الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 16
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
44:08
0:00
44:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
655
0:42
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:44
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:47
والاه اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:50
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:53
بكم في هذا اللقاء الجديد المتكرر معكم في
0:56
شهر رمضان الكريم
0:58
حلقتنا اليوم حلقه عامه كما تم الاعلان
1:02
عنها في المره الماضيه وضيفناها وسماحه
1:04
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:07
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
1:11
سمحة الشيخ مرحبا بارك الله كعادتنا
1:14
اعزائنا الكرام وقفه بسيطه ثم نعود اليكم
1:17
باذن الله
1:32
[موسيقى]
1:34
فاسالوا اهل الذكر
1:39
ان
1:40
كنتم لا تعلمون
1:55
اهلا ومرحبا بكم من جديد
1:58
الينا مجموعه من عن طريق الفكس وراينا هذه
2:03
المره ان نعطيها جزءا من الوقت نظرا لانها
2:06
جاءت قبل مده صاحب هذه الرساله طرح مجموعه
2:11
من الاسئله السؤال الاول فيها يقول ما حكم
2:14
من دخل المسجد ولم يصلي ركعتين تحيه
2:17
المسجد وهل تسقط عنه ام انه يقوم في حال
2:21
التذكرها بسم الله الرحمن الرحيم
2:24
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
2:28
على سيدنا ونبينا محمد
2:30
وعلى اله وصحبه اجمعين
2:34
اما بعد
2:36
فقد جاء في الحديث
2:38
الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:41
انه قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع
2:45
ركعتين قبل ان يجلس
2:48
وجاء في روايه اخرى اذا دخل احدكم المسجد
2:52
فلا يجلس حتى يركع ركعتين
2:55
وذلك يدل على اهميه هاتين الركعتين بل هذه
3:02
الروايه هاتان الروايتان
3:05
تدلان على ان اقل ما يمكن ان يقال في
3:10
هاتين الركعتين انهم سنه مؤكده ذلك لان
3:15
النبي صلى الله عليه وسلم
3:18
ذكرهما بلفظ النهي عن الجلوس قبلهما وبلفظ
3:23
الامر مهما قبل الجلوس والاصل في الامر ان
3:26
صدر من الرسول صلى الله عليه وسلم يحمل
3:29
على الوجوب وكذلك النهي عندما يصدر عن
3:33
الرسول صلى الله عليه وسلم يحمل على
3:36
الوجوب لان الرسول صلى الله عليه وسلم
3:38
مبلغ عن الله سبحانه وتعالى
3:41
ولما كان هذا
3:43
حكما من الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا
3:47
هو حكم الله من يطا الرسول فقد اطاء الله
3:51
ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا وبما ان
3:55
هناك ادله تدل على ان الفرائض من حصر في
3:59
الصلوات الخمس فاذا اقل ما يقال بان
4:03
بان هاتين الركعتين سنه مؤكده لا ينبغي
4:08
للانسان ان يفوتهما
4:13
ولو وقع الانسان في تفويتهما بالجلوس
4:17
ماذا عسى ان يقال نحن نرى ان العلماء يقول
4:22
يقولون بان الركعتين تفوتان بالجلوس اذا
4:26
جلس فقد فاتته ولكن نرى في حديث الرسول
4:32
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
4:34
ما يدل على انهما حتى بعد الجلوس يؤمر
4:38
بالاتيان بهما وفي حديث شريك الغطفاني
4:42
الذي دخل على الرسول صلى الله عليه وسلم
4:45
والرسول صلوات الله وسلامه عليه على
4:48
المنبر يوم الجمعه يخطب
4:51
فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل
4:55
رجعت الركعتين قال له لقد قم فاركعهما
4:59
فامره ان يقوم ليركعهما من خلال هذا
5:02
الحديث يتبين لنا انه يؤمر بان يستدركهما
5:07
بالقيام والاكيام بهما ولو كانت جلس
5:10
قبلهما والله تعالى اعلم جزاكم الله
5:15
سؤاله الثاني يقول ما المقصود من قوله
5:18
عليه الصلاه والسلام فيما معنى الروايه ان
5:22
من تكلم الامام يخطب فلا جمعه له نعم
5:32
الرسول صلى الله عليه وسلم
5:35
يبين بهذا الحديث اهميه خطبه الجمعه وان
5:39
من الضروره بمكان الانصات لهذه الخطبه ذلك
5:44
لما في الخطبه من البوعظه والتذكير بالله
5:48
واليوم الاخر وحفظ
5:52
النفوس
5:53
الهمم الخير
5:56
وتثبيتها عن عزائم الشر فلذلك ما كان
6:01
ينبغي للانسان ان يفوت الاستماع الى خطبه
6:05
الجمعه ولا ريب ان التشاغل بالحديث امر
6:09
يؤدي الى
6:12
ان يشتغل الناس عن هذه الخطبه مما عسى ان
6:18
يدور بينهم من حديث فلذلك قطع نابر هذا
6:21
الامر بالتشديد في هذا
6:24
اذا قال عليه افضل الصلاه والسلام من قال
6:28
لاخيه والامام يختم الصح من قال لاخيه يوم
6:32
الجمعه والامام يخطب ومعنى صح اسكت لو قال
6:37
له الصح اي اسكت فقد لغى ومن لغى فلا جمعه
6:41
له
6:43
وقد اختلف العلماء في المراد بقوله عند
6:46
جمعه له قيل ببطلان الصلاه وهذا قول وجد
6:52
عند بعض اصحابنا من اهل المشرق
6:55
فقد قال من قال منهم بان
7:00
الجمعه تعتبر باطل الصلاه وتعتبر باطلا
7:04
وعليه ان يعيدها الا اذا استلبك ذلك بان
7:09
يخرج من المسجد
7:12
ويدخل مره اخرى كانه دخل من جديد فيفوته
7:16
فرض السبق وهذا استدراك لكن لو لم يفعل
7:19
واستمر مكانه ولم يخرج ففي هذه الحاله
7:24
يعد
7:27
مبطلا لصلاته لانه اتى بامر بين النبي صلى
7:33
الله عليه وسلم ان من اتاه فلا جمعه له
7:38
ومنهم من قال بان المراد بذلك التعليق
7:42
والا فليس عليك ان يعيد الصلاه
7:46
مهما كان من كونه فاته فض الجمعه هو
7:51
قد فاته فضل الجمعه ولكن لم تنتقض الصلاه
7:55
وهذا قول الاكثرين من العلماء حتى وجدت من
7:59
حكى الاجماع عنه ولكن ليس هنالك اجماع اذ
8:04
مع وجود الخلاف لا يعتد بالاجتماع وان كان
8:10
حكي الاجماع فان الناس كثيرا ما يتسرعون
8:14
الى نقل الاندماعات بدون
8:16
تمحيص وبدون اثبات على اي حال
8:22
العلماء استحسنوا هكذا ان يخرج من مكانه
8:28
الى خارج المسجد ثم يدخل من جديد فيكون
8:32
بهذا مشتبكا لما فاته وقد فاته فضل السبق
8:36
والله تعالى اعلم اذا عدنا موضوع التحيه
8:40
المسجد هناك بعض الناس يفضل اذا كانت اذا
8:45
كان وقت الصلاه اصبح قريبا لم يبقى عنه
8:47
سوى ثلاث دقائق مثلا يفضل ان يبقى واقفا
8:50
بدلا من ان يجلس هل هذا العمل جيد
8:55
ثلاث دقائق كافيه للركعتين لكن قل
8:59
ان كان الوقت لا يكفيه لان يصلي الركعتين
9:02
بحيث ستقام الصلاه وسيقطع المقيم عليه
9:07
صلاته نعم لانه منهي عن الجلوس
9:12
لما كان منهيا عن الجلوس فاذا بقائه قائما
9:17
او لا له لان لا يقع في النهي ففي الروايه
9:21
اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى ركعه
9:25
حتى ركعتين وفي اخرى اذا دخل احدكم المسجد
9:30
فليركع ركعتين قبل ان يجلس كل واحده من
9:34
الروايات تدل على هذا الحكم
9:37
ناتي الان الى السؤال
9:39
الثاني يسال فيه
9:43
ما حكم الصلاه خلف من يقرا الفاتحه مع
9:46
سوره في صلاه الظهر والعصر حيث انه يطيل
9:50
فيبقى الماموم هكذا بدون قراءه
9:54
لحرق على المامون في ذلك
9:57
هذه المساله وقع فيها الخلاف بين اهل
10:00
العلم
10:02
وعلى اي حال هي من مسائل فرعيه الجزئيه
10:06
التي لا يؤدي الخلاف فيها الى شقاق بين
10:09
الامه وما كان ينبغي لاحد ان يمتنع من
10:14
الصلاه
10:15
خلف من يقرا او من لا يقرا لان هذه
10:19
المساله فرعيه والله تعالى اعلم من الموقع
10:22
الاخفار سيقول كيف يتصرف الامام اذا حدث
10:26
معه قيء في حاله سجوده نعم
10:30
يقوم من سجودهم ويضع يده على فيه لئلا
10:35
يصيب القيء الارض التي يصلي فيها او
10:39
الفراشه التي يصلي الذي يصلي فيه
10:42
وليستخلف غيره وان ينصرف
10:46
اخ محمد يقول ما راي ما رايكم في من يستخب
10:51
ديمه مكبرات الصوت الخارجيه لكل الصلوات
10:53
حيث ان بعض الناس يطالب بعمل فعل ذلك
10:57
ويحتاجون بايقاظ الاطفال والشوشر عن
11:00
النساء وغير ذلك وكذلك اذا كنا يصلين في
11:04
البيوت طبعا وكذلك يؤدي الى سماع القران
11:06
داخل دورات المياه مما يؤدي الى ترديد
11:09
الايات في ذلك المقام مع السامي السماء
11:13
الايات داخل دوره المياه ليست هذه القراءه
11:17
داخل دوره المياه هب ان الانسان يقرا
11:20
القران هل يحجر عليه ان يرفع صوته لان لا
11:25
يسمع من كان في دوره المياه
11:28
كلام عجيب
11:30
واما بالنسبه الى فتح النجاهر من اجل
11:36
السماع فان كانت في ذلك مصلحه فذلك امر
11:40
محمود وهذا الشعار وينبغي ان يكون هذا
11:44
الشعار مقبولا عند المسلمين ما احسنهم من
11:47
شعار لكن ان كان يؤدي ذلك الى شيء من
11:53
تشويش على المصلين في داخل البيوت اي
11:57
النساء المصليات داخل البيوت او يؤدي الى
12:01
شيء من مضايقه الناس فلا حرج في ان
12:06
يوقف هذا ان يمنع او ان يحد من هذا الامر
12:14
ناخذ الان مكالمات والافعال الحميدي
12:18
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته اخ علي
12:21
عندي
12:23
الاحاديث التي وردت في حث العلم
12:26
ورده روايه يطلب العلم ولو بالصين واطلب
12:30
العلم من المهدي اللحج والعلم فريضه على
12:34
كل مسلم ومسلمه
12:36
الشيخ سماحه الشيخ عن صحه هذه الاحاديث
12:41
وهيهم اصح
12:43
الروايات هذه كل الروايات
12:46
واذا كان مثلا الحديث الذي يقول
12:51
العلم فريضه على كل مسلم ومسلم في روايه
12:55
فكان اكيد يعني هل هو فرض عين ام فرض على
13:00
الكفايه
13:01
نرجو التوضيح من سماحه الشيخ
13:04
السؤال الثاني المشهور عند العمانيين
13:10
في السابق التوجيه الابراهيمي يتاخر
13:14
ويتقدم التوجيه المحمدي والان نسمع من بعض
13:19
المشايخ يتقدم البراهيمي التوجيه
13:24
الابراهيمي ويتاخر التوجيه المحمدي ايضا
13:28
يعني الشخص الذي يقدم هذا على هذا كما
13:32
كانت السابق اهيهما افضل
13:34
ونشكركم والسلام عليكم شكرا جزيلا
13:39
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
13:43
الله يمسيك بالخير كيف حالك الحمد لله
13:47
عافاك الله
13:50
السؤال الاول هل يجوز
13:54
اخراج الزكاه واخراجها في شهر رمضان وذلك
14:00
لموضي الشهر
14:02
سؤالي الثاني هل صحيح هذا الحديث النبوي
14:06
بقوله نوم الصائم عباده وصمته اي ستوته
14:11
وتسبيح ارجو شرح ذلك
14:13
والي الثالث والاخير البعض يعزف عن الذهاب
14:18
الى العمره ولا سيما في رمضان او الحج
14:21
بدعوى ان عليه دين مادي الى احدى البنوك
14:26
التجاريه ودخلت المعاملات الربويه وما زال
14:30
فكيف تردون على هؤلاء شكرا لكم الاختيار
14:35
شكرا جزيلا
14:37
اختي جميله
14:41
قليله تفضلية الحمد لله نشكر الله
14:46
عافاك الله الاخت قليله تفضلي سؤالين
14:50
السؤال الاول هل يجوز لوالد لابنه ان ياخذ
14:53
من مهرها دون علم
14:58
السؤال الثاني رجل يحب الذهاب الى العمره
15:01
وهو في خصام مع ابنته منذ ثلاث سنوات
15:04
تقريبا
15:12
شكرا جزيلا اختي
15:14
حمد الحوسني
15:17
وعليكم السلام حمد ورحمه الله
15:20
الحمد لله نشكر الله
15:23
السؤال الاول كيف يتعامل مع الشخص الذي
15:27
اشتهر عنه انه مع نسبته الى به من
15:32
الفراش مع حقوق واجبات المعنويه الماديه
15:35
وكيف يعامل في تزويؤ وجبه التعامل معه في
15:39
التزويق والتزوج من عنده من عنده السؤال
15:42
الثاني ما حكم الضفدع وفضلاتها من حيث
15:46
النجاسه وكذلك ما حكم الوزق اللغه
15:49
وفضلاتها حيث انها تلقي فضلتها في اماكن
15:52
كثيره السؤال الثالث هل في الالماس
15:56
والاحجار الكريمه وكل ما له قيمه عاليه
15:58
غير الذهب والفضه والزكاه السؤال الرابع
16:03
ما حكم قبل الاخير ما حكم استخدام
16:06
الصائم لعلاج العين بحيث انه اذا لم
16:10
يستخدم ذلك العلاج سيتضاعف مرض تلك العين
16:13
السؤال الاخير كثير سؤال الاخير كثير من
16:16
الناس
16:17
يهتمون بالجانب الفكري اكثر من غيره
16:20
ويقراون فيه كثيرا ويتابعون ما يجد فيه
16:23
اولا باول ثم نراهم هم خواء في بقيه
16:27
الجوانب كالعقيده والفقه وغيرها فما توجيه
16:30
الشيخ لمثل هؤلاء الذين يحصلون انفسهم في
16:33
الجهه الفكري دون غيره وشكرا شكرا الاخ
16:36
حمد وهذا يعني ان على الاخوه المتصلين من
16:39
داخل السلطنه ان يمهلنا قليلا حتى نستكمل
16:42
هذه الاسئله المطروحه الان قبل هؤلاء
16:45
اصبحت شيخ هذا سؤال
16:47
اظن ان صاحبه يسال عن الرضاعه
16:51
سنفتش عنه بين هذه الاوراق نعم السؤال
16:55
يقول
16:57
الان الحديث سيتحدث عن زيانه وابنائها
17:01
احمد وساميه وعن زوينه وابنائها عبد الله
17:04
وخميس وفاطمه الان سيكون السؤال اود من
17:08
سماحتكم الافاده في موضوع عاجل وهو في
17:10
مساله الرضاعه هناك امراه اسمها زوينه
17:12
ارضعت زيانه على ابنتها فاطمه وبعد مرور
17:17
سنوات ارضعت زوينه مره اخرى ابن زيانه
17:21
واسمه احمد على ولدها خميس والان والان
17:25
ابنه زيانه ساميه تزوجت من فيصل وفيصل هذا
17:29
هو ابن عبد الله ابن زيانه هذا ابنها طبعا
17:33
يسال عن الحكم
17:37
بما انه تزوج
17:41
من امراه
17:43
رضعت مع امي او
17:46
هو ابن المراه التي ارضعت امه فلا ريب ان
17:53
ذلك
17:54
هو خاله من الرضاعه
17:57
هو خالها من الرضاعه ولا يصح الزواج
18:01
بينهما اذ في الحديث الصحيح عن الرسول صلى
18:05
الله عليه وسلم يحرم من الرطاء ما يحرم من
18:09
النساء
18:10
النبي صلى الله عليه وسلم بين
18:15
مزيدا عما ذكر في القران الكريم لان
18:19
القران الكريم عندما عدد المحارم ذكر في
18:22
ضمن المحارم الامهات المرضعات والاخوات من
18:28
الرضاعه ولكن الحديث الشريف الذي ثبت من
18:32
طريقه عائشه رضي الله تعالى عنها والياء
18:35
من طرق شتى ايضا
18:37
بين ان
18:40
كلما يحرم من قبل النسب يحرم من الرضا في
18:44
مسند الامام الربيع بن حبيب من طريق ام
18:48
المؤمنين عائشه رضي الله عنها قاتل افلح
18:51
اخاه بالقعيس وعمي من الرضاعه استاذن علي
18:55
فابيت ان اذن له فلما جاء رسول الله صلى
18:58
الله عليه وسلم اخبرته فقال ذني له فانما
19:02
الرضاء مثل النسب وجاء في روايه اخرى ان
19:06
النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسه في
19:08
بيتها
19:09
فسمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصه فقالت
19:15
يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال
19:18
اراه فلانا لعمي حفصه من الرضاعه فقلت لو
19:22
كان عمي فلان حيا لدخل علي فقال نعم يحرم
19:25
من الرطاء ما يحرم من النسب فلما كان
19:30
الامر كذلك فاذا كل ما يحرم من قبل النسب
19:35
الصور التي تكون
19:38
مثل
19:40
هذه الصوره النسبيه كذلك تؤدي الى الحرمه
19:45
في الرضاع
19:47
فالمراه المرضعه هي حرام على من ارضعت
19:52
وبناتها حرام على من رضع منها لانهن
19:58
اخواته وبناته بناتها كذلك وبنات ابنائها
20:03
كذلك
20:05
واخواتها كذلك انهن خالات واماتها كذلك
20:08
انهن عمات امي وخاله
20:11
وخالاتها كذلك انهن خالات وامها هي جدته
20:15
وهلم جره بل والزود كذلك صاحب اللبن يصبح
20:21
ابا لهذا الطفل الرضع
20:24
فيحرم عليه ان يتزوج من بنات ذلك الزوج
20:29
ولهم من غير تلك المراه المرضعه كما يحرم
20:32
عليه ان يتزوج اخوات الزوج لانهن عماته
20:35
وكذلك امه لانها جدته وخالاتها خالاته
20:41
لانه النخالات ابيه وعماته لانهن عمات
20:45
ابيه وهكذا يحرم من قبل الرضاء ما يحرم
20:49
مقبلين
20:50
ناتي الان الى سؤال على الحميدي الحقيقه
20:54
سؤاله في البدايه يتجه الى معرفه صحه بعض
20:58
الاحاديث ثم الثالث يتجه الى شيء اخر
21:01
سنوضحه الان يصل الان عن قول النبي صلى
21:04
الله عليه وسلم مطلوب العلم ولو بالصين
21:06
وعن الحديث اطلبوا العلم من المهد الى
21:08
اللحد
21:10
اما سؤاله الثالث فيقول العلم فريضه على
21:13
كل مسلم وذكر هنا مسلم الادري هل ثابته في
21:16
الروايه ام لا هل هذا فرض كفايه
21:20
النبي صلى الله عليه لانه قال طلب العلم
21:24
فريضه على كل مسلم وتدخل المسلمه في كلمه
21:27
المسلم لان
21:29
المسلم والمسلم لان كلمه المسلم تصدق على
21:34
الرجل والمراه كلاهما داخلان في هذا فقول
21:39
النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضه
21:41
على كل مسلم يصدق على كل
21:46
مسلم ومسلمه
21:48
واما حديث الطب الالمى ولو بالصين فهو من
21:53
حيث الروايه عند كثير من العلماء ضعفوه
21:57
ولكن ثبت في مسند الامام الربيع بن حبيب
22:00
رحمه الله من روايه ابي عبيده عن جابر بن
22:03
زيد عن انس بن مالك بهذا اللفظ كل بهذا
22:07
اللفظ بنصه اكتب العلم ولو بالصين فقد
22:11
حدانا نرى مجالا للطعن في روايته
22:16
وهذه الروايات تدل على العلم المفروض
22:22
لان الالم اما ان يكون وجوبه وجوبا
22:29
عينيا واما ان يكون وجوبه وجوبا كفائيا
22:34
اذ العلم كسائر الاعمال الاعمال قد يكونوا
22:40
من الاعمال الواجبه قد يكون وجوبها عينيا
22:43
ومنها ما يكون وجوبه كفائيا فالالم كذلك
22:47
ما لا يسع يهده يجب على الانسان ان يعرفه
22:52
اولا قبل كل شيء عليك ان يعرف ربه سبحانه
22:56
وتعالى
22:57
وعليه ان يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم
23:01
ذي بعثا اليه بالرساله
23:06
الخاتمه وعليه ان يعرف ان ما جاء به محمد
23:10
صلى الله عليه وسلم من عند ربه هو الحق
23:13
فذلك مما يجب على اي حد واحد ومعرفه الله
23:19
تقوم عليه الحجه به بها من قبل العقل
23:23
وكذلك من قبل السمع واما معرفه الرسول صلى
23:27
الله عليه وسلم ومعرفه ما جاء به الرسول
23:30
صلى الله عليه وسلم فهما مما تقوم عليه
23:33
الحجه به من طريق السمع
23:38
وان التبس عليه الامر فعليه ان يتعلم ذلك
23:42
ثم لو التبس عليه الامر بعد ذلك فيما
23:45
يتعلق بالصفات الله سبحانه وتعالى او فيما
23:49
يتعلق بامور الاخره او فيما يتعلق ببقيه
23:54
الاركان من اركان الايمان التي دل عليها
23:58
حديث جبريل عليه السلام فانه ولا غيب عليه
24:02
ان يطلب الم ذلك ليتبينه ولا
24:06
يجوز له ان يتاخر
24:12
طلبوا هذا الان كما قلنا وواجب عيني على
24:16
كل احد كذلك الفروض
24:18
الحاضره الفرض الذي حضر وقته فانه يجب
24:23
عليه ان يتعلمه اي الفرائض الموقوته
24:27
باوقات معينه كالصلاه مثلا لها وقت فعليه
24:32
ان يتعلم
24:33
وجوب عليه ان اتعلم كيفيه الصلاه واداء
24:37
هذه الصلاه وعليه ان يتعلم الطهاره قبل
24:41
فوات الوقت لان لا يفوته الوقت وقد
24:45
وهو على يهله كذلك بالنسبه الى الصيام
24:49
الصيام اذا حضر وقته فانه عليه ان يتعلم
24:54
كيفيه اداء هذا الصيام وكذلك بالنسبه الى
24:57
جميع الواجبات اما ما كان من الامور
25:02
التركيه
25:03
فالامور التركيه هنالك ضابط فيما قاله
25:07
الامام ابو الشعثاء يبر بن زيد رحمه الله
25:10
تعالى
25:12
يشمل جزئيات
25:15
احكامها اي الامور التذكيه فقد قال يساوا
25:20
الناس جميعا يهدوا ما دانوا بتحريمه ما لم
25:23
يركبوه او يصوب راكبه او يتبرا من عالم
25:27
تبرا من راكبه او يقف عنه
25:31
اي الامور المحرمه ما لم ياتها الانسان
25:35
وما لم يتلبس بشيء منها فهو في فسيح القدر
25:40
لو لم يعلم حكم معه لو يهل حرمه الخنزير
25:43
لو جاء الى حرمه الخمر لو يحل حرمه الربا
25:47
لوجهه الى حرمه الميته لو جاءها لحرمه
25:51
الدم لو جهل حرمه الزنا لو حرمه اي شيء من
25:56
هذه الاشياء المحرمه وهو لم يركب ذلك ولم
26:01
ياتي شيئا من ذلك ولم يخطر على باله شيء
26:05
من ذلك
26:06
وفي فسيح الاذن بل ولو خطر ذلك على باله
26:10
ان لم يعتقد خلاف الحق
26:13
فيسع الناس جميعا يهل مدانوا بتحريمه ما
26:17
لم يركبوا
26:19
اذا لم يرتكب او يصوبوا راكبه اما اذا
26:23
ارتكبه فقد ضاق عليك ان يعرف حكمه وعليه
26:27
ان يطلب علمه
26:29
اذا ركبه طاقه عليه جهده وكذلك بالنسبه
26:34
الى تصويبه لراكبه او افتائه بتحليل او
26:39
اعتقاده حله لو اعتقد حل شيء من محارم
26:42
الله سبحانه وتعالى فانه في هذه الحاله
26:45
يضيق عليك الجهل بهذه المحارم وعليه ان
26:50
يعرف انها محارم الله وانه لا يجوز
26:54
اتيانها باي حال من الاحوال وكذلك
27:00
لو
27:02
تمرء من عالم تبرا من مرتكب تلك القضيه
27:07
المحرمه لو انه سمع احد من العلماء يتبرا
27:12
ممن زنى او يتبرا من من سرق او يتبرا ممن
27:16
شرب الخمر او يتبرا ممن اكل الميته او
27:19
يتبرع ممن فعل شيء من هذه المحارم
27:23
تبرع هو منه بسبب براءته من ذلك الذي
27:28
ارتكب هذه المحارم ففي هذه الحاله يضيق
27:31
يهدوا لان براءته من ذلك العالم تعني انه
27:35
مخطئ له في تحريمه لذلك الشيء وكذلك ان
27:39
وقف عنه وقوف الدين
27:42
لانه في هذه الحاله
27:45
انتقل من ولايته لذلك العالم الى التوقف
27:49
عنه في هذه الاحوال كلها يطيق عليه الجهل
27:54
اما بقيه العلوم او العلوم التي الانسان
28:00
في فسحه منها بحيث لم
28:05
يضيق عليه في
28:07
معرفتها
28:09
كالامور التي لم يحضر وقتها ممارستها او
28:13
كان هو غير متعمد الزكاه مثلا لم يكن عنده
28:18
مال حتى يتعبد في اداء الزكاه فهو في فسيح
28:21
الاذر
28:22
ولكن مع ذلك
28:25
ولو كان
28:27
عدم تعلم ذلك بالنسبه الى الافراد الافراد
28:32
يكونون في هذه الحاله معذورين الا ان الكل
28:36
ولو يهدوا هذه الاحكام احكام هذه
28:40
الواجبات او احكام المحرمات حتى ولو لم
28:45
ترتكب لو جهل الناس جميعا احكامها ففي هذه
28:49
الحاله يكونون قد وقعوا في الخطا لان
28:53
تعلمها من فروض الكفايات اذ هي من الامور
28:57
التي تعن للناس فلذلك كانت من واجبات
29:02
الكفائيه وهي يجب على الناس ان يحرصوا على
29:06
ان يتعلموا هذه الاحكام لاجل ان يبصروا
29:11
العامه الذين هم بحاجه الى ان يتفقهوا في
29:15
الدين قبل ان يمارسوا شيئا من الامور
29:19
الفعليه او الامور التركيه فالله سبحانه
29:22
وتعالى نطى الان الفقه في الدين عندما قال
29:27
فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا
29:31
في الدين ولينذر قومهم اذا رجعوا اليهم
29:35
لعلهم يحذرون الناس بحاجه الى ان يتفقهوا
29:40
في الدين حتى يتمكنوا من من فهم هذه
29:45
الامور بدقه فعندما يكونون جميعا
29:49
جهله لا ريب انهم
29:53
تسودهم الظلمات ويسودهم التخبط ويبقى في
29:58
حيره من امرهم لا يستطيعون ان يفرقوا بين
30:02
الحق والباطل وبين الهدى والضلال وكما ان
30:05
هذا هذه الجوانب
30:09
الشرعيه يجب ان يكون في الناس متخصصون
30:13
يرجع اليهم في فهم احكامها كذلك الجوانب
30:19
الدنيويه ايضا لابد من للناس من من
30:23
يسوسه فيها فلذلك كان تعلم الامور
30:27
الدنيويه ايضا من الواجبات الكفائيه وقد
30:30
نص بعض العلماء على ذلك لسوا على ان تعلم
30:34
الامور الدنيويه التي لابد منها من الامور
30:37
الكفائيه كالصناعات التي تحتاج اليها
30:40
الناس وتفتقر اليها بحيث بحيث لا تنتظم
30:45
امور معاش الناس عندما يفقدون الخبره بها
30:52
هذه كلها مما يدخل في جانب الواجبات
30:57
الكفائيه التي على الناس ان توجدوا من
31:02
يتعلموها فيما بينهم فالله تعالى عليهم
31:04
جزاكم الله ناخذ سؤالا سؤالا من الاخوه
31:07
المتصلين لاننا بعد قليل سنذهب الى سؤال
31:09
الحلقه
31:10
الاقصى فيقول هل يجوز تاخير وقت الزكاه
31:14
يعني تاخير اخراج الزكاه عن وقتها ليلاقي
31:18
شهر رمضان كريم حتى في تاخير اداء الزكاه
31:22
عن ميقاتها الشرعي خلاف بين احد منهم من
31:27
قال بانه لا ينفس في ذلك ومنهم من يقال
31:30
بانه ينفذ لمده
31:36
لبعض المده بحيث لا يفوت ذلك مع الاسراء
31:40
بالاخراج فعليه ان كان يريد ان يخرجها في
31:45
شهر رمضان
31:47
ينبغي له
31:48
ان يعزلها اولا جانبا حتى تكون معروفه وان
31:55
لم يفعل ذلك فليحرص على ان يوصي باخراجها
31:59
عن لو مات قبل ذلك لان لا يظن الناس انه
32:03
اخرجها في ميقاته ويتسهل الورثه في
32:07
اخرائها
32:09
الجليله يقول هل يجوز للوالد ان ياخذ من
32:13
مهر ابنته دون رضاها الجواب لا
32:17
وجشعوا الاباء هو الذي يؤدي الى
32:21
تعطيل الزواج عند عند الشباب والشابات
32:26
فان كل احد احق بماله
32:29
النهر وللبنه
32:32
وللمراه المتزوجه وليس هو لابيها ولا لاي
32:36
احد من اوليائها
32:39
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال انت
32:42
ومالك لابيك ولكن لا يعني هذا ان يستبد
32:47
الاب
32:48
بمال ولده او بمال ابنته فان هذا
32:52
الاستبداد بالمال امر خطير النبي صلى الله
32:55
عليه وسلم اباح الانتفاع انتفاع الاب او
33:00
الانتفاع الوالد لما ولدي ولكن لا يعني
33:04
ذلك ان يتلف هذا المال كما هو شان كثير من
33:08
الاباء
33:09
الذين يستبدون بالصدقات صدقاتي بناتهم ولا
33:14
تكادوا لبنه تناد شيئا من صداقها
33:19
الكل يستاثر به الاب فعلى هؤلاء الاباء ان
33:24
يتقوا الله سبحانه وتعالى في ذلك وان
33:27
يحرصوا على الترفع عن مثل هذه الدنايا طيب
33:31
نذهب الان باذن الله تعالى الى سؤال
33:33
الحلقه وهو سؤال قد تقدمت به الاخت فاء
33:35
عين العبريه ونرى ان يكون استراحه للمشاهد
33:39
من خلال قراءتنا له عبر الشاشه ونرجو من
33:42
الاخوه في الاذاعه ان يراعوا فتره الصمت
33:45
التي تسبق السؤال
34:12
حيره تلف حياتي كلها لا ادري ماذا اصنع
34:16
وماذا اعمل ان زوجي يسلك معي كل طرائق
34:20
الجفاء وكنت احسب ان ذلك من خطي فلعلي
34:24
قصرت في حقه او تهاونت على الرغم من انني
34:28
اقدم له كل ما يحتاجه من خدمه او عاطفة
34:31
بعيد انني وبعد فتره من الحيره وجدت ان
34:35
علاقه تربطه باخريات وصورا في سيارته تكشف
34:39
مقدار الخيانه الزوجيه ورسائل تملا الهاتف
34:43
لاصله لها بالاخلاق اخبرت اخي بذلك فما
34:48
استجاب وتركني في حيره من امري وهم لا
34:51
يعلمه الا الله وقد بدات نفسي تراودني في
34:55
طلب الطلاق فماذا اصنع وما هو الحل
35:10
اهلا ومرحبا بكم من جديد استماع الشيخ
35:13
استمعتم الى السؤال
35:15
نعم
35:18
ناسف كثيرا
35:22
ان هناك من الرجال من هم اشباه رجال وليس
35:26
بالرجال
35:28
لانهم يعيشون بدون الضمائر
35:32
ويعيشون من غير ان تكون هناك بقيه من
35:37
ايمان ترضعهم عن الدنايا بل
35:42
ليست فيهم بقيه
35:45
من انفه اهل المروءه من الوقوف في هذه
35:51
الدنايا
35:52
فهؤلاء قبل ان يكونوا خونه في الحياه
35:57
الزوجيه هم خونه لانسانيتهم ولرجولتهم اذا
36:04
الرجوله لا تعني
36:05
الارتماء في الشهوات
36:09
والتقلب في اوحالها وانما الرجوله الترفع
36:14
عن هذه الثنايا بحيث يستطيع الانسان ان
36:17
يسيطر على شهواته وان يحسن سياسه نفسه
36:23
الله سبحانه وتعالى
36:25
حرم الزنا وحرم الاقتراب منه قال تعالى
36:31
ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء
36:35
سبيلا
36:36
والله سبحانه وتعالى يقول والذين لا يدعون
36:39
مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي
36:43
حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل
36:46
ذلك يلقى اثام يضاعف له العذاب يوم
36:49
القيامه ويخلد فيه مهانه الا من تاب وامن
36:54
وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم
36:58
حسنات وكان الله غفورا رحيما
37:03
وقد امر الله سبحانه وتعالى
37:05
ان يعاقب الزناه عقابا رادعا يشرف عليه
37:12
الناس ويشاهدونه يقول الله سبحانه
37:16
الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما
37:19
مئه جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين
37:23
الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر
37:26
وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين وليس
37:30
الامر بان يشهد عذابهما طائفه من المؤمنين
37:34
الا لاجل ان يكون نكالا لبقيه الناس بحيث
37:39
لا يتجراون ان يفعلوا فعلهما
37:43
والرجل
37:44
مطالب بان يحسن معامله اهله والعجب من هذا
37:50
الانسان الذي
37:52
يرضى لنفسه ان يترك
37:56
ان يرد من المورد الطيب النظيف الصافي
38:03
ويعدل عنه الى المستنقعات السامه
38:07
المستنقعات الملوثه بجميع الاقدار عجب من
38:13
هؤلاء وكيف يصنعون فعلى
38:17
الرجال ان يتقوا الله وان يعرفوا معنى
38:21
ردودهم معنى رجولتهم وان يترفعوا عن هذه
38:25
الدنايا ثم عليه ان يراوا حقوق نسائهم
38:30
فانهن ودائع في ايديهم والله سبحانه
38:34
وتعالى امر ان يعاشرنا المعاشره الحسنه
38:37
وليس من المعاشره الحسنه ان يغدر بها
38:42
الانسان وان
38:44
يعدل عنها الى
38:46
الخليله التي حرمها الله سبحانه وتعالى
38:50
الله سبحانه وتعالى امر بامساكهن بالمعروف
38:54
فامساك بمعروف او تصريح باحسان وامر ان
38:59
يعاشرنا معاشره طيبه
39:02
سبحانه وتعالى يقول وعاشروهن بالمعروف فان
39:06
كرهتمون فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله
39:09
فيه خيرا كثيرا فما لهذا الرجل الذي يحاول
39:14
من وراء امراته ان يتصل بالنساء الاخريات
39:17
وان يبادلهن الغرام وان يبادلهن الصور
39:21
المائعه المنحله التي تكون شهاده عليه يوم
39:25
القيامه امام الله سبحانه وتعالى يوم تنطق
39:29
السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون
39:33
يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان
39:37
الله هو الحق المبين يوم تشهد عليهم
39:40
السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون
39:46
ليحذر الانسان هذه الشهاده ثم مع هذا
39:51
هؤلاء هم خائنون لمجتمعهم لان المجتمع
39:55
الذي تفشو فيه الرذيله مجتمع متدني مجتمع
39:59
هابط وهؤلاء هم الذين يفتحون هذه الثغور
40:03
على المجتمع فعليهم ان يتقوا الله سبحانه
40:08
وان يدعوا هذا اما بالنسبه الى المراه
40:11
التي وقعت في مثل هذا الامر
40:15
واصيبه مثل هذه الرزيه فان من حقها ان
40:19
تاكدت ذلك ان تطالب بالطلاق لان هذا
40:23
السلوك ليس هو من المعاشره الحسنه ليس هو
40:27
من الامساك بالمعروف كما امر الله تعالى
40:30
فالله سبحانه امر بان يمسكنا بالمعروف لا
40:35
بمثل هذه التصرفات الشائنه المريبه
40:39
التي لا تؤدي الى الا الى الفساد في الارض
40:44
والله تعالى المست كيف يمكنها سمحت شيخ ان
40:47
تتعلم ان تتغلب على العاطفه التي يعني
40:49
تدخرها او في نفسها تجاه زوجها لانها تحبه
40:53
تقدره الان عمليه النزع اذا كان اذا كان
40:58
من الممكن ان يعدل عن هذا ولم يعترف
41:02
امامها بالزنا الصريح
41:05
ولم تشاهد زينه صريحا فلا حرج في هذه
41:09
الحاله ان تبقى معه مع محاوله استصلاحه ان
41:14
كان من الممكن ان يستصلح اما ان كان سادرا
41:18
في غيه غير لاو على شيء فلا ريب ان مثله
41:23
ليس جديرا بان تبقي المراه في نفسها عاطفه
41:28
تجاهه بل عليها ان تغلب عقلها على عاطفتها
41:33
والا ترفع لمثل هذا ان يكون ابا لاولادها
41:38
الاخ محمد من الجزائر يقول اذا تنجست نقود
41:41
فهل يجب على صاحبها ان يطهرها في حاله
41:44
الحكم بالوجوب فان الغالب فيها يظهر فيما
41:48
يظهر انهم لا يطيقون ذلك فهل هناك من حرج
41:51
في الصلاه بالنقود المتنجسه اما اذا كانت
41:55
هذه النقود داخل ملابسه متصله بملابسه وهي
42:00
متنجسه فعليه ان يعيد صلاته لانه صلى
42:06
بنجاسه صلى حاملا لنجاسه
42:09
طيب هذا سؤال سريع على كل حال ولكن
42:15
الوقت لم يعد كافيا لطرحه ايضا على كل حال
42:18
هذه الاسئله التي تراكمت معنا من خلال
42:21
الاتصالات والاسئله التي جاءت عن طريق
42:23
الموقع سيتم ان شاء الله تعالى طرحها في
42:27
وقت لاحق الان نتوجه بالشكر الجزيل الى
42:29
سماحه الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد
42:32
الخليدي المفتي العام سلطنه كما نشكركم
42:34
ايضا انتم ايضا على حسن اتصالكم ومتابعتكم
42:39
ومشاهدتكم ونعتذر عن طرح او لاننا لم
42:43
نتمكن من طرح بعض الاسئله نظرا لضيق الوقت
42:45
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله
42:47
وبركاته
42:49
[تصفيق]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات