الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
المراهقة فن وتربية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
42:45
0:00
42:45
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
651
0:28
c
0:38
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:40
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:43
ولاه اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:46
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:49
بكم في هذا اللقاء الذي نتحدث فيه باذن
0:52
الله تعالى عن المراهقه فهم وتربيه كما
0:56
وعدناكم في المره الماضيه وضيفنا هو سماحه
0:59
الشيخ جليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:02
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
1:05
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بارك
1:08
جزاكم الله خيرا اعزائنا وقفه قصيره
1:11
تستمعون خلالها الى عدد من المحاور التي
1:15
نطرحها في حلقه اليوم باذن
1:22
الله
1:23
[موسيقى]
1:25
فسالوا اهل
1:28
الذكر ان
1:32
كنتم لا
1:35
[موسيقى]
1:47
تعلمون في ظل النظريات المتراكمه حول
1:50
التربيه ومفهومها ماذا قدم
1:56
المسلم وما هي ضوابط حركه اسلاميه الفنون
2:00
التربويه
2:03
الحديثه وما هي حكمه انتقاء فتره البلوغ
2:07
وهي اعقد مراحل المراهقه علامه على بدء
2:11
التكليف وتحمل
2:14
المسؤوليه وهل يمكن ان نتخذ من سوره يوسف
2:18
منهجا في التعامل مع المراهق ام ان ذلك
2:21
يحتاج الى فهم
2:24
خاص واذا كانت مرحله المراهقه مرحله بالغه
2:28
الصعوبه والتعقيد
2:30
فهل يلزم الولي ان يتعلم كيفيه التعامل
2:33
معه ام ان ذلك خاضع للاجتهاد الشخصي وكل
2:37
اناء بما فيه
2:50
ينضح اهلا ومرحبا بكم من جديد هذه بعض
2:53
الاسئله او المحاور ان صح التعبير نطرحها
2:56
في حلقه اليوم باذن الله تعالى وهناك
2:59
مجموعات كثيره من الاسئله ونتمنى ان
3:02
تاتينا منكم اسئله مماثله تتعلق بنفس
3:06
الموضوع وتناقش موضوع التربيه عموما
3:10
والمراهقه خصوصا سمحه شيخ المسلمون قدموا
3:15
الكثير من العلوم التي تضبط حركه الحياه
3:19
وحركه التشريع وحركه التعامل مع الفنون
3:22
والعلوم المختلفه وضعوا اصول الف الفقه
3:26
ليضبط حركه استنباط الاحكام الشرعيه من
3:28
القران والسنه
3:30
وضعوا علوم اللغه النحو والصرف وغيرها ومن
3:34
اجل ضبط اللسان وضعوا علوما كثيره لكن
3:39
الملاحظ ان جانب التربيه لا يزال بحاجه
3:42
الى المزيد من البحث الان بدا الناس
3:45
يكتبون في التربيه ويذكرون الكثير من
3:48
الايات والاحاديث ويسقطون على الكثير من
3:51
النظريات التي جاء بها
3:54
غيرهم تحت ما يسمى باسيه الفنون التربويه
3:58
على كل حال نحن الان نسال ماذا قدم
4:01
المسلمون في مناهج
4:03
التربيه بسم الله الرحمن
4:07
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:10
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
4:14
وصحبه
4:16
اجمعين اما بعد فان
4:20
الاسلام بكل
4:23
تعاليمه وبكل ارشاداته وتوجيهاته و تربيه
4:28
اذ
4:30
التربيه هي
4:32
تنميه
4:35
وهي
4:37
توجيه وهي اعداد ولا ريب ان الاسلام اعد
4:44
الانسان الصالح من خلال كل جزئيه جزئيه من
4:48
جزئيات تعاليمه فنحن لو جئنا الى
4:53
الناحيه
4:56
ا التعبديه لوجد ان الاسلام بشعائره
5:01
التعبديه يسمو بالنفس الانسانيه ويوجهها
5:05
توجيها عجيبا بل لو
5:09
تحدثنا عن جزئيه من
5:12
جزئياته
5:14
اي ما تشتمل عليه الصلاه من التوجيه
5:18
لوجدنا في ذلك
5:19
العجب الصلاه كلمه الله اكبر وحدها كافيه
5:24
لان تكون تربيه لهذا الانسان ولان تكون
5:28
توجيها له
5:30
لانها تسكب في النفس الانسانيه شعورا خاصا
5:34
بان الكبرياء لله سبحانه وحده فليس لاحد
5:39
ان
5:40
يتطاول على هذه الصفه فيحاول ان ينازع
5:44
الله سبحانه وتعالى فيها لذلك كانت هذه
5:49
الكلمه تجعل الانسان يتطمن وينزل عند قدره
5:53
ويقف عند حدي ولا ريب ان هذا يقتضي انلا
5:57
يتعالى على الاخرين وان لا يحس بان له
6:02
مزيه على غيره من الناس فالناس كلهم
6:05
سواسيه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر
6:09
وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان
6:13
اكرمكم عند الله
6:16
اتقاكم وهذا مما يجعل الانسان ينسجم مع
6:20
بني الجنس ويحس باحاسيسه ويشعر بمشاعرهم
6:24
لو جينا ايضا الى حاله الانسان الذي هو
6:29
يعتبر متدنيا لاي سبب من الاسباب حسب
6:33
اوضاع الناس
6:34
واصطلاحات فان هذه الكلمه كافيه لان تسمو
6:39
بنفسه وترتقي بنفسه لانها تسك في نفسه
6:44
شعورا انه كواحد من الناس الناس يتفاضلون
6:49
بالتقوى فان كان له نصيب من تقوى الله
6:53
سبحانه وتعالى فمعنى ذلك انه ينافس
6:56
الاخرين في منازلهم ومراتب
7:00
فليس له ان
7:02
يتطمن لغير الله تبارك وتعالى تامنا يخرج
7:07
به عن حدود الاعتدال انما يتواضع تواضعا
7:12
مطلقا لله سبحانه وتعالى ويتعامل مع
7:16
الاخرين على قدم المساواه بحيث لا فرق
7:19
بينهم وبينهم الا بقدر ما يكون لاحدهم من
7:24
خصوصيه التعلق بالله سبحانه وتعالى اكثر
7:28
فاكثر
7:30
واذا جينا كذلك الى الصيام وتربيه الصيام
7:34
مدرسه اخلاقيا ناهيكم بان الرسول صلى الله
7:38
عليه وسلم يقول الصيام جنه فاذا كان يوم
7:41
صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل فان احد سابه
7:45
او قاتله فليقل اني صائم لو جينا الى
7:48
الزكاه كذلك هي تطهير للنفس البشريه
7:52
وتنميه لفضائل الله لو جينا الى
7:56
الحج لوجدنا فيه العجب الاجاب
8:00
هذا واذا جينا الى التعاليم الاسلاميه
8:04
كلها نجد انها تربيه ما من جزئيه من
8:08
جزئيات التعاليم الاسلاميه الا وهي تربيه
8:12
انظروا الى قول الله تعالى يا ايها الذين
8:14
امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا
8:18
خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكون
8:22
خيرا منهم ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا
8:25
بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان من
8:29
لم يتب فاولئك هم الظالمون يا ايها الذين
8:32
امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن
8:36
اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب
8:40
احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
8:43
واتقوا الله ان الله تواب الرحيم يا ايها
8:46
الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم
8:50
شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله
8:54
اتقاكم ان الله عليم خبير كم تجدون في هذه
8:58
الايات من اسس التربيه السليمه واذا جئنا
9:04
الى تنشئه الولد واختيار
9:08
الولد وتوجيه الولد لوجدنا الاسلام سباقا
9:13
في هذه الناحيه في حسن التربيه اعداد
9:17
الناس اعدادا
9:19
اي سليما وتربيتهم تربيه
9:24
سليمه قبل كل شيء يؤمر الانسان يؤمر الرجل
9:30
ان يختار المحضن الصالحه لاولاده قبل ان
9:34
يوجد الاولاد تبدا عمليه التربيه قبل
9:37
الاولاد يختار المحضن الصالح
9:42
للاولاد وهذا ما دلت عليه الروايه مهما
9:46
كان فيها من مقال ولكن الواقع يدل على ان
9:50
هذا هذه التربيه السل وهذا الذي يتفق مع
9:54
تعاليم الاسلام اختاروا لنطفكم فان الارق
9:58
جساس نعم يؤمر الانسان ان يختار ل
10:03
نطفه ومعنى ذلك ان يختار الام الصالحه
10:08
لاولاده اما اذا جينا الى المراه فانها
10:12
ايضا ماموره ان تختار الاب الصالحه
10:16
لاولادها
10:18
ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله
10:21
عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه
10:25
فزوجوه ولا ريب انه اذا اجتمع
10:29
الاب
10:31
الصالح والام الصالحه كم يكون لهما من اثر
10:35
على الاولاد ومن المعلوم ان الام ان كانت
10:42
صالحه تغلب تربيتها على تربيه الاب لانها
10:47
الملقن الاول للولد والمعلم الاول له
10:52
والموجه الاول له
10:55
يرى سلوكها ويرى اخلاقها ويرى تعامل لها
11:00
ويرى ما هي عليه فينعكس ذلك كله عليه
11:06
فهذا مما هو واضح في تاريخ البشر كم من
11:14
امراه بسبب صلاحها وبرها
11:17
وتقواها كانت سببا لان تربي اولادها على
11:23
الخير حتى ولو كانت في كنف زوج غير الصالح
11:29
كما كان ذلك من بنت عاصم بن عمر بن الخطاب
11:33
التي
11:35
كانت تحت عبد العزيز بن مروان اخي عبد
11:38
الملك بن
11:40
مروان
11:41
كانت في بيت اموي وما ادراكم ما كانت عليه
11:46
البيوت الامويه من الفساد والظلم
11:49
والانحراف عن الحق والبعد عن سواء السبيل
11:54
ولكن كان لها اثر كبير ولا ريب ان لها
11:57
اعرا
12:00
طيبه هذه الاعراق الطيبه غدت ابنها الذي
12:06
تربى في حضنها فقد كانت قصتها ان عمر بن
12:11
الخطاب رضي الله عنه بينما كان
12:13
يعس المدينه في الليل اذ سمع اذ سمع امراه
12:19
تنادي ابنتها وتقول لها ذق اللبن اخلطيه
12:23
بالماء ليكثر فقالت لها ان امير المؤمنين
12:27
نهى عن ذلك فقال لها وما يدريه لو فعلت
12:31
ذلك ف ردت عليه بانها ان كان لا يدري
12:35
فالله سبحانه وتعالى هو العليم الذي لا
12:37
تخفى عليه خافيه فلما سمع عن ذلك اعجب
12:41
بهذه الفتاوى وسال عنها اهي مشغوله او غير
12:46
مشغوله اي هل هي مزوجه او غير
12:49
مزوجه فلما علم عنها انها غير مزوجه دفع
12:52
بابنه عاصم الى ان يتزوجها وقال اني
12:56
لارجو ان تلد من ي لا من يملا الارض عدلا
13:01
بعد ان تملا جرا وفعلا وقع
13:06
ذلك ما تطلع اليه امير المؤمنين عمر رضي
13:10
الله عنه تحقق اذ هي ولدت بنتا
13:16
تزوجها عبد العزيز بن مروان ولما
13:22
تزوجها ولدت له عمر بن عبد
13:26
العزيز فكان عمر بن عبد العزيز يتلقى من
13:30
امه التربيه وكانت تذكره بجده العظيم عمر
13:35
بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وسيرته
13:38
العادله فانعكس ذلك عليه انعكاسا بالغا
13:42
حتى ان
13:44
عندما ولي الخلافه
13:48
ورد الناس الى جاده الحق وحملهم على الحق
13:53
وانتزع من بني اميه من كان ما كان تحت
13:57
ايديهم من الاختصاصات التي اولت اياها
14:03
دولتهم ضاقوا ذرعا بهذا واخيرا رجعوا الى
14:07
فاطمه بنت مروان عمته وطلبوا منها ان تقدم
14:11
النصيحه اليه فاجتمعت به وحاولت ان تذكره
14:17
الرحم الذي بينه وبين بني عمه وانها انه
14:21
قطع الرحم فرد عليها بانه انما انتزع من
14:26
ايديهم حقوق المسلمين ليست هذه حقوقا لهم
14:29
بل من من حق الرحم ان يرد الرحم الى جاده
14:34
الحق ان خرج عن
14:37
الحق
14:38
وبعد طول معاناه قالت له ان لبني عمك
14:44
يوما فيك فقال ان اليوم الذي اقفه بين يدي
14:49
ربي هو اعظم عندي من ذلك اليوم الذي تتوعد
14:53
نني به من بني عمي ف ردت عليهم وقالت لا
14:58
لا تلوموا الا انفسكم فقد نكحتم في ال
15:01
الخطاب ف جاتكم بعمر بن الخطاب ملفوفا في
15:05
ثيابه هكذا اثر الام الصالحه في الاولاد
15:10
وما اروع تلك الكلمات التي قالها عبد الله
15:15
بن الاهتم عندما وفد مع الوافدين على عمر
15:19
بن عبد العزيز بعد ان ولي
15:23
الخلافه
15:24
فخطب وحمد الله واثنى عليه وذكر النبي صلى
15:29
الله عليه وسلم وصلى عليه ثم قال اما بعد
15:33
فان الله خلق الخلق امنا بمعصيتهم غنيا عن
15:37
طاعتهم وهم في المنازل والراي مختلفون
15:40
والعرب بشر تلك المنازل تستباح دونهم لذات
15:44
الدنيا ورفاهها حيهم اعمى وميتهم في النار
15:49
فلما اراد الله اكرامهم بعث اليهم رسولا
15:53
من انفسهم عزيز عليه ما عنت حريص عليهم
15:57
بالمؤمنين رؤوف رحيم فلم يمنعهم ذلك ان
16:00
جرحوه في جسمه ولقبوه في اسمه وذكر ما كان
16:04
بين الرسول وبين قومه الى ان ظهر الحق ثم
16:08
ذكر الخلفاء ذكر الخلافه الراشده وما ا
16:12
اليه الامر بعد ذلك
16:14
عندما سقطت الدوله في يد بني اميه ثم
16:17
التفت الى عمر وقال له اما بعد وقال له ثم
16:22
انك يا عمر ابن الدنيا ولدتك ملوكها
16:25
والمتك ثديها فلما وليتها القيتها حيث
16:29
القاها الله واثرت ما عند الله فالحمد لله
16:34
الذي جلى بك حبتها وكشف بك كربتها فامض
16:38
ولا تلتفت فانه لا لا يغني عن الحق شيء
16:41
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي
16:44
ولكم نعم هكذا كانت سيره عمر وهذا تاثير
16:49
الام ثم لو جئنا بعد ذلك الى ما يكون
16:55
من توجيه الاسلام ل
16:59
للانسان اذا ولد له مولود كيف
17:02
يتصرف يامر الاسلام بان يسميه باحسن
17:06
الاسماء حتى يكون هذا الاسم باعثا له الى
17:11
الخير لا يسميه بالاسماء القدره والاسماء
17:15
المستهين وانما يختار له الاسماء
17:19
الطيبه لا سما اسماء النبيين واسماء
17:23
الصالحين حتى يكون في ذلك تذكير له بمن
17:27
حمل هذه الاسماء ماء من قبله وكيف درجوا
17:31
اولئك ليحرص على ان ينحو نحوهم
17:35
واتم بهم في مسلكهم
17:39
ويؤمر
17:41
كذلك اول شيء ان يؤذن
17:45
على اذنه اليمنى ويقيم الصلاه على اذنه
17:50
اليسرى ليسمع صوت الحق اول ما يسمع ليسمع
17:55
نداء
17:56
الفطره الكلمه
17:58
الصحيحه كلمه الله اكبر التي سوت بين
18:02
الاقوياء والضعفاء
18:05
انزلت المتالهين من عليائهم
18:09
ورفعت المستضعفين الى مستواهم فكانوا
18:13
جميعا سواسيه لا فرق
18:17
بينهم ثم يسمع
18:20
كلمه لا اله الا الله كلمه اشهد ان لا اله
18:24
الا الله واشهد ان محمدا رسول الله لتنعكس
18:27
في نفسه معاني هذه العبارات العظيمه
18:32
ومحتوياتها
18:34
و يؤمر ان يوجهه الوجهه السليمه في كل شيء
18:40
في كل ناحيه من النواحي ليربي لان الطفل
18:44
هو كالمراه الصافيه التي ينعكس فيها كل ما
18:50
تقابله فالاب والام كل منهما مطالب بان
18:55
يكون صوره ايجابيه ل
18:58
الاخلاق المرضيه والاقوال الصادقه
19:01
والاعمال الصالحه حتى ينعكس ذلك كله على
19:06
نفسيه هذا الطفل
19:08
وكما جاء في الحديث عن النبي صلى الله
19:11
عليه وسلم مروهم بالصلاه لسبع واضربوهم
19:15
عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضايا نعم
19:19
هذه هي التربيه السليمه يؤمر بان
19:24
اي يؤمر الطفل بالصلاه لسبع سنوات ولكن لا
19:29
يضرب لو تركها حتى يبلغ عشر سنوات عندئذ
19:34
يضرب ان تركها او تهاون
19:37
بها ويؤمر في هذه المرحله ان يفرق في
19:41
المضاد هذه التفرقه تشمل الجنسين جميعا
19:45
تشمل الذكور
19:47
والاناث تشمل الذكور فيما بينهم وتشمل
19:51
الاناث فيما بينهن وتشمل التفرق بين
19:54
الذكور والاناث فالتفريق بين الذكور
19:57
والاناث التفريق في مكان النوم بحيث لا
20:01
ينام الذكر مع الانثى في مكان واحد بعد ان
20:05
بلغ هذا المقدار من العمر
20:09
والتفريق
20:11
بين الذكر والذكر وبين الانثى والانثى في
20:16
الفراش بحيث لا ينامان معا في فراش واحد
20:20
في هذه المرحله كل ذلك لتفادي ما عى ان
20:24
يكون من الاخطاء والورطه
20:27
وكم
20:28
وكما وقع الناس في ورطات عظيمه كم اطلعنا
20:32
على قضايا تشيب منها الولدان بسبب هذا
20:36
الاهمال ف بسبب مثل هذا الاهمال حملت فتاه
20:40
من
20:41
اخيها في مرحله مبكره من بلوغهما والله
20:45
تعالى المستعان وهذا ما اطلعت عليه بنفسي
20:49
ورايت الفتاه والشاب ورايت الطفل الذي
20:52
تكون منهما والله تعالى المستعان هذه امور
20:56
ينده لها الجم
20:59
ف الاباء والامهات هم مسؤولون عن هذه
21:03
التربيه في هذه المرحله وهم مطالبون
21:07
الاسلام قدم التربيه السليمه حسبنا ان
21:11
الله تبارك وتعالى جعل هذا الجيل الذي خرج
21:16
وتربى على يدي رسول الله صلى الله عليه
21:20
وسلم وخرج الى الناس يحمل هذه الرساله كم
21:24
تربى هذا الجيل على الاخلاق وعلى الفضائل
21:27
بهروا العالم باخلاقهم
21:30
حتى انطلقت السنه اعدائهم لتحدث عما وقر
21:35
في نفوسهم من من تعظيم هؤلاء الناس بسبب
21:39
محافظتهم على الاخلاق فهذه فهذه اشياء مما
21:44
قدمه الاسلام ومما قدمه المسلمون من صنوف
21:48
التربيه صحيح بطبيعه الحال وهناك الموضوع
21:51
طبعا يطول لو اننا استمررنا فيه على كل
21:55
حال نستقبل الان مكالمات ثم نواصل ان شاء
21:57
الله ب طرح الاسئله الاخ علي
22:01
الحميدي اخ
22:04
علي علي
22:08
الحميدي الاخ محمود المنذري السلام عليكم
22:12
الاخ محمود السلام عليكم وعليكم السلام
22:14
ورحمه الله الس ورحمه كيف شيخ الحمد لله
22:18
اخ محمود تفضل طلب طلب منك لو سمحت تفضل
22:21
اخ محمود احسنت لو تسمح شيخ سيف بس تذكر
22:24
في بدايه الحلقه اذا كان ممكن يعني رقم
22:26
الحلقه يعني مثلا اليوم الحالي والعش من
22:28
رمضان لعام 1 حتى نتمكن من ضبط الحلقات
22:32
يعني اثناء التسجيل اذا كان ممكن لو تسمح
22:35
عسن ان شاء الله تفضل اخ محمود احسنت شكرا
22:38
السؤال الاول عن المراهقه نعم كيف يرى
22:41
الاسلام المراهق بحيث ان بعض
22:45
المربين يقولون اجعل المراهق يفعل ما يريد
22:49
ولا تمنعه من اي شيء حتى لا يصاب بالكبت
22:54
والانطوائيه السؤال الثاني لو تسمح تفضل
22:57
في كثير من الاحيان يفشل الحوار مع
23:00
المراهق نعم فما الاسباب في فشل الحوار مع
23:03
المراهق
23:04
نعم ونطلب دعاء من الشيخ لو تسمح بارك
23:07
الله فيك بارك الله فيك شكرا جزيلا اخ
23:09
محمود السلام عليكم عليكم السلام اخخ علي
23:13
الحميدي اخ
23:16
علي اخ علي الحميدي ما
23:18
معنا طيب سمحت الشيخ سؤال الاخ محمود جاء
23:22
موافقا لسؤال نود ان نطرحه الان وهو ما
23:26
يسمى بضوابط حركه اسلاميه الفنون التربويه
23:29
الحديثه طبعا هناك الان نظريات كثيره جدا
23:33
موجوده في الساحه وتناولها عدد كبير من
23:37
المفكرين المسلمين ا بالاسلام طبعا لديكم
23:42
ملاحظه على موضوع الاسلم ونحن نريد ايضا
23:44
ان تبينوا لنا ملاحظتكم فيه ما هي ضوابط
23:48
هذه الحركه هذا السؤال مثلا من ضمنها اللي
23:50
قال الاخ محمود اجعل المراهق يفعل ما يشاء
23:53
ولا تمنعه من اي شيء فيانه سيتعب او يصاب
23:56
بعقده اوما شابه
24:00
هذه
24:02
نظريات جاءت من قوم فرغت اذهانهم من
24:08
الايمان و خلت قلوبهم من اليقين
24:13
فهم مقطوع الصله بالله سبحانه وتعالى
24:16
ومقطوع الصله بالتعاليم
24:21
الربانيه وانما هم قوم نشاوا في عالم مادي
24:26
منحل لا يقيم وزنا الا للذه التي يصيبها
24:31
الانسان
24:32
والمنفعه التي يتصورها في حياته ف الحياه
24:38
لا قيمه لها عندهم اما الاسلام فهو بخلاف
24:41
ذلك الاسلام جاء ليبين للناس ان هذه
24:45
الحياه لها قيمه عظيمه وان المرحله الاولى
24:52
التي يستقبلها المراهق وهي مرحله الشباب
24:56
هذه مرحله لها خصوصيه ما بين جميع العمر
25:01
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تزول
25:04
قدم ابن ادم يوم القيامه من عند ربه حتى
25:07
يسال عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه
25:13
فيما ابلاه وعن ماله من اين اكتسبه وفيما
25:17
انفقه وماذا عمل فيما علم نعم يسال عن
25:22
العمر لان العمر هو كما قلت اكثر من مره
25:26
وعاء النعم فهو النعمه الكبرى التي منى
25:30
الله تعالى بها على الانسان اذ جميع النعم
25:34
انما تنسكب في هذا الوعاء وعاء
25:38
العمر فلذلك كان الانسان مسؤولا عن عمره
25:43
فيما افناه اذ لم يخلق الانسان هملا ولم
25:47
يترك سدى ايحسب الانسان ان يترك سدى الم
25:51
يك لطفه من مني يمنى ثم كان علقه فخلق
25:56
فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس
26:00
ذلك بقادر على ان يحيي الموت بلاى ف
26:05
الانسان الذي خلق ووهب هذا الاعمر عليه ان
26:09
يتقي الله منذ المرحله الاولى وان ينشا
26:12
على تقوى الله تعالى ومحاسبه النفس وعدم
26:17
الاسترسال في اهوائه
26:20
وعدم الاندفاع وراء رغباتها اذ النفس تقول
26:26
الانسان الى الكثير من الزالق والمخاطر
26:30
و كل لحظه تمر بالانسان ان
26:34
اهملها كانت خساره لا تعوض اذ لا تعود هذه
26:39
اللحظه فان الانفاس انما هي على حساب
26:42
الامر وهي خطوات الانسان الى لقاء الله
26:45
سبحانه وتعالى والحياه كلها لحظات على
26:49
لحظات ينقص الامر مرها تؤكد امال البقا
26:53
وتزيد فلذلك كان جديرا بالانسان ان ي يحرص
26:58
على هذا الامر وصرفه في الطاعات وعدم
27:02
تفويت اي فرصه تواتيه من هذا الامر لعمل
27:06
ما يقربه الى الله سبحانه وما ينفع به
27:10
نفسه وينفع به مجتمعه
27:13
وامته وهذه هي المسؤوليه الكبرى التي على
27:17
عاتق هذه الانسانيه فالمر يسال عنه ولان
27:20
كان العمر كله يسال عنه والعمر كله يفنى
27:25
بسرعه فان ان المرحله الذهبيه من هذا
27:30
العمر وهي تعد تاج العمر وزينته وبهجته
27:37
وقوته وهي مرحله الشباب يسال عنها العبد
27:41
سؤالا خاصا وعن شبابه فيما ابلاه لان
27:46
الشباب كما قلت هو ريعان العمر وزهرت
27:50
ونظرته وربما اندفع الانسان بسبب دافع من
27:57
من الشهوات الى ما يشتهيه في شبابه من دون
28:02
مبالاه
28:04
بالاخلاق وان ارخي الينان للشاب فانه
28:09
سيحطم قيود
28:12
الاخلاق وسيتجاوز
28:14
جميع الحدود فمن هنا كان مسؤولا عن شبابه
28:19
سؤالا خاصا فالقول بان هذا
28:23
المراهق يرخى له العنان ويتصرف كيف شاء
28:27
معنى ذلك
28:30
انه يرتكب ما يرتكب من الفواحش يزني ويشرب
28:36
الخمر
28:38
ويسرق ويقتل ايضا ويفعل ما يفعل من مكب
28:43
اذا كيف تبنى حياه هذا الانسان الذي يرخى
28:47
له العنان هكذا هل الانسان حيوان الحيوان
28:52
الله سبحانه وتعالى
28:54
جعله طبيعه تحد من حركته اما الانسان وقد
29:00
اعطاه الله تعالى من القوه فان ما اتاه من
29:04
عقل يجب ان يكون ضابطا لحركته والا غلبت
29:09
شهوته عقله واذا غلبت شهوته عقله تدنى هذا
29:14
الانسان حتى يصل الى مستوى لا يصل اليه
29:19
الحيوان الاعج من
29:22
الدناءه واما اذا ضبط شهوته وصانها ب ما
29:29
اتاه الله سبحانه وتعالى من عقل ارتقى
29:32
بذلك وكان اعلى قدرا من الملائكه الكرام
29:37
الذين خلقوا بعقول من غير شهوات
29:40
والحيوانات خلقت بشهوات من غير
29:45
عقول
29:47
هذه نظريه نظريه لمنتهى البطلان هذه كلمات
29:54
يرددونها تاتي من هنا وهناك من قوم
29:57
انسلخوا من جميع القيم الانسانيه من امثال
30:01
فيرود الذي قال
30:05
بان جلوس الرجل مع المراه الاجنبيه من غير
30:10
تقيد ومن
30:13
غير من
30:15
غير مراعاه لضوابط معينه في هذه الجلوس
30:19
وابداء هذه المراه مطلق زينتها هذا مما
30:23
يهذب الغريزه هكذا قال وح من مث ل هذا
30:27
الكلام نحن كم قرانا عن حوادث وكوارث
30:31
عظيمه وقعت في بلاد وصلت فيها الاباحيه
30:35
الى حدود لا يتصور يعني قبل اكثر من 30
30:38
عام كنت ا طلعت على ان رجل اغتصب 30 طفلا
30:44
وقتلهم هكذا وصلت بهم الاباحيه ووصل بهم
30:49
الانطلاق من جميع القيود قيود الفضيله
30:52
وقيود الاخلاق فاذا كيف يراد للانسان الذي
30:57
كرمه الله تعالى بالعقل
31:00
وشرفه بالتكاليف ان ينزل الى هذا المستوى
31:05
الهابط هذه قضيه مرفوضه في الاسلام رفضا
31:10
باتا ولا يمكن ان تتقبل اما السؤال عن
31:15
كلمه اسلمه
31:17
وهه
31:18
اسلمت اسلمه المناهج او اسلمه التربيه او
31:22
مثل ذلك هذه عباره مع الاسف الشديد الان
31:28
حصلت من ناس كثيره ما ياتون بعبارات جديده
31:33
لا تقوم على اوزان عربيه
31:37
مضبوطه تصان بها الكلمات العربيه فاسلم
31:42
على وزن افعل وافعل مصدره افعال افعل يفعل
31:48
افعالا ككرم يكرم اكراما واسلم يسلم
31:53
اسلاما واعطى يعطي اعطاء
31:57
وارصد يرصد ارصاد وهكذا وزن افعل مصدره
32:03
على افعال
32:05
وانما وزن
32:07
فعل فعل
32:12
الكلمات الحروف التي يتركب من هذا الوزن
32:16
كلها اصليه ليس فيها حرف مزيد فعلل يفعل
32:21
فعل كدح يدحرج دحرجه فاسلم لا يمكن ان
32:26
يحمل على هذا لان اسلم من على وزن افعل
32:33
والهمزه فيه من من حروف الزياده فلا يمكن
32:37
ان تحمل على هذا الوزن وانما هذا من
32:40
التصرف الذي يؤسف له وربما اقرت ذلك مجامع
32:45
اللغه العربيه وما يوس كنت في يوم من
32:48
الايام اتحدث الى ا عميد اللغه العربيه في
32:52
وقتنا هذا وال الدكتور ناصر الدين الاسد
32:58
وقلت له بان هناك كلمات تستعمل ان شاذ
33:03
خارجه عن سنن اللغه العربيه هذه الكلمات
33:07
شاعت واصبحت هي اللغه التي تسود كتابه
33:11
الكتاب
33:13
وخطب الخطباء وحديث المحدثين في وقتنا هذا
33:18
فكيف لا تقوم المجامع العربيه بتنقيه
33:23
العربيه من امثال هذه الكلمات ورد الناس
33:26
الى الصواب فرد علي وهل مهمه المجامع
33:31
العربيه مجامع اللغه العربيه الان الا ان
33:35
تضفي على الخطا صفه الصواب والله المستعان
33:40
هذه مشكله صحيح نعود الى موضوع الضوابط
33:42
سمحه الشيخ بعد ان نستقبل الاخ سليمان ابو
33:45
موسى من
33:46
الجزائر الاخ سليمان السلام عليكم وعليكم
33:50
السلام ورحمه الله وبركات رحمه الله
33:51
وبركاته عفاك الله الاخ سيكم الله خير لدي
33:56
سؤال شيخ
33:58
ربما له وجهين يعني في موضوع واحد وهو
34:01
قضيه التعامل مع المراهق نعم السؤال يقول
34:06
يعني الانسان كوالد مثلا له اولاد ف يعني
34:13
هؤلاء
34:14
الاولاد قد يستعملون شيئا من ممتلكات هذا
34:20
الوالد في معصيه الله عز
34:22
وجل
34:24
مثلا ولد مثلا يكون
34:27
له مذياع معين مثلا فيستمع به الى اغاني
34:32
مثلا المحرمه مثلا او يقوم باي معصيه من
34:36
المعاصي الحاصل يعني الوالد يسال كيف
34:40
يتعامل مع هذا الابن مع ان هذا الابن
34:43
يستعمل شيء من ممتلكات هذا الوالد في
34:45
معصيه الله عز وجل طعا قد لا تكون مثلا
34:48
مساله في المداع فقط ربما اشياء كثيره
34:52
يعني يجد ان الوالد يعني ينظر الى ولده
34:55
انه يقوم باست اغلال شيء من ممتلكاته في
34:58
معصيه الله عز وجل واضح فيقع بين امرين
35:01
اما ان يساير هذا المراهق بنيه
35:05
ان يرشد هذا الولد يعني بالوقت خاصه عندما
35:10
يكون هذا الولد قد بلغ سن التكليف فصاعدا
35:14
يعني الاشكاليه تكون اكثر هنا فيقع بين ان
35:19
يعني ان يساير هذا الولد ليس قصده
35:24
المسايره وانما قصده التوجيه والارشاد حتى
35:27
لا ينصر ذلك الولد وانما يتدرج معه شيئا
35:30
فشيئا مع العلم قلت بانه قد بلغ السين
35:33
التكليف وا هذا من جانب والجانب الثاني
35:36
انه يرى ان يعني ايهما يقدم هنا يعني كيف
35:41
نوازن هنا هل نقول بان الاولويه لارشاد
35:46
الولد يعني ولو ادى الى يعني استعمال ذلك
35:51
الولد اشياء
35:53
محرمه اشياء للوالد فيما لا يرضي الله عز
35:55
وجل ولو وقع هذا الاولويه لارشاد الولد
35:59
يعني شيئا فشيئا او لا يهم المهم هو يجب
36:04
ان يكون له موقف حازم من استعمال ممتلكاته
36:08
فيما لا يرضي الله عز وجل نعم يعني سواء
36:11
ولد او بنت نفس الشي يعني له هذا السؤال
36:15
له صوره اخرى وهو ان قد نجد انسان له محل
36:20
تجاري ويستعمل عمال معينين فهؤلاء
36:25
العمال
36:27
نعم الاخ
36:30
سليمان صاحب المحل فيما لا يرضي الله عز
36:33
وجل قلنا مثلا المديع في سماع الغناء مثلا
36:37
وما لا يجوز
36:39
او التلفاز مثلا مع الدش في مشاهده مثلا
36:44
ما لا يرضي الله عز وجل وغير ذلك من هذه
36:48
المعاصي تكون الموازنه هنا ارجو ان يكون
36:51
السؤال واضح واضح جدا بارك الله فيك شكرا
36:54
جزيلا الاخ سليمان بارك الله فيك الاخ علي
36:57
الحميدي اخر مكالمه على كل حال السلام
36:59
عليكم ورحمه الله وعليكم السلام ورحمه
37:01
الله مساء الخير الحمد لله نشكر الله الله
37:04
معلوم ان الشباب من الجنسين في فتره
37:07
المراهقه هي فتره
37:10
حرجه نطلب من سماحه
37:13
الشيخ الطرق والوسائل
37:17
الناجح توجيهها للاسر وللمؤسسات التربويه
37:22
المستمده من القران الكريم والاحاديث
37:25
النبويه طيب وشكرا لكم بارك الله فيك الاخ
37:29
علي شكرا جزيلا طيب سماحه الشيخ
37:32
لعلكم او نحتاج نحن على كل حال بحاجه الى
37:35
ان تركزوا معنا على موضوع الضوابط ضوابط
37:38
اسلاميه هذه الفنون ماذا يراعي عندما
37:40
يتناول المرء هذه الاشياء وهذه العلوم
37:43
والنظريات ماذا يراعي اولا
37:46
العقيده لابد من ان يراعي
37:49
العقيده
37:51
بحيث يرفض كل ما تصادم مع الع
37:57
عقيده ثم يراعي ايضا الجانب
38:02
الاخلاقي بحيث يرفض كلما تصادم مع الاخلاق
38:07
التي جاء بها الاسلام ا كانت وسائل
38:11
التربيه يعني ترغب الانسان في الوقوع في
38:14
الفحشاء والمنكر والانطلاق وعدم المبالاه
38:19
بالعواقب
38:21
في
38:23
سلوك النفس البشريه فان هذه النظريه
38:27
مرفوضه في الاسلام وكذلك ما يتنافى مع
38:31
الشريعه التي جاء بها الاسلام فكل ما
38:35
يتنافى مع شريعه الله تعالى هو مرفوض
38:39
وبالجمله فكل ما يتصادم مع الكتاب العزيز
38:43
ومع السنه النبويه المطهره على صاحبها
38:47
افضل الصلاه والسلام هو مرفوض في الاسلام
38:51
نعم الاخ سليمان يطرح سؤالا مهما الحقيقه
38:55
الانسان الذي يكون له اولاد يستعملون
38:57
ممتلكاته في اشياء ممنوعه محرمه شرعا كيف
39:01
يتعامل معهم هل يتدرج معهم ويسمح لهم ان
39:05
يستخدموا تلك المقتنيات ام انه يتخذ موقفا
39:08
حازما ويصده عنها وذلك طبعا بطبيعه الحال
39:12
يؤدي الى الصدام ليس استعمالهم لهذه
39:16
المقتنيات في محارم الله تعالى الا بسبب
39:19
اهماله في التربيه قد كان الواجب عليه منذ
39:23
تنشئتهم الاولى ان يغرس فيهم العقيده
39:26
الصحيحه وان يذكرهم بالله واليوم الاخر
39:29
وان يعرفهم بالواجب بينهم وبين الله
39:32
سبحانه وتعالى وان يعرفهم بالواجب فيما
39:35
بينهم وبين البشر وان
39:39
ا يعرفهم ب غايه من استمسك بالحبل المتين
39:45
ونهي النهي المستقيم
39:48
واتبع الحق المبين وغايه من سلك عكس ذلك
39:53
عندما يركبها شعواء فان هذا ال فان الفريق
39:57
الاول انما هو منتهاه الى جنات النعيم
40:02
والفريق الثاني والعياذ بالله منتهى الى
40:05
دركات الجحيم ف عندما تنغرس هذه العقيده
40:09
في نفس الطفل الناشئ ينشا على حب الله
40:15
تعالى وعلى وعلى اتباع الحق ولا ريب انه
40:18
عليه ان يردعهم عن استعمال اي شيء سواء من
40:24
ماله او من غير ماله فيما يحرمه الله
40:28
تعالى عليهم ان يبصرهم ان هذا المال الذي
40:32
بايديهم انما هو مال الله سبحانه وتعالى
40:36
والله سبحانه مستخلف الانسان فيه ومؤتمن
40:39
عليه فليس له ان يتصرف في هذا المال وفق
40:42
هواه وانما يتصرف فيه كما اذن به الله
40:46
ولما كان المال نعمه من الله فان هذه
40:50
النعمه يجب ان تشكر وشكر النعمه انما هو
40:53
استخدامها فيما يرضي من انعم
40:57
بها اما ان يستخدمها في ما لا يرضي الله
41:02
سبحانه فهذا هو الكفر كفر النعمه وهذا هو
41:06
البطر وكم اهلكنا من قريه بطرت معيشتها
41:10
فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا
41:13
وكنا نحن الوارثين نعم جزاكم الله خير
41:16
سماحه الشيخ على هذه الاجابات الطيبه وهذا
41:19
الموضوع نرى انه مهم سنواصل طرحه والحديث
41:23
فيه باذن الله تعالى في يوم السبت ان شاء
41:25
الله تعالى اعزائنا برنامجنا هذا سيطال
41:29
عكم مره اخرى في يوم الجمعه باذن الله
41:32
سبحانه وتعالى لانه غدا وبعد غد سيفسح
41:35
المجال او مجال هذه الفتره لبعض الندوات
41:38
التي تناقش لحظات انتخاب اعضاء مجلس
41:41
الشورى في يوم الجمعه سيكون ستكون حلقتنا
41:44
عامه اما في يوم السبت باذن الله تعالى
41:46
وقد احتفظنا بهذه الاسئله وباس اخرى تاتي
41:50
منكم سنناقش هذا الموضوع مره اخرى باذن
41:52
الله الى ذلك الحين نستودعكم الله والسلام
41:55
عليكم ورحمه الله الله
42:25
وبكاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات