ما شابه ذلك هذا باطل لا يمكن
38:51
ان يقول به عالم ومن قال به قبل ذلك كما
38:56
قلت تر بذلك الدليل وهو ليس بدليل في واقع
39:00
الامر بل هو باطل
39:03
فينبغي للناس ان يكثروا من قيام الليل
39:07
والادله الداله عليه اي على مشروعيه
39:11
القيام من كتاب الله تبارك وتعالى ومن سنه
39:14
النبي صلى الله عليه وسلم من كثيره جدا
39:18
جدا وقد اوردت طائفه منها في تحفه الابرار
39:23
فمن شاء ذلك فليرجع اليه
39:27
وينبغي ان يصلي المصلي ركعتين خفيفتين ثم
39:31
يصلي
39:33
ثمانيه ثمان ركعات ثم
39:37
يوتر هذا الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه
39:41
وسلم ما كان يزيد على ا ع ركعه ويوتر طبعا
39:45
بعد ذلك
39:47
بركعه وكذلك بالنسبه الى ليله الخامس عشر
39:51
من شهر شعبان وقد تكلمت على هذه الليله
39:54
وذكرت طائفه من الاحاديث التي رويت في ذلك
39:58
في مره سابقه في هذا الموضع وبينت بان تلك
40:02
الاحاديث ليست بثابت باطله لا تصح عنه صلى
40:06
الله عليه وسلم ومن قال بثبوتها بمجموع
40:09
طرقها لم يدرس تلك الطرق في حقيقه الواقع
40:13
كما ينبغي او انه من المتساهلين الذين يت
40:17
الذين يعتمدون على مجرد الطرق فقد ياتي
40:22
الحديث من عشرات الطرق ولكنه حديث با طل
40:26
لا يمكن الاعتماد عليه لان تلك الادله اما
40:30
ان تكون مخالفه لادل صحيحه ثابته ثبوتا
40:34
لاشك فيه واما ان تكون تلك الا الطرق من
40:38
الضعف والوهاب بمكان فلا يمكن ان يعتمد
40:42
عليها مجرد كثره الطرق لا يمكن ان يعتمد
40:45
عليها الا اذا كانت صالحه لان يلتقي
40:49
الحديث بمجموعها ويرتفع من درجه الضعف
40:52
الملازم لكل فرد من افراده الى درجه
40:55
القبول بالمجموع
40:57
الكلي فصلاه الرغاب سواء قيل هي هذه او
41:01
تلك ليست بثابت نعم صلاه هاتين الصلاه في
41:06
هاتين الليلتين كغيرهما من الليالي مطلوبه
41:10
ولا ينبغي التفريط في القيام في ه جميع
41:13
ليالي
41:14
السنه ولو بان يصلي الانسان ركعتين على
41:18
اقل تقدير والا اذا اقتدى بما ثبت عن
41:21
النبي صلى الله عليه وسلم فذلك الذي فيه
41:24
الخير والله تعالى
41:26
جزاكم الله خيرا
41:28
يسال عن العمره في رجب ايض نعم العمره في
41:32
رجب ليست بثبته عن النبي صلى الله عليه
41:35
وعلى اله وصحبه وسلم وقد روى ابن عمر رضي
41:38
الله تعالى عنه وعن ابيه ان النبي صلى
41:41
الله عليه وسلم اعتمر في شهر رجب وردت
41:44
عليه السيده عائشه الصديقه رضي الله عنها
41:47
وعن ابيها بان النبي صلى الله عليه وسلم
41:50
لم يعتبر في شهر رجب البته فابن عمر رضي
41:53
الله تعالى عنه قد اعتمر مع النبي صلى صلى
41:56
الله عليه وسلم في كل مره اعتمر فيها
41:59
النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اصابه شيء
42:02
من الذهول فظن ان النبي صلى الله عليه
42:05
وسلم اعتمر في شهر رجب وليس الامر كذلك
42:09
نبهته السيده عائشه رضي الله تعالى عنها
42:12
على خطاه
42:14
وترك ذلك رضوان الله تبارك وتعالى رضوان
42:18
الله تبارك وتعالى عليه فعمره في شهر رجب
42:21
ليس في فضلها حديث وانما الفضل في العمره
42:24
في شهر رمضان كما جاء ذلك عن النبي صلى
42:27
الله عليه وسلم في حديث صحيح وكذلك اعتمر
42:31
النبي صلى الله عليه وسلم في شهر
42:33
القعده اكثر من مره وم روي عنه انه اعتمر
42:37
في شوال ان ثبت فمعنى ذلك انه احرم بذلك
42:41
في شهر شوال واتم
42:44
العمره بقيه المناسك في شهر ذي القعده فلا
42:50
تعارض بين هذا وذاك شهر رجب لا مانع من
42:54
الاعتمار فيه كبقيه اشهر السنه ولكن الذي
42:58
ننبه على انه خطا هو ان يخص هذا الشهر
43:04
بعمره ويظن بان في ذلك الفضل او ما شابه
43:08
ذلك من تمكن ان يعتمر في شهر رمضان فذلك
43:11
خير ومن تمكن ان يعتمر في الشهر الذي
43:14
اعتمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم ففي
43:17
ذلك خير ومن اراد ان يعتمر في اي شهر من
43:22
الشهور
43:23
وم جملتها هذا شهر الذي هو شهر رجب فلا
43:28
مانع من ذلك وفي ذلك خير الافضل في شهر
43:30
رمضان وبقيه ورجب كغيره من الاشهر فمثلا
43:35
انسان عنده اجازه في شهر رجب واراد ان
43:38
يعتمر في هذا الشهر لا مانع من ذلك وفي
43:41
ذلك خير بمشيئه الله تبارك وتعالى لكن لا
43:45
يترك العمره في بقيه الاشهر وينوي ان
43:49
يعتمر في هذا الشهر من اجل الفضل الذي فيه
43:52
نعم وكذلك كما قلت بالنسبه الى الصيام
43:56
ممكن ان يصوم وفي ذلك خير داخل في عمومات
43:59
الادله الداله على فضل الصيام كما ان هذا
44:02
داخل في عمومات الادله الداله على فضل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات