الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 24
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
43:04
0:00
43:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
659
0:06
[تصفيق]
0:17
[تصفيق]
0:24
[تصفيق]
0:28
c
0:33
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:38
وه اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:41
الكرام ورحمه الله وبركاته و واهلا مرحبا
0:44
بكم في هذا اللقاء الجديد في حلقه عامه
0:47
نتناول فيها مختلف الاسئله اسئله متعدده
0:51
ومتنوعه في العبادات وفي غيرها من امور
0:54
الحياه وضيفنا في هذا اللقاء هو سماحه
0:57
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:01
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سمح
1:05
واهلا وسهلا ومرحبا بارك الله فيكم
1:08
اعزائنا وقفه قصيره ثم نعود اليكم بعدها
1:11
باذن
1:17
الله
1:19
[موسيقى]
1:21
فاسالوا اهل
1:24
الذكر
1:25
ان
1:27
كنتم لا ت
1:37
علمون اهلا ومرحبا بكم مجددا ارقامنا
1:40
سترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
1:43
والاخر باذن الله تعالى سمحت شيخ عندنا
1:48
هنا مجموعه من الاسئله جاءتنا عن طريق
1:50
الموقع واسئله اخرى جاءتنا ايضا عن طريق
1:53
الرسائل نقرا هذه التي جاءت عن طريق
1:56
الرساله اولا تقول امراه تدفع زكاه ذ بها
2:02
لانها او نطرح السؤال الثاني بجانب بيتنا
2:07
بنايه في طور الانشاء والعمال ياتون عندنا
2:10
لطلب الماء في النهار وانا اعطيهم بحسن
2:13
نيه هل يصح ل
2:16
ذلك بسم الله الرحمن
2:19
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:23
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:27
وصحبه اجمعين
2:30
اما بعد فان هذه المساله ينظر فيها من
2:33
وجوه الوجه الاول هل هؤلاء العمال
2:38
مسافرون او معذورون باي عذر من
2:42
الاعذار والعذر الظاهر هو السفر
2:47
اذ يستحيل ان يكون الاذر هو المرض لانه في
2:52
حال مرضهم يتعسر او يتعذر عليهم ان
2:56
يعملوا فان كانوا معذورين فلا
3:01
حرج ذلك بان يكونوا
3:04
مسافرين وقد افطروا من اجل سفرهم مع نيتهم
3:09
القضاء عندما يعودون الى
3:13
اهلهم لان الله سبحانه وتعالى اذر المسافر
3:17
والمريض كما قال تعالى فمن كان منكم مريضا
3:21
او على سفر فعده من ايام
3:24
اخر وان كانوا بخلاف ذلك ان كانوا غير مع
3:29
ذرين فينظر ايضا هل هم مسلمون او غير
3:33
مسلمين فان كانوا مسلمين فلا يجوزوا ان
3:38
يعانوا على الفطر لانهم منتهك لحرمه رمضان
3:43
بل ان كانوا
3:45
مستحل للفطر في رمضان فهم في هذه الحاله
3:49
يكونون مرتدين عن الاسلام لانهم استباحوا
3:54
ما حرم الله سبحانه وتعالى واسقط ما فرض
4:00
وان كانوا غير مسلمين فهنا المساله يدخلها
4:03
الخلاف بناء على الاختلاف في كون غير
4:07
المسلم مخاطبا بفروع الشريعه او غير مخاطب
4:12
فمن العلماء من يقول بانه مخاطب بفروع
4:15
الشريعه وهذا هو القول الراجح الذي تعضده
4:20
الادله ذلك لان الله سبحانه وتعالى توعدهم
4:25
على ترك الواجبات وفعل المحظورات كما تو
4:29
دهم سبحانه وتعالى على الاشراك به فقد قال
4:33
سبحانه
4:34
وتعالى فيما يحكيه من
4:38
مسائله اهل النار واجابتهم عن سبب سلوكهم
4:44
فيها ما سلككم في السقر قالوا لم نكن من
4:48
المصلين ولم نكن نطعم المسكين وكنا نخوض
4:52
مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين حتى
4:55
اتانا اليقين فالله تعالى قال اولا لم نكن
4:59
فيما نحكيه عنهم لم نكن من المصلين ولم
5:02
نكن المسكين ثم حكى عنهم انهم اعترفوا
5:05
بانهم كانوا ايضا مكذبين بيوم الدين فهذا
5:11
دليل على ان
5:13
ا دخولهم في النار لتركهم والواجبات
5:17
العمليه كما ان دخولهم في النار بسبب
5:22
كفرهم بعقيده
5:23
الحق وكذلك نجد ان الله سبحانه
5:27
وتعالى يخاطب بني اسرائيل في الكتاب
5:32
الكريم فيقول فيما خطبوا به واقيموا
5:35
الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين
5:39
خاطبهم باقام
5:41
الصلاه وايتاء الزكاه والركوع مع الراكعين
5:45
مع انهم لم يكونوا على عقيده الاسلام هم
5:48
مطالبون اولا بان يتبعوا هذه العقيده
5:52
ولربما قال قائل
5:56
بان بان هؤلاء لا يتاتى منهم في فعل هذه
6:00
الاعمال مع بقائهم على خلاف الاسلام
6:04
ف لا قيمه لصلاتهم ولا قيمه لصيام ولا
6:08
قيمه لزكاتهم ولا قيمه لاي شيء من الاعمال
6:12
التي ياتون فكيف يكونوا متعبدين بذلك
6:15
والجواب ان مثلهم كمثل الجنب
6:20
وا المحدث مطلقا فان المحدث لا تصح منه
6:25
الصلاه ولكنه مطالب بالامر جميعا مطالب
6:31
بان يصلي ومطالب قبل ذلك بان يرفع حدثه
6:36
فهؤلاء كذلك مطالبون بان يتجرد من الواقع
6:42
الذي يحول بينهم وبين قبول اعمالهم وذلك
6:46
باتباعهم عقيده الحق وعليه اي لما ثبت ان
6:52
غير المسلمين مطالبون بفروع الشريعه كما
6:55
هو القول الصحيح ففي هذه الح حاله لا يجوز
7:01
ان يساعدوا على خلاف ما هو واجب
7:07
عليهم والذين قالوا بانهم غير مخاطبين
7:10
بفروع الشريعه لا يمنعون من ان يساعدوا
7:15
بعطائهم الطعام او الشراب والله تعالى
7:18
اعلم جزاكم الله خير سماحه الشيخ وهذا
7:20
السؤال
7:21
الثاني يقول فيه صاحبه امراه تدفع زكاه
7:25
ذهبها لامها
7:27
الفقيره التي لا احد يعيلها وهي تعيش في
7:31
احدى الدول الفقيره خارج السلطنه هل يجوز
7:34
لها
7:37
ذلك
7:39
الزكاه تجب
7:41
لمستحقها فان كان المستحق قريبا كان يكون
7:47
اي من الاصول او من الفروع او من الحواشي
7:54
فاعطاه من الزكاه يضاعف اجر تلك الزكاه
7:59
اذ هي بالنسبه الى مطلق الفقير صدقه
8:04
وبالنسبه الى
8:06
الفقير القريب هي صدقه وصله فتجمع ما
8:12
بين الحسنتين ويجتمع لها الاجران
8:17
اجر الصدقه واجر الصلاه فلا مانع من
8:21
اعطائها اياها نعم الانسان ممنوع ان يعطي
8:25
زكاته لمن يجب عليه عوله وجوبا شرعيا ذلك
8:31
لان في ذلك تخفيفا عن
8:35
نفسه مما هو واجب عليه فلذلك
8:39
يعطى حقه من العول الواجب
8:43
والزكاه تعطى لمن لا يجب عليه ان يع نعم
8:49
نستقبل الان المكالمات الاخ علي الحميدي
8:52
السلام علي ورحمه الله وبركاته وعليكم
8:54
السلام ورحمه الله وبركاته الاخ عليكم
8:56
الله بالخير عفاك الله الله يمسك بالخير
8:59
عندي سؤالين الحقيقه تفضل اخ علي السؤال
9:03
الاول احد يطوف طواف العمره وفي اثناء
9:09
الطواف يلمس بيده ستار
9:12
الكعبه فما ماقول الشيخ في هذا الصنيع هل
9:16
في شك في الطوافه ولا طوافه صحيح طيب
9:20
السؤال الثاني كهو معروف ومود في الحرم
9:24
المكي يختلط النساء بالرجال نعم في الصلاه
9:30
نعم فما هي المسافه اللي يتركها الرجل
9:33
بينه وبين المراه لكي تكون صلاته صحيحه
9:38
طيب احسنت شكرا جزيلا الاخ علي بارك الله
9:41
فيك الاخ ابراهيم المغيري السلام عليكم
9:45
وعليكم السلام ورحمه الله الحمد لله الاخ
9:47
ابراهيم سيخ الحمد لله عفاك اللهخ ابراهيم
9:51
تفضل سؤال تفضل سؤال الاول اخطا الامام
9:54
عند قراءته في
9:56
الصلاه يعني عند قرا قراته السوره وركع
10:01
ولم نتمكن من تصحيح الخطا وفي الركعه
10:04
التاليه بدا بالايه التاليه فهل نصحح له
10:08
في الركعه الثانيه ام لا نصحح
10:13
له واضح السؤال واضح نعم السؤال الثاني
10:18
استيقظ الصائم ووجد نفسه في جنابه ولم
10:24
يبقى من دخول وقت الفجر الا وقت قصير ولم
10:28
يتسحر ولا يكفيه الوقت الا لاحدهما اما
10:32
الاغتسال او السحور نعم فاين
10:35
يقدم طيب وان كن هذا السؤال قد طرحناه
10:38
بالامس ولكن لا باس لعل تكريره فيه فائده
10:42
ايضا ان شاء الله الاخ محمود المنذري
10:45
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
10:47
كيف حالكم الحمدلله نشكر اللهف بارك الله
10:50
مبارك عليكم الشهر سماح الشيخ عندي بعض
10:53
الاسئله تسمح تفضل اخ محمود احسنت شكرا
10:56
شيخ السؤال الاول ما هي حلول غيبه يعني
11:00
يجوز الشخص انه يغتاب اخو اخو الانسان
11:02
مسلم الشيء الثاني هل لو ذكر الانسان قصه
11:06
حدثت له مع شخص اخر تعتبر غيبه هو ما
11:09
موجود هذاك الشخص الثاني طيب السؤال
11:12
الثاني لو تسمح نعم في الحديث الاعرابي
11:15
المتقدم الرسول صلى الله عليه وسلم الذي
11:17
جامع الرسول صلى الله عليه وسلم لم
11:20
يامر المراه بالكفاره فما القول الراجح
11:24
عند الشيخ هل تلزم بالكفاره اذا طاوع
11:26
زوجها في نهار رمضان طبعا جامعها ط سؤال
11:29
الاخير لو تسمح تفضل ما الحقوق المتعلقه
11:32
في المال غير الزكاه ما الحقوق المتعلقه
11:35
في المال غير الزكاه ده سؤال عام اخ محمود
11:37
السلام عليكم شكرا جزيلا بارك الله فيك
11:39
بارك
11:42
ا نبدا بسؤال الاخ علي شخص يطوف طواف
11:47
العمره كما يقول ويلمس بيده ستار الكعبه
11:50
في بعض الاحيان هل فيه
11:53
باس هو على اي حال طائف
11:57
بالبيت و وكون اليد تلمس ستار الكب لا
12:02
يعني ذلك انه غير طائف بالبيت ولكن الاولى
12:06
ان
12:08
يكون مبتعدا نوعا ما بحيث لا يكون فوق
12:13
الشاذروان
12:15
اي فوق
12:18
ذلك الجدار الاصلي المحيط بالبيت لا ينبغي
12:24
ان يكون فوق الشادروان هو بنفسه خارج يعني
12:29
الشاذروان لكن اليد يفوق الشاذروان
12:33
ويعتبر الاصل وه شخصه ولا لا عبرت باليد
12:38
ولكن الاولى الا يكون جزء منه فوق
12:41
الشادروان
12:44
نعم السؤال الثاني
12:47
يقول عندما يكون هنا اختلاط في الصلاه بين
12:51
الرجال والنساء المسافه التي تكون بينه
12:53
وبين المراه حتى تكون الصلاه صحيحه هذه
12:56
القضيه هي حقيقه قضيه شايه قضيه حريه
13:00
الاصل ان المراه لا تكون امام الرجل ولكن
13:03
مما يؤسف له الناس لا يحترزون من ناحيه
13:09
ومن الناحيه
13:11
الثانيه الضيق يدفعهم الى ذلك في مكه
13:14
المكرمه قد تكون النساء في وسط الرجال وقد
13:18
تكون في مقدمه الرجال وقد
13:22
تكون بجنب الرجال هذه مسائل
13:27
صعبه الا ان هناك قاعده فقهيه يمكن ان
13:31
يتوسع من هذه القاعده بعض بناء على هذه
13:35
القاعده بعض الشيء وهي ان الشيء اذا ضاق
13:39
اتسع واذا اتسع ضاق نعم فالشيء اذا
13:43
ضاق اتسع اي اتسع حكمه بسبب الضيق الذي
13:48
يعرو حقيقته واذا اتسع ذات الش اذا اتسع
13:53
الشيء نفسه
13:55
فحكم في هذه الحاله يضيق فاذا كان هنالك
13:59
مناص للانسان عن الصلاه هناك يجب ان يبتعد
14:05
عن النساء بقدر مستطاع اما ان لم يكن له
14:08
مناص فماذا عسى ان يفعل والله المستعان
14:11
نعم جزاكم الله سمحه الشيخ الرمل سمحه
14:14
الشيخ في الثلاثه الاشواط الاولى او في
14:16
الاشواط كلها عندما يصل الى المكان من
14:20
الركن اليماني الى الحجر الاسود هل يستمر
14:23
في رمله ام يتوق قيل يستمر وقيل ان النبي
14:27
صلى الله عليه وسلم
14:29
رمله في ذلك في ما دون ذلك نعم جزاكم الله
14:35
سمح الشيخ نلتفت الى الشبكه قليلا لنطرح
14:38
سؤال الاخ سيف العزري يقول احد اتى بسلعه
14:42
الى محل تجاري وبعد مده لم يرجع واحتج الى
14:46
تلك السلعه فباعها صاحب المحل ووضع ثمنها
14:49
بجهه مثلا قيمتها في ذلك
14:53
الوقت 20 ريالا وبعد مده رجع صاحب السلعه
14:58
حيث زاد ثمنها واصبحت 880 ريالا وطلب من
15:02
صاحب المحل سلعته فقال له صاحب المحل
15:06
سلعتك قد بيعت واعطاه 20 ريالا وقال له
15:10
انا اريد السلعه فما الحكم حيث لم يكن
15:14
هناك اي
15:16
اجل هل اعطاه وفوضه في البيع او لم يفوضه
15:22
نعم ان كان فوضه في البيع فباع السلعه
15:26
بناء على تفويضه فلا مانع اما ان كان
15:31
تركها عنده
15:32
وديعه فانه عليه ان يحافظ وديعته وتصرفه
15:36
فيها بالبيع يعد اعتداء وعليه الضمان نعم
15:43
اما الذهلي فيطرح ايضا سؤالا مشابها يقول
15:46
زيد يعمل اجيرا عند عمر فاشترى شخص سلعه
15:50
من زيد ثمنها تسعه ريالات وقدم ذلك الشخص
15:55
عره ريالات وامره بترك الباقي عن عنده هل
15:59
يجوز لزيد ان يترك ذلك الباقي عنده وهذا
16:03
في حال في حالتي كون ذلك الشخص امره ان
16:06
ياخذه لنفسه او لم يقل اي
16:10
شيء ما وجه امره اياه ان يترك الريال
16:13
الواحد عنده فان كان ذلك
16:17
لانه سيرجع اليه ويشتري بذلك الريال شيئا
16:22
من السلعه فلا
16:25
حرج سيشتري منه سلعه اخرى نعم او سيضم الى
16:30
ذلك الريال لقدا اخر حتى يدفع الجميع ثمنا
16:36
لسلعه يشتريها منه ان كان كذلك فلا حرج
16:40
واما ان
16:41
كان ترك ذلك الريال على اساس ان يرد اليه
16:46
الريال بعد حين فبما انه دفع اليه من جنس
16:51
ذلك الريال فيجب ان يكون التعاطي هنا يدا
16:55
بيد من غير تاخير نعم ناتي اذا الى
16:59
المكالمات مره
17:02
اخرى الاخ ابراهيم المغيري يقول اخطا عند
17:05
قراءت الامام هذا الذي يصلون خلفه اخطا
17:09
عند قراءته للسوره ولم يتمكنوا من تصحيح
17:12
ذلك الخطا وعندما قام للركعه الثانيه كان
17:15
قد قرا الايه التي بعدها هل يصححون عليه
17:18
الايه التي قبلها هل الخطا الذي اخطاه
17:23
الامام في قراءته للايه يؤدي الى افساد
17:28
المعنى فان كان يؤدي الى افساد المعنى فلا
17:32
ريب انهم عليهم ان يردوا عليه حتى يرجع
17:36
الى الصواب وليس لهم ان يتركوه حتى ينتقل
17:39
الى الركعه الثانيه فان انتقل الى الركعه
17:42
الثانيه بطلت الصلاه وان كان لا يؤدي الى
17:45
افساد المعنى فلي دعوه لانهم انتقلوا الى
17:50
الركعه الثانيه في موضوع الامام الاخ امير
17:54
الخوالدي يقول ما حكم ما مضى لمن اسقط
17:58
الهمزه من لفظ الجلاله في تكبيره الاحرام
18:01
جهلا وما حكم صلاه وما حكم صلاه من صلى
18:05
خلف امام يسقط الهمزه من تكبيره الاحرام
18:08
عمدا او
18:10
خطا
18:12
الهمزه لا يجوز
18:15
اسقطها من تكبيره الاحرام لان الهمزه هي
18:19
همزه وصل ولما كانت همزه الوصل وتكبيره
18:25
الاحرام تكون في ابتداء الكلام ففي هذه
18:29
الحاله يجب على الانسان ان ياتي بالهمزه
18:33
فان
18:34
جاء فان اسقط الهمزه عمدا بطلت صلاته اما
18:39
ان كان اسقاطها جهلا او كان خطا او كان
18:44
نسيانا ففي ذلك الخلاف بين اهل العلم كما
18:48
ذكر ذلك المحقق الخليلي رحمه الله في
18:51
رسالته التي خصصها لكيفيه اداء تكبيره
18:56
الاحرام نعم
18:59
الاخ خالد ايضا من مصر اذا بقينا في شان
19:01
الصلاه مره اخرى يقول هل تجوز الصلاه في
19:04
مكان توجد فيه بعض الشعيرات او الاظافر او
19:08
قشره الجلد اذ نجد هذا في بعض المصليات
19:12
وهل تجوز الصلاه بثوب فيه
19:15
ذلك اما مجرد شعيرات
19:18
فالشعر هو طاهر وكذلك بالنسبه الى الاظافر
19:24
وكذلك بالنسبه الى
19:26
الجلد الميت المفصل بالانسان هذه اشياء
19:31
طاهره ولا تعد
19:33
ا بحال من الاحوال فلذلك لا تؤثر على
19:39
الصلاه اما ان كان تركها هناك لاجل
19:43
اعتبارات اخرى كان يكون تركها لاجل التبرك
19:47
بها او اعتقاد ان لها
19:51
تاثيرا او اعتقاد بانها تدخل في طقوس
19:55
العباده فهذا امر محرم رم ولما كان امرا
20:00
محرما فوجوده في اثناء الصلاه مبطل للصلاه
20:06
نعم ولنكن مع الصلاه مره اخرى ابو مصطفى
20:10
من صحار يقول كان يصلي في الصف فاذا الذي
20:14
بجنبه اصابه الرعاف ثم خرج من الصف بحيث
20:18
ترك بقعه في الارض ماذا يفعل الذي بجانبه
20:22
لسد الفرجه لانه اذا سد تلك الفرجه تنجس
20:25
بسبب ما ترك في الارض من نجاسات هل يبقى
20:28
في مكانه ام ماذا
20:30
يصل الامر لله عز وجل في هذه الحاله كان
20:34
ينبغي ان يوضع مكان مكان ذلك المصلي شيء
20:38
ليكون سدادا للفرجه فان امكن ان يوضع شيء
20:43
ليكون سدادا للفرجه فذلك خير على ان
20:47
الفراش قيل يتاثر كله بالبق التي اصابتها
20:52
النجاسه
20:56
وقيل يتاثر ذلك المكان الذي اصيب بالنجاسه
21:00
فحس وسائر الفراش لا
21:03
يتاثر والقول بانه يتاثر كله مقيد فيما
21:07
اذا كان هذا الفراش نسيجه متصلا بحيث لم
21:12
يكن نسيجه ينفصل بعضه عن بعض جزاكم الله
21:17
خير سمح الشيخ ناخذ مكالمات اخرى ونطرح
21:20
قبلها طبعا اسئله المتصلين اولا الاخ حمد
21:23
الحسني السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام
21:26
ورحمه الله وبركاته كيف الح
21:28
الحمد لله الاخ حمد مبارك عليكم شر الله
21:31
يبارك فيك انس الله يتقبل مننا عندي اربعه
21:33
اسئله سريعه بكل سرور الاخ حمد تفضل حياك
21:36
الله احس هناك امور مباحه في الشرع لكن
21:39
بعض المجتمعات تمقتها وربما تنظر لمن يفعل
21:43
لمن يفعلها نظره سيئه كمثل اللباس الملون
21:46
واطاله الشعر وغيرها تم الحكم الشرعي في
21:50
فعل هذه الامور التي اصلها
21:53
الجواز نعم السؤال الثاني كيف تكون نيه
21:57
قيام رمضان هل ننوي لركعت ام لاربع نعم
22:01
السؤال
22:02
الثالث السؤال الاخير بالنسبه لمريض الربو
22:07
اذا استعمل دواء في نهر رمضان فما حكم
22:11
صيامه نعم احسنت جزاك الله خير ط بارك
22:15
الله فيك شكرا جزيلا الاخ سالم
22:18
البارحي الاخ سالم ايوه السلام عليكم
22:21
وعليكم السلام ورحمه الله الحمد لله الا
22:24
شيخ احمد مساك الله بالخير مساكم الله
22:26
بالخير سؤال مع
22:28
تفضل سالم الاخف اذا كنت في سفر ودخلت
22:32
المسجد بخلص صلاه الظهر جمع تقديم الظهر
22:36
مع العصر وادركت الامام في ركعتين لكن ما
22:40
تدري هل الامام صلى سفر ام وفن طيب في هذا
22:46
الحال تكمل ام تكتفي بما ادركته مع الامام
22:50
نعم هذا شكل اول شق ثاني اذا كنت تعرف ان
22:55
الامام صلى
22:56
وطن نفس السؤال
22:59
الاول واضح السؤال واضح شكرا اخ لكن بس
23:04
انا كنت احسب انك تكمل ايش اذا كنت تعرف
23:09
ان طيب لا باس اظن ان يمكن صياغته
23:12
بالطريقه التي يريدها الاخ الاخت تقى
23:16
السلام عليكم ورحمه وعليكم السلام ورحمه
23:18
الله وبركاته كل عام وانت بخير وانت طيبه
23:20
اختي الكريمه الله يسلمك اخ لو سمحت ممكن
23:23
اسال سماحه الشيخ تفضلي نعم ممكن سماحه
23:26
الشيخ عندي يعني سبحان الله خصوصا يعني
23:30
صار تقريبا شهرين انه لما اكون نايمه
23:33
واصحى الصبح لازم احصل صالع دم من من فمي
23:36
يعني وخصوصا هذا تكرر في شهر رمضان
23:39
المبارك يعني مثلا في اليوم يعني اربع
23:41
مرات او خمس مرات انا لا ادري هل هذا الدم
23:44
اللي يظهر من فمي نتيجه الالتهاب فلفه هل
23:47
انا يعني يعني مثل ما يقولوا اسيح او لا
23:51
يعني انا ما اعفه بالضبط يعني الانسان لما
23:54
ينام ما يعرف ايش يصير له فان ما اعفه هل
23:56
هذا الدم انا يعني
23:58
اصت او لا اثناء النوم لكن لما اكون صاحيه
24:01
انا
24:03
يعني مثل لما اكون
24:06
صاحيه يعني الحمدلله اراعي انه ما يوصل ما
24:10
يوصل لبطني لكن لما اكون نايمه صراحه ما
24:13
اعرف هل هذا يعني خليي ان اعيد الصوم هذا
24:17
واضح الكلام شكرا جزاك شكرا جزيلا نسال
24:20
الله
24:22
لكفاه نعود الى اسئله المتصلين
24:25
اولا الاخ ابراهيم سؤالا اجبتم عليه في
24:29
الغد ولكن التذكير به لا باس لعل من لم
24:31
يسمعه يستفيد استيقظ وجد نفسه في جنابه
24:34
والوقت عن اذان الفجر اصبح قصيرا قلنا
24:38
بانه في هذه الحاله يبادر الى التيمم
24:43
ثم يتسحر ثم بعد ذلك يغتسل بعد سحوره
24:48
والله اولى
24:50
بعذره الاخ
24:52
محمود يقول ما هي حدود
24:55
الغيبه الغيبه ذكرك اخاك بما
24:59
يكره فان كان فيه فتلك غيبه وان لم يكن
25:03
ذلك فيه فذلك بهتان
25:07
و الغيبه انما هي في
25:10
الشخص الذي يفعل الشيء ولكنه يتستر اما
25:15
المجاهر بالمعصيه ك المجاهر بشرب الخمر او
25:19
المجاهر بالزنا كان يفاخر بانه يزني
25:23
والعياذ بالله او المجاهر باكل اموال ناس
25:28
بغير حق ف امثال هؤلاء لا غيبه لهم وكذلك
25:33
ان كان ذكره بما فيه لاجل التحذير من شره
25:38
لا
25:39
لاجل التفكه بذكر عيبه وعورات وانما لاجل
25:45
التحذير من شره يذكر الفاسق بما فيه ليحذر
25:50
المؤمنون شره نعم جزاكم الله خير سماحه
25:53
الشيخ ضرب مثالا هنا هل يدخل في الغيبه ام
25:57
لا لو ذكر عند جماعه قصه وقعت له مع شخص
26:01
اخر وذلك الشخص ليس موجودا عندهم اثناء
26:04
حكايه القصه ينظر اولا
26:07
هل تلك
26:09
القصه تسوء ذلك الرجل او لا
26:12
تسوء
26:14
ثم ان كانت تسوؤه هل هو مجاهر بذلك الفعل
26:20
او غير
26:21
مجاهر ومن ناحيه اخرى هل في ذكر ذلك تحذير
26:28
من شر متلبس
26:31
به متلبس ذلك الرجل به او لا نعم هذه
26:35
الامور لابد من اخذها في الاعتبار جزاكم
26:39
الله خ سم شيخ في حديث الاعرابي يقول لم
26:42
يامر النبي صلى الله عليه وسلم المراه
26:44
بالكفاره ذلك الذي جاء وقال هلكت يا رسول
26:46
الله نعم من العلماء من اخذ من هذا
26:50
انك تكفير الزوج يغني عن الرجل والمراه
26:55
ومنهم من قال بان النبي صلى الله عليه
26:58
وسلم خاطب ذا الرجل باعتباره هو الذي ابان
27:02
عن حقيقه امره والمراه لم تتحدث عن نفسها
27:06
لم تسال عن قضيتها فلذلك لم يت لم يتعرض
27:10
لها والا
27:13
فهذه
27:14
التكاليف الخطاب التكليفي في مثل هذه
27:17
الامور يتعلق بالرجل والمراه معه لانه
27:23
خطاب مشترك فلذلك قالوا بوجوب الكفاره على
27:27
المراه ايضا نعم الاخ حمد الحسني سؤالك
27:31
الاخير الاخ محمود يحتاج الى اجابه طويله
27:34
كما اظن الاخ حمد يقول هناك بعض الاشياء
27:38
مباحه لكن اعراف المجتمع تنكرها وتنكرها
27:42
على الشخص الذي يتعاطاها كاللباس الملون
27:45
مثلا او بعض الالوان المعينه وذكر ايضا
27:48
موضوع اطاله الشعر اذا كان هذا المجتمع
27:51
ينكره وه في الاصل مباحه كما يقول هذا هو
27:54
سؤاله فهل يتجنبها الانسان الانسان
27:58
يؤمر ان لا يجعل نفسه عرضه لنقل
28:02
الناس ولو كان هو ياتي المباح ولكن ان كان
28:07
ذلك المباح
28:11
اي يسبب انتقاد الناس واستخفافهم به
28:17
واحتقارهم اياه فلا ينبغي للانسان ان يعرض
28:20
نفسه لهذه الامور بل قال من قال من من من
28:26
ذوي الحصا في الراي والرسوخ في العقل
28:30
والفكر لو عافى الناس الماء البارد لما
28:33
شربته وهكذا ينبغي للانسان ان يجنب نفسه
28:38
قاله السوء ولو كان ما ياتيه ليس هو سوءا
28:43
في الحقيقه
28:45
نعم يسال ايضا الاخ حمد لازلنا معه
28:49
عن صلاه التراويح هل ينوي لكل ركعتين ام
28:52
ينوي لاربع مره واحده بما انه يفصل فانه
28:58
عندما يقوم الى الركعتين يجدد في قلبه
29:01
النيه حتى يكون داخلا فيهما بنيه جديده
29:08
نعم في من يستعمل دواء الربو في نهار
29:11
رمضان البخاخ البخاخ البخاخ اختلف العلماء
29:16
فيه وكثر الاخذ والرد حتى في اخر دوره
29:21
لمجمع الفقه الاسلامي وهي دورا عقدت قبل
29:24
شهرين في ماليزيا كثر الكلام في ذلك من
29:30
العلماء من قال بان البخاخ لا يؤثر
29:35
وان البخاخ ما يصل منه الى الجوف مثلا او
29:40
ما يصل الى الحلق منه لا يتجاوز ان يكون
29:45
مقداره مقدار ما يصل من من الماء في
29:49
المضمضه او الاستنشاق وكما يعذر الانسان
29:53
من قليل الماء الذي قد يصل ال الى الحلق
29:58
بسبب في حال مضبطه واستنشاقه فكذلك يؤذ في
30:02
هذه الحاله ومنهم من شدد وقال بان البخاخ
30:08
اي يمكن ان يكون عنه بديل والماء لا بديل
30:12
عنه
30:14
فالماء المضمضه والاستنشاق لا بديل منهما
30:18
بينما البخاخ عنه بديل وهو ان يفطر
30:22
الانسان بسبب مرضه فان من الله عليه
30:25
بالعافيه قضى وان استمرت علته
30:29
افتدى هكذا قالوا وقد قلت من قبل بانه من
30:34
باب الاحتياط ينبغي للانسان ان ستعمل
30:37
البخاخ ان يدفع فديه ليكون جامعا بين
30:41
الصيام وبين الفديه هذا من باب الاحتياط
30:44
والله تعالى اعلم نعم جزاكم الله سم الشيخ
30:47
امه الرحيم تقول امراه ذهبت للعمره وهي
30:51
احيانا تعاني من خروج ماء فوضعت حاجزا عند
30:54
احرامها لكنها عند الطواف احست بان حاجز
30:57
تحرك من مكانه واتم طوافها هل طوافها صحيح
31:01
وهي لا تدري اخرج ماء اثناء الطواف ام لا
31:04
ا الماء الذي
31:06
يخرج هل هو ماء
31:11
طبيعي او هل هو الطهر الذي يخرج من المراه
31:17
ولا تستطيع الاحتراز منه او هو شيء اخر
31:21
فان كان طهرا فطهر فيه خلاف هل حكمه
31:27
النجاسه او ليست حكمه النجاسه والامر
31:33
ا قابل للنظر كما ذكرنا ذلك فيما سبق وان
31:39
كان هذا الماء من المياه التي ربما
31:45
خرجت بحيث انها لا تملك دفعها
31:49
بان تكون
31:51
ذلك عاده مستمره فيها ولا يمكن الاحتراز
31:56
بحال من الاحوال ففي هذه الحاله تؤمر بان
32:00
تتوضا عندما تقوم الى طوافها و تحترز
32:07
بايجاد عازل عن ملابسها ولا يضرها ما خرج
32:12
في اثناء الطو نعم جزاكم الله خير سماحه
32:14
الشيخ عندنا سؤال واظن انه قد ورد الينا
32:17
بالامس الا ان طرحه كان ربما بخلاف ما جاء
32:20
هذا الذي هذا سؤال رجل اتى اهله في ليل
32:24
رمضان يظن ان الفجر لم ططلع بعد ولم يلتفت
32:29
الى الساعه
32:30
وعندما التفت الى الساعه وجد ان وقت الفجر
32:33
قد
32:34
فات يعني ا يعني اتاها بعد الفجر معى ذلك
32:37
وهو يظن ان الفجر لم يطلع بعد اما لو اكل
32:41
او شرب فاكثر العلماء على انه معذور باكله
32:48
وشربه الله تعالى اطعمه وسقاه واما
32:52
المواقعه المواقعه بطريق الخطا فانه يؤمر
32:57
ان يقضي يوما مكان يوم وتسقط عنه الكفاره
33:02
بسبب استصحابه للاصل
33:05
نعم الاخ سالم من المتصلين يقول هو مسافر
33:10
ودخل المسجد ليجمع جمع تقديم في وقت الظهر
33:15
وصلى مع الامام في اخر ركعتين لكنه لا يظن
33:20
لا يدري هل كان ذلك الامام مسافرا ام لا
33:23
هل يكتفي بتلك الركعتين ام يصلي اربعا ما
33:27
ان كان الامام هو الامام
33:30
الراتب فان عاده الامام الراتب ان يكون
33:33
متما للصلاه وكذلك ان كانت هنالك قراء تدل
33:38
على الاتمام فان الاتمام هو الاصل واما
33:42
بالنسبه اليه هو فالاصل فيه القصر ما دام
33:46
هو مسافرا
33:47
ولكن بما انه دخل مع امام
33:52
و والاصل في الصلاه الاتمام وكانت هنالك
33:56
قرائن تدل على ان الامام متم فعليه ان
34:01
ياخذ بتلك القرائن ويتم الصلاه
34:04
نعم نستقبل المكالمه ثم نطرح نطرح سؤال
34:07
الاخت تقى الاخ سالم الشعشعي اي نعم
34:10
السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام
34:12
ورحمه الله وبركاته مبروك عليكم الشار
34:14
الكريم الله يبارك فيكم ونسال الله يتقبل
34:16
منك ممكن اكلم سماحه الشيخ بخطوط
34:19
ن يسمعك سماحه الشيخ تفضل اي نعم السلام
34:23
عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
34:26
الله وبركاته مساك بخير تفضل اخ س تفضل
34:28
الله يعطيك العافيه بس في استفسار سماحه
34:30
الشيخ بخصوص شركات تموين احنا في السلطنه
34:34
شركات تموين على اساس ان تطلع سياره وفي
34:37
بعض من الفيات انهم يشترونها على اساس
34:39
انهم يبيعونها ويفد يعني البنك ما يسلفون
34:42
من البنك احنا يعني نستف في ذا الوضع وفي
34:46
نفس النظام على بنك
34:48
مسقط بنك مسقط يعني مطبق نظام على الس من
34:51
نفس نظام الشركات التموين بس بس حد يقول
34:55
فيه الو تفضل افضل ايو بس حد يقول فيه
35:00
يعني حلال وبعض يقول في حرام احنا على
35:02
اساس ان نقول في يتجنبون البنك الربع يعني
35:05
اللي يسلفون نقدا من البنك يفضل ان يقولك
35:08
اشتري سياره على طريق التموين وابيعها
35:11
بفلوس نقدا بح خ 6 طلع ونص اقص تقصد على
35:15
خمس سنوات وشكرا جزاك
35:18
الله الاخت تق سمحه الشيخ نعم يقول
35:25
تقول في يخ
35:27
من فمها دم من بين اللثه وفي كثير من
35:31
الاحيان يتكرر هذا في نهار رمضان ويتكرر
35:34
ايضا بعد استيقاظها من النوم فهي لا تدري
35:36
هل ابتلع ذلك الدم ام لم تبتلعه فتسال عن
35:40
هذه الحاله ذكرت بان هناك قاعده
35:45
فقهيه الشيء اذا ضاق اتسع واذا اتسع ضاق
35:49
فالشيء الذي لا يمكن الاحتراز منه الله
35:52
اولى بالعفو عنه فما دخل الجوف مما لا
35:57
يمكن الاحتراز عنه لا يكون ناقضا للصيام
36:01
لان الاحتراز عنه متعذ و هي غير متعبده
36:07
بما انها في حاله نوم اذ القلم مرفوع عن
36:12
النائم حتى يستيقظ كما انه مرفوع عن
36:17
المجنون حتى يفيق ومرفوع عن الطفل حتى
36:20
يملك نعم من الموقع الاخ ابو ليث يقول اذا
36:24
نذر شخص بان يدفع من ماله يبلغ 1000 ريال
36:28
للفقراء هل يجوز ان يقسم هذا المبلغ على
36:31
دفاعات اذا لم يتوفر معه المبلغ مره واحده
36:34
ان تعذر ذلك فلا حرج عليه ان لم يستطع ان
36:39
يدفعه دفعه واحده فليات بالمقدور عليه حتى
36:44
ويبقى الباقي في ذمته حتى يمن الله عليه
36:47
باليسر نعم الاخ ابو ذياب يقول ما هو
36:51
الافضل في وقت صلاه الضحى في اي وقت تصلى
36:54
صلاه الضحى افضل اوقات عندما ترمض الفصال
36:59
عندما تكون
37:00
الشمس بازغه ظاهره بدات حرارتها حتى تبدا
37:08
الفصال تحس بحراره الرمض في
37:13
ايام
37:16
الصيف طيب جزاكم الله سماحه الشيخ ناخذ
37:19
الاخ محمد الكيومي
37:21
محمد الاخ
37:23
محمد الاخ محمد الكيومي
37:28
محمد هل انت
37:30
معنا طيب اذا الاخ محمد ليس معنا نطرح
37:36
سؤالا لاننا في هذه اللحظات سنذكر اخواننا
37:40
المشاهدين والمستمعين بعناوين الحلقات
37:42
التي
37:43
نق نطرحها في الفتره القادمه ان شاء
37:50
الله الاخ يوسف من المغرب يقول ما حكم من
37:54
تعمد نزع جلده او ظفرا في نهار رمضان بحيث
37:58
يصاحب نزعها بعض الالم وما الحكم في غير
38:03
العمد لا يمنع الانسان من ان يلقي التفث
38:09
في نهار رمضان له ان يحلق راسه وله ان يقص
38:14
شاربه وله ان يقلم اظفاره وكذلك اذا كان
38:19
هنا جد يؤذيه فلا حرج عليه ان يزيل ذلك
38:23
الجلد بل ان اته
38:28
ضرسه لا حرج عليه ان يبينها عنه كل ذلك
38:32
جائز ولا يؤثر ذلك على صيام جزاكم الله
38:35
خير سماحه الشيخ اذا اعزائنا الكرام الان
38:38
في هذه اللحظات سوف نذكركم ان شاء الله
38:40
تعالى بعناوين الحلقات التي سوف نطرحها
38:44
باذن الله تعالى خلال هذا الشهر الكريم
38:48
بعضها سيكون معنونا وبعضها سيكون
38:55
عاما
39:28
القضاء والقدر فهم
39:30
وايمان الوسواس احكام
39:33
ونصائح احكام المولود الادز وقايه
39:38
واحكام الصبر على المرض والوقايه منه
39:43
واحكام المراهقه فهم وتربيه عقوق الوالدين
39:49
فقه الخلاف النظافه قيمه ايمانيه ودلاله
39:54
حضاريه الكبر س سلوكه
39:58
ومظاهره الخلاف الفقهي حقيقته
40:02
ومظاهره الاشاعه ابعادها
40:06
واخطارها المخدرات الوقايه
40:09
والعلاج الصغار والكبار علاقه احترام
40:14
وتقدير المصلحه بين العام
40:25
والخاص
40:42
اما في الغد ان شاء الله تعالى فسوف
40:45
نتناول موضوع القضاء والقدر فهم وايمان
40:49
وسنطرح فيه هذه
40:52
الاسئله ما هو القدر وما هي حقيقته وهل
40:56
يحاسب الانسان على
41:00
المقدور سعاده الانسان او شقاؤه شيء مكتوب
41:04
قبل الولاده فهل يتكل وكيف
41:10
يفهمه الفرار من قدر الله الى قدر الله
41:14
ماذا يعني وكيف يمكن
41:17
تطبيقه هل الاقدار الداهمه التي تعذب
41:21
اناسا وتكافئ اخرين حقيقه لابد من فهمها
41:28
[تصفيق]
41:37
هذه بعض الاسئله وهناك اسئله اخرى تتناول
41:41
موضوع القضاء والقدر سوف نطرحها باذن الله
41:44
تعالى وتستمع في حينها اما الان وفي نهايه
41:48
هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى سماحه
41:52
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
41:55
المفتي العام للسلطنه شكرا لكم سماحه
41:57
الشيخ شكرا ل ونشكركم ايضا اعزائنا الكرام
42:01
على هذا الانصات والمتابعه وعلى المشاركه
42:03
والاتصال وسوف نلقاكم باذن الله تعالى غدا
42:06
في حلقه القضاء والقدر فهم وايمان الى ذلك
42:10
الحين نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه
42:13
الله
42:25
وبركاته
42:55
c
43:03
n
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات