الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 18
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
41:14
0:00
41:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
624
0:28
c
0:35
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:37
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:39
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:43
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
0:46
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم
0:49
في هذا اللقاء المتجدد حلقه اليوم حلقه
0:52
عامه وضيفنا فيها هو سماحه الشيخ العلامه
0:55
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
0:59
سماحه الشيخ اهلا بكم في هذا اللقاء
1:01
اعزائنا المشاهدين نقف مع هذا الفاصل ثم
1:13
نعود
1:14
[موسيقى]
1:16
فاسالوا اهل
1:19
الذكر
1:21
ان
1:23
كنتم لا
1:25
[موسيقى]
1:28
تعلمون
1:37
مرحبا بك مرحبا بكم ثانيه سماحه الشيخ
1:41
اولى الاسئله التي نطرحها عليكم من الموقع
1:45
سؤال
1:46
الهديل يبدو ان السائل امراه امراه تعلمت
1:50
الكثير على يد احد الرجال وكانت تحافظ على
1:54
صلواتها وتتفوق
1:56
وتتعلم فدخلت الجامعه وتفو فوقت وتعرفت
2:01
على اهل هذا الرجل مرت السنوات وهي تتكلم
2:04
معه بالهاتف الان هو مسافر للدراسه ويبدو
2:08
من السؤال ايضا انه خطبها تسال عن حكم
2:11
الكلام معه لانه
2:15
خطيبها بسم الله الرحمن
2:18
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:21
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:26
وصحبه
2:28
اجمعين اما بعد
2:30
فان الاصل ان الخطاب بين الرجل والمراه في
2:34
حدود العفه
2:36
والطهاره وفي حدود الحشمه والوقار غير
2:41
ممنوع بل هو سائق وقد
2:45
كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
2:48
والتابعون ياتون الى امهات المؤمنين
2:51
ويسالون هن من وراء
2:53
حجاب عن كثير من الاسئله ولم يكونوا
2:57
يتحرجون في ذلك ولم يكن يتحرج في ذلك بل
3:01
القران الكريم نص على اباحه سؤاله من وراء
3:07
حجاب
3:09
و انما
3:12
الاسلام كما قلنا اكثر من مره دين الفطره
3:16
والفطره التي فطر الله تعالى الناس عليها
3:20
هي النزاهه
3:22
وهي الطهر فخروج الانسان عن حدود النزاهه
3:27
الى حدود
3:31
التلوث بلوث الاعمال والاخلاق السيئه هو
3:36
الامر الذي لا يحمد فلان كان امنين
3:41
مطمئنين بان هذا الحديث لا يجره ما الى ما
3:46
يلوث اخلاقه ما ويلوث اعمالهما فلا حرج
3:51
فيه اما اذا كان هنالك
3:54
محذور بحيث ان الحديث يجرها شيء شيئا
4:00
فشيئا الى ان تتجاوز الحدود التي اذن بها
4:04
الشرع الشريف ف في هذه الحاله يجب التقاء
4:08
ما يؤدي الى المحذور لان سد الذرائع من
4:13
الامور المشروعه في الاسلام وادله ذلك
4:16
كثيره في كتاب الله سبحانه وتعالى فقد
4:19
يكون امر هو في
4:23
الاصل قد يكون امر من الامور هو في الاصل
4:27
من الامور المحموده في الاسلام ولكن مع
4:31
ذلك يمنع للا يؤدي الى فساد كما نجد ذلك
4:35
واضحا في قول الله تبارك وتعالى ولا تسبوا
4:38
الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا
4:42
بغير علم فلالا يؤدي سباب الهتهم التي
4:47
يدعونها من دون الله الى سباب لله سبحانه
4:50
وتعالى كان سباب الهتهم ممنوعا لاجل
4:56
مراعاه هذا الجانب فاذا سد ذرائع الفساد
5:00
امر مشروع في الاسلام ونحن نرى ان الله
5:03
سبحانه وتعالى ما شرع ما شرعه من القيود
5:06
الاخلاقيه والاداب الاجتماعيه الا للقضاء
5:12
على الفتنه فكل ما شرع من حجاب المراه ومن
5:17
وجوب خفض صوتها
5:20
ومن وجوب اخفاء زينتها ومن وجوب
5:25
اي اجتناب اظهار جرس حل
5:30
الى غير ذلك كل من ذلك من اجل قطع دابر
5:33
الفساد واستئصال شافه الشهوات ف هذه
5:39
المراه عليها ان تحرص كل الحرص على تجنب
5:42
ما يؤدي الى ما لا تحمد عقباه فان رات ان
5:49
هذا الرجل من خلال حديثها ربما يجر قدمها
5:53
الى تجاوز الحدود فان ارتجاج القدم لا
5:57
يعقبه الا السقوط فعلى اي انسان ان يحذر
6:02
ذكرا كان او انثى ولاجل ذلك نرى في
6:05
الاحاديث الشريفه عن الرسول صلى الله عليه
6:08
وسلم التشديد في خلوه الرجل بالمراه
6:11
الاجنبيه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول
6:15
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يخلون
6:18
بامراه الا مع ذي محرم وجاء في حديث اخر
6:22
الا لا يخلو الرجل بامراه الا معذ محرم
6:27
وجاء ما خلى رجل بامراه
6:30
ما يخر رجل بامراه الا كان الشيطان
6:34
ثالثهما بل النبي صلى الله عليه وسلم شدد
6:38
حتى في الاسره الواحده فعندما شدد في
6:42
الدخول على النساء وقال اياكم والدخول على
6:45
النساء قال له رجل من الانصار ارايت الحم
6:48
يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم
6:51
الحم الموت فلان كان حم المراه يشبه
6:55
بالموت من اجل خطورته اذا دخل على لامراه
7:00
اخيه فكيف بالاجانب
7:02
فهذه القضيه قضيه لابد من مراعاه هذه
7:06
الجوانب كلها واخذ الحيطه والحذر فيها
7:11
سماحه الشيخ ربما هناك من ينظر الى ان
7:14
الفتنه مامونه ان تصل الى هذا الحد
7:17
والامر شبه معروف في نهايته انه سيؤول الى
7:22
عقد زواج بينهما
7:25
فلماذا يوقف يعني او يكون هذا الوقوف
7:28
بينهما مع سلامه النيه وسلامه الصدر معروف
7:31
انهم وانا اعجب لماذا يؤخر عقل الزواج اذا
7:36
كان الامر سيؤدي الى عقل الزواج وهذه هي
7:39
الغايه وهذا هو المطلوب فليعجل ذلك لقطع
7:43
دابر الفتنه واستئصال شافه الفساد لماذا
7:48
يؤخر اقد الزواج كم من قضيه من امثال هذه
7:52
القضايا من امثال هذه القضيه وصلت
7:56
الينا كانت شبيهه بها و لكن اخيرا جرت الى
8:00
الفساد بل جرت الى ان تحمل
8:04
المراه بين يدي الان سؤال لم اجيب عليه
8:08
الى الان من هذا النوع كم من اسئله جاءتني
8:12
من من من امثال هذه الاسئله يبدا الامر
8:17
الاول اولا اول اولا بادئ ذ بدء وكانما هو
8:22
ا في حدود
8:25
البراءه لا يشب بايه شائبه ولكن سرعه سان
8:30
سرعان ما يتدخل الشيطان وسرعان ما يجر
8:36
الشيطان اقدام الرجل والمراه الى المزالق
8:40
فليحذر من المزالق وليحرص من اول الامر
8:44
على عقل الزواج ما الذي يحول بينهما وبين
8:48
العقد على الاقل العقد لماذا يحال بينه
8:51
وبين العقد بعد ما يتم العقل كل ما وراءه
8:55
فهو مباح اذا هذا هو البليل جزاكم الله
8:59
خيرا سماحه الشيخ والسائل او السائله يطلب
9:02
دعائكم بتعجيل الزواج نسال الله لهم
9:05
التوفيق وتعجيل الزواج ونسال الله ان
9:08
يبارك في زواجهما وان يمن عليهما بالالفه
9:12
والموده والحنان وان يمن عليهما بالذريه
9:16
الصالحه جزاك الله لدينا مكالمه الاخت
9:19
فائزه السلام عليكم وعليكم السلام كيف
9:21
الحال اهلا وسهلا تفضلي لو سمحت اخوي بس
9:25
حبيت اسال انا امي عندها باكر فحوصات و
9:29
يعني واشعه في مستشفى نعم وقالوا لها
9:33
تتعشى بس يعني ما تتسحر فهي عندها الكلى
9:37
يعني واقتد تتعب فقالوا لها ان بكره يعني
9:41
عندها فحوصات واشعه ويعني كيف يعني تفطر
9:44
ولا ما تفطر عشان هو واقد تتعب يعني
9:47
بصراحه و واريد يعني نستفسر عن ذا الموضوع
9:52
طيب طيب شكرا الاخت فايزه مشكور اخوي مع
9:55
السلامه الاخت شيخه السلام عليكم الاخت
10:01
شيخه السلام
10:03
عليكم الاخت
10:08
شيخه سلطان السلام
10:11
عليكم اخ سلطان ايو اهلا وسهلا تفضل ايوه
10:16
بغيت اسال سعاده الشيخ يسمعك تفضل امراه
10:19
وصت بمبلغ للاقربين فارجو توضيح من هم
10:23
الاقربين وكيفيه التوزيع اقصد النسب نعم
10:26
نعم طيب شكرا لاخ سلطان احسنت اخوي الله
10:30
يبارك فيك ا سمحت
10:33
شيخ نبدا بسؤال الاخت
10:37
فائزه لديهم مريض وغدا عليه اشعه وبعض
10:42
الفحوصات بسبب مرض الكلى سؤالها هل يفطر
10:47
هذا المريض او لا الله تبارك وتعالى يقول
10:50
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من
10:53
ايام اخر والمرض الذي يبيح الفطر هو المرض
10:59
الذي يعسر معه الصيام او المرض الذي يزداد
11:07
بالصيام او المرض الذي
11:12
اي يتعب فيه المريض بسبب انه لا يستطيع ان
11:16
ياكل كفايته بالليل حتى يتمكن من الصيام
11:21
الى غير ذلك من الاذار وبما ان هناك علاجا
11:27
والعلاج لابد منه فاذا من اجل العلاج لا
11:31
حرج في الافطار على ان يقضي هذا المريض
11:35
هذا الصيام فيما بعد ان شاء الله جزاكم
11:38
الله خيرا الاخ سلطان يسال امراه اوسط
11:42
للاقربين سؤاله من هم الاقربون وكيف توزع
11:46
هذه الوصيه بينهم الاقربون هم الاقربون
11:49
الذين لا
11:51
يرثون هذه صله جعلها الله سبحانه وتعالى
11:55
بعد الموت كما ان صله الاقربين هي قائ في
11:59
الحياه
12:00
ا لاجل
12:02
امتداد هذه الصله واستمرار هذه العلاقه
12:07
بين الانسان وقرابته من الذكور والاناث
12:11
شرع في الاسلام ان يوصي لاقرب ولكن هؤلاء
12:16
الاقربون هم الذين لا يرثون ومعنى ذلك ان
12:20
اطلاق قول الله سبحانه وتعالى كتب عليكم
12:24
اذا حضر احدكم موت ان ترك خيرا الوصيه
12:27
للوالدين والاقرب بين بالمعروف حقا على
12:30
المتقين مقيد بهذا القيد ذلك لان الحديث
12:35
عن النبي صلى الله عليه وسلم دل على ان
12:39
الاقرب على ان الوصيه لا تجوز
12:44
للوارث فقد قال صلى الله عليه وسلم لا
12:47
وصيه لوارث والحديث اشتهر وبلغ مبلغ
12:52
الاستفاضه فهو حديث مستفيض مشهور
12:57
و يمكن ان يقيد بمثله اطلاق القران الكريم
13:03
فاذا الاطلاق الذي في الايه الكريمه انما
13:06
هو مقيد بهذه الروايه وعلى اي حال اي
13:11
الوالدان هنا ايضا هم الوالدان الذين
13:14
الذان لا يرثان كان يكون على غير مله
13:18
الاسلام فان كونهما على غير مله الاسلام
13:21
لا يسقط حقهما من الصله والبر والاحسان
13:25
اليهما وكذلك لو كان من لوكين فانه من
13:30
حقهما ان يوصي لهما بحيث اذا عتقا
13:35
من من من هذا الملك فانهما يستحقان هذه
13:41
الوصيه و تبدا الوصيه
13:46
بالاقربون لا يرثون فان كان الانسان الميت
13:51
ترك اولاد اولاد
13:55
صلب او اولاد بطن فان ان هؤلاء الاولاد اي
14:01
هم الورثه اذا ترك اولادا وفيهم ولو ذكر
14:05
واحد فان اولاد الاولاد لا يستحقون شيئا
14:09
في هذه الحاله فلا يستحقون شيئا من الارث
14:13
ولما كانوا لا يستحقون شيئا من الارث
14:15
يستحقون الوصيه فتاتي مرتبه اولاد الاولاد
14:19
واباء الاباء مرتبه الاجداد كذلك مع وجود
14:23
الاب الجد اب ابو الاب لا يرث والجد اب
14:27
الام ايضا لا يرث على الاطلاق تاتي مرتبه
14:31
الاجداد وكذلك الجدات مع وجود الام الجدات
14:35
لا يرثن ففي هذه الحاله تاتي هذه المرتبه
14:39
مرتبه اولاد الاولاد واولاد واباء الاباء
14:45
و اباء الاباء والامهات واباء الا وامهات
14:51
الاباء
14:52
والامهات ثم بعد ذلك مرتبه الاخوه الاخوه
14:57
ثم او اولادهم ما تناسلوا ثم العمام
15:02
والاخوال ثم اولادهم ما تناسلوا
15:07
ثم اعمام الاباء واعمام الامهات واخوال
15:12
الاباء واخوال الامهات وهل مجر قيل هذه
15:16
الوصيه توزع بحسب الدرجات من كانت درجته
15:21
اقرب فانه يعطى ضعف ما يعطى من كانت درجته
15:26
ابعد وقيل لا بلت وزع بالسواء ونحن بهذا
15:30
ناخذ لان في ذلك تيسيرا للناس من ناحيه
15:34
ولانهم مشتركون في الاستحقاق بسبب القرابه
15:38
اذ الح القرابه
15:40
حق ا اذ القرابه هي عله هذا الحق هي سبب
15:44
هذا الحق فمتى وجدت القرابه فاذا هم
15:48
يستوون في الاستحقاق ولا فرق بين الاقرب
15:51
وغيره والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا
15:54
لدينا مكالمان من الجزائر الاخ ابو موسى
15:59
السلام
16:01
عليكم ابو
16:04
موسى او ابا موسى سلا ندري هل هذه ا الاخ
16:10
داوود السلام
16:12
عليكم الاخ
16:15
داود
16:18
طيب عندنا الاخ سيف العوفي السلام عليكم
16:22
الاخ اسعد اهلا وسهلا الاخ سيف مساك الله
16:25
بالخير تفضل اخ سيف الله بالنور العافيه
16:26
اهلا وسهلا تفضل يا اخ سيف
16:29
الشيخ احمد كيف حالك الحمد لله عساكم بصحه
16:32
جيده نحمد الله لدي سؤال اخ اسعد تفضل
16:36
سؤال الاول هل صحيح ما قيل عند تغسيل
16:40
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته
16:44
وعندما الصحابه في اليه تغسيله هل يغسلوه
16:49
في ملابسه ام يجرد منها وبعد ان دار الجدل
16:54
فيما بينهم انزل الله عليهم النعاس
16:58
وناداهم ملك من قبل الله عز وجل من السماء
17:02
قائلا لا تجردوا رسول الله وغسله في
17:07
ملابسه ارجو توضيح لنا هذه القصه ان كانت
17:11
واقعه سؤالي
17:14
الثاني شخص استخف عقله اي نقص واصبح لا
17:19
يميز بين شهر رمضان
17:21
وغيره ولا يؤدي بعض الصلوات وهو الان لا
17:26
يصوم بل ياكل ويشرب
17:28
فماذا يجب على اولاده مع العلم ان ذلك
17:32
الرجل يميز الاشخاص
17:36
فهو العقل
17:39
كليا واضح سؤالك شكرا واضح سؤالك شكرا
17:43
شكرا ل
17:46
الله نرجع الى اسئله
17:49
المتصلين الاخ سيف العفي يسال عن ما روي
17:54
عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه ما
17:56
ثبوت هذه الروايه فيتوقف ذلك على اسناد
18:02
صحيح ولم اجد اسنادا صحيحا لهذه القصه حتى
18:06
نقول بثبوت ذلك نعم جزاكم الله خيرا سؤاله
18:11
الاخر عم من فقد التمييز في بعض الامور
18:15
كالتمييز بين شهر رمضان وغيره احيانا
18:18
الصلاه يصليها واحيانا لا
18:20
يصليها ماذا ي عقل هذا فاقد لعقله ومثل
18:25
هذا لا يكلف لان في تكليفه
18:29
حرجا كبيرا والله تبارك وتعالى رفع عن هذه
18:34
الامه الاصار والاغلال ولم يكلفها الا بما
18:38
تطيق نعم جزاكم الله خيرا الاخت مريم من
18:42
الموقع تسال ما حكم رسم الشخصيات
18:45
الكرتونيه ان كانت تستخدم لاغراض تعليميه
18:48
او دعويه احيانا ينبغي بل يجب التنزه عن
18:54
ذلك لان الدعوه لا تتخذ لها وسائل فيها
19:00
حرج وال التصوير الرسمي او التصوير النحتي
19:06
جاء فيه وعيد عن الرسول صلى الله عليه
19:09
وسلم حيث قال ان اصحاب هذه السور لا
19:12
يعذبون بها يوم القيامه ويقال لهم احي ما
19:15
خلقتم فيجب ان تكون الدعوه منزه عن مثل
19:21
هذه الوسائل والغايه لا تبرر
19:24
الوسيله جزاكم الله
19:27
خيرا سؤال السائل نهر سؤاله يريد ان يعرف
19:33
الحكم الشرعي والقول الراجح لديكم سماحه
19:36
شيخ في بيع
19:38
رقم لوحات السيارات بحيث يتنازل صاحب هذا
19:42
الرقم مقابل مبلغ مادي يتفق عليه بينه
19:47
وبين المشتري مما يؤسف له ان الناس فقدوا
19:53
الانضباط في تصريف اموالهم واصبح اقرب الى
19:59
السفه والتبذير والمال امانه في يد
20:03
الانسان فالله تبارك وتعالى يقول ولا تبذر
20:07
تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين
20:11
وكان الشيطان لربه كفورا
20:15
و الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم دل
20:19
على ان الانسان مسؤول عن ماله فالرسول صلى
20:22
الله عليه وسلم يقول لا تزول قدم ابن ادم
20:25
يوم القيامه من عند ربه حتى يسال عن خمس
20:29
عن امره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه
20:32
وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وماذا
20:36
عمل فيما علم وال القران صريح في ان المال
20:41
هو مال الانسان في ان المال الذي بيد
20:44
الانسان هو مال الله وان الانسان انما هو
20:47
مستخلف فيه ومؤتمن عليه فالله تبارك
20:51
وتعالى يقول واتوه من مال الله الذي اتاكم
20:55
ويقول وانفقوا مما جعل مستخلفين فيه ولان
21:00
كان الانسان مستخلفا في هذا المال فان
21:03
المستخلف لا يحق له ان يتصرف اي تصرف الا
21:07
وفق ما اذن به من استخلفه اي صاحب
21:12
الحق الخليفه ووكيل والوكيل لا يمكن ان
21:17
يتصرف الا وفق اذن الاصيل صاحب الشيء
21:22
والله تبارك وتعالى هو مالك الملك و مالك
21:25
هذا المال فلا يسمح للانسان ان يتصرف فيه
21:29
وفق هواه فهو مسؤول عنه سؤالين من اين
21:33
اكتسبه وفيما انفقه ومما يؤسف له حسب ما
21:37
نسمع ان كثيرا من الناس يبالغون في اشتراء
21:43
اي ارقام السيارات حتى يصل الرقم الى ثمن
21:49
باهظ قد يكون ضعف ثمن السياره او اضعاف
21:54
ثمن السياره وهذا هو السفه بعينه ما الذي
21:58
يدعو الى ذلك لماذا يحرص احد على ان تكون
22:02
الارقام الاحاديه هي التي يقتنيها هذه هذه
22:07
من جمله السفه وما الفارق بين الرقم
22:10
الاحادي
22:12
و والارقام الاخرى المركبه ما الفارق بين
22:16
ذلك هذ انما فقط مجرد بطر والله تعالى
22:21
يقول وكم اهلكنا من قريه بطرت معيشتها
22:25
فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا
22:28
وكنا نحن الوارثين ونجد القران الكريم
22:33
يدلنا على ان الترف والعياذ بالله مهلكه
22:36
وسبب للتلف ف
22:39
التاخي التقارب اللفظي ما بين كلمتي الترف
22:43
والتلف يوحي بما بينهما من التاخي
22:48
المعنوي
22:50
والترابط السببي فان الترف سبب للتلف
22:55
والله والله سبحانه وتعالى بين في كتابه
22:59
الكريم عقبه الترف فقد ذكر عذاب الاخره
23:03
وبين ان الذين يعذبون مترفون يقول تعالى
23:07
ان في اصحاب الشمال انهم كانوا قبل ذلك
23:11
مترفين
23:13
وذكر عذاب الدنيا ايضا وقرنه بالترف قال
23:17
حتى اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب وقال وكم
23:20
قصمنا من قريه كانت ظالمه وانشان بعدها
23:24
قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم من
23:28
يركضون لا تركضوا وارجعوا الى ما اترفتم
23:31
فيه
23:32
ومساكنكم وذكر عموم العذاب الذي يصيب
23:35
الناس فبين ان منشاه فساد المترفين الله
23:39
سبحانه وتعالى يقول واذا اردنا ان نهلك
23:42
قريه امرنا متر فيها ففسقوا فيها فحق
23:46
عليها القول فدمرناها تدميرا وكذلك ذكر
23:50
الاعتراض على الرسل وبين ان الذين يعترضون
23:54
الرسل ويقفون في سبيلهم و يتحدون انما هم
24:00
المترفون يقول سبحانه وتعالى وقال الملا
24:03
من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخره
24:06
واترفناهم في الحياه الدنيا ما هذا الا
24:10
بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما
24:13
تشربون ولان اطعتم بشرا مثلكم انكم انكم
24:17
لظالمون والله سبحانه وتعالى يقول ايضا
24:23
في في بيان هذا المعنى يقول وقال الملا من
24:28
قومه الذين كفروا وكذبوا يقول
24:31
ا وكذل وما ارسلنا في قريه من نذير الا
24:35
قال مترفوها ان بما ارسلتم به كافرون وقال
24:38
وكذلك ما وكذلك ما ارسلنا في قريه من نذير
24:43
الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على ات
24:48
وانا على اثارهم مقتدون فاذا اي الترف و
24:53
وسبب هذا البطر وسبب هذا الانحراف عن الحق
24:58
ومكبره الحق بل معارضه المصلحين ايضا تاتي
25:02
من المترفين فان الله تعالى يقول فلولا
25:05
كان من القرون من قبلكم ولو بقيه ينهون عن
25:08
الفساد في الارض الا قليل ممن انجين منهم
25:11
واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا
25:15
مجرمين فيجب تفادي مثل هذه التصرفات هذه
25:19
هي التي تجر اذا سخط الله سبحانه وتعالى
25:22
والعياذ بالله عندما يبطر الانسان نعمه
25:25
الله سبحانه وتعالى قبل ان نستلم هاتين
25:29
المكالمت سؤالنا سماحه الشيخ ايضا هل
25:32
ينساق هذا الحكم على بيع ارقام الهواتف
25:36
المتميزه
25:37
ايضا كل شيء يصرف فيه المال بطريقه فيها
25:43
تبذير فذلك ممنوع نحن نجد ان الله سبحانه
25:48
وتعالى يامر بالقصد في الانفاق حتى في
25:50
الخير لا يبذر انسان حتى في الخير الله
25:54
تعالى يقول ولا تجعل يدك مغلوله الى عنق
25:58
ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا
26:02
ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان
26:06
بعباده خبيرا انه كان بعباده خبيرا بصيرا
26:11
ويقول سبحانه وتعالى ا وات ذا القربى حقه
26:15
والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان
26:18
المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان
26:21
الشيطان لربه كفورا جزاكم الله خيرا اذا
26:25
نستلم مكالمتين لا خليفه السلام عليكم
26:29
لاخ
26:30
خليفه خليفه البوسعيدي السلام عليكم عليكم
26:34
السلام ورحمه الله كيف اهلا وسهلا تفضل يا
26:37
خل لدي سؤالان الى سماحه الشيخ يسمعك تفضل
26:42
السؤال الاول هو عباره عن نارج من سماحه
26:44
الشيخ عن
26:45
تقديم نصيحه حول حلقات سابقه عو الى حلقات
26:50
سابقه حول
26:52
وسواس فنجد ان ايضا اذا جينا الى جانب
26:56
الدعاه ايضا يصاب بشيء من هذا النوع من
27:00
الوسواس بحيث يعني يتخيل لبعضهم بانه ليس
27:04
لديه من العلم ما يكفي او انه ليس قدوه او
27:08
امثال هذه الوساوس طيب سماحه الشيخ تقديم
27:13
نصيحه الى هؤلاء الدعاء نعم في في هذا
27:16
الجانب نعم سؤال حول الصيام نعم نرى بعض
27:21
العلماء يشترط شروط ليل افطار في الصيام
27:24
في
27:25
السفر نعم معي نعم تفضل واضح الصوت
27:30
واضح من هذه الشروط النيه من الليل وكذلك
27:34
ايضا الخروج من الوطن قبل الفجر نعم فنرجو
27:39
من سماحه الشيخ بيان هذا الموضوع خاصه
27:42
واننا نرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم
27:45
في غزوه بدر يعني امر اصحابه بالافطار
27:49
فكيف نوفق بين هذه الاقوال وبين هذه السنه
27:53
وشكرا لسماحه الشيخ وشكرا لكم جميعا
27:56
والسلام عليكم وعليكم السلام
27:58
شكرا عفوا الاخت فاطمه السلام عليكم فاطمه
28:03
الو اهلا وسهلا السلام عليكم تفضلي تفضلي
28:06
الاخت
28:08
فاطمه فاطمه نعم انت على الهواء تفضلي
28:11
سؤالك الو ايوه تفضلي السلام عليكم عليكم
28:15
السلام الله صوت مو واضح واضح بالنسبه
28:18
الينا تفضلي طيب انااريد اسال سؤاله لازم
28:22
مث المراه تتبع الرجل سوش في الصلاه يعني
28:25
مث هو لو يروح منطقه مثل السفر او وطن
28:29
واضح السؤال ها واضح السؤال طيب ونفس
28:32
الحاجه مثلا اذا يعني البنت لازم تتبع
28:34
ابوها في الصلاه بالنسبه للمنطقه اللي
28:37
يكونوا هم فيها مثلا لو هم من مسقط يروحوا
28:40
البلد ف اعرف الحكم لازم يص الوالد او لا
28:43
طيب طيب طيب مع السلامه الله
28:47
يسلمك الاخ علي السلام عليكم السلام ورحمه
28:50
الله وبركاته اهلا وسهلا تفضل يا ح لدي
28:53
سؤال نعم امراه في ليله من ليالي رمضان
28:58
اشتد عليها المرض اصيبت المرض واشتد عليها
29:02
نعم
29:03
وظلت فتره ساهره من الليل وقبل طلوع
29:09
الفجر المرض شويه خف عنها
29:15
ونامت ثم
29:17
استيقظت
29:19
واستيقظت
29:22
عطشانه نعم
29:25
وشربت واكلت وما تظن الفجر طالع ولكن بعد
29:30
من اكلت وشربت تبين لها ان الفجر طالع
29:34
فماذا
29:35
عليها طيب لا خي شكرا وشكرا
29:41
لكم سمحه الشيخ نبدا بسؤال لاخ خليفه يطلب
29:45
نصيحه يرجع الى موضوع الوسواس الذي سبق ان
29:47
تعرضتم اليه للدعاه الذين يحدثون انفسهم
29:51
بانهم ليسوا اهلا
29:55
للدعوه الدعوه
29:59
مطلب
30:00
اسلامي يطلب به اي مسلم ان يقوم به في
30:04
حدود امكانه وفي حدود استطاعته فالله
30:07
تعالى يقول ولتكن منكم امه يدعون الى
30:11
الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
30:14
واولك هم المفلحون وكل مسلم ايا كان ذكرا
30:19
او انثى هو مطالب بان يكون قدوته رسول
30:24
الله صلى الله عليه وسلم ف
30:28
النبي صلى الله عليه وسلم بين الله سبحانه
30:32
سبيله وسبيل اتباعه عندما قال قل هذه
30:36
سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن
30:40
اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
30:43
فاذا كل مسلم يطالب بان يدعو الى الله وان
30:48
يحرص على هذه الدعوه في حلول استطاعته
30:53
وان يبذل فيها طاقته فهؤلاء الذين توسوس
30:58
لهم انفسهم انهم ليسوا اهلا للدعوه هل هم
31:02
غير اهل للاسلام ما داموا اهلا للاسلام
31:05
وما دام هم مسلمين فانهم اهل للدعوه ولا
31:09
ينبغي لهم ان يترددوا في القيام بهذه
31:12
الدعوه والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا
31:16
سؤاله الاخر عما يذكره العلماء من
31:20
اشتراط من اراد ان يصبح مفطرا في سفره نعم
31:25
من تبيه النيه و مغادره راينا العلماء
31:29
كثيرا ما شددوا في هذه المساله
31:32
ولربما ادى التشديد
31:36
الى المبالغه
31:39
و ما كان ينبغي ذلك فان رسول الله صلى
31:43
الله عليه وسلم لما خرج في غزوه الفتح صام
31:47
وصام اصحابه حتى بلغوا الكديد ثم افطر
31:51
وامر اصحابه بالافطار
31:53
ولما كان الامر كذلك فانه عندما يعرض
31:58
الانسان داع للفطر وهو في حاله السفر فلا
32:03
حري عليه في ان يفطر ولا يلزم ان يبيت
32:06
النيه من الليل كذلك وجدنا في الروايات ما
32:09
يدل وجدنا في اثار اهل العلم ما يدل على
32:13
اشتراط ان يخرج من وطنه قبل طلوع الفجر
32:18
وهذا شرط ايضا ليس عليه دليل من السنه بل
32:22
جاء في حديث انس ما يدل على خلافه فنحن
32:27
الاخذ بهذه
32:31
الروايات فهي من ناحيه تجسد المنهج الذي
32:35
كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والذي
32:38
كان عليه السلف ومن الناحيه الثانيه فان
32:42
الاصل الاباحه ولما كان الاصل الاباحه فان
32:47
تقييد هذه الاباحه بقيود يلزم
32:51
ان تكون هذه القيود مستقاه من ينابيع
32:56
الوحي لا ان تكون فقط اراء للرجال والله
33:00
تعالى اعلم جزاكم الله
33:02
خيرا فاطمه المحروقي تسال عن المراه في
33:06
صلاتها هل مطالبه بان تتبع اباها قبل
33:10
الزواج وان تتبع زوجها بعد الزواج على اي
33:14
حال اما بالنسبه الى اتباع
33:17
الزوج فهذا هو القول المعمول به والما خوذ
33:23
به لان المراه تستقر حيث استقر زوجها وتجد
33:28
الطمانينه حيث ما يجد زوجها الطمانينه
33:32
لانها تبع له فلما كان الامر كذلك فانها
33:36
تصلي بصلاته اما بالنسبه الى الاب ففي حال
33:41
الطفوله على اي حال هي تتبع الاب اما بعد
33:44
طفوله فانها حيث ما استقرت تصلي بصلاه
33:49
تصلي صلاه صلاه نفسها عندما تجد نفسها
33:53
مستقره نعم جزاك الله خير القاسم من
33:57
القطيف السعوديه يسال ما الحد الجائز في
34:01
ترك
34:03
الشوارب هو سمع بانه لا يجوز ترك الشوارب
34:06
الى ان تدخل في الفم وما علاقه ذلك
34:09
بالصلاه نعم نعم ه طبعا هذا امر لا يجوز
34:13
لان الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
34:16
دلت على احفاء الشارب واعفاء اللحيه وعلى
34:21
ان ذلك
34:23
من سنن الفطره فهذه هي فطره التي فطر الله
34:29
تعالى الناس عليها وكان على ذلك ابراهيم
34:32
عليه السلام كان يحفي شاربه ويعفي لحيته
34:37
وهذا المنهج الذي امر به الرسول صلى الله
34:40
عليه وسلم فاذا ترك الشارد حتى يصل الى
34:46
الى الفم كما قال بحيث يمكن للانسان ان
34:49
يلوي شعره من شعر الشع به حتى تصل الى
34:52
الفم ذلك امر غير جائز و اذا استصحب ذلك
34:58
في صلاته وفعله في صلاه وكان ذلك في صلاته
35:02
فلا ريب انه مصاحب لمعصيه وهو في صلاته
35:07
وقد كان يجب عليه ان يتجرد من هذه المعصيه
35:10
من قبل ونجد كثير من العلماء يشددون في
35:14
مثل هذه الحاله والله تعالى علم جزاكم
35:18
الله خيرا سماحه الشيخ انيس يسال عن
35:23
استخدام
35:24
التحاميل في نهار ا رمضان بالنسبه للصائم
35:29
بالنسبه للصائم هذه المساله وقع فيها خلاف
35:32
بين اهل العلم كثير من العلماء قالوا بان
35:36
هذه التحاميل اذا كانت
35:39
اي في تفضي الى الجوف تصل الى الجوف ولذلك
35:45
قالوا بتفط وهناك راي اخر بان هذا لا يعد
35:49
من المفطرات وبهذا يقول العلامه الامام
35:53
ابو نبهان رحمه الله تعالى يقول بان هذه
35:57
لا تعد من
35:58
المفطرات هذا علاج
36:01
و وهو من الضروره بمكان ومثله
36:05
يحتمل وليس هو من الاكل في شيء لا يشبه
36:08
الاكل من اي باب من الابواب لا يصل الى
36:12
الجوف على انه غذاء وانما هذا علاج فقط
36:16
للاسهال نعم جزاكم الله خيرا نادي القلم
36:21
سؤالهم عن حكم لباس حكم اسبال
36:27
البنطلون كثيرا ما يجدون حرج في تقصيره
36:30
خاصه في بلاد الغرب على اعتبار ان منظر
36:33
تقصيره يعتبر منظرا شاذا لافتا للنظر فهل
36:37
يمكن مراعاه العرف في ذلك المكان مع سلامه
36:41
النيه على اي حال المسلم يجب عليه ان يكون
36:46
متميزا بمظهره وما الذي يضير الانسان ان
36:50
يرفع او ان يطوي من من
36:54
اي من اكمام بنطلونه حتى يرتفع عن عن عن
37:02
الكعبين انما يراد ان يرتفع عن الكعبين
37:05
فقط لا يلزم ان يكشف الساق وانما هو ان
37:08
يرتفع عن الكعبين وليس في ذلك اي حرج على
37:12
الانسان نعم جزاكم الله خيرا ما حكم صلاه
37:17
الوتر قاسم الشهومي يسال صلاه الوتر على
37:22
الارض يحيه سنه مؤكده ومما يدل على انها
37:27
غير داخله في حدود الواجب ان النبي صلى
37:31
الله عليه وسلم كان يوتر على الراحله
37:34
بينما كان ينزل لصلاه الفريضه ويصليها على
37:39
غير الراحله هذا دليل على ان الوتر ليس
37:44
حكمه كحكم الفرائض
37:47
فهي سنه مؤكده النبي صلى الله عليه وسلم
37:51
كان يواظب عليها وكان
37:54
يوتر
37:55
ويامر اصحابه بالايثار جزاكم الله خيرا
37:59
سماحه الشيخ النهي عن ان يكون وتران في
38:03
ليله بالنس بالنسبه لمن اراد ان يواصل
38:07
صلاه الليل دون ان
38:09
يفصل بنوم هل له ان ينوي الوتر التي
38:13
يصليها مع الجماعه في ايام التراويح في
38:16
هذه الايام نفلا ثم يصلي بعد ذلك ما اذا
38:20
اراد ذلك فليش الوتر بركعه واحده
38:24
حتى تكون الصلاه شفعا ثم بعد ذلك يصلي ما
38:29
شاء ثم يوتر اخر الليل كيف ذلك سماحه
38:32
الشيخ بالنسبه عندما يسلم الامام يقوم هو
38:37
من غير ان يسلم لركعه يشفع بها الوتر
38:42
نعم بالنسبه لبدر النبهاني يسال هو يعمل
38:48
في النهار وعمله عمل ميداني يقتضي
38:53
ان يتساقط منهم العرق في حراره الشمس
38:56
ويحتك بغير المسلمين ثم ذلك قد يذهبون الى
39:01
الصلاه سؤاله عن هذه الرطوبات بينه وبين
39:04
غير المسلمين على كل حال ان كان هؤلاء من
39:07
اهل الكتاب فلا حرج في ذلك وان كانوا من
39:12
من
39:14
سائر الكفره غير غير الكتابيين ففي هذه
39:19
الحاله
39:21
ا ينبغي ان ينظر الى الوضع هل هذه
39:27
الحاله حاله حرج فان كانت حاله حرج فلياخذ
39:30
بارخص الاقوال فالشيء اذا ضاق التسع واذا
39:34
اتسع ضاق جزاك الله علي الحميدي يسال
39:39
امراه اشتد بها المرض في الليل ثم نامت
39:42
قبيل الفجر واستيقظت وعندما استيقظت اكلت
39:45
وشربت تظن ان الليل باق واذا بالفجر قد
39:49
طلب اكثر العلماء على انها لا قضاء عليها
39:53
لانها مستصحب للاصل ولكن من باب الاحتياط
39:56
نختار لها ان تقضي يوما مكان هذا
40:00
اليوم هذا من باب
40:02
الاحتياط جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
40:05
وبارك الله مسعاكم الشكر ايضا نصله اليكم
40:08
اعزائنا المتابعين بواسطه التلفاز او
40:12
المذياع حتى نلتقي بكم في اللقاء القادم
40:15
غدا باذن الله عز وجل نترككم في حفظ الله
40:18
ورعايته والسلام عليكم ورحمه الله
40:25
وبركاته
40:55
c
41:13
c
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات