الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 19
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
42:32
0:00
42:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
622
0:28
k
0:38
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:40
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:43
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:46
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:49
بكم في هذا اللقاء الجديد وفي هذه الحلقه
0:52
العامه التي نتناول فيها مختلف الاسئله
0:55
بناء على اننا قد تحصلنا على مجموعه كبيره
0:59
منها عن طريق الموقع وعن طريق الاتصالات
1:01
الماضيه ولذلك راينا ان تمتد حلقه اليوم
1:04
لتكون عامه تشمل المواضيع المختلفه وضيفنا
1:08
هو سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
1:11
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
1:15
ومرحبا بكم سما الشيخ اهلا وسهلا بكم يا
1:17
شيخ جزاكم الله خيرا الان اعزائنا وقفه
1:21
قصيره ثم نعود اليكم بعدها باذن
1:28
الله
1:31
الذكر
1:32
ان
1:34
كنتم لا
1:37
[موسيقى]
1:46
تعلمون اهلا ومرحبا بكم من جديد اسمحه شيخ
1:50
بدايه نبدا بهذا السؤال المسلم يجد في
1:55
تعاليم الاسلام راحته ويجد انه وفر له
1:59
الخير الامن والاستقرار سواء كان رجلا او
2:02
امراه فالمراه تجد ان الاسلام بتعاليمه قد
2:06
فرض عليها سياجا من الاخلاق والاداب جعلها
2:09
محترمه ومصان عند الاخرين الان شعور
2:13
المسلم بهذه المتعه الرائعه كيف ينقلها
2:17
الى الاخرين وكيف يستشعر انه مسؤول عن
2:20
ايصالها الى الاخرين خاصه من غير
2:23
المسلمين بسم الله الرحمن
2:26
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:30
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:35
وصحبه
2:37
اجمعين اما بعد فان المسلم صاحب رساله اذ
2:42
هو كما انه مطالب بان يصلح نفسه مطالب بان
2:47
يصلح غيره وذلك من طبيعه الحياه
2:51
البشريه فان هذه الحياه كما هو معلوم حياه
2:56
اجتماع الفرد لا يستقل فيها عن المجتمع
3:01
كما
3:02
ان المجتمع ايضا يكون مندمجا في الامه
3:07
فلذلك كان على كل فرد ان يحرص على مصلحه
3:12
نفسه ومصلحه اسرته ومصلحه مجتمعه ومصلحه
3:17
بني جنسه والله سبحانه وتعالى بين ان
3:22
الدعوه
3:23
هي جزء من حياه المسلم اذا قال سبحانه
3:28
ولتكن من امه يدعون الى الخير ويامرون
3:33
بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
3:37
المفلحون وقال كنتم خير امه اخرجت للناس
3:42
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
3:45
بالله فلذلك كان من الضروره بمكان ان يحرص
3:50
المسلم ان يبلغ هذا الخير الى غيره فكما
3:55
انه يستمتع بالعبوديه الخالصه لله سبحانه
3:59
و وتعالى ويرى نفسه حرا طليقا من قيود
4:06
اهوائه ومن قيود نزعاته
4:09
ونزغات ومن قيود
4:13
اي الاوضاع البشريه الشاده عن الفطره التي
4:18
فطر الله تعالى الناس عليها كما يرى نفسه
4:22
طليقا من هذا كله فانه عليه ان يسعى الى
4:26
انطلاق الاخرين وتمتع اخرين بهذه الحريه
4:31
التي يستمتع بها في ظل الاسلام دين الله
4:35
تعالى
4:37
وعليه ان يحرص على اقناع الاخرين فهو جدير
4:41
به ان يدعو الى الناس الى التفكر في ملكوت
4:45
الله سبحانه وتعالى والنظر في اياته في
4:48
الانفس وفي الافاق ثم مع هذا يدعوهم الى
4:54
توحيد الله سبحانه الذي دلت شواهد الوجود
4:58
على وحده دانيته اذ كل كلمه من كلمات
5:03
الوجود هي شاهد حق ناطقه اذ كل ذره من
5:08
ذرات الوجود هي كلمه حق شاهده بوجوده
5:13
سبحانه وتعالى وبوحد نيته فمن خلال هذا
5:17
يستطيع ان يقنع الاخرين بان الله سبحانه
5:22
وتعالى الذي خلق هذا الوجود هو اله واحد
5:26
ثم بعد التوصل الى اقناعهم بهذا يقنعهم
5:30
على ان هذا الاله سبحانه وتعالى لم يكن
5:34
يهمل خلقه بل لا بد من ان يضع نظاما لخلقه
5:39
وهناك نظامان نظام فطري يشمل الانسان
5:44
والكون كله فالانسان جزء من هذا الكون
5:48
يتحرك في محيط هذا الكون وينسجم مع حركه
5:53
هذا الكون وهناك نظام خاص بالانسان وهو
5:59
نظام تشريعي رباني هذا النظام التشريعي
6:02
يجعل الانسان منسجما مع حركته الفطريه
6:06
الاضطراريه ويجعله منسجما مع طبيعه هذا
6:10
الكون ونظامه فاذا
6:13
ما استجاب الانسان بهذا النظام الرباني
6:18
فانه ولا ريب يشعر بانسجام بينه وبين
6:21
الوجود ولذلك يجد متعه في تدلله لله
6:25
سبحانه وتعالى لانه يحس ان الوجود كله
6:29
باسره يشاركه في هذا
6:32
الامر فالله سبحانه وتعالى يخبرنا في
6:36
كتابه ان الكون كله يسبح بحمده ويخبرنا ان
6:41
الكون كله يسجد خاطئا لجلاله اذ يقول
6:46
سبحانه تسبح له السماوات السبع والارض ومن
6:49
فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا
6:53
تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا ويقول
6:58
ان الم ترى ان ان الله يسجد له من في
7:01
السماوات ومن في الارض والشمس والقمر
7:03
والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من
7:07
الناس فكثير من الناس هم الذين يسجدون وهم
7:11
الذين يتجاوبون مع نظام هذا الكون ويتجاوب
7:16
مع الفطره التي فطرهم الله سبحانه وتعالى
7:19
عليها فاذا عندما يحصل الانسان على هذا
7:25
الانسياب يشعر بهذه المتعه ويشعر بلذه
7:29
التذلل بين يدي الله سبحانه ويحس بان في
7:33
هذا عتقا لرقبته من العبوديه لغير الله
7:37
نعم جزاكم الله سمحه الشيخ ا عندما نتحدث
7:42
قبل ان نطرح هذه الاسئله العامه عن المسلم
7:45
وهو في غير بلدان المسلمين قد يشعر البعض
7:49
انه امام عالم فاقه تحضرا وفاقه تقدما
7:53
علميا يجعله ذلك يتصاغر امامهم فيتنازل
7:57
على الكثير من مبادئه
7:59
واخلاقه الان ما الذي يعني ينبغي للمسلم
8:04
ان يستشعره وهو يحمل هذا الدين العظيم
8:07
لماذا يحصر الحياه كلها في هذه الماده
8:12
الزائله
8:14
المسلم له في رسول الله صلى الله عليه
8:18
وسلم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه
8:22
وسلم اسوه
8:24
حسنه فالكون ليس ماده فحسب بل الجانب
8:30
المادي في الكون ميت ان لم تسر فيه الروح
8:35
ونحن نرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
8:40
عندما بعث انما بعث بهذه الروح التي تسري
8:45
في هذا العالم التي تاتي الى كل خليه من
8:50
خلايا جسم هذا الوجود لتنبض بحياه جديده
8:57
وتتدفق
9:00
فيها احاسيس ومشاعر حتى ينسجم هذا الوجود
9:06
مع الفطره التي فطره الله سبحانه وتعالى
9:10
عليها وقد حمل الرسول صلى الله عليه وسلم
9:14
هذه الامانه وحمل اصحابه رضي الله تعالى
9:17
عنهم هذه الامانه ولم يستشعروا في ذلك
9:20
الوقت انهم
9:22
امام عالم يفوقهم حضاره
9:28
ويفوق قوه ماديه لا بل شعروا بانهم يحملون
9:33
الروح الى هذا العالم فنحن نرى ان الرسول
9:36
صلى الله عليه وسلم وقد كان صلى الله عليه
9:39
وسلم في المجتمع المكي اولا وكما تعلمون
9:42
ان المجتمع المكي هو مجتمع ضيق ثم انتقل
9:46
بعد ذلك الى المدينه المنوره وطبيعه
9:49
الحياه في المدينه لم تكن تختلف عن طبيعه
9:53
الحياه في مكه المكرمه بل الجزيره العربيه
9:57
ا مع معظمها كانت الحياه فيها اقرب الى
10:01
البداوه منها الى الحضاره وكانت اقرب الى
10:05
البدائيه منها الى اي المدنيه والتعقيد
10:09
المدني كانت حياه بسيطه ولكن مع ذلك نجد
10:14
ان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في هذا
10:18
الموقع كان يخاطب عاهل الروم ويخاطب عاهل
10:23
الفرس يوجه خطابها الى اهل الروم من محمد
10:27
عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم
10:31
السلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني
10:34
ادعوك بدعا الاسلام اسلم تسلم يؤتك الله
10:38
اجرك مرتين وان توليت فان عليك اثم
10:42
الاريسيين وقل يا اهل الكتاب تعالوا الى
10:45
كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله
10:49
ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
10:53
اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا
10:56
اشهدوا بانا مسلمون بهذا
10:59
المنطق يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم
11:02
في رقل عظيم الروم الذي كان خارجا من حرب
11:07
انتصر فيها على اكبر امبراطوريه في الارض
11:10
وهي امبراطوريه فارس ومع ذلك فان عاهل
11:14
الروم عندما قرئ عليه كتاب النبي صلى الله
11:18
عليه وسلم تصبب جبينه
11:20
عرقا وقال
11:25
ل لابي سفيان الذي كان امامه وكان يحاوره
11:29
في امر الرسول صلى الله عليه وسلم وكان
11:32
ابو سفيان على شركه لقد كنت اعلم انه خارج
11:36
ولم اكن انه اعلم انه منكم ولان كنت صادقا
11:40
فيما تقول لا يملكن قدمي لا يملكن موضع
11:43
قدمي هاتين ولو كنت اعلم انني اخلص اليه
11:47
لدي الشمت اليه حتى اغس عن قدميه هكذا اثر
11:52
عليه خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم الذي
11:55
خاطبه به ومثل هذا الخطاب وجهه الى
11:58
امبراطور طور فارس ايضا ووجه مثله الى
12:01
النجاشي ووجه مثله الى الحكام الذين كانوا
12:05
يحكمون اطراف من الجزيره العربيه هكذا
12:10
يخاطبهم الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا
12:13
المنطق وعندما انطلق اصحابه انطلقوا الى
12:16
ارض فارس وا ارض الروم وكانت كل واحد من
12:21
الامبراطوريتين امبراطوريه متحضره كانت في
12:25
مقدمه العالم حضاره كان كل واحده منهما في
12:30
مقدمه العالم حضاره في ذلك الوقت ومع ذلك
12:34
عندما وطئ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
12:37
هذه الاماكن ماذا كانت رسالتهم يجسد
12:41
الرساله التي بعثوا بها
12:44
اي كلام ربعي بن عامر رضي الله عنه عندما
12:49
رد على
12:51
رستم بعد ما ساله رستم ما الذي جاء بكم
12:55
وكان
12:56
رستم قائد الجيش الفارس
12:59
وكان قد اجتمعت فيه عناصر الشر
13:03
و مظهر ذلك ان قلنسوته كانت ب 100 ال
13:07
دينار وكان قد حشد من مظاهر الزينه زينه
13:13
الحياه الدنيا ما كان يتخيل انه من خلاله
13:17
سيت يتحلب لعاب
13:22
ا ربعي بن عامر ومن معه عندما يرون هذه
13:26
المظاهر ولكنهم لم يلتفتوا الى هذه
13:29
المظاهر ولما قال له ما الذي جاء بكم قال
13:33
له ان الله قد ابتعثنا لنخرج من شاء من
13:37
عباده العباد الى عباده الله ومن جور
13:41
الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا
13:45
الى سعه الدنيا والاخره نعم هذه الرساله
13:49
التي كانوا يحملونها فاذا المسلم الذي
13:53
يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم وله
13:56
اسوه حسنه فيه ويتاس ايضا بصحابه النبي
14:01
صلى الله عليه وسلم له اسوه سابقه في مثل
14:07
هذه المواقف عليه ان يغتر بهذه المظاهر
14:11
العالم اليوم باسره بحاجه الى من ينتشله
14:15
من الضياع ومن يخرجه من المازق ومن يرتفع
14:21
به من هذه الكبوه التي نزل فيها نحن عندما
14:25
نتلو ايات في سوره الاسراء
14:31
نرى ان هذه
14:33
الايات كانما انزلت من اجل هذا العالم من
14:37
اجل انقاذه مما هو فيه وعليه من اجل
14:41
تخليصه من هذه الورطه التي وقع فيها من
14:46
اجل النهوض به من هذه العثره التي سقط
14:50
فيها هذه الايات هي قول الله سبحانه
14:54
وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
14:59
وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر
15:03
احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا
15:07
تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما
15:11
جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما
15:14
ربياني صغيرا ربكم اعلم بما في نفوسكم ان
15:18
تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا
15:22
واتد القربى حقه والمسكين وبنى السبيل ولا
15:26
تبذر تبذيرا ان مبذرين كانوا اخوان
15:30
الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما
15:33
تعرضن عنهم ابتغاء رحمه من ربك ترجوها فقل
15:38
لهم قولا ميسورا ولا تجعل يدك مغلوله الى
15:41
عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما
15:45
محصورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر
15:50
انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا
15:53
اولادكم خشيه املاق نحن نرزقهم واياكم ان
15:58
قتله م كان خطا كبيرا ولا تقربوا الزنا
16:01
انه كان فاحشه وساء سبيلا ولا تقتلوا
16:05
النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل
16:09
مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسب في
16:12
القتل انه كان منصورا ولا تقربوا مال
16:16
اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده
16:19
واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا واوفوا
16:23
الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم
16:26
ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك
16:30
به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك
16:33
كان عنهم مسؤولا ولا تمشي في الارض مرحا
16:37
انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طولا
16:41
كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ذلك مما
16:45
اوحى اليك ربك من الحكمه ولا تجعل مع الله
16:49
الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا نحن
16:54
نرى ان هذه الايات ابتدئت اولا
16:59
بوجوب افراد الله تعالى بالوحدانيه
17:01
واختتمت بالتحذير من اتخاذ اله اخر مع
17:05
الله سبحانه وتعالى وهذا هو ملاك الامر
17:09
لانه اذا اخلص الانسان عبوديته لله فانه
17:13
سيخلص عبادته له
17:15
وسينسي مع شرع الله تعالى الذي انزله و
17:20
وسيتفاجأ
17:28
منها بر الوالدين والاحسان اليهما ومراعاه
17:32
حالهما في كبرهما
17:36
وكل ما
17:38
يقتضي الاحسان اليهما ثم مراعاه العلاقه
17:43
ما بين الاقربين وهكذا
17:46
وحسن تنظيم الانفاق انفاق المال بين
17:51
طرفي الافراط والتفريط بين التبذير
17:55
والتقطير وهكذا ومراعاه
17:59
الحقوق الاخرى حقوق الاولاد وعدم قتل
18:03
النفس وعدم قتل الاولاد الى اخره هذه حقوق
18:07
وهذه الجوانب مع الترفع عن الفحشاء
18:11
عن الزنا و الامتناع من من جميع سفاسف
18:17
الامور والامتناع من الظلم واعطاء كل ذي
18:20
حق حقه هذه الجوانب كلها بحاجه ان ت تعالج
18:26
في العالم المتحضر اليوم بماذا العلاج
18:31
العلاج بهذه الايات بهذه الرساله
18:36
التي يحملها المسلم ويجب ان يحملها الى
18:40
العالم باسره لينتشر هذا العالم من الضياع
18:44
يرتفع به من هذه السقطه التي سقطها ليخرج
18:49
به من هذا المازق الذي وقع فيه اذا المسلم
18:55
عنده ما يقدمه للعالم لو احسن سن تقديم
18:59
ذلك اليه نعم جزاكم الله خير سمحه الشيخ
19:02
هذه الجرعه مهمه وراينا تقديمها خاصه ونحن
19:05
هذه الايام نعيش مناسبه فتح مكه الذي
19:09
انتشرت منه رايه الاسلام في كل مكان
19:12
نستقبل الان المكالمات والاخ سيف
19:15
العوفي الاخ
19:18
سيف الاخ سيف
19:23
العوفي الاخ
19:26
سيف احمد بن خليفه ايوه تفضل السلام عليكم
19:30
وعليكم السلام ورحمه الله في سؤال اسمح
19:33
عندي تفضل اخم سؤال ما
19:36
الحكمه في عدم تحريم الرق في الاسلام نعم
19:42
هذا حيث ان يعني الذي حرم الرك في الوقت
19:45
الحاضر هي الحضاره الغربيه نعم نعم واضح
19:49
كلامك السؤال الثاني هل ممكن ان نقول ان
19:54
خروج الدابه اخر الزمان ناتج عن الاستنساخ
19:57
العلمي وشكرا جزيلا طيب اسئله مهمه شكرا
20:03
جزيلا هذا السؤال سمحه الشيخ نرى انهما
20:07
متمم بما نحن فيه من
20:10
حديث ما الحكمه في عدم تحريم الرق في
20:13
الاسلام ويرى هذا السائل ان الرقه ان ما
20:16
انتهى عندما انتشرت الحضاره الغربيه وساده
20:20
العالم
20:24
نعم
20:27
الاسلام
20:30
يسوده نظام
20:33
الاستبداد
20:35
و يحرص على
20:38
الاسترقاق ولا ريب ان الاسلام دين
20:43
القوه دين
20:45
المنعه دين دين لا يرضى بالدنيه ولا يعطي
20:50
الدنيه باي حال من
20:52
الاحوال فلو انه منع الرقه على الاطلاق في
20:57
ذلك الوقت لكان ذلك سبيلا لان يستدل
21:01
المسلمون من خلال ان اعدائه ان اعدائهم
21:05
عندما ياسرون يسترقون بينهما هم يكونون
21:10
ممنوعين من استرقاق الاخرين ف القضيه قضيه
21:16
المعامله
21:17
بالمثل القضيه لا تعدو ان تكون معامله
21:20
بالمثل ولذلك جفف الاسلام جميع عنابي الرق
21:24
ما عدا هذا المنبع الوحيد فقط
21:29
هو استرقاق اسار الحرب من غير المسلمين
21:35
اما البغاه المسلمون فلا يحل استرقاق لكن
21:39
اسار الحرب لاجل المعامله بالمثل ومع ذلك
21:44
لم يجعل ذلك امرا ضروريا وانما هو موكول
21:49
الى الاياله الى النظره السياسيه فان فاذا
21:54
اقتضت
21:56
اي فاذا اقتضت
21:59
السياسه
22:00
ان ان لا يعاملوا هذه المعامله ان
22:05
ا ان يمتعوا بالحريه وان يمنى عليهم بها
22:11
او ان يفاد بهم المسلمون فذلك خير وهذا ما
22:15
اشار اليه القران الكريم عندما قال الله
22:19
تعالى فاما من بعد واما
22:23
فداء فاما م بعد واما فداء اشار الى هذا
22:28
بين الامرين
22:29
و جعلهم الاصل فالاصل اما ان يمن بهم واما
22:34
ان يفاد بهم ولكن عندما تقتضي
22:39
الحكمه الاسترقاق
22:42
لاجل منع الادو واخافه العدو حتى لا يقلم
22:47
على استرقاق المسلمين فلا حرج في
22:51
ذلك
22:53
ولكن المن محبب الى الناس فاما منا بعد
22:57
واما فداء ولذلك كثيرا في الحروب
23:01
الاسلاميه ما كان ما كانت عاقبه الامر ان
23:05
يمنى على الاسارى با اطلاقهم
23:10
و رفع اغلال الرق عنهم و ورجوعهم الى
23:16
اهلهم وتمتعهم بالحريه كانت هكذا الحاله
23:21
فاذا الاسلام انما راى هذا الجانب مع انه
23:26
بجانب هذا جعل اتقى الرقاب في مقدمه اعمال
23:31
البر التي يتقرب بها الى الله سبحانه
23:34
وتعالى فهو شجع على انهاء الرق بدقى
23:40
الرقاب فنحن نرى انه كلما قارف الانسان
23:45
شيئا
23:46
كبيرا يؤمر بان يكفر هذه الكفاره تبدا
23:51
بالعتق ففي الظهار قبل كل شيء نطالب
23:56
الانسان ان ان يعتق رقبه فان لم يجد فصيام
24:02
شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعم 60
24:07
مسكينا نجد كذلك في
24:11
القتل كفاره القتل هي اتق رقبه فان لم يجد
24:15
فصيام شهرين متتابعين نجد في كفاره اليمين
24:20
التخيير
24:22
بين بين اطعام عشره مساكين من اوسط الطعام
24:26
او كسوتهم او تحر رقبه فمن لم يجد فصيام
24:30
ثلاثه ايام مع ان الكفاره هي بسيطه اذا ما
24:34
قيست بالكفاره الاخرى لكن جعلت الرقبه في
24:39
مكان
24:40
اي اطعام اشره مساكين او كسوتهم وان تعذ
24:44
الكل فالمرجع الى الصيام ثلاثه
24:47
ايام وهذا كله لاجل التحبيب تحبيب الناس
24:52
في الاتقى وترغيبهم فيه ودفعهم اليه كذلك
24:57
نجد ايضا ان كفاره الصيام تبدا
25:03
بالعتق فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين
25:07
فان لم يستطع فاطعام 60 مسكينا وقد ثبت
25:10
ذلك بالسنه النبويه على صاحبها افضل
25:13
الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام هذه
25:16
الادله تدل على ان الاسلام لم يرد ان
25:20
يجابه الناس هكذا بمن الاسترقاق فورا
25:25
ولكنه ضيق الانب الاسترقاق اما ما حصل بعد
25:30
ذلك في عهود ما بعد الخلافه الراشده من
25:34
كثره الاسترقاق وجلب الجوار من بقاع الارض
25:41
وتشجيع التجاره في الرقيق الى ير هذه امور
25:45
لا لا يدان بها الاسلام ولا تحسب على
25:49
الاسلام مع ان
25:52
اسواق اسواق النخاسه في غير بلاد الاسلام
25:56
كانت اكث بكثير بكثير حتى في ذلك الوقت
26:00
منها في بلاد الاسلام اما ما دعا اليه
26:06
الغرب
26:07
من من تحرير الرقيق والحمله التي حملها
26:13
كانت هذه الحمله لاغراض سياسيه ولم تكن
26:16
هذه الحمله لاجل مراعاه حقوق الانسان
26:20
وانما كانت هي وسيله لاستعباد الجميع ووضع
26:25
الجميع تحت سيطرتهم
26:28
والنفوذ الى بلاد بلاد البشريه من اجل
26:34
استغلالها واستغلال منافعها للجميع وجعل
26:37
الناس كانهم لا يملكون في هذه البلاد الا
26:42
ان يشتغلوا لمصلحه اولئك الساده المتسلطين
26:46
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ الان
26:49
ننتقل الى سؤال الحلقه والذي نعتبره
26:51
استراحه للمشاهد ربما ننتقل به ايضا الى
26:55
موضوع اخر اعزائنا
26:58
سؤال الحلقه وتستمع اليه ان شاء الله
27:26
تعالى
27:37
قالت سائله لا اريد العمل خارج البيت
27:40
فابني هو كل شيء هكذا كان جوابي لكل من
27:45
طلب مني العمل في المزرعه المحيطه بالبيت
27:48
طمعا ان احصل منها على الثمار الطيبه
27:52
وفعلت بعد الحاح لكن الثمره التي دفعتها
27:56
هي ابن العزيز زز تركته مع اخواته الصغار
28:00
وانصرفت الى العمل وفي اللحظه التي هويت
28:07
فيها اشق الارض كان ابني الصغير يهوي في
28:11
حوض عميق ويختفي من حياتي تاركا هذا الالم
28:17
احساس بالذنب العميق كانني تسببت في موته
28:20
عن عن بغض للحياه فلم تعد لها قيمه عندي
28:26
بعد ولدي
28:29
الم يعصر الفؤاد ويقطع الاكباد ماذا اصنع
28:34
هل انا مسؤول مسؤوله عن موته بالفعل وكيف
28:38
السبيل الى عيش بلا
28:47
الم اهلا ومرحبا بكم من جديد سمحت شيخ هذه
28:51
سائله على ايه حال يعني مضى عليها الان
28:53
اكثر من عام وهي لا تزال تشعر بهذا الالم
28:56
وبهذا الذنب
28:58
فتطلب منكم الجواب على هذه
29:02
الحاله
29:04
المسلم عندما يقع في
29:07
مصيبه يذكر ربه سبحانه وتعالى والله
29:12
سبحانه بشر الصابرين وامر بتبشير الصابرين
29:16
اذ قال وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم
29:21
مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون
29:26
اولئك عليهم صلا من ربهم ورحمه واولئك هم
29:30
المهتدون فهذه
29:32
المراه نرجو ان تكون ماجوره على
29:38
مصيبتها وان تكون غير مسؤوله عن ما اصاب
29:44
هذا الطفل ولكن مهما كان
29:49
فان المحافظه على سلامه الاطفال والمحافظه
29:53
على حياتهم
29:56
والاحتياط هو غايه ما يجب على الانسان ان
30:00
يحرص عليه كيفما كانت ظروفه فان كانت
30:04
اودعته مع اخوات يؤتمن على مثله مع
30:10
مثلهن
30:11
وكان وقوعه في الحوض بدون تقصير فهذه
30:17
مسؤوليه لا تكون هي مسؤوله عنها وان كانت
30:23
تركته
30:24
معهن مع كونه
30:28
لا يتمن على مثله مع مثلهن لصغره
30:32
وعدم قدرتهن على الحفاظ عليه فهنا هذه
30:38
غلطه وقعت
30:40
ونرجو من الله سبحانه وتعالى مع الندم الا
30:45
يؤاخذ بها
30:48
و هل يقال مع ذلك
30:51
يتسبب هذه القضيه فيها شيء من من مجازه
30:57
وقلنا انها تسببت وانه يترتب على عملها
31:01
هذا ان تجب عليها الديه وان تجب عليها
31:05
الكفاره نحن لا نستطيع ان نقول بوجوب
31:09
الديه وجوب الكفاره هكذا
31:12
مجازفه من غير ان نتبين ان السبب حاصل من
31:17
قبلها فلما كان السبب غير حاصل من قبلها
31:21
نرجو
31:23
الا الا يلزمها شيء من المغرب في هذا ولا
31:29
شيء من من العمل الاخر ما عدا كثره ذكر
31:34
الله سبحانه وتعالى والرضا بقضائه وطلب ان
31:38
يعوضها الله سبحانه وتعالى ما هو خير باذن
31:41
الله سبحانه وتعالى نستقبل مكالمات اخرى
31:44
والاخت عائشه الهشامي ايوه السلام عليكم
31:47
وعليكم السلام ورحمه الله مساء الخير شو
31:49
اخباركم الحمد لله الاخت عائشه يعطيك
31:51
العافيه اخوي تفضلي لو سمحت عندي سؤالين
31:55
اها السؤال الاول امراه تستخدم ابره للمبا
31:59
عده بين الولادات مع انها تستخدمها
32:02
للضروره والدوره الشهريه عندها غير عندها
32:06
مستمره وتاتي متقطعه مثلا تاتي في
32:11
الشهر تستمر يوم او يومين ثم
32:16
تنظف تستمر تقريبا سته ايام وترجع لها فهي
32:21
على هذا الحال نود سماع نصيحتكم سماحه
32:25
الشيخ طيب وا مع ان يعني بعد
32:30
نظافتها الدم اللي يخرق يميل الى
32:34
البني السؤال
32:36
ثاني رجل ينوي الذهاب الى العمره ولكن مع
32:41
ذلك في خصم مع ابنته منذ ثلاث سنوات
32:45
تقريبا وحلف بالله انه ما يكلمها ابدا
32:51
فنرجو افادتكم سماحه الشيخ من التي خصمها
32:55
والدها فهو اذهب
32:58
للعمره
33:00
طيب يعني للحين هو مع خصام معها واضح لا
33:04
يكلمها ولا يسلم عليها
33:08
طيبك شكرا جزيلا الاخت عائشه الاخ عبد
33:10
الله
33:12
العبري اخ عبد
33:14
الله الاخ عبد الله معنا معك تفضل اخ عبد
33:19
الله نعم تفضل سؤالك لاخ عبد
33:23
الله اخ عبد الله انت معنا انت معنا على
33:27
مباشره الان تفضل اطرح سؤالك اطرح سؤالي
33:30
نعم
33:31
تفضل عفوا انا اسال اول شي مقترح اذا ممكن
33:36
اذا ممكن
33:37
تترجمون الاسئله والجويه باللغه
33:40
الانجليزيه لان في عندنا زملا غير عرب
33:43
يحبوا يسمعوا
33:44
الاجوبه ف مقترح اذا ممكن تنف طيب ان شاء
33:48
الله نرفعه الى المسؤولين وسؤال هطرح سؤال
33:51
لو سمحت
33:53
تفضل تفضل اخ عبد الله في عندنا طالبه
33:59
تدرس على نفقه والدها ووالدها غير مقتدر
34:02
على على ال نفقه الدراسه هل ممكن ان تعطى
34:05
من
34:06
الزكاه ولا لا طيب هذا سؤالي بارك الله
34:11
فيك الاخ عبد الله شكرا جزيلا نرجو من
34:14
البقيه الاخ حميد والاخ سلطان ولكن ناخذهم
34:18
ارجو ان يكونوا بسرعه الاخ حميد حميد
34:22
الخروصي الاخ سلطان بن سعيد ايو نعم تفضل
34:26
اخ سلطان
34:28
بغيت اسال عن امراه توفيت وقد وصلت بمبلغ
34:32
للاقربين فارجو توضيح من هم الاقربين
34:36
طيب ان شاء الله شكرا
34:40
جزيلا ناتي الى سؤال الاخ احمد مره اخرى
34:43
الذي يقول هل من الممكن ان يكون خروج
34:46
الدابه وهو من اشراط الساعه كما يقول ناتج
34:50
عن الاستنساخ
34:52
البشري امر
34:54
الساعه امر
34:57
خاص بالله تبارك
34:59
وتعالى لا اثر له لفعل الانسان تقوم
35:03
الساعه في
35:04
ميقاتها من غير ان يكون عمل الانسان مؤثرا
35:08
في
35:10
قيامها فلذلك علينا ان نستبعد مثل هذه
35:14
النظريات ونحن لا نعرف حقيقه الدابه ولا
35:18
نعرف هل الدابه خرجت او لم تخرج وانما نكر
35:23
امر ذلك الى الله نعم جزاكم الله خير
35:26
سماحه الشيخ
35:27
الان عندنا هنا ايضا في الموقع مجموعه من
35:30
الاسئله ومعظمها الحقيقه يتحدث عن الدين
35:34
والزكاه وخاصه الناس في هذه الايام طبعا
35:37
يغ ابون ان يطرحوا هذه الاسئله يقول شخص
35:40
اعطى شخصا اخر مبلغا من المال يدفعه كفاره
35:43
الى سته مساكين فاعطى الثاني المال الى
35:47
المساكين السته الا انه اخطا في الشخص
35:50
السادس فاعطى المال الى شخص ربما لا يستحق
35:52
الكفاره جهلا منه ما حكم الكفاره واذا كان
35:56
المال للزكاه فما حكم الزكاه ايضا الكفاره
36:00
هي ليست لسته مساكين اقل كفاره انما هي
36:04
اطعام عشره مساكين نعم هذه هي كفاره
36:08
اليمين
36:10
وليست هناك كفاره هي اطعام سته مساكين
36:14
اللهم الا ان تكون فديه عن الصيام فان
36:17
فديه الصيام انما هي اطعام مسكين عن كل
36:22
يوم افطره الانسان ولم يكن قادرا على
36:27
القضاء نعم جزاكم الله خير سماحه
36:31
الشيخ وبالنسبه الى بالنسبه الى كونه اخطا
36:35
فان هذا المخطئ عليه الضمان وعليه ان يدفع
36:39
الى المستحق ما دفعه الى غير المستحق عليه
36:43
ان ان يدفعه الى المستحق لان الضمان في
36:49
الاموال مشروع في حال الخطا
36:54
نعم هذه الاسئله ايضا التي جاتنا عن طريق
36:57
الاتصالات الاخت عائشه اله الشاميه تقول
37:01
امراه تاخذ ابره للمبا عده بين الملات
37:03
وتصنع ذلك للضروره طبعا كما تقول لكن
37:07
الدوره الشهريه عندها اصبحت مضطربه تاره
37:10
تاتيها يوما او يومين حقيقه الامر هذه
37:13
القضايا اصبحت الان من القضايا المعقده
37:17
جدا لان كل شيء
37:22
لا ينسجم مع الفطره لابد من ان يؤدي الى
37:26
الاضطراب الله تبارك وتعالى فطر الناس
37:30
بحسب ما علم من من من مصلحتهم فطرهم
37:35
الفطره السليمه والشيء الذي يعاكس الفطره
37:39
لا ريب انه يؤدي الى مثل هذه الاضطرابات
37:44
فالدور الدمويه امر فطري
37:48
والدوره الشهريه التي تخرج من من الدوره
37:52
الشهريه بالنسبه الى المراه ايضا امر فطري
37:56
وفي فيها تنظيف
37:57
لجسمها ولكن عندما تعمل عملا معاكسا لهذه
38:02
الفطره فان هذه هي النتيجه نحن كم نتمنى
38:06
لو ان النساء اللواتي يض طرر الى مثل هذه
38:13
التصرفات ان لا يتعين النواحي الطبيعيه ان
38:18
يستعملن بما يعاكس الطبيعه لان معاكسه
38:23
الطبيعه تؤدي الى مثل هذا الامر الخطير
38:27
والعياذ بالله وقد
38:30
اي وقد يؤدي ذلك الى
38:33
الى افساد صحتها وافساد دينها معا ولذلك
38:38
نحن بانفسنا واقعون في اشكال من هذه
38:41
الناحيه اذ الاصل في الدوره الشهريه ان
38:44
تكون اقل ما تكون ثلاثه ايام واكثر ما
38:48
تكون عشره ايام وهذا الذي يدل عليه حديث
38:53
انس في مسد الربيع ويدل عليه
38:57
ايضا الطب الحديث هذا الذي يدل عليه الطب
39:02
الحديث ولكن كيف اذا جاءت الدوره مضطربه
39:06
هذا الاضطراب
39:08
العجيب لذلك نحن علينا في مثل هذه الحاله
39:12
ان نستعين بالاطباء ونقول ان الفقه هنا لا
39:17
بد من ان سترش بالطب فباء المهره لا سما
39:22
الذين يجمعون
39:25
بين بين الطب والفقه بامكانهم ان يشخصوا
39:31
هذا الخاري متى
39:34
يكون
39:36
من جزء من
39:38
الدوره الشهريه ومتى يكون خارجا عن الدوره
39:42
الشهريه بحيث يعد
39:44
استحاضه اما ان نقول هكذا جزافا من غير ان
39:49
نرجع الى كلام الاطباء وخبره الاطباء
39:55
فالمسالة
39:57
طيب ناخذ من سؤال الاخ عبد الله سؤالا
39:59
والاخت عائشه ان شاء الله اسئلتها ستطرح
40:02
غدا طالبه تدرس على نفقتها ولكن والدها
40:06
كما يبدو كما يقول لا يستطيع ان يعني ينفق
40:10
عليها الا ربما بجهد او بتدين وا استدانه
40:13
هل تعطى من اموال الزكاه اذا كانت هي
40:17
مضطره
40:19
تدرس
40:21
دراسه فيها التزام باحكام الشرع وبادا
40:26
بالشريعه فلا حرج ان تعطى من الزكاه نعم
40:31
امراه اوسط ولكن الوقت قد انتهى على كل
40:35
حال ان شاء الله هذا السؤال سنطرح في الغد
40:37
بحول الله سبحانه وتعالى اعزائنا الكرام
40:39
في نهايه هذا اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل
40:42
الى سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن
40:45
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه كما
40:48
نشكركم انتم ايضا على متابعتكم وعلى
40:50
اتصالكم ونعتذر للاخوه الذين لم نتمكن من
40:53
طرح اسئلتهم كلها ولكن لكن ذلك سيكون ان
40:57
شاء الله تعالى في الحلقات القادمه التي
40:59
ستكون عامه ايضا الى ذلك الحين نستودعكم
41:02
الله والسلام عليكم ورحمه الله
41:25
وبركاته
42:25
c
42:31
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات