الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
بر الوالدين وعقوقهم 1 الشيخ أحمد الخليلي ليلة 18رمضان 1428
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
41:33
0:00
41:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
616
0:28
k
0:40
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:43
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:45
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:48
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:52
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي خصصناه
0:55
للحديث عن الوالدين برا وعقوق وسوف نطرح
0:59
في هذا اللقاء باذن الله تعالى عددا من
1:01
النقاط المهمه التي نطمع من خلالها معالجه
1:05
هذا الموضوع وضيفنا هو سماحه الشيخ الجليل
1:08
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:11
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
1:14
واهلا وسهلا ومرحبا جزاكم الله الشيخ
1:16
اعزائنا وقفه قصيره تستمعون خلالها ايضا
1:20
الى المحاور التي نطرحها في هذه الاسئله
1:22
باذن
1:28
الله
1:35
فاسالوا اهل ال الذكر
1:39
ان
1:41
كنتم لا
1:44
[موسيقى]
1:54
تعلمون ما منزله الوالدين وما هي كرامه من
1:59
يبر
2:03
وما الذي تميز به المسلمون عن غيرهم في بر
2:09
الوالدين وما حقيقه تعجيل عقوبه العاق وهل
2:14
لذلك امثله من
2:17
الحياه عندما يحار المرء بين طاعه امه
2:21
وطاعه زوجته فمن منه ما يقدم وما هي صور
2:27
ذلك هل للام منزله اعلى من منزله الاب
2:32
وكيف يكون ذلك عند
2:44
التطبيق اهلا بكم من جديد هذه الاسئله
2:47
وغيرها وبعضها سنستمع اليها منكم باذن
2:50
الله تعالى ونرجو ان يكون هناك التزام
2:52
بالموضوع وخاصه للاخوه الذين يبعثون الينا
2:56
اسئلتهم عن طريق الموقع اسمحه الشيخ الناس
3:00
في كثير من الاحيان يسمعون عقوبه العق
3:03
وهذا الذي هذه الزواجر التي وردت في عقوبه
3:06
عق الوالدين هي التي دائما ما تكون لغه
3:10
الخطباء لكننا نريد الان ان نعرف ما هو او
3:14
ما هي كرامه من يبر
3:17
والديه بسم الله الرحمن
3:20
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:24
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:28
وصحبه اجمعين
3:31
اما
3:32
بعد فان الوالدين هما الاصل والولد فرع
3:38
عنهما وعلى الفرع ان يقدر لاصله وان يعرف
3:45
مكانته وان يعرف قدره وان يعرف
3:50
حقه الله سبحانه وتعالى خطب
3:54
العباد بخطاب الفطره التي فطرهم عليها
4:00
ولا
4:01
ريب ان
4:03
الانسان ينظر الى ولده نظره امل كبير لان
4:10
الولد هو ثمره
4:12
الفؤاد
4:15
وهو
4:16
كانما انشق عن كبد الانسان فهو فلذه من
4:22
هذه
4:23
الكبد كما يقول الشاعر وانما اولادنا
4:27
بيننا اكبادنا تم على الارض لو هبت الريح
4:32
على بعضهم لام تنعت عيني عن
4:36
الغمض فلذلك ما كان الانسان بحاجه الى ان
4:40
يوصى باولاده لان الفطره هي التي تجعله
4:45
يحافظ على اولاده فالولد مجبنه مبخله ذلك
4:52
لان الولد ينظر الانسان اليه انه امتداد
4:58
لحياته
5:00
بخلاف الوالد فالانسان يسر
5:03
باولاده كما ذكرنا يامل عندما يموت ان
5:09
يكونوا امتدادا لحياته لان
5:13
حياتهم
5:14
تكون امتدادا لحياته هو وكذلك عندما يهرم
5:21
ويتعب
5:23
و تاخذ منه الدنيا ماخذها لا ريب ان انه
5:30
ينظر الى شباب اولاده وفتوته وقدرتهم فيرى
5:36
ان هذا كله انما هو امتداد لشبابه
5:41
وقدرته
5:43
وفتوته كما يقول
5:46
الشاعر وقلت شباب ابني شبابي وانما تحول
5:51
شطر الاعمر مني الى
5:55
شطر اما الوالدان فنظر نظرا الى كون
6:00
الانسان ينظر الى ما بعده لا يلتفت الى ما
6:05
قبله فهو بحاجه ان يلفت الى ما قبله فلذلك
6:10
جاءت الق الايات القرانيه
6:14
مبينه حق الابوه وحق الامومه فالله سبحانه
6:19
وتعالى يقول وصينا الانسان
6:23
بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في
6:27
عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان
6:32
جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا
6:35
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع
6:39
سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبذ بما
6:44
كنتم تعملون ويقول سبحانه وصينا الانسان
6:48
بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته
6:52
كرها وحمله وفصاله 30 شهرا ويبين سبحانه
6:57
وتعالى منزله الوالدين ومنزله حق الوالدين
7:02
اذ يقرن برهما
7:05
بعبادته عندما يقول وقضى ربك الا تعبدوا
7:08
الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن
7:13
عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما
7:17
اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض
7:22
لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما
7:25
كما ربياني صغيرا نعم
7:29
هذه هي
7:31
منزله
7:33
الابوه الحانيه والامومه
7:36
الرؤوم هذه هي منزله الاصل الذي خرج عنه
7:41
الانسان هذه هي منزله من تربى
7:47
الانسان بين اكناف هما وفي
7:51
احضانه وتحت رعايتهما
7:56
و في في في غمره من من برهما وحنانه ما
8:04
فلذلك كان جدير بالانسان الا ينسى هذا كله
8:09
ولان كان من عادته كما قلنا ان ينظر الى
8:13
الامام وان لا يلتفت الى الخلف فان صوت
8:17
القران الذي هو في الحقيقه صوت للفطره
8:21
يرده الى الخلف لينظر هذا الحق الواجب
8:25
عليه ل ابيه و
8:30
امي ولا
8:33
ريب ان القران
8:36
الكريم
8:38
كتاب اشتمل على عجائب الخلق واسرار
8:44
الخليقه ما
8:46
يتحارب فهو معجز من كل ناحيه من النواحي
8:50
معجز معجز من حيث بيانه الباهر ومعجز من
8:55
حيث الحقيقه التي يعرضها هذه الحقيقه التي
8:59
قد تكون غامضه قرونا وقرونا فياتي القران
9:03
الكريم ليكشف عنها وتاتي بعد ذلك
9:07
الاكتشافات العلميه لتبين
9:11
ا تفصيل ما اجمله القران وتوضيح ما اهمه
9:16
فالله سبحانه وتعالى يقول حملته امه كرهها
9:20
ووضعته كرهها قد يتساءل الانسان بانه في
9:24
بدايه الحمل لا يكون شيء من الكره هناك
9:28
كيف عبر القران من اول الامر بان الحمل
9:32
كان
9:33
كرهها والجواب عن هذا انه من المعلوم ان
9:39
الامه تتاثر من اول ما تحمل ذلك لانه
9:44
عندما يتم اللقاح بين البيضه والحيوان
9:47
المنوي فان هذا الكائن الذي تم لقاحه تكون
9:53
له اله حاده هذه الاله الحاده تضرب جدار
10:00
الرحم فينفجر
10:03
دما
10:04
حتى يسبح في بركه من الدم في الرحم ويتغذى
10:11
بذلك الدم فهو يتغذى بخلاصه دم الام وكل
10:17
ما تتغذى به الام فان خلاصته يعود الى
10:20
الابن الى الطفل الذي هو في
10:25
احشائها وهذا مما يرهق صحتها و عبها فلذلك
10:30
عبر القران هذا التعبير حملته امه كرهها
10:34
ووضعته كرهها فاذا كيف ينسى الانسان هذا
10:39
البر الذي قامت به امه وكيف ينسى ايضا
10:43
الرعايه التي كانت من ابيه وقد رباه في
10:49
اي في في ظلها اذا هو جدير بان يلتفت الى
10:54
هذه هذه هي مكانه الابوه وهذه هي مكانه
10:58
الامومه فعلى الانسان ان يقدر لهذه
11:01
المكانه وان لا ينسى هذا الحق فان تقدم
11:06
العمر بالابوين بحيث بلغ من الكبر اتيه
11:11
ومن شان الانسان اذا بلغ من الكبر مبلغا
11:15
ان يكون شديد التاثر وشديد الانفعال
11:21
و كثير التطير لان الحياه تصبح ا في وضع
11:27
لا يلائمه
11:30
ففي هذه الحاله عندما يصدر من الاب او
11:34
يصدر من الام اي شيء مما قد يراه الولد
11:40
بانه فيه غضاضه عليه فعليه الا يقابل ذلك
11:45
بالتافه والتضجر بل عليه ان يقابل ذلك كله
11:50
بارتياح ولذلك قال الله تعالى اما يبلغن
11:54
عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل له
11:59
هما اف ولا تنهرهما كلمه اف تدل على التظر
12:03
من هذا الامر
12:05
الواقع وبما ان الكبر مظنه هذا كله فلو
12:10
حصل ذلك في الكبر فعلى الانسان الا يتافف
12:13
ولا يتضجر بل عليه ان يوطئ كنافه لابويه
12:19
وعليه ان يحسن معاملتهما وان يفيض لسانه
12:24
بالدعاء لهما وقل ربي ارحمهما كما ربيان
12:29
صغيره هذا بعد ان يخفض لهما جناح الذل من
12:32
الرحمه نعم جزاكم الله سماح الشيخ اذا هذه
12:36
كرامته من يبر والديه ويحسن اليهما الان
12:39
ناتي الى موضوع
12:41
اخر الذي يلاحظ ان هناك اهتمام بالوالدين
12:45
في بعض عند بعض الامم والشعوب بعضها يخصص
12:48
يوما لعيد الام وبعضها ايضا خاصه عند
12:52
الشعوب الاسيويه لديهم اهتمام بتربيه
12:55
الولد على طاعه الام بالذات ورفض اوامر
12:58
الزوجه وتسخيرها للام هناك صور متعدده قد
13:01
لا يستطيع هذا السؤال سبرها الان فما هو
13:05
الذي تميز به المسلمون على غيرهم في برهم
13:09
بوالديهم وفي احسانه الى
13:11
الوالدين المسلمون عندهم بر
13:16
الوالدين يلازم
13:19
الولد منذ بدايه
13:22
تعقله وقدرته على تحمل اعباء التكليف الى
13:28
ان يوا في قبره فهو مامور بان يبر
13:34
والديه في حياتهما ومامور ان يبر والديه
13:39
بعد مماتهما
13:41
ومامور ان يحسن الى من له صله
13:46
بوالديه هؤلاء
13:49
كلهم الاحسان اليهم مما يدخل في بر
13:53
الوالدين وليس هنالك يوم خاص للام او او
13:58
يوم خاص للاب انما بر الوالدين يصاحب
14:03
الانسان طوال حياته فلا داعي ان يكون
14:07
هنالك عيد للام ما معنى عيد للام معنى ذلك
14:12
ان هذا الشيء يعود العيد من العود يعود
14:15
مره بعد مره وما بين المرتين او ما بين
14:19
المرار ينقطع ليس الامر كذلك ليس هذا هو
14:24
المطلوب وانما المطلوب ان يتواصل البر في
14:28
جميع اوقات فالانسان عليه ان يوطئ
14:32
الاكناف ل لوالديه ولا سما الام الام حقها
14:38
اعظم من حق الاب هذا هو القول الراجح لما
14:42
تدل عليه الاشارات القرانيه ولما يصرح به
14:46
الحديث النبوي
14:48
الشريف فاما القران الكريم فقد اشار الى
14:51
ذلك في قول الله سبحانه وتعالى وصينا
14:55
الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهم
14:59
وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي
15:04
المصير نجد انه لما وصى بالوالدين
15:09
جميعا ذكر تضحيات الام التي قدمتها
15:13
ضمها وسكت عما قام به الاب ما ذكر ما قدمه
15:18
الاب وانما ذكر ما قدمته الام وكذلك في
15:22
قول الله تعالى وصينا الانسان بوالديه
15:25
احسانا حملته امه كرها ووض ه كرها وحمله
15:30
وفصاله 30 شهرا ذكر هنا التضحيات التي
15:34
قدمتها
15:35
الام
15:38
ثم جاء الحديث الشريف عن النبي صلى الله
15:41
عليه وسلم ليكشف ذلك
15:45
اذ سئل النبي صلوات الله وسلام عليه اي
15:49
الناس احق بحسن
15:51
صحابته ف اجاب السائل
15:55
امك قال له ثم من قال له
15:59
امك قال له ثم من قال له امك قال له ثم من
16:05
قال له ابوك ثم الاقرب فالاقرب فنحن نرى
16:10
ان النبي صلوات الله وسلام عليه ذكر
16:13
هنا حق الام ثلاث
16:16
مرات يسال في كل مره ثم ثم ثم ويرد لان
16:23
الام هي هي هي هي حق بحسن الصحبه وبعد ذلك
16:30
عندما سئل في المره الرابعه ثم من قال
16:33
ابوك ذكر هذا الحق مره
16:36
واحده ثم عطف عليه الاقربين ثم الاقرب
16:41
فالاقرب بعد الاب الاقرب فالاقرب عليه ان
16:47
يبر هؤلاء ويصلهم ويحسن اليهم فذكره للامم
16:52
ثلاث
16:53
مرات ثم اطفوا الاب على الام بثم التي
16:58
تفيد المهله والترتيب دليل على تقدم الام
17:03
وقد اختلف الفقهاء بناء على هذا طيب سمحت
17:06
شيخ خل يمكن ان تكمل ان شاء الله بعد هذه
17:09
المكالمه الاخ ابو محمد من
17:11
الدنمارك السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
17:14
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
17:16
ابو محمد اهلا و جزاكم الله خيرا سؤال بس
17:19
لو سمحت في عننا شباب هون يعني
17:23
الدنمارك يغضبوا هم هم شباب كويسين
17:26
وبيصلوا دائما الوالدين في الصلاه يعني
17:30
دائما بقولوا ربي يغفرلي و لو والدي رب
17:32
ارحمهما كما ربز دائما لكن لما بيغضب من
17:36
الاهل ما بيسبوا الاهل وجها لوجه لكن بنفس
17:41
مع نفسهم بيسبوا الوالدين فشو هو الكفاره
17:44
لهذا الشيء و ويعني هل ه يعني شو هذا
17:48
العمل شو هو العذاب من الله سبحانه وتعالى
17:51
وشو الكفاره اللي ممكن يسوه نعم يعني كان
17:55
عندي اسؤال يعنيي بس البرنامج ما بيسمح ف
17:58
تفضل لا بسس نطرحه في وقت اخر ان شاء الله
18:01
جزاكم الله خير بارك الله فيك شكرا
18:04
جزيلا السلام عل الاخ ابو موسى من الجزائر
18:07
ايضا شكرا ابو
18:09
محمد ابو موسى نعم تفضل ابو موسى وعليكم
18:13
السلام ورحمه الله كيف حالكم الحمدلله
18:16
نشكر الله بارك الله فيكم شيخ لدي سؤالين
18:20
في موضوع بر
18:22
الوالدين السؤال الاول حول قوله تعالى وان
18:26
جهدك على ان تشرك بما ليس لك علم فلا
18:29
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع
18:32
سبيل من اناب اليه نعم طبعا الايه كما هو
18:36
ملاحظ يعني تتحدث عن حاله الوالدين امر
18:41
ولدهما
18:44
بالشرك السؤال هو في غير حاله الشرك بحيث
18:48
الاب امر ولده بمعصيه من المعاصي هل له ان
18:54
يطيع والده في ذلك وهله الدليل انطلاقا من
18:57
هذه ايه ام من ادله اخرى طيب
19:01
والسؤال يعني يعمم حتى في المسائل المختلف
19:05
فيها بين اهل العلم بحيث الولد مقلد لمن
19:10
يرى مثلا عدم الجواز والوالد مقلد لمن يرى
19:15
مثلا الجواز بحيث الوالد امر ولده في ذلك
19:20
هل له ان يطعه في ذلك ام لا سواء من حيث
19:25
يعني يضطر ذلك الولد الى ان يقوم شيء هو
19:29
مقلد فيه لمن يرى عدم الجواز او يترك شيء
19:33
لمن هو مقلد وهو مقلد لمن يرى الوجوب مثلا
19:38
المساله واضحه نعم نعم وال السؤال يعمم
19:42
حتى عند عندما يامر الوالد ولده بمكروه
19:47
يعني بشيء هو حكمه الشرعي الكراهه او
19:51
يامره بترك شيء حكمه الشرعي الندم نعم
19:54
يعني هذه هي الاسئله التي تترتب عن هذه
19:57
الايه لدي سؤال اخر ان امكن تفضل في نفس
20:00
الموضوع نعم في موضوع حول قوله تعالى وقل
20:05
رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم يعني
20:09
السؤال هل هذه الايه تشمل اي والد لحيث
20:14
مثلا
20:17
ولد ابو
20:20
موسى ابو موسى مع الاسلام من جديد يعني
20:23
حاليا دخل في الاسلام يعلم من والديه
20:26
انهما مشركين يطبق هذه الايه ولا عليه ما
20:30
دام ربيه صغيرا ام لا يعني هناك استثناءات
20:34
في هذه الايه سواء يعني مات على الشرك او
20:38
على غيرها من المعاصي نرجو وضوحا ابو موسى
20:41
ابو موسى معي ابو موسى نعم شيخ السؤال
20:43
الاخير هذا انقطع عندي الصوت اذا سمحت
20:45
تعيد باختصار وقل رب ارحمهما كما ربياني
20:48
صغير تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني
20:50
صغيرا نعم السؤال مثلا شخص دخل في الاسلام
20:56
في في هذه الاوان مثلا دخل في الاسلام
20:59
ويعلم من والديه انهما مشركين نعم يعني
21:02
مات على الشرك هل يطبق هذه الايه يقول
21:05
يعني ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ام لا
21:09
يعني هذه الايه فيها استثناء بحيث ما دام
21:12
علم من والديه انهما مات على الشرك ليس له
21:15
ان يقول هذا الله واضح و يعني السؤال
21:18
ينطبق حتى عن غير حاله الشرك يعني السؤال
21:23
هل الانسان مطالب ان يقول هذا الدعاء
21:27
مطلقا في حاله والديه ام هناك تفصيل واضح
21:30
الكلام بارك الله فيك شكرا ابو موسى بارك
21:32
الله فيك الاخ محمود محمود المنذري تفضل
21:36
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
21:38
الحمد لله نشكر الله سح شيخ تفضل ابو الاخ
21:41
محمود شيخ سؤالي الاول ما هو حدود
21:45
التعامل بين المالي بين الابن والاب بحيث
21:50
ان نجد بعض الاباء ياخذوا كل الراتب من
21:55
ابنائهم وفي المقابل نجد بعض الابناء
21:59
لا يعطوا ابائهم ولا ولا شيء يعني من
22:01
رواتبهم فما هو حلول التعامل المالي واضح
22:04
السؤال واضح نعم سؤال ثاني لو تسمح تفضل
22:07
نجد بعض الاباء يمنعون ابنائهم من تعلم
22:11
العلوم الشرعيه ويقولون ما الفائده من ذلك
22:15
فيقع الابن بين خيارين اما يرضي والديه
22:19
ولا يتعلم العلوم الشرعيه
22:22
او يعني يسخط والديه ويتعلم العلوم
22:25
الشرعيه فماذا يفعل الابن في هذه الحاله
22:28
السؤال الاخير لو تسمح حاول بسرعه ما
22:30
عندنا وقت ان شاء الله كثير من الاباء
22:31
يرغبون في ان يبقى الابن معهم في المنزل
22:34
بعد زواج الابن والابن يريد ان يستقل في
22:39
منزل خاص به فماذا يفعل الابن في هذه
22:41
الحاله طيب واضح شكرا سلام شكرا لاخ محمود
22:44
بارك الله فيك احسنت سمحه الشيخ تكمل ما
22:48
كنت قد تو توقفت عنده في موضوع الاختلاف
22:50
بين العلماء في نعم وقع الخلاف بين اهل
22:54
العلم في
22:56
مقدار النسبه
22:58
نسبه حق الاب من حق الام نعم فمنهم من قال
23:05
بان للاب من الحق الربع وللام من الحق
23:09
ثلاثه اربع لان حق الام ذكر ثلاث مرات وحق
23:14
الاب ذكر مره واحده ومنهم من قال بان هي
23:20
نسبه الثلث والثلثين ولعل القول الاول
23:23
ارجح ومهما يكن فاننا لسنا مسؤول عن تحديد
23:28
النسبه وانما نحن مسؤولون عن تطبيق هذا
23:34
الحكم
23:35
و الحرص على بر الوالدين كليهما ومضاعفه
23:40
بر الام فبر الام لابد من ان يكون مقدما
23:47
على بر الاب ثم ياتي بعد ذلك بر الاب ثم
23:53
تاتي بقيه العلاقات التي تكون بين الشخص
23:57
واقربه
23:58
لكن الولد لا يظهر ذلك انه يميز بين
24:00
والديه طبعا هو طبعا لا لا يظهر لكن على
24:04
الاب ان يعرف هذا
24:07
وان وان يدركه وان يرضى به لانها هذا حكم
24:12
الله وحكم رسوله انا بنفسي اوصي اولادي
24:15
بان يبروا امهم اكثر نعم جزاكم الله خير
24:17
وانتم القدوه سماحه الشيخ الان ناتي الى
24:20
سؤال الاخ ابو محمد من الدنمارك يقول هناك
24:24
يذكر هناك معهم الحقيقه مجموعه من الناس
24:26
والحقيقه هذا في كل مكان ليس هناك فقط
24:30
اناس يحبون ابائهم وامهاتهم ويدعون لهم في
24:34
الصلاه ولكن عندما يدخلون في شجار ونزاع
24:37
مع الاخرين يكون سب الوالدين ظاهرا فهذا
24:40
يسب اباء هذا وهذا يسب والدي هذا ما هي
24:44
الكفاره يا سال من وقع في ذلك عليه ان
24:48
يتدارك وان يتوب الى الله وان يحسن الى
24:51
والديه وان وان يتفادي ان يشتم والد غير
24:58
لالا يشتم يشتم غيره والديه هكذا هذا هو
25:03
الادب الذي ارشل اليه الرسول صلى الله
25:05
عليه وسلم بين النبي صلى الله عليه وسلم
25:09
ان من اعظم
25:12
اي
25:13
المعاصي واكبرها ان يسب الانسان والديه
25:17
قيل له كيف يسب والديه قال يسب والدي غيره
25:22
فيسب الغير والديه فاذا هذا الامر عليه ان
25:27
يتفاداه ولو كان و حسبنا ان نجد كيف ان
25:31
القران الكريم يرشد الى سد ذرائع الفساد
25:35
فالله سبحانه وتعالى نهى ان تسب الهه
25:39
المشركين لا يسب الله عدوا بغير علم ولا
25:43
تسب الذين يدعون من دون الله فيسب الله
25:45
عدوا بغير علم هكذا ارشدنا القران فهذا
25:50
مما يدل على وجوب سد ذرائع الفساد ومن وقع
25:54
في هذا فعليه ان يتدارك نفسه وان يحرص على
25:59
ان لا يقول في والدي غيره الا كلمه الحق
26:03
ثم ما الذي يدعو الانسان الى ان يسب والدي
26:08
من خصمه لا تزر وازره ازره اخرى ان كان
26:12
بينه وبين خصمه خصام وشجار فما الذي يقحم
26:17
والدي الخصم في هذا الامر الله سبحانه
26:21
وتعالى امر بالعدل في كل شيء امر بان يحرص
26:26
الانسان على العدل حتى في في اوج الخصومه
26:29
ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا
26:33
يعدله اقرب للتقوى فهو وقع في شجار مع
26:38
الشخص ان كان لابد من الشجار فليكن بينه
26:41
وبين خصمه ولا يقحم والديه خصمه في هذا
26:45
وانما هذه سفاهه ولا تصدر الا من من سخفاء
26:51
العقول الذين لا هم لهم في هذه الحياه الا
26:56
ان يرضوا نزعاتهم ونزغات والله المستعان
27:00
نعم لانهما ليس طرفا في هذه القضيه في هذا
27:04
الصراع طيب الاخ ابو موسى طرح مجموعه من
27:06
الاسئله المهمه التي تنبني عليها الحقيقه
27:10
امور فقهيه
27:12
وعقائديه يقول الله تعالى وان جاهداك على
27:15
ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما
27:18
الان يقول في حاله غير الشرك امره ابوه
27:23
بمعصيه هل ايضا لا يطيعه في هذه غير الشرك
27:28
طبعا وهل ذلك ماخوذ من هذه الايه ام من
27:31
دليل اخر
27:33
نعم الله سبحانه
27:36
وتعالى امر الولد ان يبر
27:41
والديه سواء كان مسلمين او كان
27:46
كافرين كفر شرك او كفر نعمه فان كفره ما
27:52
لا يسقط حقهما والدليل على ذلك هذه الايه
27:58
الكريمه الله سبحانه وتعالى يقول وان
28:01
جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا
28:05
تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفه واتبع
28:09
سبيل من اناب الي
28:12
ا
28:14
ا فهو مامور ان يصاحبهما في الدنيا معروفا
28:19
ولو كان يدعوان الى الشرك فلا تطعهما فاذا
28:24
هو مامور ان يتجنب الايه تدل على وجوب
28:27
تجنب الشرك
28:29
لكن اخر الايه الكريمه يدل على وجوب تجنب
28:34
المعصيه حتى فيما دون الشرك فان الله
28:38
تعالى يقول واتبع سبيل من اناب الي
28:42
والانابه الى الله انما هي بفعل اوامره
28:45
والازدياد
28:48
حدوده والمسارعه الى طاعته وتجنب
28:54
كل صغيره او كبيره من معصيته هذه هي
28:58
الانابه الى الله فلما كان مامورا ان يتبع
29:01
سبيل من اناب الى الله فاذا هو مامور ان
29:04
يخالف والديه اذا دع ياه الى معصيه الله
29:08
ثم عليه ان يقارن ايضا ه مما يدل على هذا
29:12
الحكم ان يقارن بين حق الله تعالى وحق
29:15
والديه لا ريب ان حق الله اعظم من كل حق
29:19
ولذلك كانت محبه الله تعالى يجب ان تفوق
29:22
محبه كل احد فالنبي صلى الله عليه وسلم
29:26
يقول ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان ان
29:31
يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان
29:35
يحب المراء لا يحبه الا لله وان يكره ان
29:39
يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار
29:42
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم
29:46
حتى حتى اكون احب اليه من والده ووالد من
29:51
من والده وولده والناس اجمعين وفي الروايه
29:55
والذي والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم حتى
29:59
اكون احب اليه من والده وولده فاذا كان
30:02
الرسول صلى الله عليه وسلم يطالب العبد ان
30:06
يجعل محبته تفوق محبه والده وتفوق محبه
30:10
ولده فكيف بمحبه الله سبحانه وتعالى الذي
30:14
انعم عليه بالرسول نفسه وانعم عليه بكل
30:18
نعمه ظاهره وباطنه فاذا حق الله سبحانه
30:22
وتعالى اعظم ولما كان حق الله تعالى اعظم
30:26
فانه يجب ان يطيع والديه في معصيه الله
30:31
تعالى نعم يطيع والديه في مدون المعصيه
30:37
سئل الحسن البصري عن
30:41
ا ولد تمنعه امه عن صيام النفل ف قال يطع
30:47
امه وسئل
30:49
ا عن ولد تمنعه امه ان يشهد الجماعه فقال
30:55
لا لان ان شهود الجماعه واجب ولما كان
31:00
شهود الجماعه واجبا فانه لا يطيع في ذلك
31:04
امه بل عليه ان يحرص على شهود الجماعه ولو
31:09
لم ترضى امه بذلك
31:12
نعم تكمله لهذا الموضوع ورد لينا هذا
31:15
السؤال من واحده من الاخوات تقول بان
31:20
اباها اجبرها على ان تنفق وهي متزوجه
31:23
وطبعا تحت موافقه الزوج اجبرها على ان
31:27
تنفق على اسرتها وعلى ابيها ثم بعد ذلك
31:30
امرها ان تستلف له بطريقه غير شرعيه مبلغا
31:34
كبيرا من المال وتحت الضط فعلت ذلك هي
31:38
تسال الان هل يتحمل ابوها وزر ما
31:41
صنعت باس صنع هذا الاب ان على الاب ان
31:47
يحرص على حسن توجيه اولاده فاولا كما قلنا
31:53
هم افلاد
31:55
الاكباد ولما مكانوا كذلك فان الانسان
31:59
عليه ان يرعى مصلحته في الاخره اكثر مما
32:03
يرعى مصلحتهم في الدنيا وعليه ان يحرص على
32:08
تجنيبهم كل كل احراج وكل ما فيه مشقه فكيف
32:15
هذا الاب يفضي به الطمع الى ان يفرض على
32:19
ابنته ان تفق على اسرتها الله المستعان هو
32:24
المكلف بذلك وان بشيء من المال فذلك خير
32:29
ولا ريب ان ذلك من البر ومن الاحسان لكن
32:32
على الوالد انلا يكون طماعه
32:37
فليس فليس احسان الولد يقتضي ان يكون
32:41
الوالد طماعا وان يكلفه شططا بل عليه ان
32:46
يرعى هذا الجانب وان كثير من الاباء يبلغ
32:49
بهم الجشع انهم قد يكونون اهل ثروه ولكنهم
32:55
مع ذلك يستبد
32:59
بدخل اولادهم لا سما البنات لضعفه فكم من
33:04
اب عضل ابنته عن الزواج الا ان تؤط راتبها
33:10
هذا امر فيه حرج كبير فيه جمع بين معصيتي
33:14
كبيرتين وعلى الاباء ان يتقوا الله في
33:17
اولادهم كما ان على الاولاد ان يتقوا الله
33:21
تعالى في ابائهم وامهاتهم والله مستعان
33:24
نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ ناتي الى
33:27
سؤال الاخ ابو موسى ايضا من ضمن اسئلته
33:29
يقول اذا كان الاب مقلدا لعالم في مساله
33:33
يرى الجواز فيها والابن مقلد لعالم يرى
33:37
التحريم وامره ابوه ان يطيعه في تلك
33:40
المساله فيقل من قلد ليس للاب ان يحري
33:44
ابنه في هذا بما انه مقتنع براي عالم يرى
33:48
التحريم فلا يجوز للاب ان يحر ابنه ويحمله
33:53
على ان يتك ما هو متبع له وما هو هو مقتنع
33:57
به وما هو مستمسك به من الراي فان ذلك مما
34:03
يعد احراجا من قبل الاب وعليه ان يتقي
34:07
الله تعالى في ذلك وليدع ولده هذا فضلا عن
34:11
كون الخروج من عهده الخلاف مما ينبغي
34:14
للانسان على اي حال وعلى الاب ان ان يربي
34:18
اولاده على ذلك لو وقع ماذا يصنع الولد
34:21
ا لاحرج يخالف اباه في ذلك نعم ا ايضا
34:27
يقول اذا امره بمكروه او امره بترك مندوب
34:31
كما قلنا اذا امره بترك مندوب فلا حرج كما
34:35
اجاب الحسن البصري في صيام النفل ولكن اذا
34:39
امره بمكروه فان العلماء قالوا له ان
34:42
يطيعه وله ان يخافه
34:45
نعم سؤاله الاخير وقل رب ارحمهما ك كما
34:49
ربياني صغيرا يقول شخص دخل في الاسلام
34:53
ويعلم ان والدي قد مات على الشرك ولو
34:57
ترك موضوع الشرك وذهب الى ان الى معرفته
35:00
بان والدي مات على معصيه هل هذه الايه
35:04
تشملهما فيدعو لهما بالرحمه اما الرحمه
35:10
الدنيويه اذا كان قصده الرحمه الدنيويه ما
35:14
دام حيين فلا حرج في ذلك لان رحمه الله
35:17
تعالى تكون دنيويه وتكون اخرو اما الرحمه
35:22
الاخرويه فبالنسبه الى المشركين الله
35:25
سبحانه وتعالى
35:28
بانه لا يجوز الاستغفار للمشركين كما قال
35:32
الحق سبحانه ما كان للنبي والذين امنوا ان
35:36
يستغفروا للمشركين ولو كانوا الي قربا من
35:40
بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما
35:43
كان استغفار ابيه ابراهيم لابيه الا عن
35:46
موعده وعدها اياه فلما تبين له انه عدو
35:50
لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم وبما
35:55
ان المعص يه الكبيره ان اصر عليها صاحبها
36:00
فان ذلك مما يقتضي البراءه منه فلا فرق في
36:04
هذا الحكم بين الوالد ووالده كيف والله
36:08
تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا
36:11
كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على
36:15
انفسكم او الوالدين والاقربين هك هذا هو
36:19
امر الله سبحانه وتعالى في هذا
36:22
نعم لدينا مجموعه كبيره الحقيقه من
36:24
الاسئله وكنا اردنا ان نطرح الاسئله التي
36:26
جاءت في المحاور لكن نرضي الاخ محمود بطرح
36:29
سؤاله ايضا ما هي حدود التعامل بين الابن
36:33
وابيه بعض الاباء طبعا يطلبون من ابنائهم
36:38
ان يدفعوا لهم الراتب كاملا وفي المقابل
36:41
بعض الابناء لا ينفقون شيئا ولا يعطون
36:43
شيئا من رواتبهم
36:46
لابائهم هناك
36:48
توسط بين الافراط
36:52
والتفريط اما ان يكلف الاب ابنه بان يدفع
36:57
له كل راتبه فهذا مما لا يجوز للاب وهذه
37:03
جراه من الاب وعلى الاب الحليم ان يترفع
37:08
عنها وقد جاء في بعض الاثار عن الامام ابي
37:14
ابي جابر عن الامام ابي جابر مسى ابن ابي
37:19
جابر عن الامام مسى بن ابي جابر انه سمى
37:23
اخذ الاب من مال الابن اخذ حفا سمى ذلك
37:28
اللصوصيه هذه اللصوصيه ما كانت تنبغي وقد
37:33
ذكر العلامه بن ابي نبهان ان والده الامام
37:36
ابا نبهان رحمه الله تعالى
37:39
اي شكت
37:42
اليه امراه بان اباها باع مالها فابطله
37:47
بيع الاب لمال الابنه وقال بان الاب ليس
37:53
له ان يبيع مال الولد لانه يملك المنفعه
37:57
من مال الولد ولا يملك الرقبه بدليل ان
38:01
النبي صلى الله عليه وسلم عطف المال على
38:04
النفس في قوله انت ومالك لابيك وكما ان
38:09
رقبه الولد ليست ملكا للاب فلا يملك الاب
38:12
ان يبيع الولد كذلك ليس له ان يبيع المال
38:17
هكذا ا استظهر الامام ابو نبهان رحمه الله
38:22
تعالى و وهذا الذي نراه وهذا الذي ن نعم
38:26
له ان ينتفع بماله وان ينتفع بالفاضل عن
38:30
حاجه الابن اما ما كان من ضرورات الابن
38:34
فانه ليس للاب ان يجتاح ذلك من يجتاح ذلك
38:40
من ابنه ويرهق بدفع ذلك اليه وهل هناك
38:45
نسبه معينه يطالب بها الابن ان يدفعها
38:48
لابيه مثلا او ذلك يخض نسبه لان حاجه
38:52
الابن تختلف قد يكون الابن عليه تكاليف
38:56
نعم قد يكون مقبلا على الحياه بحاجه الى
38:59
الزواج وبحاجه كما هي سنه هذه الحياه في
39:02
العصر الحاضر ان يهيئ نفسه للزواج باعداد
39:06
باعداد المنزل وباعداد
39:08
ما يلزم اعداده بناء على ما هو متعارف
39:12
عليه فلو انه اخذ يدفع للاب كل ما بيده لم
39:17
استطاع ان يحقق هذه الغايه ولربما ادى به
39:21
ذلك الى ان يتورط في معصيه الله سبحانه
39:24
وتعالى لضروره ان يعفى نفسه بالزواج
39:28
الشرعي
39:29
و قد يكون
39:32
الابن عنده فضله من المال فضله كبيره فاذا
39:37
ينظر حاجته وحاجه الاب نعم هناك سؤال مهم
39:41
ايضا فض سمحه الشيخ يقول بعض الاباء
39:46
يمنعون ابنائهم من تعليم العلوم الشرعيه
39:48
من تعلم العلوم الشرعيه فيقع الابن في
39:51
حيره بين طاعه والديه وبين رغبته في تعلم
39:55
العلوم الشريه بما انه راغب في التعلم
39:58
العلوم الشرعيه والعلوم الشرعيه يقوم بها
40:02
سلوكه
40:04
و يصحح بها عقيدته
40:09
ويعبد بها ربه سبحانه وتعالى فان تعلمه
40:13
لهذه العلوم مقدم على طاعه الوالدين جزاكم
40:17
الله خير سماحه الشيخ شكرا لكم على هذا
40:19
العطاء وعلى هذا الشرح والتوضيح والتاصيل
40:22
ونشكركم ايضا اعزائنا الكرام على هذه
40:25
المتابعه وعلى مواصله في طرح الاسئله
40:28
المهمه حول هذا الموضوع وفي الغد ان شاء
40:31
الله تعالى ستكون حلقتنا عامه الا اننا في
40:34
بدايتها سنطرح هذه المحاور التي لم نتمكن
40:38
من طرحها وبعد ذلك نفسح المجال لطرح
40:42
الاسئله الاخرى الى ذلك الحين نستودعكم
40:44
الله والسلام عليكم ورحمه الله
40:55
وبركاته
41:32
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات