الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
الوسواس
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
43:40
0:00
43:40
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
677
0:28
c
0:35
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:37
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:40
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:43
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:46
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي خصصناه
0:49
اليوم للحديث عن الوسواس الوسواس هل هو
0:53
مرض عضوي ام هو مرض نفسي وما هو علاجه وهل
0:58
استطاع علماء المسلمين ان يجدوا علاجا
1:01
ناجعا للوسواس من خلال مسايرته لاحوال
1:05
الموسوسين وتقديم الاحكام اللازمه حتى
1:10
يطير هذا الوسواس ويرتفع عن الانسان نطرح
1:14
اليوم مجموعه من الاسئله التي تتعلق بهذا
1:16
الموضوع ونرجو من الاخوه الكرام ان يسيرو
1:20
في هذا الموضوع وان يطرحوا اسئله تختص
1:23
بالموضوع لا تخرج عنه وضيفنا هو سماحه
1:27
الشيخ الجليل العلامه المفتي العام
1:29
للسلطنه احمد بن حمد الخليلي اهلا ومرحبا
1:33
بكم سما الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بكم
1:35
جزاكم الله خير اعزائنا كعادتنا نقف وقفه
1:38
بسيطه ثم نعود اليكم باذن
1:48
الله
1:51
فاسالوا اهل
1:54
الذكر
1:56
ان
1:58
كنتم لا
2:08
تعلمون اهلا ومرحبا بكم مره اخرى سماحه
2:13
الشيخ عدد من الناس هو الحقيقه الوسواس ان
2:17
كان لا يقتصر على المسلم فقط بل ياتي لكل
2:20
احد لكن عددا من الناس تاتيه الوساوس في
2:24
امور العبادات بالذات وعندما يبلغ سنا
2:27
معينا تاتيه الوساوس كثير
2:30
جدا في امور الوضوء والصلاه
2:33
وغيرها تركيز الوسواس على امر العبادات ما
2:36
قصته وما هو
2:39
الوسواس بسم الله الرحمن
2:42
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:46
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:49
وصحبه اجمعين اللهم صل اما
2:53
بعد فان الشيطان يسعى دائما يفسد على
2:57
المسلم
2:58
دينه ولحول بينه وبين عباده
3:02
ربه ويتخذ الى ذلك وسائل شتى ويسلك طرقا
3:08
مختلفه فمن
3:11
جمله وسائله في افساد دين المسلم ان يوسوس
3:16
له بان العباده التي يمارسها لم يؤدها على
3:20
النحو المشروع
3:23
ف يقطع العباده قبل ان تتم ويستان من جديد
3:30
فلو شرع في الوضوء يحس انه لم
3:34
يتوضا او لم يوضي اعضاءه التي وضا على نحو
3:39
المشروع فيعيد وضوءه مره بعد مره وقد
3:44
يوسوس له انه لم ينوي ان
3:47
يتوضا وانه لا بد له من اعاده النيه فيعود
3:51
الى الوضوء المره بعد المره وكذلك ان ما
3:56
يدخل في الصلاه يوسوس له انه
4:00
لم ياتي بالصلاه على الوجه المشروع قد
4:02
يوسس اليه انه لم يكبر تكبيره الاحرام على
4:07
ما هي عليه بحيث لم يؤدها سليمه من
4:12
الاخطاء او انه لم يستحضر قبل ان يشرع في
4:16
الصلاه انه يكبر لاجل دخوله في
4:20
الصلاه هذا مما يفسد على الانسان دين فقد
4:28
يتكرر شروط في الصلاه المره بعد المره حتى
4:31
يفوت الوقت وقد يتكرر ايضا شروعه في
4:36
الوضوء المره بعد المره حتى يضيق ذرعا قد
4:41
يفوته صلاه الجماعه وقد يفوته حتى الصلاه
4:45
في وقتها
4:47
بسبب تكراره للوضوء المره بعد المره في كل
4:51
حين يحس انه لم يتوضا او لم يتوضا على
4:54
النحو المشروع او انه لم يسلم له وضوءه
4:58
وقد يعتر ف الوسواس في انه انتقض وضوءه
5:03
فكل هذه العوامل تؤثر في عباده المرا
5:08
ولذلك امر الانسان ان يستعيذ بالله من
5:11
الشيطان الرجيم الله سبحانه وتعالى علمنا
5:15
عندما نشرع في قراءه القران الكريم ان
5:18
نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم فاذا قرات
5:21
القران فاستعد بالله من الشيطان الرجيم
5:25
ولذلك عندما يشرع في القراءه في الصلاه
5:28
ايضا يستع وقبل الدخول في الصلاه ينبغي له
5:32
ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم على ان
5:34
الله سبحانه وتعالى ذكرنا ان شان الشيطان
5:38
دائما ان يحاول بان يؤز الانسان ازا وان
5:44
يحاول بان يقلقه وان يفسد عليه دينه وان
5:48
يفسد عليه عقيدته ايضا وان يفسد عليه
5:52
اي اموره كلها قد يدخل الوسواس حتى في
5:57
مسائل العلاقات الزوجيه فكم من الناس
5:59
جاؤوني يتصورون من كل كلمه ينطقون بها
6:03
انها ترتب عليه طلاق الزوجه وهذا كثيرا ما
6:07
يقع فيه الناس كثير من الناس تجدونهم
6:10
يكررون الاسئله في امور من هذا النع بحيث
6:15
يتصور احدهم ان كل كلمه قالها ترتب عليها
6:19
طلاق الزوجه وقد يؤدي به ذلك الى اعتزال
6:23
الزوجه ويؤدي به ذلك الى اعتبار ان الطلاق
6:26
واقع ولربما راى ان يقطع الشك باليقين
6:30
فيوقع
6:31
الطلاق هذا كله من الوسواس علمنا الله
6:35
سبحانه وتعالى ان نلجا اليه في هذه
6:37
الحالات فالله سبحانه يقول واما ينزغنك من
6:42
الشيطان نزر فاستعد بالله انه سميع عليم
6:46
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان
6:50
تذكروا فاذا هم مبصرون والله سبحانه
6:53
وتعالى انزل سوره في كتابه الكريم فيها
6:57
تعليم لنا كيف ف نستعيذ بالله من الوسوسه
7:01
وهذه السوره هي لمن داوم علاج لهذه
7:05
الوسوسه يقول الله تعالى بسم الله الرحمن
7:09
الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله
7:13
الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في
7:17
صدور الناس من الجنه والناس فالوس واس
7:21
الخناس يوسوس في صدور الناس لاجل افساد
7:25
دينهم عليهم ولاجل افساد علاقاتهم والوس
7:29
كما قلنا متنوعه وهي مرض متنوعه قد تكون
7:34
وسوسه في العبادات وقد تكون الوسوسه في
7:37
العلاقه الزوجيه وقد تكون الوسوسه ايضا في
7:40
الشكوك التي تنتاب الانسان في خاصته
7:44
وقرابته فقد يشك في امراته انها تخون ويشك
7:49
في اولاده انهم يعصونه وانهم يخونون ويشك
7:53
في اخوانه انهم يتهمونه وانهم
7:58
اي ينبذون بالالقاب
8:02
وانهم يستهزئون به ويستخفون منه وقد يشك
8:06
ايضا في من يعامله انه يخونه في المعامله
8:09
كل ذلك نتيجه هذه الوسوسه و وهذا الاضطراب
8:14
النفسي وعلاجه في هذه الحاله هو ان يستعيذ
8:17
بالله من الشيطان الرجيم و علاجه ان
8:19
يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان
8:22
يقوي جانب اليقين على جانب الشك وان
8:26
يقوي جانب العزيمه على جانب التردد فعليه
8:31
ان يقطع تردده
8:33
بالعزيمه عليه ان يصمد في امثال هذه
8:37
المواقف مع استعادته بالله من الشيطان
8:39
الرجيم هذا مع ما جاء من
8:43
التشريع الذي فيه علاج لبثل هذه المشكلات
8:46
نحن نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم كيف
8:50
يامرنا ان نحذر من هذه الوساوس والا نركن
8:55
قط اليها
8:57
فيامر النبي صلى صلى الله عليه وسلم عليه
9:00
الصلاه والسلام من كان في صلاه اذا شك
9:02
بانه خرج منه الريح الا ينفلت من صلاته
9:06
حتى يسمع صوتا او يشم ريحه اما مجرد ان
9:12
يحس ب بخروج شيء فان ذلك لا يلتفت اليه
9:17
ذلك لان الشيطان قد يوسوس له ويخيل اليه
9:21
انه خرج منه شيء مع انه لم يخرج فلذلك يجب
9:26
ان يعتمد في هذا على اليقين وان يميل ال
9:29
الوسوسه ولا ريب ان الفقه الاسلامي راعى
9:33
هذه الجوانب ولذلك نجد ان الفقهاء بنوا
9:38
على هذا الاصل كثيرا من المسائل فقالوا في
9:41
من شك مثلا في ركن من اركان الصلاه انه لم
9:45
ياتي به ان كان فات وقته فلا يلتفت الى
9:49
الشك حتى يتيقن انه لم ياتي به لو كان في
9:53
محل السجود مثلا وشك هل ركع او لم يركع
9:57
فانه لا يلتفت الى الركوع
10:00
وكذلك ان كان
10:02
اي شك في في السجدتين او في احد السجدتين
10:08
وهو قد قام الى الى القراءه وشرع في
10:13
القراءه فانه لا يلتفت الى شكه في السجود
10:16
بل يستمر على السجود مع انه دخل في ركن
10:19
اخر فلا يلتفت الى ذلك الركن السابق بل
10:25
كثير من العلماء قالوا بانه حتى لو شك في
10:29
تكبيره تكبيره الاحرام وقد شرع في القراءه
10:32
لا يلتفت الى الشك ولا يرجع الى بدايه
10:37
الصلاه بسبب انه شك في تكبيره الاحرام وان
10:40
كان منهم من يقول بان تكبيره الاحرام هي
10:43
التي يتيقن بها الدخول في الصلاه فلذلك ما
10:49
لم يتيقن انه كبر فانه يرجع ولو كان خامره
10:54
الشك بعد ذلك هذا راي لبعض العلماء ولكن
10:57
بالنسبه الى الموسوس
10:59
فانه ياخذ بارخص الاقوال كما نبه العلماء
11:03
على ذلك فلو وسوس مثلا في انه هل نوى ان
11:07
يتوضا او لم
11:10
ينوي وهو وضا جانبا من من اعضائه ينبغي في
11:15
هذه الحاله ان ياخذ بارخص الاقوال ان ياخذ
11:19
بقول من قال بان الوضوء لا يحتاج الى نيه
11:23
نعم حتى يعود نفسه الجراه لان لانه ل اسلس
11:29
لوسوسه القياد فان هذه الوسوسه تجره الى
11:33
متاهات خطيره والى الى ما هو ابعد من ذلك
11:37
نعم نستقبل اذا هذه المكالمات ونواصل
11:40
الاسئله حول الموضوع الاخ فيصل العدوي
11:42
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله لو
11:45
سمحتم عندي سؤالان اهلا بك الاخ فيصل تفضل
11:48
ا السؤال الاول ما مقدار الوسواس الذي
11:51
يؤدي الى نقل الاعمال ا السؤال الثاني ما
11:56
الفرق بين الشك والوسواس
12:00
نعم جميل هذا سؤال طيب عندك سؤال
12:04
اخر شكرا جزيلا الاخ ايوب
12:07
الهنا وعليكم السلام عليكم وعليكم السلام
12:10
ورحمه الله وبركاته عندي سؤال تفضل اخو ما
12:14
هي حدود الحرص الذي لا يوقع في الوسواس ما
12:17
هي حدود الحرص الذي لا يوقع في
12:21
الوسواس طيب سؤال الثاني اي نعم هل ياثم
12:27
الموسوس هل يا الموسس نعم جميل هذا سؤال
12:30
طيب احسنت شكرا جزيلا الاخ علي الحميدي
12:34
ايضا السلام عليكم ورحمه الله وعليكم
12:37
السلام ورحمه اللهخ علي ان من وساوس
12:40
الشيطان والافكار التي تفضي بالانسان الى
12:43
الخروج من مله الاسلام وتعاليمه احيانا
12:47
نعم وتشغل فكره
12:49
وبده السؤالي فكيف المخرج من هذه الوساوس
12:54
التي تراود الانسان وتستحوذ عليه وما
12:58
الوقايه منه
12:59
نعم وشكرا لكم بارك الله فيك الاخ علي
13:02
شكرا
13:04
جزيلا سمحه الشيخ البعض يظن ان الوسواس له
13:10
علاقه بالجن ويعتبر الموسوس مصابا هل هذا
13:14
صحيح
13:16
الوسوسه هي وسوسه من الشيطان الشيطان
13:20
يوسوس للانسان والشيطان على راس المرده
13:25
جميعا نعم ولكن لا يعني ذلك كما يت صوروا
13:29
الناس ان الموسوس
13:32
ا
13:34
لابسه جني في في جسمه او لا وانما هذه
13:41
ايحاءات من الشيطان كما يقول الله تعالى
13:45
يوحي بعضهم الى بعض زهر القول غرورا كما
13:48
يوحى الشيطان الى العبد ان يعصي الله
13:51
سبحانه وتعالى ويزين له المعصيه وكما يوحي
13:54
اليه ان يرتكب الموبقات وان يفعل
13:59
المهلكات فانه كذلك يحاول ان يفسد عليه
14:03
دينه بهذه الطريقه
14:05
و قد تكون نفسيه الانسان متهيئ لمثل هذا
14:10
عندما يبدا الانسان يسلس القياده للشكوك
14:14
فان هذه الشكوك تجذبه شيئا فشيئا الى ان
14:19
يصبح اسيرا لها لا يستطيع ان يؤدي عملا
14:24
اي لما يخ لما يخامره منها نعم
14:29
طيب سماحه الشيخ المصاب بالوسواس القهري
14:32
هل يرتفع عنه
14:34
التكليف الله سبحانه
14:37
وتعالى بلطفه
14:40
وبفضله لم يؤاخذ
14:42
العباد بالامر
14:45
الذي لا يمكنهم
14:48
دفعه الله سبحانه وتعالى يقول لا يكلف
14:51
الله نفسا الا
14:52
وسها
14:54
و لاجل هذا كان المجنون غير مكلف وكان
15:01
الصبي غير مكلف فليس
15:05
بامكان المجنون ان
15:08
يرد تصرفاته وان يضبطها وكذلك بالنسبه الى
15:13
الصبي وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى لا
15:16
يكلف الله نفسا الا وسعها الموسوس الذي لا
15:21
يمكنه ان يدفع الوسوسه ولا يمكنه ان يقهر
15:24
الوسوسه هذا الذي وصل به الامر الى هذا
15:29
الحد بحيث
15:31
انه لا يتعذر عليه ان يدفع هذه الوسوسه لا
15:36
يكلف ما لا يطيقه عليه ان يدفع بقدر
15:39
مستطاع اما ما لا يستطاع فانه غير داخل في
15:44
مقدوره ونحن نرى في احاديث الرسول صلى
15:48
الله عليه وسلم ما يدل ان الصحابه شكوا
15:52
الى الرسول صلى الله عليه وسلم عليه
15:54
الصلاه والسلام ما ينتابهم من الافكار
15:58
التي
16:00
يجد احدهم انه لو خر من السماء الى الارض
16:04
لكان اهون عليه من ان يتحدث بها فقال لهم
16:08
النبي صلى الله عليه وسلم اوقد وجدتم ذلك
16:10
قالوا له نعم قال ذلك صريح
16:13
الايمان النبي صلى الله عليه وسلم يعني
16:16
بصريح الايمان ما يصيب احدهم من الخوف من
16:22
ان يتحدث بذلك فكون لسانه تنعقد عن الحديث
16:27
بذلك لا استكبار هذا الامر دليل على رسوخ
16:31
الايمان في نفسه نعم
16:34
واما خواطر النفس التي تخطر بالبال فانهم
16:38
لا يستطيعون دفعها وقد تتغلغل هذه الخواطر
16:43
حتى تكاد ان ا توقعهم في متاهات من الشكوك
16:49
ولكن الله سبحانه وتعالى يتداركه بلطف فما
16:53
داموا هم لم يصل بهم الامر الى الى الحديث
16:58
بهذا الامر ويعظمون الحديث في هذا الامر
17:02
وما داموا يكابرون هذه الخواطر ولم يسلوا
17:08
لها القياد تماما ولم يسلموا بما يخطر
17:11
ببالهم فهم معفو عنهم كما دل على ذلك هذا
17:17
الحديث الشريف عنه صلوات الله وسلامه عليه
17:20
يعني انكم تعتبرون الوسواس القهري هو اعقد
17:23
مراحل الوسواس نعم وهل العالم الذي يختص
17:27
بالافتاء
17:28
يستدعي عالم النفس مثلا ليشخص حاله ذلك
17:32
الانسان ام لا يستدعي نعم لانه قد تعرض
17:35
احوال احيانا قد يصدر من هذا الانسان طلاق
17:42
وهو لم يقصد الطلاق ولكن لم يستطع ان يمنع
17:45
لسانه من النطق بالطلاق نعم هذه احوال تقع
17:49
وجدناها في كثير من الناس لانهم ينتابهم
17:53
من الاضطراب النفسي والقلق ما يجعله هم
17:58
يعجزون عن مقاومه هذه الخواطر حتى يفيض ما
18:03
وقر في نفوسهم على السنتهم ويتحدث بذلك
18:08
فيقول احدهم وهو غير قاصد ان يطلق يقول
18:12
لامراته انت طالق
18:15
ل لما يؤز في نفسه فلذلك كانت هذه الحاله
18:21
من جمله الاحوال التي يجب ان تراعى فاذا
18:26
وصل الامر بالانسان الى هذه المرحله وشخص
18:30
الطبيب ذلك الطبيب النفسي المؤتمن فانه
18:34
يعول على قوله في هذا طيب اذا في امر
18:37
الطلاق هذا وردت الينا ورد الينا سؤال من
18:40
اخت من الاخوات نريد ان نجعله فاصلا ان
18:44
شاء الله تعالى في هذا البرنامج ليشاهده
18:47
ايضا المستمع الكريم ثم تترتب عليه بعض
18:50
الاحكام نستمع اليها منكم اعزائنا السؤال
18:54
سؤال الحلقه ستستمع اليه الان بعد قليل ان
18:57
شاء الله
19:39
ما كادت فرحتنا تكتمل مسكن زوجي وحياه
19:43
هنئه واولاد كالدرر حتى بدا زوجي يتغير
19:49
وكانه يجاهد شيئا غريبا ينظر الي بارتياب
19:53
ويشعر بالم يعصر فؤاده ماذا دهاه وماذا
19:58
اذا حصل قال لي انه يجاهد الشك اي شك يقول
20:03
انه ربما طلقني وهو الان خائف من الحرام
20:07
ونفسه تنازعه في نطق الطلاق مره
20:15
اخرى انها نفس القصه التي سلكها اخوه طلق
20:20
زوجته بسبب الوسواس فتشتت الحياه وتشرد
20:25
الاطفال فهل من ينقذنا من هذا المازق وما
20:29
هو الحل فليس للحياه بعده متعه وليس في
20:33
العيش بعده
20:45
رغبه اهلا بكم مره اخرى سمحه الشيخ انتم
20:48
تحدثتم عن هذا قبل قليل هذا الحقيقه سؤال
20:51
بعثت ف به واحده من الاخوات وانما اعدنا
20:54
صياغته فقط وهي الان تذكر ان اخاه ايضا
20:58
طلق وتشتت الاطفال ويبدو انه لم يذهب الى
21:01
من يفتيه في هذا الموضوع هذه الامور تنتاب
21:05
هؤلاء الناس دائما ولله الامر من قبل ومن
21:09
بعد وهذا ما عايشناه ووجدناه وجدنا كثيرا
21:13
من الناس يقولون بانهم يحسون كانما
21:19
هناك
21:21
محرك كان هناك محركا يحرك السنتهم للنطق
21:25
بالطلاق ولا يستطيع دفعها
21:29
المحرك
21:30
فينطلق اللسان وفق ذلك التحريك فاذا وصل
21:35
الامر الى هذا الحد وتبين ان هذا الانسان
21:39
مصاب باضطراب النفسي فلا ريب ان العلاقه
21:44
الزوجيه هي قائمه بيقين واليقين لا يرفعه
21:48
الا يقين والطلاق المكره غير واقع ولان
21:52
كان الطلاق المكره غير واقع مع انه ينطق
21:57
بالطلاق
21:58
تجاوبا مع ظروف الاكراه فكيف اذا كان
22:03
هو لا ينطق بالاك بالطلاق تجاوبا مع شيء
22:09
في نفسه في داخله فاذا في مثل هذه الحاله
22:14
مثل هذ هذا الطلاق لا يعد
22:20
ينبغي لمن يت عرضوا للفتيه وان يشتغل
22:25
بحل مشكلات الناس اللي ما عيه ان يراعي
22:29
هذا الجانب
22:31
و الفقه هنا لابد من ان يكون
22:35
اي مواكبا
22:39
ل الطب فيتعاون الطبيب والفقيه على حل
22:44
المشكله نعم اذا هل يمكن الان لزوجه اخيه
22:47
ان تعود اليه مع هذا ان كان ذلك كذلك فهذا
22:51
امر كما قلنا يشخصه الطبيب نعم فلا بد من
22:55
ان يكون الطبيب اي
22:59
طبيبا مؤتمنا قادرا على على تشخيص مثل هذه
23:04
الامور طيب سمحه الشيخ بعض هؤلاء المصابين
23:07
بالوسواس في امور الطلاق يقول ارتاحت نفسه
23:11
للاخذ بقول من يقول ان الطلاق لا يقع الا
23:15
باشهاد شاهدين وكتابه على ورق لان الوسواس
23:20
قد بلغ به حدا لا يطاق فوجد ان ذلك متنفسا
23:23
فيطلق ويقول انا لم اشهد من هذا القبيل لا
23:27
لا لا
23:28
القول بالاشهاد
23:31
هو القول بانه لابد من اشهاد ولا بد من
23:34
كتابه هذا ما لم يقم عليه دليل في ايام
23:37
الصحابه رضوان الله عليهم كان اذا طلق
23:40
احدهم وقع طلاقه واقر الرسول صلى الله
23:44
عليه وسلم طلق الناس من غير اشهاد اذا
23:47
اعترف احدهم بالطلاق اعتبر انه مطلق لكن
23:51
هذا موسوس سمحه الشيخ ويبرم في بعض
23:54
الاحيان تتشقق و طيب طيب كما قلنا لما كان
23:58
ننطق بذلك امرا
24:01
اضطراريا فانه في هذه الحاله يعتبر
24:06
انه كان كانه لم ينطق نعم هو ينطق لترتاح
24:10
نفسه
24:12
اذا
24:14
حتى كما قلنا لابد من الطب من مواكبه الطب
24:18
للفقه ومواكبه الفقه للطب حتى تشخص
24:22
الح طيب اذا ناتي الى اسئله الاخوه الاخ
24:25
فيصل يقول ما مقدار الوسواس الذي ينتقض
24:29
معه العمل
24:31
ا
24:33
الوسواس الذي ينتقض معه العمل هو الوسواس
24:38
الذي يجعل
24:41
الانسان يعمى عن حقيقه
24:44
العمل كانه لم
24:47
يعرف انه اقدم على هذا العمل او لم يقدم
24:51
عليه فان كان هذا مستمرا بحيث لا يمكن
24:56
الانفكاك عن ذلك في هذه الحاله كما قلنا
25:00
يستصحب الاصل ويبني على الاصل فلو كان فان
25:05
كان الوسواس وسواس ينتابه دائما في صلاته
25:10
بحيث لا يدري كم صلى فانه يبني على
25:15
الاقل يبني على الاقل ويسجد لسهوه وحسبه
25:19
ذلك وان كان وراء الامام قلد امامه في
25:22
صلاته نعم الاخ ابو صفيه من الجزائر عبر
25:27
الموقع يقول من كان في الصلاه وشك في عدد
25:29
الركعات هل له ان يتوقف قليلا ليحاول تذكر
25:34
عدد الركعات التي صلاها ام انه مباشره
25:37
يبني على الاقل ان يزيد
25:40
ركعه يبني على الاقل ويزيد رجعه لانه تيقن
25:45
الاقل اذ وقوفه تعطيل
25:50
للصلاه نعم ما الفرق بين الشك والوسواس
25:54
يقول الاخ
25:55
فيصل الشك ا من
25:58
الوسواس قد يكون الانسان شاكا من غير ان
26:02
يوسوس لان الشك له اسباب متعدده اما
26:07
الوسوسه فهي معروفه قد يشك الانسان
26:13
ل سبب او لاخر قد يعتري الشك قد يعتري
26:19
الشك احدا من غير ان يوسوس
26:22
و وهذا هو معروف ربما كان احد من الناس
26:26
شكل
26:28
لنسيان او شك لسبب اخر فالشك اعم من
26:34
الوسوسه نعم ناخذ مكالمات اخرى يحيى
26:38
الشرقي الا اخي يحيى وعليكم السلام ورحمه
26:44
الله نعم الاخ
26:47
يحيى الاخ يحيى معنا الو نعم تفضل اخي
26:52
يحيى منذ سنه لا هذا المرض مريض منذ سنه
26:56
ما ما
26:59
الم نعم يعني مصاب بالمرض منذ سنه ايوه
27:04
اكثر طيب في ماذا يتمثل الوسواس
27:08
عندكوا قله
27:12
النوم قله
27:14
النوم طيب شكرا جزيلا الاخ حمد الحوسني
27:18
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
27:20
السلام ورحمه الله وبركاته كيف الحال
27:22
الحمدلله الاخ حمد عندي استفسر تتكرمون
27:25
تفضل بكل سرور يا
27:26
اخي من الناس الذين يعانون من الوسواس او
27:30
يعانون من مرض نفسي يلجؤون اول ما يلجؤون
27:33
الى اشخاص يعالجون
27:35
بالقران ومن هؤلاء المعالجين من لا يردون
27:39
احدا
27:40
يعني يعني فيفهمون بان هذا الشخص ويحتاج
27:44
الى فقط معالجه بالقران
27:47
يصرفونه عن اخذه ايضا بالاسباب وبالعلم
27:51
الحديث فارجو من الشيخ ان يتكرم ببيان
27:55
يعني الطريقه الصحيح ح في تعامل هؤلاء مع
28:00
مع الاشخاص الذين يعانون من وسواس او من
28:02
اي مرض نفسي اخر وشكرا شكرا جزيلا بارك
28:06
الله فيك الاخ داوود بن صالح من الجزائر
28:09
نعم تفضل اخ داود السلام عليكم ورحمه الله
28:12
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
28:15
لدي يعني سؤال متعلق بموضوع الوسواس ولكن
28:19
من جهه الرقيه نعم تفضل كما تفضل الشيخ
28:22
الان بان له علاقه بالجن نعم يعني في
28:27
الرقيه كما هو معلوم اخبرني احد الرقات
28:29
بانه من من الحالات المستعصيه حاله
28:33
الوسواس نعم والرقي في بعض الاحيان يعني
28:37
الرقي الشرعي الذي يعتمد على القران
28:40
تستعصي عليه الحاله بحيث يبقى ايام مع
28:43
المريض يعني تلاوه القران والماء الرقيه
28:48
هكذا يعني سؤالي هو عن قضيه استعمال
28:52
الجن هناك ما هي ضوابط استعمال الاستعانه
28:56
بالجن في في هذ الموضوع يعني الانسان
28:59
المسحور او المصاب يعني بالجن يعني كيف
29:05
يعني ما هي ضوابط استعمال الجن واذا قلنا
29:09
بان ضوابط من ضوابط استعمال الجن ان يكون
29:12
مسلم نحن يعني العالم الجن هو من الغيب
29:16
نعم لا نع ممكن يدعي ذلك الجني بانه مسلم
29:20
ويقرا القران ولكن بعد ذلك يتبين بانه
29:25
يعني ليس مسلم يعني نحن لا لا نعلم هل هو
29:28
مسلم حقيقه او يدعي يعني ما هي ضوابط
29:32
الاستعانه بالجن في في هذا الموضوع واضح
29:34
جدا نعم عندك سؤال
29:38
اخر فقط يعني هذا فقط شكرا جزيلا لاخ
29:41
داوود بارك الله
29:45
فيك الاخ ايوب الهنائي يقول ما حدود الحرص
29:49
الذي لا يوقع في
29:54
الوسواس الحرص مذم
29:58
ولكن اذا كان المقصود بذلك الحرص على
30:01
العمل الصالح فالحرص على العمل الصالح
30:05
مطلوب على ان لا
30:08
يكون يؤدي الى
30:10
الشكوك اذا وصل الى مرحله الشك ففي هذه
30:14
الحاله يقف عن مع ادائه مع حر مع حرصه على
30:21
اداء العمل على احسن وجه من غير ان يصل
30:25
الى حدود الشك ومح والتي افساد العمل لاجل
30:29
الشك فيه كان يشرع في الصلاه ثم بما
30:33
ينتابه من الشك فيها يفسدها ليعيدها من
30:36
جديد اذا وصل الى هذه الحاله فانه يمنع من
30:40
ذلك نعم يقول هل ياث من
30:43
الموسوس كما قلنا اما اذا كان يجتلب
30:47
الوسوسه ويثير في نفسه الشكوك عن عمد فنعم
30:52
ياثم اما اذا كان ذلك امرا قهريا لا
30:56
يستطيع او دفعه فان الله تعالى اجل واكرم
31:02
من ان يؤاخذ عبده بشيء هو مقهور عليه نعم
31:06
الاخ ابو معاذ من المغرب يقول شخص كثير
31:08
الوسوسه كثير الشك في صلاته هل تقبل ام لا
31:12
لكونه كثير الشرود فيها مع محاولته
31:15
استحضار المقال وتعظيم المقام فهو يجد ان
31:18
الله تعالى يصف عباده المتقين بكون بكونهم
31:21
في الصلاه خاشعون وانهم يقيمون الصلاه فهل
31:25
يحكم على نفسه انه ليس من اولئك المتقين
31:28
ام انه حتى
31:29
اولئك المذكورين في القران تعتريهم هذه
31:33
الحاله
31:35
الوسوسه
31:37
لا تختص
31:40
بالفج دون البرره قد يعتر الوسواس البر
31:46
وهذا ابتلاء من الله سبحانه وتعالى نعم
31:50
الفجره قد ينمون هذه الوسوسه من عند
31:53
انفسهم
31:54
اما اصل الوسوسه
31:58
قد يعتري البر كما يعتري الفاجر نعم الاخ
32:02
علي يطرح موضوعا مهما الوسوسه في امور
32:05
العقيده نعم عندما يتعلق الامر بايمان
32:08
المرء نحن اجبنا بان ما دام هو مؤمنا ولم
32:14
يضطرب ايمانه ولكن اضطربت نفسه
32:19
تجاه بعض القضايا بسبب حديث النفس الذي
32:24
يمليه الشيطان عليه ويي له
32:27
وانعقدت لسانه عن التحدث بذلك كما كان ذلك
32:32
للسلف الصالح فان ذلك هو صريح الايمان كما
32:36
اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذا
32:39
قطع لدابر
32:40
الوسوسه قله النوم هل هو من الوسواس ام من
32:43
امور اخرى قد تكون قله النوم من اضطراب
32:47
بالنفس وقد تكون قله النوم
32:51
بسبب بسبب امراض تتعلق امراض عضويه احيانا
32:56
فقد يك يكون ذلك بسبب نشوف الدماغ فينبغي
33:00
ان يراجع الطبيب من اصيب بذلك اذا هذا ما
33:04
تنصحون به يحي
33:05
ا
33:07
الاخ حمد والاخ داوود على اي حال نطرح
33:11
الان الاخ سؤال حمد يقول البعض عندما يصاب
33:14
بالوسواس يلجوا الى اشخاص يعالجونه
33:17
بالقران الكريم والمشكله ان هؤلاء يزيدونه
33:21
مرضا من خلال تعزيز جانب وجود الجن فيه
33:25
وانه مصاب بالفعل بهذا الوسواس وانه بحاجه
33:28
الى جلسات متتاليه فيصرفون بذلك عن ا
33:32
الاخذ باسباب العلم طبعا الاخ داوود يردف
33:36
معه سؤالا اخر وهو ما هي ضوابط الاستعانه
33:39
بالجن في مثل هذه المواضيع مما يوسف له ان
33:42
كثير من الناس صاروا اسار الاوهام وكثير
33:47
من الناس والعياذ بالله دجالون مستجد من
33:51
وراء العلاج بالقران
33:55
فهم يحرصون على ايجاد هذه الشكوك وهذه
33:59
الوساوس في النفوس ليتوصلوا بذلك الى مرام
34:03
من المطامع والعياذ بالله فالانسان مطالب
34:08
ان يحرص بنفسه على ذكر الله تعالى الله
34:12
سبحانه وتعالى يقول واما ينزغنك من
34:15
الشيطان من الشيطان نزغ فاستعد بالله انه
34:19
سميع عليم ان الذين اتقوا اذا مصهم طائف
34:23
من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ا وقد
34:27
علمنا الله سبحانه وتعالى ان نلجا اليه
34:29
وان نرجع اليه وان نستعيذ به وان نحرص على
34:34
ان يكشف سبحانه وتعالى وحده ضرنا وان
34:38
يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان
34:42
يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير وان يمسسك
34:46
الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك
34:49
بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من
34:53
عباده وهو الرحم وهو الغفور الرحيم ا قل
34:57
من رب السماوات والارض قل الله قل افات
35:00
اخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم
35:02
نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى والبصير
35:06
ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله
35:09
شركاء خلقوك خلقه فتشابه الخلق عليهم قل
35:13
الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار من
35:15
هؤلاء الذين
35:17
اي يقولون بانهم يعالجون بالقران من هم
35:21
دجالون ضالون مضلون يقعون الناس في متاهات
35:26
من الضلال
35:28
ويجعلونهم اسار حبال الشيطان والعياذ
35:32
بالله ف على الانسان ان يحذر من هؤلاء
35:36
عليه بنفسه ان يلجا الى ذكر الله والى
35:40
تلاوه كتابه الكريم والى طلب العافيه من
35:45
الله سبحانه وتعالى مع الاخذ بالاسباب من
35:49
غير ان يركن الى هؤلاء الدجالين الضالين
35:52
المضلين اما قضيه الجن وما كثر من اللغط
35:57
فيها والاخذ والرد فلا ريب ان الناس
36:04
جاوزوا الحدود وافرط في هذا الجانب
36:07
و خجل اليهم
36:10
ا خجل
36:13
اليهم الوهم كانه واقع والعياذ بالله
36:17
فلذلك تصوروا كل شيء من الجن وصاروا
36:20
يستعيذون بالجن ويرجون الى الجن ويستعينون
36:24
بالجن والله سبحانه وتعالى يقول وانه كان
36:28
رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزال
36:32
وهم رهقا هؤلاء الذين يستعيذون بالجن
36:36
ويرجعون الى الجن ما هم الا معرضون للره ق
36:41
من قبل هؤلاء الجن بما ينتابهم من قبلهم
36:46
من من المصائب والبلاوى فعليهم ان يحذروا
36:50
من من من هذه الورطات
36:52
و الله سبحانه وتعالى بين ان ان الجن لا
36:57
يعلمون شيئا من الغيب فلما خر تبينت الجن
37:00
ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في
37:03
العذاب
37:04
المهين فلما كان الجن كمثل لا يعلمون
37:08
الغيب فلماذا نلجا اليهم ولماذا نترك
37:11
اللجوء الى الله سبحانه وتعالى الله وحده
37:14
هو الشافي والله وحده هو المعافي والاخذ
37:19
بالاسباب لا ينافي الاتكال على الله
37:22
والاعتماد عليه فهذا امر يجب ان يكون على
37:26
بال كل مسلم وان يعالج مشكلاته وامراضه
37:32
باللجوء الى الله سبحانه وتعالى مع الاخذ
37:35
بالاسباب التي جعلها الله سبحانه وتعالى
37:39
اسبابا طبيعيه مفضيه الى الشفاء من هذه
37:44
البلاو وهذه الامراض نعم جزاكم الله خير
37:47
سمحه الشيخ ناخذ سؤالا من الموقع الاخ ابو
37:50
احمد يقول انا كثيرا ما اسرح في الصلاه
37:53
وخلال شهر رمضان وفي صلاه التراويح بدات
37:57
اعمد الى التلاوه خلف الامام وفعلا جعلني
38:00
ذلك متمما لصلاتي دون ان اسرح ودون ان
38:03
اكون في واكون في حاله ارتياح حيث ان
38:06
التلاوه خلف الامام خلصتني من هذه المشكله
38:10
ويذكر عن بعض اموره في الوسواس من حيث
38:12
الوضوء ومن حيث تكريره لغلق سيارته اكثر
38:16
من مره ثم يقول هل قيامي بالقراءه خلف
38:19
الامام صحيح واذا كان غير ذلك فما الحل
38:23
الجواب يتابع الامام من حيث استذكار نا من
38:27
حيث النطق فان النبي صلى الله عليه وسلم
38:30
قال لا تفعلوا الا بام القران اي لا
38:33
تقراوا خلف الامام الا ام القران عليه ان
38:37
يستمع وعليه ان يكون مستذكرا بحيث يستحضر
38:42
ذلك الذي يقراه الامام كانما هو يقرا
38:45
بنفسه و او بعباره اخرى فليقرا بقلبه من
38:51
غير ان يكون تاليا بلسانه من غير ان يحرك
38:55
لسانه وحسبه ذلك
38:59
نعم ارقامنا اعزائنا الكرام نذكركم بها من
39:03
خلال الشاشه والتي نطمع من خلالها ان
39:05
تاتينا اسئلتكم في هذا الموضوع
39:08
نفسه هل معنى ذلك سماحه الشيخ ان المصاب
39:12
بالوسواس لا يعمد الى اي احد من اجل ان
39:16
يقرا علي وان يعطيه رقيه وما شابه ذلك لا
39:20
حرج ان يقرا عليه غير الدجال
39:25
المستجد قرا عليه قارئ من غير ان يجعل هذه
39:29
حرفه يكتسب من ورائها الاموال نعم
39:35
وانما يتبرك بقراءه بعض الصالحين عليه
39:38
ويقرا هو بنفسه ويستعد بالله تعالى بنفسه
39:42
بشر الشيطان الرجيم اخ ابو سميه من
39:45
الجزائر يقول كيف يعرف المسلم انه مصاب ب
39:49
بضرر من اضرار الجن كان يكون ضحيه للتفريق
39:52
بينه وبين زوجته بعمل من السحر وان كان
39:55
هذا الموض
39:57
له علاقه
40:00
بموضوع هذه من الامور
40:03
التي شغلت بال الناس كثي لرب كان العلاقه
40:10
تتت بين
40:12
الزوجين لبب سوء المعامله من الزو او عدم
40:17
حسن التصرف في معاملته لاهله وقد تكون هنك
40:22
اسباب اخرى ثم يقول بان هذا كان
40:28
بعمل ادى الى التفريق بينهم وبينها او
40:31
يراد به التفريق بينه وبينها وانه عمل
40:36
سحري وان من وراء ذلك الجن هذه امور يجب
40:40
علينا ان ندرك ان الناس بالغوا فيها لا
40:44
ريب ان الله تعالى قال فيتعلمون منهما ما
40:48
يفرقون به بين المرء والزوجه وما قاله
40:50
الله تعالى حق ولكن مع ذلك لا نرد كل شيء
40:55
الى
40:57
علينا ان نبحث عن علاج المشكله علينا ان
41:00
نبحث قبل كل شيء عن اصل المشكله ثم نبحث
41:03
بعد ذلك عن علاج هذه المشكله ولا نعطي
41:07
القضيه ابعادا اوسع مما هي عليه فان هذا
41:11
هو الذي ادى بالناس الى الوقوع في هذه
41:15
المتاهات نعم جزاكم الله سماحه الشيخ ناخذ
41:17
المكالمات نرجو ان تكون مختصره الاخ عبد
41:20
الله اخ عبد الله بن علي الو السلام عليكم
41:23
وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال طيب
41:26
عننا سؤال لفضيله الشيخ تفضل اخ عبد الله
41:29
طال عمرك هل يجوز علاج الوسواس على يد شخص
41:32
مشعود غير القران نعم وشكرا طيب طيب شكرا
41:38
جزيلا الاخ ابراهيم المغيري نعم السلام
41:41
عليكم الحمد لله نشكر الله وعلييكم
41:44
السلام يرتكب بعض الاباء اخطاء في تربيه
41:48
الابناء نعم كان يضرب الاب ابنه امام
41:54
الناس او يعنف عليه امام زملائه او ما
41:57
شابه ذلك فيصاب الابن بانفصام في الشخصيه
42:02
وعدم الثقه ويؤثر ذلك عندما يكبروا ويكون
42:05
ذلك عرضه لهم لان يصابوا بالوساوس وغيرها
42:10
وغيرها من الامراض نصيحه الشيخ لهؤلاء الا
42:14
الاباء حيال تعاملهم مع
42:18
ابنائهم واضح كلام شكرا جزيلا بالنسبه
42:23
للسؤال الاول على حال اجاب سماحه الشيخ
42:26
كلمه في دقيقه سمحه الشيخ فقط نعم هذا
42:29
الذي طرحه الاخ ابراهيم الحقيقه المجتمع
42:31
والاباء وغيرهم قد يساهم في بعض الاحيان
42:34
في في ايقاع الناس في الوسواس هذا الذي
42:37
يضرب ابنه في ن نعم على الاباء وعلى
42:40
الامهات على الجميع ان يرعوا هذا الجانب
42:44
ان يرعوا الجانب النفسي في اولادهم بحيث
42:47
لا يعنفهم امام الناس ولا يضربوهم امام
42:51
الناس ولا
42:53
ا ينقصوا من اقدارهم امام الناس فان رجو
42:59
الافعال لمثل هذه التصرفات كثيرا ما تكون
43:02
سلبيه وتؤدي الى عكس ما يريدون به من
43:06
تقويم سلوكهم نعم جزاكم الله خير سماحه
43:08
الشيخ وهذا ان شاء الله سنتناوله في موضوع
43:10
المراهقه ونسال الله تعالى التوفيق نشكركم
43:13
سماحه الشيخ على هذا العطاء الطيب ونشكركم
43:16
اعزائنا الكرام على المتابعه والمشاركه
43:19
والانصات ونلقاكم غدا ان شاء الله تعالى
43:22
في حلقه عامه الى ذلك الحين نستودعكم الله
43:26
والسلام عليكم ورحمه الله
43:39
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات