الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
القضاء والقدر
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
44:04
0:00
44:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
671
0:00
[تصفيق]
0:28
c
0:33
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:36
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:38
ولاه اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:41
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:44
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي سوف نتناول
0:47
فيه باذن الله سبحانه وتعالى موضوع القضاء
0:51
والقدر فهم وايمان كما علنا عنه في الحلقه
0:55
الماضيه وطرحنا معها عددا من الاسئله التي
0:59
سوف نطرحها اليوم باذن الله تعالى على
1:01
ضيفنا العزيز سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:04
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:08
والان باسمكم نرحب به اهلا ومرحبا بكم
1:10
سماحه الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا بارك الله
1:13
فيكم كعادتنا اعزائنا الكرام وقفه قصيره
1:16
ثم نعود اليكم باذن
1:24
الله
1:26
[موسيقى]
1:27
فاسالوا اهل الذكر
1:31
ان
1:33
كنتم لا
1:43
تعلمون اهلا ومرحبا بكم مره اخرى ارقامنا
1:47
سترونها ظاهره على الشاشه بين الحين
1:49
والاخر باذن الله سبحانه وتعالى وكذلك
1:51
ننتظركم على الموقع باذن الله ونتمنى ان
1:54
تكون الاسئله اليوم في نفس الموضوع الذي
1:57
نطرحه حتى يكون هناك اغناء للحلقه سماحه
2:01
الشيخ الان بدايه سؤالنا نسال عن مفهوم
2:06
القدر وكيف ينظر المسلم الى القدر
2:09
وبالاضافه الى الفرق بين القضاء
2:11
والقدر بسم الله الرحمن
2:14
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:18
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:22
وصحبه
2:24
اجمعين اما بعد فالحكم على الشيء فرع
2:28
تصوره نعم لذلك كان مما ينبغي ان يوضع
2:34
تعريف القضاء والقدر على قائمه الحديث في
2:39
هذه المساله ليتبين المستمع ما هو القضاء
2:44
وما هو القدر وما الفرق بين القضاء
2:47
والقدر القضاء من قضا يقضي واصله بمعنى
2:53
الحكم
2:56
والقدر من قدر شيء يق
3:00
قدره
3:02
و الفرق بين القضاء والقدر ان القضاء كما
3:08
قال جمهره كبيره من العلماء ايجاد الاشياء
3:13
في اللوح المحفوظ
3:15
اجمالا والقدر ايجادها في المواد تفصيلا
3:21
فالله سبحانه
3:23
وتعالى قضى في اللوح المحفوظ بان اكون في
3:26
هذه الساعه امامك وان تكون امامي وان
3:30
نتحدث في هذه المساله نعم فذلك الذي في
3:35
اللوح هو قضاء من الله سبحانه ووجود هذا
3:39
الشيء بامر الله وبارادته
3:43
الان بحيث تحول من كونه امرا مقضيا فقط
3:49
الى امر واقع يشاهد وجود هذا الشيء هو قدر
3:54
من الله وكان امر الله قدرا مقدورا ف
4:00
الله سبحانه وتعالى قضى الاشياء
4:05
كلها ما
4:07
سيكون وما لا يكون قضى ب لا يكون الله
4:13
سبحانه وتعالى قضاه نافذ وارادته سابقه
4:18
على اراده غيره
4:21
و ياتي الشيء الذي قضاه الله سبحانه
4:25
وتعالى في اللوح ياتي واقعا مشاهدا تصديقا
4:30
لقضاء الله سبحانه
4:33
وتعالى ومن العلماء من حاول
4:37
التقريب تعريف القضاء والقدر
4:41
فقال القدر خلق الاجسام
4:45
والاعراض والقضاء اثبات ذلك في
4:49
اللوح القدر خلق الاجسام والاعراض ان كل
4:54
شيء لا يكون الا بخلق الله سبحانه وتعالى
4:58
فخلق الاجسام والاعراض راض انما هو قدر
5:01
واثبات ذلك في اللوح المحفوظ قضاء من الله
5:05
سبحانه وتعالى ولا
5:09
ريب ان
5:11
المسلم يعلم ان الكون كله مصرف بامر الله
5:16
فالله سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الوجود
5:19
وابدعه و هو الذي يصرفه كل شيء يقع في هذا
5:25
الكون بتصريف من الله كل امر
5:30
قليل كان قليلا كان او كثيرا دقيقا كان او
5:35
جليلا هو بتصريف من الله سبحانه وتعالى
5:40
لان الله الذي خلق هذا الوجود لم يتخلى
5:43
عنه بعد خلقه بل يوجهه ويصرفه كما يشاء
5:51
هذا وقد اختلفت نظره علماء
5:56
الامه
5:58
الى
6:00
جانب القضاء
6:01
والقدر ذلك لان منهم من راعى جانب القدره
6:08
وكون اراده الله تعالى نافذه ومنهم من
6:12
راعى جانب تنزيه الله سبحانه وتعالى عن كل
6:17
ما لا يليق
6:19
بعظمته
6:21
ف الذين نظروا الى هذا الجانب فحسب او الى
6:27
هذا الجانب فحسب ولم يجمعوا ما بين
6:29
النظرتين وقعوا في اشكال فنجد الجبريه
6:34
الذين قالوا بان كلما يكون في هذا الكون
6:40
انما هو فعل الله تعالى والانسان وغير
6:45
الانسان من مخلوقات الله تعالى ليس له كسب
6:48
ولا له اثر على ما يعمل وقالوا بان
6:53
الانسان انما هو كالخيط في الهواء تقلبه
6:56
الرياح ولا يملك
7:00
ان يصرف نفسه او ان يفعل شيئا
7:04
نعم في المقابل هناك فئه اخرى حرصت على
7:10
تنزيه الله سبحانه وتعالى
7:14
عن عن الشر فقالت بان كل ما يكتسبه
7:20
الانسان انما يستقل الانسان بايجاده
7:24
استقلالا تاما وهذه المساله مبنيه على نظر
7:30
في مساله يعبر
7:34
عنها مساله
7:36
الاستطاعه هل الاستطاعه سبقه على الفعل او
7:40
ان الاستطاعه مقارنه للفعل وق خلاف في ذلك
7:45
الاستطاعه هل هي مقارنه للفعل بمعنى ان ان
7:51
الانسان قبل ان يفعل الشيء هو غير مستطيع
7:55
له وانما عندما يفعله هو مستطيع له
7:59
او ان الاستطاعه سابقه على الفعل هذه
8:03
المساله ايضا تحتاج الى تحرير الذين قالوا
8:07
بان الانسان مستقل بايجاد فعله استقلالا
8:11
تاما قالوا
8:13
الاستطاعه كائنه قبل الفعل
8:16
والذين قالوا بان الانسان لا اثر له في
8:21
فعله وانما كل ذلك انما هو فعل الله
8:26
سبحانه وتعالى قالوا لا استطاعه للانسان
8:30
و الذين توسطوا ما بينهم قالوا ان
8:34
الاستطاعه مع الفعل ولكن ينبغي ان ينظر
8:38
بان الاستطاعه في
8:40
الحقيقه تمامها مع الفعل
8:45
اما اصل الاستطاعه فهو حاصل قبل الفعل
8:48
ولذلك فرض الله سبحانه وتعالى الحج على
8:51
المستطيع ولله على الناس حج البيت من
8:55
استطاع اليه سبيلا فلو لم تكن هنالك طاعه
8:59
سابقه على الفعل لما كلف احد بالحج لانه
9:03
لم يشرع فيه فهو لم يكلف ولم يكلفه بما
9:08
انه غير مستطيع ولا يكون مستطيعا له الى
9:11
ان يشرع
9:13
فيه فالتحقيق ان الاستطاعه انما اصلها
9:18
سابق على الفعل ولكن تمامها عند الفعل فقد
9:23
يكون الانسان مستطيعا لفعل شيء ولكن تصده
9:27
عنه ص وادت وول بينه وبين اتيانه حوائل
9:32
لان الله سبحانه وتعالى لم يرد ان يفعل
9:35
ذلك الشيء
9:38
ا هناك فريق اخر وهو الذي اصاب المحز في
9:43
هذه المساله ووضع المقص على المفصل نعم
9:47
هذا الفريق قال بان الخلق انما هو لله
9:53
والكسب للعبد العبد لا يستقل بالفعل
9:57
استقلالا تاما بل لابد من ان يخلقه الله
10:00
تعالى له ولكن هذا الخلق ليس اجبارا من
10:04
الله سبحانه وتعالى فالانسان يدرك الفرق
10:07
بين الحركه الاضطراريه والحركه
10:11
الاختياريه هنالك فرق بين رعشه اليد وبين
10:15
دقات القلب وبين النبضات الجسم هذه حركات
10:20
لا يملك الانسان تصرف فيها لا يملك وقفها
10:24
ولا اراده له فيها وهناك حركات اختيار
10:30
يكون للانسان كسب فيها واراده فهو يتصرف
10:35
فيها حسب ارادته ولكن في حدود ما جعله
10:40
الله سبحانه وتعالى له قد يريد شيئا وتحول
10:44
بينه وبين حوائل وبينه حوائل فينصرف عن
10:48
ذلك الشيء ولا يفعله مع تهيئه له ومع وجود
10:54
المقدره على مقدره على فعل ذلك الشيء ولكن
10:59
الحوائل التي تعرض له هي التي تصرفه عنه
11:05
فاذا القول الحق في هذا بان الانسان مكتسب
11:11
لفعله ولكن الله تعالى خالق لذلك الفعل لا
11:15
يستقل الانسان بايجاد فعله استقلالا تاما
11:19
وقد جعل الله سبحانه وتعالى الثواب
11:22
والعقاب على الكسب لا على الخلق نعم الله
11:27
تعالى يحكم ما يشء ويفعل ما يريد لا يسال
11:31
عما يفعل ولم يكن الانسان ملزما لعبده ان
11:35
يفعل ذلك الفعل بل يقدم العبد باختياره
11:39
على فعل الخير ويقدم باختياره على فعل
11:42
الشر فلذلك كان الثواب والقاب من وطين
11:46
بهذا الفعل لها ما كسبت وعليها ما
11:50
اكتسبت الذين قالوا
11:55
بان
11:57
الانسان مصرف لا يملك من الامر شيئا نظروا
12:03
ايضا الى الايات الكثيره التي تدل على
12:07
نفاذ مشيئه الله سبحانه وتعالى دون مشيئه
12:10
العبد
12:12
و نظروا الى الايات التي تدل على ان افعال
12:17
العبد انما هي في
12:20
الحقيقه كائنه بتاثير الله تعالى فالله
12:24
تعالى يقول وانه هو اضحك وابكى وانه وانه
12:28
انه اضح وانه اضحك وابكى وانه امات واحيا
12:32
نعم فالضحك هو من افعال الانسان والبكاء
12:36
من افعال الانسان ولكن
12:39
الاضحاك هو من الله والاكا هو من الله
12:44
فقال لما كان الضحك وهو فعل الانسان
12:47
والبكاء وهو فعل الانسان من الله فاذا
12:50
الله هو الذي احدث هذا الفعل
12:55
كذلك الطرف الاخر نظر الى النصوص التي تدل
13:01
على ان الانسان فاعل الله سبحانه وتعالى
13:06
عى القتل الى من قتل وعزى الزنا الى من
13:11
زنى وازى الشرك الى من اشرك والذين لا
13:15
يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس
13:18
التي حرم الله الا بالحق ولا
13:22
يزنون هناك زنا يصدر من الانسان وقتل يصدر
13:26
من الانسان
13:27
وفعل
13:29
هذه الافعال تصدر من الانسان ايه
13:33
فاذا مسؤوليتها على العبد راى من
13:38
راى
13:40
من من الامه ان هذا الفعل هو شان العبد ما
13:47
لله تعالى به وكيف يعزى الى الله تعالى
13:50
فعل
13:51
قبيح من امثال هذه الافعال ويقال بانه
13:55
بتاثير الله
13:56
تعالى الحق كما قلنا
13:59
التوسط بين المذهبين نحن علينا ان نهمل
14:03
جانب تنزيه الله سبحانه وتعالى عن الفحشاء
14:06
والمنكر ان الله لا يامر بالفحشاء وفي نفس
14:10
الوقت علينا ان ننزه الله سبحانه وتعالى
14:14
عن ان يقع في ملكه ما لا يريده الله تعالى
14:19
اتبط ارادته ان يعطي العبد هذا الاختيار و
14:25
ما قضاه الله سبحانه وتعالى في الازل من
14:27
ان العبد يفعل هذا الشيء انما كان بحسب ما
14:31
علم من ميل العبد ورغبته فهو يعلم من الذي
14:38
سيريد الخير ومن الذي سيريد الشر ولله
14:42
المثل الاعلى ولكن لا لا حرج ان نضرب مثلا
14:46
لذلك استاذ يعلم حاله تلامذته ويعلم
14:52
اجتهاد المجتهدين منهم
14:56
وكسر الكسولين
14:59
هذا
15:00
الاستاذ قد يتحدث عن نتائج الامتحان قبل
15:04
ان يكون
15:05
الامتحان لانه يعلم من سيجت هد من هؤلاء
15:09
التلاميذ ومن لا يجتهد من هؤلاء التلاميذ
15:13
وعلم الله تبارك وتعالى سابق على كل شيء
15:17
فالله علم من عباده من سيختار الخير وعلم
15:22
من سيختار الشر وقد يسر لكل اختياره على
15:27
ان الانسان قد يختار الشر ولكن تتداركه
15:31
الطاف الله سبحانه وتعالى وترده الى الخير
15:35
والله تعالى يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد
15:38
فعلينا ان نتبين هذه الامور وان نكون
15:41
دقيقين فيها فان هذا الامر كما قلنا هو
15:45
منزلق نعم وقد جنحت طائفه الى جانب وجنحت
15:51
طائفه الى جانب هؤلاء تعلقوا بالايات التي
15:56
راوها تتفق مع ما ذهبوا اليه وهؤلاء ايضا
16:01
اي تمسكوا بالايات التي راوها تتفق مع ما
16:04
ذهبوا اليه ولم يجمعوا ما بين الايات وكل
16:09
فريق من الفريقين جعل الايات التي تمسك
16:12
بها هي الايات المحكمه والايات التي تدل
16:16
على خلاف ذلك التي تمسك بها خصمه جعلها
16:20
ايات متشابهه وحرص ان يحمل المحكمات على
16:24
ان ي يحمل المتشابهات على المحكمات نعم
16:27
جزاكم الله سماحه الشيخ سيزداد الامر
16:30
وضوحا ان شاء الله بعد ان نستقبل هذه
16:32
المكالمات ونطرح ايضا مجموعه اسئله مختلفه
16:34
الاخ بخيت المقيمي السلام عليكم وعليكم
16:37
السلام ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
16:39
الله وبركه لدي سؤالان عفاك الله الاخ بخي
16:42
تفضل السؤال الاول ما معنى المقوله التي
16:45
كثيرا ما نسمع سماحه الشيخ يرددها اما
16:49
المؤمن القوي فهو نفسه قضاء الله الغالب
16:52
وقدره الذي لا
16:54
يرد السؤال الثاني هل ثبت النه عن الخوض
16:59
في مسائل القضاء والقدر واغراق النظر
17:02
فيهما وان ثبت فكيف يفسر خوض الناس في ذلك
17:06
وما حد هذا الاغراق طيب وشكرا بارك الله
17:10
فيك الاخ شكرا جزيلا الاخ
17:13
هارون نعم السلام علون وعليكم السلام
17:16
ورحمه الله عندي سؤال الاخ فيصل العدوي
17:19
نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
17:22
الله عندي سؤالان لو سمحتم تفضل اخ فيصل
17:25
قد يقول بعض الذين يرتكبون المعاصي ان لهم
17:28
اياها من قضاء الله فهل يصح القول بان
17:32
الله قضى الحرام وكيف يرد على هؤلاء سؤال
17:36
ثاني ما الفرق بين مشيئه الله وقضاء الله
17:40
جزاكم الله خيررا شكرا جزيلا بارك الله
17:44
فيك طيب سمحه الشيخ الان قبل الخوض في هذه
17:48
القضايا
17:49
كلها التفصيل الذي ذكرتموه في البدايه اتى
17:52
على الكثير من الاسئله التي كنا نطمع ان
17:56
نطرحها وسناجل موضوع مضوع اثر القدر على
18:00
الايمان بالقدر على الفرد والمجتمع بعد ان
18:02
نطرح هذا السؤال الذي اظن ان الناس بحاجه
18:05
الى ان يعلموه ايضا ورد في بعض الحاديث ان
18:08
سعاده الانسان وشقاه مكتوب قبل ولادته نعم
18:13
ف ما معنى هذا هل يتكل الانسان
18:17
و الانسان عليه ان
18:21
يعمل وهو
18:23
مكلف ومطالب بان يعمل لا ان يتكل على ما
18:29
سبق به
18:30
القلم الله سبحانه وتعالى قضى كل شيء وكان
18:35
امر الله قدرا مقدورا كل ما يجري في هذا
18:39
الكون انما هو باراده الله وبتصريح الله
18:44
سبحانه وما تشاؤون الا ان يشاء الله ولكن
18:48
مع ذلك على الانسان ان يسعى وقد خت قد خلق
18:52
الله سبحانه وتعالى للانسان اختيارا لم
18:56
يخلقه مجبورا
18:58
على كسب شيء ما وانما جعل له اختيار بين
19:04
فعل الشيء وتركه خيرا كان او شرا فالمؤمن
19:09
الموفق يختار الخير ويجنح الى الخير ويستم
19:14
سك بالخير اما الشقي والعياذ بالله فانه
19:19
يجنح الى الشر ويدع سلوك طريق الخير
19:25
و
19:27
التعبد بفعل المامورات وبترك المنهيات
19:31
دليل ظاهر على ان للانسان كسبا في افعاله
19:37
وانه يتصرف وفق
19:41
مشيئته التي هي مطره كما قلنا في مشيئه
19:46
الله اي مقيده بمشيئه الله بحيث لا تنفذ
19:50
الا بمشيئه الله سبحانه وتعالى نعم جزاكم
19:53
الله خير سماحه الشيخ ورد ا اظن انها
19:59
روايه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه
20:01
الفرار من قدر الله الى قدر الله ماذا
20:03
يعني هذا على اي حال الفرار من قدر الله
20:08
الى قدر الله او من قضاء الله بالاحرى الى
20:12
قدر الله شيء قضاه الله سبحانه وتعالى في
20:15
الازل يفر الانسان حذرا من
20:18
ان يصاب به ولكنه يفر الى الامر الذي
20:24
سينفذ فيه والذي ينفذ فيه هو الذي قم الله
20:28
سبحانه وتعالى في الازل نعم جزاكم الله
20:31
خير ناتي الى سؤال الاخ بخيت المقيمي وردت
20:36
لكم مقوله دائما تكررون كما يقول اما
20:39
المؤمن القوي فه فهو نفسه قضاء الله
20:42
الغالب و وقدره الذي لا يرد هذه المقوله
20:46
قالها الشاعر الاسلامي محمد اقبال وانما
20:49
حكيت كلامه
20:52
نعم هو
20:57
يقول
20:59
يقول في كلامي بان اعتذار
21:05
الناس عن الطموحات الى الخير وعن سعيهم
21:10
الى
21:12
الخير و مقاومه
21:17
الشر
21:18
هذه
21:20
يعني تكاسل الناس عن هذه الامور ليست من
21:23
شان المؤمن المؤمن لا يعتذر بان
21:29
بان هذا قضاء الله وهذا قدر الله تعالى
21:32
اذا راى شرا قال هذا قدر الله ويدع الشر
21:37
يجري ويسري في الامه
21:41
ويزلزل اركانها ويهد بنيانها وانما يقاوم
21:46
الشر يعني المقوله مقوله محمد اقبال
21:51
يقول ان المسلم لم يخلق ليندفع مع التيار
21:56
ويساير الركبه البشريه حيث اتجه وسار بل
22:00
خلق ليوجه العالم والمجتمع والمدنيه ويفرض
22:04
على البشريه اتجاهه ويملي عليها ارادته
22:07
لانه صاحب الرساله وصاحب الحق اليقين
22:11
ولانه المسؤول عن هذا العالم وسيره
22:13
والاتجاهي فليس مقامه مقام التقليد
22:16
والاتباع ان مقامه مقام الامامه والقياده
22:20
مقام الارشاد والتوجيه مقام الامر الناهي
22:23
ولان تنكر له الزمان وعصاه المجتمع وانحرف
22:27
عن الجاده لم يكن له ان يخضع ويضع اوزاره
22:30
ويسال النهر بل عليه ان يثور عليه
22:35
وينازع معه وعراك حتى يقضي الله في امره
22:38
ان الخضوع
22:56
والاستكانة الايمانيه ان الانسان الذي
23:00
يسعى الى الخير لابد من ان يتحقق الخير
23:04
على يديه مهما كانت الصعوبات التي يواجهها
23:08
ومهما كانت التكاليف التي يتحملها ومهما
23:11
كانت
23:13
اي الرزايا التي اي ينوء بها فان نهايه
23:19
الامر ان تكون الغلبه للحق وان يكون
23:23
الانتصار للحق كما يقول الله سبحانه
23:26
وتعالى ولقد سبق كلمتنا لعبادنا المرسلين
23:30
انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم
23:34
الغالبون ولار ان اولئك المرسلين دفعوا
23:38
ضريبه لم تكن بالضريبه القليله او الضريبه
23:42
الرخيصه وانما دفعوا ضريبه غاليه لتحقيق
23:47
نصر الله سبحانه وتعالى لهم فنحن نرى ان
23:50
الله سبحانه وتعالى
23:53
يقول وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي
23:56
اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض
24:00
فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم
24:03
ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا تعقلون
24:07
حتى اذا استيئس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا
24:10
جاءهم نصرنا يعني يصل الامر الى مشارف
24:14
الياس من هؤلاء المرسلين مع رسوخ اقدامهم
24:18
في الايمان ومع قوه يقينهم ومع مضاء
24:21
شكيمته ومع توقد عزيمتهم ذلك لهول ما
24:25
يلقونه وهذه هي الضريبه ولكن النهايه ان
24:30
يحقق الله سبحانه وتعالى على ايديهم نصر
24:35
الحق وان
24:37
يظهر الدين وان يكبت القوم الكافرين فكذلك
24:43
اتباع المرسلين هم ينهجون هذا النهج
24:47
ويدفعون الضريبه فهو يشير الى هذا المعنى
24:50
ان المؤمن القوي مهما كانت الحاله يدفع
24:56
ضريبه تحقيق مراده من رجوع الناس الى الحق
25:00
واستمساك بالرشد واتباعهم سواء الصراط
25:05
مهما كانت التكاليف التي يتكلفها من
25:10
خلال الصعوبات التي يلقاها
25:14
فب بسبب انه يتحقق على يديه ما اراده الله
25:18
سبحانه وتعالى من تمكين الدين وظهوره كان
25:22
هو قضاء الله الغالب وقدره الذي لا يرد
25:25
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ ناخذ
25:28
مكالمات الاخ سيف العوفي السلام عليكم
25:32
وعليكم السلام ورحمه الله سيف سيف عافاك
25:34
الله شيخ احمد كيف حالك الحمد لله عساكم
25:37
طيبين نحمد الله مبروك عليكم الشهر الكريم
25:40
ان شاء الله الله يبارك فيك سيفضل سؤالين
25:42
لاخ سيف تفضل سؤال الاول يحكى عن رسول
25:46
الله صلى الله عليه وسلم انه مر هو
25:50
واصحابه على جدار وهرول معه اصحابه وقال
25:55
له اصحابه اتحر يا رسول الله من قدر الله
26:00
فقال عليه الصلاه والسلام اهرب من قدر
26:03
الله الى قضائه امرنا بالحذر وصينا بالحذر
26:08
فسؤالي هل هذه الحادثه صحيحه كما ذكرتها
26:12
لكم واذا كان الجواب بنعم فارجو شرح لنا
26:17
ما معنى ذلك طيب وما تضمنته تلك الحادثه
26:20
وبين قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى
26:24
التهلكه طيب سؤالي الثاني نعم شيء ينسب
26:28
الى القضاء والقدر فمن يموت في حادث سير
26:32
قالوا قضاء وقدر ومن يموت غريق قالوا قضاء
26:35
وقدر ومن يقتل نفسه قالوا مجعول له ذلك اي
26:40
مقدر عليه ذلك فارجو ان تبينوا للناس
26:44
مفهوم ما يحدث وكيف يكون القضاء والقدر
26:48
واضح جدا شكرا لكم شكرا جزيلا لاخ سيف
26:50
بارك الله
26:52
فيك اسئله الاخوان التي جاءت من الاخ فيصل
26:57
والخسف نطرحها في هذا السؤال الذي نعتبره
27:00
فاصلا في وسط
27:26
البرنامج
27:47
عندما يقلب المرء صفحه الحياه وينظر في
27:51
واقع الناس وافعالهم تهوله تصرفات بشريه
27:55
تزهق الارواح تجلب المصائب وتنح الافراح
28:00
ففي الشوارع الممدوده تمزق اجساد وتحرق
28:05
اخرى وان تمتد ايد الى مخازن المال فتسرق
28:10
ما تشاء وهكذا يصنع الناس ما يصنعون بيد
28:14
ان اللغه التي تبرر كل هذا هي القدر قدر
28:18
الله وما شاء فعل فهل القدر شماعه تعلق
28:23
عليها اخطاء
28:26
البشر
28:32
اهلا بكم من جديد سمحه الشيخ استمعتم الى
28:35
السؤال نريد اجابه عليه نعم وطبعا الاخ
28:39
سيف اكد على هذا والاخ فيصل نعم كل ما
28:41
يحدث يقول هذا مقدر له واصيب فيحدث بقدر
28:46
وعندما يعاتب هكذا قدر الله لي لا ريب ان
28:50
قدر الله تعالى هو
28:52
النافذ فالذي قدر الله سبحانه وتعالى ان
28:55
يموت غريقا سيموت غريقا والذي قدر الله
28:59
سبحانه وتعالى ان يموت حريقا سيموت حريقا
29:03
والذي قدر الله سبحانه وتعالى ان يموت
29:07
اي قتيلا بسيف او بندقيه او باي سلاح فانه
29:12
يموت كذلك والذي قدر الله سبحانه وتعالى
29:16
ان يخر من جبل فانه سيخرج بل لابد من ان
29:20
ينفذ قدر الله سبحانه وتعالى في عباده
29:23
ولله في خلقه شؤون ولكن هذا لا يسقط
29:28
المسؤوليه عن من كان السبب في ذلك نعم
29:32
فنحن ذكرنا من اول الامر ان الله سبحانه
29:36
وتعالى قضى في في ازله
29:41
ا على الناس ان يفعلوا بحسب ما علم من
29:46
اختيار البرره واختيار الفجره فالمجرم
29:51
الذين يختارون الشر يسر الله تعهم الشر
29:55
لحكمه ارادها الله الله اذ لم يحمل الناس
29:59
على القصر فنحن نجد في كتاب الله سبحانه
30:02
وتعالى ما يدل على هذا ختم الله على
30:04
قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم
30:08
غشاوه وعلى ابصارهم غشاوه هذا في في كتاب
30:12
الله تعالى ولو شاء الله لهدى الناس جميعا
30:15
ولو شاء لهداكم
30:17
اجمعين لو شاء الله تعالى لكان الناس كلهم
30:21
سواء في الهدايه ولو شاء الله سبحانه ايضا
30:24
ان يكون العكس لكان ولكن حكمه الله اقتضت
30:28
ان يكون هنالك برره وان يكون هنالك فجره
30:32
نعم وسبقت
30:36
كلمته التي اخبر بها لام لان جهنم من
30:40
الجنه والناس اجمعين هذه حكمه الله تعالى
30:44
ولا راد لقضائه لكن هذا لا يسقط المسؤوليه
30:48
عن الناس على كل احد ان ستبصر وعلى كل احد
30:53
ان يحذر وعلى كل احد ان يحرص على الاخذ
30:58
باسباب النجاه بين الله سبحانه وتعالى
31:01
مسلك الحق وبين مسالك الباطل وان هذا صراط
31:06
مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق
31:09
بكم عن سبيله داعي الله يدعو على راس
31:13
الصراط المستقيم ايها الناس ادخلوا الصراط
31:17
جميعا ولا تفرقوا وهناك سبل وهي ذات
31:22
تعارض اي غير مستقيمه على راس كل منها
31:27
الشيطان يدعو اليه والله سبحانه
31:31
وتعالى علم من سيتبع صراطه المستقيم ومن
31:37
سيتبع تلك السبل التي تفرق به بهم عن
31:42
سبيله علم الله سبحانه وتعالى كل واحد ممن
31:47
يسلك اي السبيلين سبيل الحق او سبيل
31:51
الباطل فلا
31:55
تعلق جرائم الناس على قضاء الله وتعالى
32:00
وقدره انما جرائم الناس كانت باختيارهم
32:05
وبكسب وبفعل والله سبحانه وسر لكل ما خلق
32:11
له
32:12
نعم طيب سمحه الشيخ هناك اقدار يلحظها
32:16
الانسان ويشاهدها في هذا العالم اقدار
32:19
تعذب اناسا وتكافئ اخرين هل لهذه الاقدار
32:23
حقيقه ورساله لابد من
32:26
فهمها الله سبحانه وتعالى كما قلنا يحكم
32:30
ما يشاء ويفعل ما
32:32
يريد
32:36
وفعاله
32:37
التي تتجلى فيما يظهر في خلقه افعاله
32:43
سبحانه وتعالى قد تكون ابتداء لبعض الناس
32:46
وقد تكون عقوبه لقوم وقد تكون ايضا مثوبه
32:52
لقوم فالله سبحانه وتعالى قد يبتلي
32:56
المؤمنين بما يبتليهم به وقد يبتلي من لم
33:00
يبلغ مرحله
33:04
ا مرحله
33:07
التكليف بما يشاء من من من من المصائب ومن
33:11
الامراض والاسقام والفقر والجوع
33:15
و واليتم وغير ذلك ذلك كله قد يكون لاجل
33:21
تهيئه الانسان للخير فقد يكون ابتدائه
33:26
بمثل
33:27
هذه الشدائد سبب سببا لان يرقق مشاعره
33:33
ويره حسه ويكون رحيما بالناس متود
33:39
اليهم يسعى الى خيرهم و يحرص
33:44
على ايثار والاحسان اليهم وقد تكون بعض
33:53
الاشياء تقع ابتداء لعباد الله تعالى الم
33:57
المؤمنين
33:58
الصالحين فكم من امور ينكب بها المؤمنون
34:01
ليرفع الله تعالى بذلك درجاتهم
34:07
وليخرج الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا
34:12
وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم
34:15
فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن
34:19
الكاذبين
34:22
وقد تتحقق ايضا امور من افعال الله سبحان
34:26
سبحانه وتعالى هي ثواب
34:30
على ثواب عاجل على فعل الحسنات هذا مع
34:36
كون الثواب الاكبر مدخرا لهم يوم القيامه
34:40
لكن لا ينافي ان يكون هنالك ثواب في
34:43
الدنيا فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب
34:48
الاخره ف يجازي الله سبحانه وتعالى عباده
34:53
المتقين البرره على ما يفعلونه من الخير
34:56
في الدنيا بحسن المثوبه مع اعداده المثوبه
35:02
التي هي افضل وامثل واجزل واكبر
35:08
وا ابقى في الدار الاخره نعم جزاكم الله
35:13
خير سمح الشيخ عندنا مجموعه اسئله قبل ان
35:15
نستقبل هذه المكالمات الاخ بخيت يقول هل
35:18
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى
35:20
عن الخوض في القدر وما معنى هذا
35:22
النهج جاءت روايات و الخوض في القدر
35:28
المنهي عن ان يتعمق الانسان بحيث يرخي
35:32
لفكره العنان للنظر لماذا كان كذا نعم
35:37
لماذا كان
35:39
كذا فالانسان ان ارخى لفكره العنان في هذه
35:44
المساله ربما وصل به الامر الى الزندقه
35:48
اذا فكر كيف لم يمنع الله سبحانه وتعالى
35:52
الفجره من فجورهم مع انه قادر عليهم وقد
35:56
قالت تعالى ولو شاء لهداكم اجمعين ولو
36:00
شئنا لاتينا كل نفس هها ولكن حق القول مني
36:04
لاملا من
36:05
الجان جهنم من الجنه والناس
36:09
اجمعين قد يغرق
36:12
الانسان النظر في هذه الدقائق ويؤدي به
36:16
ذلك الى الزندقه والعياذ بالله فلذلك امر
36:20
ان يقف عند حد معين يؤمن ان هذا الامر
36:25
انما هو قضاء الله تعالى وقدره وانه بما
36:30
ان الله قضاه وبان الله علم انه سيكون فلا
36:34
بد من ان يكون كما علم وكما قضى سبحانه
36:37
وتعالى ولكن مع هذا كله نقف عند هذا الحد
36:42
ولا نتجاوزه ولا نتجاوزه الى ما وراءه
36:45
باذن الله تعالى الاخ
36:48
ابراهيم الاخ ابراهيم السلام عليكم وعليكم
36:51
السلام ورحمه الله الحمد لله نشكر الله
36:54
سؤال المرض يصيب الله به
36:57
من يشاء من عباده نعم وقد جاء عن النبي
37:00
صلى الله عليه وسلم ما يدل على ان الانسان
37:04
على الانسان ان يسعى الى العلاج وكما جاء
37:07
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه افر من قدر
37:10
الله الى قدر الله نعم ولكننا نجد ان بعض
37:14
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم نعم انهم
37:17
احجم عن العلاج فقد روي عن ابي بكر رضي
37:20
الله عنه انه قيل له لو دعونا لك طبيبا
37:24
فقال الطبيب ق قد نظر الي وقال قال اني
37:27
فعال لما اريد
37:30
وكذلك عن ابي عبي الدرداء رضي الله عنه
37:33
عندما قيل له الا ندعو لك طبيبا قال
37:36
الطبيب امرضني عن ابي
37:39
ذر وقد رمدت عيناه لو لو داويته ما قال
37:44
اني عنهما مشغول فكيف نوفق بين فعل هؤلاء
37:48
الصحابه وبين
37:50
اي سنه النبي صلى الله عليه وسلم التي تدل
37:54
على ان على الانسان ان يسعى الى العلاج
37:57
نعم طيب بارك الله فيك الاخ
38:00
ابراهيم حقيقه الاخ الاخ عبد الله لم يبقى
38:03
له وقت ولكن ارجو ان يكون سؤالك قصيرا لاخ
38:06
عبد الله عبد الله
38:09
البيطاشي اخ عبد
38:13
الله
38:15
طيب قبل هؤلاء الاخ فيصل يسال ما الفرق
38:18
بين مشيئه الله وقدره نعم نحن فرقنا بين
38:22
القضاء والقدر وقلنا بان القضاء واثبات
38:27
الاشياء في اللوح اجماله والقدر اث
38:31
ايجادها في المواد التفصيله
38:35
و معنى هذا ان القدر هو فعل الله سبحانه
38:40
وتعالى الذي يخرج الشيء من العدم الى
38:43
الوجود فتحريك الساكن وتسكين المتحرك
38:48
واحياء الميت واماته الحي كل من ذلك قدر
38:52
الله تعالى وانما اثبات ذلك في الازل او
38:55
في اللوح هو
38:57
ا القضاء اما المشيئه فالمشي هي الاراده
39:01
والاراده السابقه الله سبحانه وتعالى لا
39:05
تحدث له الاراده كل ما يقع في هذا الوجود
39:08
هو مراد لله سبحانه منذ الازل فالله تعالى
39:12
في ازله كان مريدا لما وقع لما وقع ولما
39:17
يقع فما يحدث كله مراد لله سبحانه وتعالى
39:22
وانتم تعلمون ان الاراده هيص ا الصفه التي
39:28
يرجح بها احد الجانبين الممكن نعم هل هو
39:32
الفرق بين الاراده التكوينيه والاراده
39:34
التشريعيه وشيء ام هذا شئ اخرش التشريعيه
39:38
شيء
39:39
اخر وهي ايضا تشريع الله تعالى اراده منذ
39:43
الازل نعم جزاكم الله خير سمحه الشيخ الاخ
39:46
سيف سؤالك سؤال الاخ سيف يقول انه وردت
39:50
روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
39:52
كان يمر على جدار فهرول وهرول معه اصحابه
39:54
فسئل عن ذلك قال افر من قد قدر الله من
39:57
قضاء الله الى قدر الله هذه روايه كما هو
40:00
مشهور مشهوره عن عمر رضي الله تعالى عنه
40:03
كما
40:05
سبق
40:07
وال العباره التي هي اقرب افر من قضاء
40:10
الله الى قدره قدر يعني اقرب الى الواقع
40:15
نعم جزاكم الله خير الاخ ابراهيم المغيري
40:18
ايضا يقول طبعا المرض شيء من الله سبحانه
40:22
وتعالى يصيب الانسان وقد حث النبي صلى
40:24
الله عليه وسلم على علاجه في احاديث
40:26
معلومه ولكن يقول قرا عن الصحابه رضي الله
40:29
عنهم انهم احجم عن العلاج وذكروا مجموعه
40:32
كلمات منها ابو بكر الصديق رضي الله عنه
40:34
يقول الطبيب قد نظر الي وامرضني او شيء من
40:37
هذا القبيل وكذلك ابو الدرداء وغيرهم من
40:40
الصحابه كيف يوفق بين فعل الصحابه وبين ما
40:43
ثبت عن النبي صلى الله عليه
40:46
وسلم امر النبي صلى الله عليه
40:49
وسلم و حكمه قد يكون ايضا فعله انما هو تش
40:56
شريع
40:57
عام وليس كل احد
41:01
يحتمل ما يحتمله الخاصه من الناس النبي
41:06
صلى الله عليه وسلم ما خجر بين امرين الا
41:09
اختار
41:10
ايسرهما لو اراد صلى الله عليه
41:13
وسلم ان يخرج
41:17
مهاجرا
41:20
ب بطريقه جهريه طريقه علنيه متحديا كبرياء
41:25
قريش
41:28
ولواها لكان اشجع الناس على ذلك وفي قمه
41:33
الشجاعه ولكن مع ذلك اختار صلى الله عليه
41:37
وسلم عليه الصلاه والسلام ان يسلك مسلكا
41:40
فيه تيسير للناس اذا اخذ
41:43
بالاسباب فكان خروجه صلى الله عليه وسلم
41:47
خفيه
41:49
ولجا الى
41:51
غار الثور ومن هناك انطلق بعد ذلك
41:57
بعد ما اخذ بالاسباب لم يكن ذلك جبنا منه
42:00
صلى الله عليه وسلم هو في قمه الشجاعه
42:04
بينما فعل عمر رضي الله تعالى عنه ما فعله
42:08
من تحدي غلواء قريش وكبريائها عندما جاء
42:12
الى البيت وطاف بالبيت سبعا ثم اخذ قوسه
42:20
ونبله
42:21
وقال لا ارغم الله الا هذه المعاطس يشير
42:26
الى قريش ثم قال من شاء ان ان ير من شاء
42:32
ان يذكر امه او يرمل زوجه او يوتمل
42:36
فليلقني خلف هذا الوادي فاني مهاجر هذا
42:40
الفعل من عمر رضي الله تعالى عنه لا يقدر
42:44
عليه عامه الناس فلذلك لم يفعل النبي صلى
42:49
الله عليه وسلم مثله في ان يكون تشريعا
42:52
للناس والناس
42:54
ياخذون ب الاصعب من من
42:59
من من الخيارات وانما اراد النبي صلى الله
43:03
عليه وسلم للناس ان يختاروا الايسر من
43:07
الخيارات ومثل هذه المواقف التي فيها
43:11
الصبر على البلاء
43:14
واستلز البلاء في سبيل الله تعالى امر لا
43:18
يقدر عليه كل احد فلذلك لم نؤمر بذلك
43:22
وانما هذه منزله يبلغها الخاصه من الناس
43:26
والله تعالى ا جزاكم الله خير شكرا لكم
43:29
سمحه الشيخ على هذا العطاء الطيب نشكركم
43:31
اعزائنا الكرام على هذا الاستماع وعلى هذا
43:33
الانصات وهذا القدر من هذا القدر يكفي
43:36
اليوم لكننا غدا باذن الله سبحانه وتعالى
43:39
سنبدا حلقتنا بالسؤال عن اثر الايمان
43:43
بالقضاء والقدر على الفرد والمجتمع وهي
43:45
الحقيقه حلقه عامه ولكننا نبداها بهذا
43:48
السؤال استكمالا لموضوع اليوم الى ان
43:52
نلقاكم في ذلك الحين نستودعكم الله
43:54
والسلام عليكم ورحمه الله و
43:59
[تصفيق]
44:03
بكه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات