الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
بر الوالدين وعقوقهم 2 الشيخ أحمد الخليلي ليلة 19رمضان 1428
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
42:05
0:00
42:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
610
0:28
c
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:33
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:36
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:38
الكرام ورحمه الله وبركاته اهلا ومرحبا
0:41
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي كما
0:44
وعدناكم به سوف يتناول بعضا من الحلقه
0:49
الماضيه التي تحدثنا فيها عن بر الوالدين
0:52
وبعد ذلك نفسح المجال للاسئله الاخرى
0:55
المتعلقه بامور الحياه الاخرى
0:58
والاسئله المختلفه في مناحي الفقه
1:01
المتنوعه ضيفنا هو سماحه الشيخ الجديل
1:04
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:07
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سماح اهلا وسهلا
1:11
ومرحبا جزاكم الله خير اعزائنا وقفه بسيطه
1:14
ثم نعود اليكم باذن
1:21
الله
1:25
فاسالوا اهل
1:28
الذكر ان ان
1:31
كنتم لا
1:34
[موسيقى]
1:44
تعلمون اهلا ومرحبا بكم من جديد ارقامنا
1:47
سترونها ظاهره على الشاشه باذن الله تعالى
1:50
بين الحين والاخر اسمحه الشيخ نحن كنا قد
1:54
طرحنا بالامس موضوعا يتعلق ببر الوالدين
1:58
وكان هناك سؤال من من ضمن هذه الاسئله
2:00
توجه به الاخ ابو موسى يسال فيه عن الدليل
2:05
الذي يامر المسلم ان لا يطيع ان لا يطيع
2:09
اباه في غير معصيه الشرك ونريد الان مزيدا
2:14
من التوضيح وتسليط الضوء حول هذا الموضوع
2:17
بسم الله الرحمن
2:19
الرحيم الحمد لله رب
2:22
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:25
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:30
اما بعد
2:32
فلري ان حق الوالدين حق
2:35
عظيم وقدره ما قدر كبير وشانه ما شان جليل
2:43
وبرهما من اعظم القربات الى الله سبحانه
2:47
وتعالى ولكن مع هذا فلا غيب ان حق الله
2:52
سبحانه وتعالى اعظم من كل حق وشانه اعظم
2:57
من كل شان والانسان
3:01
مطالب بان يمتثل امر الله سبحانه وتعالى
3:07
قبل ان يمتثل كل امر فطاع الله تعالى
3:11
مقدمه على كل طاعه
3:15
و طاعه رسوله صلى الله عليه وسلم ايضا وهي
3:20
من طاعته سبحانه وتعالى مقدمه على كل طاعه
3:24
بعد طاعه الله سبحانه وتعالى ولا ريب ان
3:29
الانسان مع مطالبته بر الوالدين اذا
3:34
طالباه بان يشرك بالله نص القران بانه لا
3:38
يطيعها لا يطيعه ما وانما يسحبه ما في
3:42
الدنيا معروفا وان جاهداك على ان تشرك بما
3:46
ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في
3:50
الدنيا معروفه واتبع سبيل من اناب اليه
3:54
واتباع سبيل من اناب الى الله سبحانه
3:57
وتعالى يعني الطاعه المطلقه لله ففي هذا
4:02
هذا الجزء من الايه الكريمه دليل على ان
4:06
طاعه الله سبحانه وتعالى هي التي تقدم وان
4:09
الوالدين اذا دعيا الاب العبد اذا دعيا
4:13
ولدهما الى طاعتهما فيما يخالف امر الله
4:19
فليس له ان يطيعه ما في ذلك ومن الادله
4:23
الواضحه على هذا ايضا قوله سبحانه
4:26
وتعالى قل ان كان اباؤكم وابنائكم
4:31
واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال
4:35
اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها كسادها
4:39
ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله
4:44
وجهاد في سبيله فتربصوا حتى ياتي الله
4:48
بامره والله لا يهدي القوم
4:51
الفاسقين فنجد هنا ما يدل دلاله واضحه على
4:56
وجوب طاعه الله سبحانه وتعالى قب قبل طاعه
5:00
هؤلاء جميعا وفي مقدمتهم
5:03
الاباء قبل طاعه هؤلاء تقدم طاعه الله
5:08
لانه لو اطاع والده فيما يخالف امر الله
5:13
سبحانه لكان بذلك قدم والده على ربه
5:18
سبحانه وتعالى في الحب لان الحب هو الذي
5:22
يؤدي الى الطاعه ولكن يجب ان يكون الله
5:25
تعالى
5:26
احب الى العبد
5:30
من والده ومن كل شيء كل ان كان اباؤكم
5:34
وابنائكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم
5:38
واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها
5:42
ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله
5:46
وجهاد في سبيله فتربصوا اولا هذا التهديد
5:50
بقوله فتربصوا حتى ياتي الله بامره ثم قول
5:55
والله لا يهدي القوم الفاسقين في هذا ما
5:58
يدل على على من قدم طاعه هؤلاء على طاعه
6:02
على طاعه الله وعلى طاعه رسوله صلى الله
6:05
عليه وسلم فهو من الفاسقين فاذا لا مجال
6:09
لتقديم طاعه الوالد على طاعه الله كيف ما
6:14
كان ما دام هنالك امر من الله سبحانه
6:18
وتعالى منصوص عليه في كتابه او جاءت به
6:22
سنه على رسوله صلى الله عليه وسلم فذلك
6:26
مما يقدم على امر الوالدين وعلى امر كل
6:30
احد نعم جزاكم الله سمحه
6:33
الشيخ سنعود الى موضوع الوالدين ان شاء
6:36
الله تعالى بعد ان نطرح هذا السؤال الذي
6:39
نرى انه اصبح مهما ولابد من طرحه
6:43
بصوره يوضح امرها للجميع هذا السؤال من
6:47
الاخ طلال بن علي بن اشرف الزدجالي يقول
6:50
لقد اصبحت
6:53
المنشورات بالطريقه الاعلاميه الاكثر
6:56
شيوعا لكل مؤسسه ترغب في الدعايه و توسيع
6:59
رقعه جمهورها ولفت انتباههم رقعه جمهورها
7:03
ولفت انتباه ومن تلك الطرق الدعائيه
7:06
استغلال التجمعات ولا سما في صلاه الجمعه
7:10
ذلك بتوزيع المنشورات على زجاج السيارات
7:13
وهي طريقه رخيصه وسهله للاعلان المشكله ان
7:17
تلك الاعلانات طالت لتصل الاعلان عن
7:19
المواضيع الدينيه كذلك حيث لم يكتفي
7:22
الناشر بالاعلان المبسط بل قام بوضع ايات
7:26
قرانيه في تلكم الدعايات والاعلانات
7:29
وللاسف الشديد لم يابه الناشر ولا القارئ
7:33
بالاعلان ولا بمصير تلك الورقه الاعلانيه
7:35
فكان مصيرها البدهي الشارع وذكر الحقيقه
7:41
بعض النماذج التي بالفعل اساءته واساءت
7:45
الناس عندما راوا مثل هذه الاعلانات
7:49
ا مرميه في الشارع وعجلات السيارات قد مرت
7:55
على الايات القرانيه دون مبالا وهذا شيء
7:58
فيه اساءه بالغه نريد منكم توضيحا وتنبيها
8:02
حول هذا
8:03
الموضوع
8:05
نعم يجب تنزيه كتاب الله سبحانه وتعالى عن
8:09
كل ما
8:11
يدنسه وعن كل ما
8:14
يشنه هذا هو كلام الله سبحانه وتعالى وهذا
8:19
هو عهده الذي عهده الى عباده
8:23
فاذا لو كان هنالك اي احتقار لهذا العهد
8:29
الله سبحانه وتعالى كان ذلك احتقارا لجلال
8:33
الله سبحانه لان العهد انما صدر منه ولا
8:38
ريب ان الناس من شانهم انلا يحتقر الشيء
8:43
الذي يصدر من العظماء فما يصدر من الملوك
8:47
ولا سما الامور الرمزيه كالاعلام
8:51
التي هي رموز
8:55
للدول تقدر ويقدر كل ذلك فكيف اذا كان هذا
9:01
الامر صادرا من قبل الله تعالى هل يتجاسر
9:05
احد على ان يطع بقدميه او يطع بعجله
9:10
سيارته منشورا من احد الملوك او من احد
9:15
عظماء الناس لا ولاان كان كذلك فكيف باهد
9:19
الله سبحانه وتعالى الذي جاء من قبل الله
9:23
سبحانه هذا بيان الهي هذا هو كلام الله
9:28
سبحانه وتعالى
9:30
هذا هو العهد الذي بيننا وبين الله فليس
9:35
للانسان ان يتجاسر على عهد الله تعالى
9:38
بامتهان وتحقيره
9:41
وتدنيسه ابدا وانما يجب ان يقدس ولان كان
9:46
الله تعالى يقول لا يمسه الا المطهرون
9:50
لاجل ما فيه من قداسه ولاجل ما فيه من
9:53
نزاهه يمنع غير المتطهر من ان يمسه فكيف
9:58
يك يكون رضه
10:00
للابتزاز
10:03
س بالعجلات او يداس بالاقدام او يداس
10:08
بالنعال كل من ذلك يجب على المسلم ان
10:11
يتقيه فيجب على هؤلاء الذين ينشرون هذه
10:18
الاعلانات ان يحرصوا على
10:21
تجنيبها ايات الله تعالى واسمائه
10:26
وصفاته عليهم ان يجنبها ذلك لانهم لو لم
10:31
يجنبها لكانوا قد عرضوا ايات الله سبحانه
10:35
وتعالى
10:39
وعرضوا اسمائه الحسنى وصفاته العلى لان
10:44
تكون ممتنه ولان
10:47
تكون مدنسه ومع هذا ايضا لو وقع شيء من
10:52
هذا بحيث انه وجد احد في سيارته او في اي
10:58
مكان
10:59
ورقه فيها اسماء الله تعالى او فيها اياته
11:04
العظام فان عليه ان
11:07
يصونها وعليه ان ينزه من ان تكون عرضه ل
11:12
الابتذال وعرضه للاهانه والله تعالى
11:16
مستعان نعم جزاكم الله خير سماحه الشيخ
11:19
نعود الى موضوع الوالدين مره اخرى وقد
11:22
اقمنا هذا السؤال نظرا لاهميته ولانه ايضا
11:25
يتعلق بحب الله سبحانه وتعالى وحب كتابه
11:29
الذي يجب ان لا يدنس في مثل هذه
11:33
الحالات وفي غيرها السؤال الان سمحه شيخ
11:37
في بعض الاحيان يكون الزوج امام ضغط من
11:42
زوجته تامره بشيء بينما تامره امه بشيء
11:45
مخالف فيبقى حائرا ما الذي يقوم به ومن
11:49
يطيع منهما كيف يكون
11:52
التصرف لقد علمنا ان اعظم حق على الرجل هو
11:57
حق امه فالله سبحانه وتعالى عندما وصى
12:02
بالوالدين
12:04
كليهما بين ما قدمته الام وصينا الانسان
12:09
بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته
12:13
كرها وحمله وفصاله 30
12:17
شهرا ووصينا الانسان بوالديه حملته امه
12:20
وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي
12:25
ولوالديك
12:27
فاذا حق كل ام يجب ان يقدم على كل حق نعم
12:33
اذا كانت زوجته تطالبه بحقها الشرعي والام
12:38
تطالبه بلا يؤدي الحق الشرعي الذي عليه
12:42
لزوجته فاذا هنا في هذه الحاله لو اطاع
12:46
امه لعصى ربه سبحانه وتعالى لان
12:51
للزوجه حقا شرعيا يجب الوفاء به ويجب
12:56
ا عدم نقصها منه الله سبحانه وتعالى بين
13:01
اولا ان الحقوق المشتركه ما بين الزوجين
13:05
فكما ان للرجل عليه عليها حقوقا كذلك هي
13:11
لها عليه حقوق الله سبحانه وتعالى يقول
13:15
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال
13:18
عليهن درجه وهي درجه القوامه والله سبحانه
13:23
وتعالى
13:24
يقول وكيف تاخذون وقد افضى بعضكم الى بعض
13:29
واخذنا منكم ميثاقا غليظا فالمراه اخذت من
13:33
الرجل ميثاقا غليظا وعليه ان يفي بهذا
13:37
الميثاق وبين الله سبحانه وتعالى كيف يكون
13:40
الامساك فامساك بمعروف او تسريح باحسان
13:44
فان كانت الام تطالبه بان يمتنع من اداء
13:49
حق واجب عليه راته ففي هذه الحاله يجب على
13:54
الرجل ان يطيع امه لان طاعتها انما تعني
13:59
معصيه لله الذي فرض ذلك الحق وامر بتوفي
14:04
ته
14:05
و ان كانت الحقوق فيما بين او ان كانت
14:10
الامور فيما بين هذا وذاك فعلى كل حال
14:13
لابد من ان يضع ميزانا وعليه ان يرضي امه
14:18
وان يوفي امراته حقها عليه ان لا يغمط
14:23
المراه حقها وفي نفس الوقت عليه ان يرضي
14:27
امه و يحاول ان يقنعها بان هذه حقوق بان
14:33
هذه حقوق فرضها الله سبحانه وتعالى وعدم
14:38
وفائه بهذه الحقوق يعني
14:41
صيانه لله سبحانه
14:45
وتعالى بهذا يكون جامعا للطرفين على احسن
14:51
وجه ان شاء الله ان شاء نعم ستدخل الان
14:54
الام هنا ل ما يسمى او لموضوع اختيار
14:59
الزوجه هذا الاخ يونس يطرح سؤالا فيقول
15:04
امه ترغب منه ان يتزوج من قريباته بينما
15:08
لا يريد هو ذلك لانه يفضل ان يتزوج من
15:12
خارج العائله والامر الان متوقف لان الام
15:16
رافضه رفضا قاطعا ان تسمح له بالزواج من
15:20
خارج العائله بينما قلبه هناك يميل كيف
15:23
يصنع في هذه الحاله مما يوسف له ان بعض
15:27
الامهات
15:29
لا يعقل ما يجب عليهن ان
15:34
يدركن فام عليه ان تدرك ان العاطفه لا
15:40
يمكن ان يفرضها احد على احد وعليها ان
15:45
تدرك ان مثل هذا الزواج كثيرا ما يؤدي الى
15:52
الفشل وكثيرا ما يؤدي الى اداء عدم اداء
15:57
الحقوق وكثيرا ما يؤدي
16:00
الى ان يبقى الزوجان معقدين جميعا عندما
16:06
يفرض على الرجل ان يتزوج امراه وهو لا
16:10
يريد الزواج بها لاجل قرابه فانهم كثيرا
16:14
ما تكون هناك مشكلات وهذا امر حدث هذا امر
16:19
عايشناه كم شهدنا من زواج تم بهذه الحاله
16:24
حتى افضى اخيرا الى محاوله الانتحار
16:29
ولربما ايضا افضى الى ان يعيش الرجل في
16:34
عزله عن المراه وتعيش المراه في عزله عن
16:37
الرجل قد يكون الرجل غير راغب في المراه
16:41
وهي راغبه
16:44
فيه ويرى ابواه ان يتزوج هذه المراه من
16:49
اجل قرابه او من اجل صله سابقه ما بين
16:54
الاسرتين
16:57
وقلب هذا الرجل لا يميل الى تلك المراه
17:01
ولا يمكن ان تفرض العاطفه على قلبه وانما
17:05
العاطفه تكون نابعه من القلب
17:08
وحده في هذه الحاله يجب على كل من الابوين
17:14
ان يدركا
17:16
ان انهما يتحملان وزر هذا الامر عندما
17:22
يؤدي الامر الى فشل هذا الزواج ويؤدي
17:25
الامر الى ان يغمط هذا ال رجل حق امراته
17:30
ولا يوفيها حقها او يؤدي الامر الى ما هو
17:35
اكبر من ذلك كمحاولات الانتحار
17:39
احيانا
17:42
وكذلك
17:43
قد يفرض على المراه ان تتزوج رجلا لا
17:48
تريده وهذا ايضا غير جائز لانها صاحبه
17:52
عاطفه هي التي تحس هي التي ترغب في ان
17:56
تكون بينها وبين الرج
17:58
الذي تشاركه الحياه حلوها
18:04
ومرها عاطفه انسجام تجمع ما بينهما
18:09
فاذا على الابوين ان يدركا هذا الامر وان
18:14
لا يفرض ارادته على ولدهما ذكرا كان او
18:19
انثى فمثل هذه المواقف يجب على الناس ان
18:24
يدركو بكل دقه واذا كان ولد يحس انه اذا
18:30
تزوج هذه المراه سيقص في حقها وسيسي اليها
18:36
او سيتركها معلقه غير مزوجه وغير مطلقه
18:42
فعليه ان يتفادى هذا الامر من اول الامر
18:45
فان طاعته
18:47
لوالديه طاعته لابيه او طاعته لامه قد
18:51
تؤدي به الى ما لا تحمد عاقبته فهنا
18:56
ليتزوج التي ير يدها ويحاول ان يرضي امه
19:01
ويرسل اليها من يقنعها بهذا نعم ان شاء
19:06
الله تعالى طيب سماحه الشيخ ناخذ
19:08
المكالمات الان الاخ ناصر الحميدي السلام
19:11
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله كيف الحال
19:13
طيبين ان شاء الله الحمد لله لاخ ناصر
19:14
بارك الله فيكم جزاك الله خير عندي سؤال
19:16
واحد من فضلك نعم تفضل جاء في الحديث عن
19:19
الرسول صلى الله عليه وسلم والسلام في فضل
19:22
البكور لصلاه الجمعه من اتى في الساعه
19:25
الاولى فكانما قدم
19:28
وهكذا الى اخر الحديث فما ما اعرف الساعه
19:34
يعني البكور هذا متى يكون طيب واضح سؤال
19:41
واضح نعم بارك الله فيك شكرا جزيلا بارك
19:43
الله فيك احسنت الاخ ماجد الجهضمي السلام
19:46
عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام
19:48
ورحمه الله وبركاته الاخ ماجد عئ نعم تفضل
19:52
السؤال الاول امام يصلي بالناس باستخدام
19:55
كبر الصوت في اثنا لاحصل العطل في الصوت
19:58
واصبح هناك ازعاج شديد بسبب هذا المكبر هل
20:02
يصح الامام ان يذهب لاطفاء هذا المكبر
20:05
لاجل له يزعج المصلين ام ينبغي احد
20:10
المصلين ان يفعل ذلك السؤال الثاني اس في
20:13
اللغه في سوره طه يقول الله تعالى يحكيه
20:17
سيدنا موسى عليه السلام فرجعناك الى امك
20:19
كي تقر عينها ولا تحزن بينما في سوره
20:22
القصص قال فرددناه الى يمه ما الفرق بين
20:26
رجعنا
20:27
رددناه وايضا في سوره الشعراء الله وجل في
20:31
خطابه موسى وهارون
20:33
فاتينا فاتي فرعون ف انا رسول رب العالمين
20:37
بينما في سوره طه يقول فاتياه فقولا انا
20:41
رسول رب العالمين في سوره القص الشعرا ق
20:45
رسول رسول رب العالمين بالمفرد رسول
20:49
بالثنيه واضح الكلام
20:51
ف باذن الله تال شكرا بارك الله فيك الاخ
20:55
معقد شكرا جزيلا الاخ ابراهيم المغيري
20:58
السلام عليكم وعليكم السلام اخ ابراهيم
21:01
الحمدلله نشكر الله عندي سؤال تفضل اخ
21:03
ابراهيم السؤال الاول
21:05
امراه
21:07
اسلمت وتزوجت
21:10
بمسلم ثم ما ان علم ابواها بذلك حتى هددها
21:15
بالانتحار بان ينتحر ان لم تنفصل عنه نعم
21:19
هي الان محتاره يعني بين بين الانفصال عن
21:22
زوجه وبين يعني حياه
21:25
ابواها السؤال الثاني
21:28
هو اهم من الاول هل للكاتب القصصي ان ان
21:35
يستفيد من الاسلوب القراني في سوره يوسف
21:39
بحيث يكتب قصه يبداها برؤيه ينسبها الى
21:45
الى شخصيه من الشخصيات القصه ثم تكون
21:48
الاحداث التي يسردها تفسيرا لتلك الرؤيه
21:52
نعم فهل يصح ذلك ام هناك ضوابط مثلا يعني
21:57
يستشرف بذلك او العلماء في هذه
22:00
الرؤيه ام مثلا يبين في بدايه القصه
22:04
ونهايتها ان الاحداث ليست بالضروره تفسيرا
22:07
حقيقيا للرؤيه الكلام واضح لاخ ابراهيم
22:10
نعم احسنت شكرا شكرا
22:13
جزيلا احسنت الاخ
22:16
سالم سالم البارحي السلام عليكم ورحمه
22:19
الله وعليكم السلام ورحمه الله الحمد لله
22:22
اخ احمد مساك الله بالخير عفاك الله الاخ
22:24
سالم تفضل الله مرحبا الله حك الاخ سيف
22:27
سؤالنا اي برر في السفر في نهار رمضان نعم
22:30
الصوم ام الفطر وهل هذه الرخصه تشمل لذ
22:35
مهنه السفر المتنقل من دوله الى اخرى ومن
22:39
مدينه الى اخرى مثل طاقم الطيرات
22:43
وقائد سواقين الناقلات وماشبه ذلك طيب
22:48
السؤال الثاني رجل علي جنابه ونام واستيقظ
22:52
بعد اذان الفجر ما الحكم في ذلك طيب شكرا
22:56
بارك الله فيك شكرا جزيلا الاخ سالم اسمحه
23:02
شيخ عندنا هذه الاسئله ولدينا اسئله اخرى
23:05
ايضا من الموقع نبدا بهذه الاسئله الاخ
23:09
ناصر يسال عن البكور لصلاه الجمعه في اي
23:13
وقت يكون الذي يحصل معه المر على اجر
23:19
بدنه هذا
23:21
البكور
23:23
قيل يبدا من
23:25
الصباح كلما ذهب الانسان مبكرا كان ذلك
23:31
ابلغ في اجره واعظم ل
23:37
فضله من وقت الصباح فالساعات تبدا منذ
23:42
طلوع الشمس وقيل بان الساعات هنا
23:48
هي اجزاء دقيقه من الزمن تبدا منذ الزوال
23:54
اي وقت النداء الى الصلاه فعندما ينادى
23:59
للصلاه في هذه الحاله
24:03
اي من كان اسبق الى تلبيه هذا النداء كان
24:08
اسبق في الفضل فمن كان اسبق في الزمن بحيث
24:14
بادر فورا كان كمن اهدى بدنه ثم من جاء
24:18
بعده كان كمن اهدى بقره ثم من جاء بعده
24:22
كان كمن اهدى كبشا اقرا ثم من جاء بعده
24:26
كان كمن اهدى دجاجه ثم من جاء بعده كان
24:30
كمن اهد بيضه
24:33
والاولى ان يقال بان
24:37
البكور ينبغي للانسان الا يفوته على كل
24:41
حال ان يسارع الى البكور في يوم الجمعه
24:47
فهو قد يكون ياتي من مكان بعيد
24:53
و يطوي المسافات فعندما يخرج من بيته الى
24:58
الجمعه يكون
24:59
مبكرا فاذا خرج من اول الاوقات من وقت
25:04
الصباح كان في حكم من اهدى بدنه لان نفس
25:08
خروجه يعتبر بكورا الى الجمعه وذلك كما
25:12
روي عن سحار
25:14
العبدي رضي الله تعالى عنه انه كان يخرج
25:19
للجمعه من بيته بعد صلاه الفجر او بعد
25:23
طلوع الشمس ويصل اليها عندما ينادى لها ثم
25:31
بعدما يؤدي يقفل راجعا الى بيته ويصل الى
25:35
بيته عند غروب الشمس كان هكذا من حرصه على
25:38
الجمعه يقطع هذه
25:41
المسافات طوال ذلك اليوم ذهابا ورجوعا
25:48
ف هو لا ريب انه مبكر لانه منذ خرج من
25:53
بيته فقد قصد الجمعه وهو في طاعه وقربه
25:56
الى الظهير تبارك وتعالى نعم جزاكم الله
26:00
خير سماحه الشيخ الاخ ماجد له سؤال يقول
26:03
امام يصلي بالناس ويستخدم مكبر الصوت وفي
26:08
اثناء الصلاه حدث عطل في هذا الجهاز واحدث
26:12
صوتا مزعجا هل له ان يذهب لا اطفائه ام
26:16
يذهب بعض المصلين الاولى ان يذهب غير
26:19
الامام مع جر قدميه نعم نعم وسال ايضا عن
26:25
بعض اللمسات البلاغيه في اختلاف بعض
26:28
الايات في في في وصف بعض الاحداث يقول
26:31
الله تعالى فرجعناك الى امك وفي ايه
26:33
فرددناه الى امه نعم ما الفرق بين الايتين
26:37
وعلى اي
26:39
حال الرجع والرد بمعنى واحد رجعه يرجعه
26:46
رجعا ورده يرده ردا كلاهما يؤدي الى نفس
26:54
المعنى وهو ان ينقلب الانسان او ان ينقلب
26:59
الشيء الى اصله بفعل فاعل فالذي فعل ب ذلك
27:05
الشيء رجعه والذي فعل ذلك الشيء رده وانما
27:10
اختلاف العبارات بحيث يكون التعبير تاره
27:15
بالرد وتاره
27:26
بالرجعية
27:28
وفي سوره طه انا رسول ربك نعم ما الفرق
27:32
بين هذا التعبير
27:33
وذاك
27:35
نعم نعم في سوره طه هكذا جاء بالافراد و
27:43
في سوره الشعراء بصيغه التثنيه العكس شيخ
27:48
في الشعراء
27:56
بالتثنية
27:58
فيطهر بالتثنية
28:27
الرسول يحتمل ان يكون كبقيه الالفاظ التي
28:32
يشترك فيها المفرد والجمع فنجد مثلا كلمه
28:37
عدو يشترك فيها المفرد والجمع فيقال في
28:41
الواحد عدو ويقال في الجمع عدو من كان
28:45
عدوا لجبريل وم من كان عدوا لجبريل فانه
28:50
نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين
28:53
يديه وهدى وبشرى من المؤمنين من كان عدوا
28:56
لله وم ملائكتي ورسلي وجبريل وميكال فان
29:00
الله عدو
29:03
للكافرين وقال الله تعالى فيهم هم العدو
29:06
فاحذرهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انا
29:10
يفكون فهناك في ايات البقره عبر عن الواحد
29:16
بلفظ العدو
29:18
وفي في قوله هم العدو ف حذرهم عبر عن
29:24
الجمع بالعدو فالرسول يمكن ان يكون كذلك
29:28
ايض نعم هنا سؤالا في الموقع سمحه الشيخ
29:32
الاخ ابو يوسف ياسين من الجزائر يقول رجل
29:36
بدا شهر رمضان باجتهاد في العبادات وتلاوه
29:39
للقران قدر استطاعته لكنه وبعد اليوم
29:42
التاسع منه اصبح لا يغض بصره عما حرم الله
29:45
وتعدى ذلك الى مشاهده القنوات ومواقع
29:48
الكترونيه اباحيه احيانا والان بعد مرور
29:51
18 يوما من رمضان افاق من غفلته واراد ان
29:54
يعود فيكثر من العباده وندم على ما فعل
29:58
وهو محتار في امره
30:00
وال الان سؤاله ماذا يصنع الرجل ليتوب الى
30:03
الله توبه خالصه ونجيه في الاخره والسؤال
30:06
الثاني كيف عليه ان يؤدي الكفارات ان كانت
30:09
عليه وهل يستطيع مثلا ان يطعم بدلا من
30:12
ادائها صوما خاصا ان كان عدد الكفارات
30:15
كبيرا عليه التوبه الى الله سبحانه وتعالى
30:20
و القول الذي ناخذ به ان كان فعله ادى به
30:26
الى
30:27
مقارف معاصي الله وانتهاك حرمه عليه ان
30:31
يقضي ما صامه ان كان فعل ذلك في نهار
30:36
الصوم ذلك
30:40
لان القول الذي ناخذ به ان المعصيه تفطر
30:45
بدليل قول الله سب بدليل قول الله سبحانه
30:48
وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم
30:51
الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم
30:56
تتقون الغايه من مشروعيه الصيام التقوى
30:59
ولئن لم يكن الانسان في صيامه متقيا لربه
31:03
سبحانه كان غير الصائم والدليل على ذلك من
31:07
السنه قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم
31:11
يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في
31:15
ان يدع طعامه وشرابه وكذلك في الروايه
31:19
الاخرى ولا صوم الا بالكف عن محارم الله
31:23
ولكن لما ان في القضيه خلافا بين الامه
31:28
تسقط الكفاره لاجل شبهه الخلاف فعليه
31:31
القضاء ولا يلزمه التكفير وان كفر كان في
31:35
ذلك
31:44
[موسيقى]
31:56
محتاطاً الحاله لا عليها
32:00
ان ان ت عليها ان تستمر على دينها ولو ادى
32:04
ذلك الى الانتحار لانهما اي هما الذان
32:09
يرتكبان في حقهما ما يتلف حياتهما وليست
32:14
هي السبب في ذلك عليها ان تستمر على
32:18
اسلامه على اسلامها كيف ما كانت النتيجه
32:22
لان في هذا الثياب لدع الله وان جاهداك
32:26
على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما
32:29
وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من
32:33
اناب الي هل هناك اسلوب معين تنصحون بها
32:37
تنصحونها به لاقناع والديها عليها ان تقيم
32:41
الحجه ان تدعوهم الى دراسه الاسلام ان
32:45
تبصر بالدين وتبين لهم محاسنه وتكشف لهم
32:49
مضار ماهما عليه
32:53
نعم سؤاله الثاني يقول هل يصح الكاتب الذي
32:58
يكتب القصص ان يستفيد من الاسلوب القراني
33:01
كسوره يوسف مثلا يبدا تب تبدا مشاهد القصه
33:06
بايه يكون الحوار فيها دائرا حول رؤيا
33:10
يراها بطل القصه مثلا ثم تدور الاحداث
33:15
عليها
33:17
القران قصصه كله
33:21
حق لم ينزل الله سبحانه وتعالى قصه خياليه
33:26
في القران
33:27
وان حاول البعض ان يحمل بعض القصص القراني
33:31
على هذا المعنى ولكن يجب تنزيه القران عن
33:36
ذلك فهو اصدق الحديث ومن اصدق من الله
33:39
حديثا ومن اصدق من الله قيلا
33:44
وانما تضرب الامثال في القران تضرب
33:48
الامثال لاجل التقريب الى الافهام ويبين
33:52
الله سبحانه وتعالى ان ما يذكره انما هو
33:57
مثل كما جاء في كثير من الامثال كالمثل
34:01
الذي ضربه الله سبحانه وتعالى في المشركين
34:06
في في
34:08
المنافقين اذ
34:10
مثلهم
34:12
ب بالذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله
34:16
ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا
34:19
يبصرون ثم مثلهم باصحاب
34:23
الصيب هذا مثل معروف انه اراد الله سبحانه
34:28
وتعالى بذلك ان
34:29
يقرب هذه الصوره التي قد تكون بعيده الى
34:34
الاذهان بحيث يصورها في صوره الواقع
34:39
المحسوس اما لو جئنا الى القصص القراني
34:44
فالقصص كله حق لا يمكن ان يكون هذا القصص
34:49
شيء منه مجرد خيال تعالى الله سبحانه
34:52
وتعالى عن ذلك وتنزه كتابه ان ان يكون فيه
34:58
خيالات وانما هي حقائق يعرضها القران
35:03
الكريم اما بالنسبه الى الانسان فان اراد
35:08
ان يمثل او اراد
35:12
ان يصور قصه خياليه ففي هذه الحاله لا بد
35:17
من ان ينبه على ان هذه القصه خياليه حتى
35:22
لا يغر الناس بها ويظنها واقعيه عليه ان
35:26
ين ذلك من اول الامر ولا حرج عليه ان ياتي
35:30
بما يشاء في هذه القصه كان يذكر رؤيا او
35:35
غير ذلك لكن مع التنبيه على ان هذا مجرد
35:38
خيال وانما القصه تعالج واقعا نعم جزاكم
35:43
الله خير سماحه الشيخ الاخ سالم البارحي
35:45
يقول ما هو الافضل في السفر هل الصوم ام
35:49
عدمه الان يسال بالنسبه لسائقي الناقلات
35:53
والطائرات وغيرهم معظم حياتهم في سفر هل
35:57
يصومون ام يفضل لهم ان يخطروا على اي حال
36:01
ان تمكنوا من الصوم وكان
36:05
ذلك ليس عسيرا عليهم
36:09
ولا يشق عليهم
36:13
ولا
36:15
يعطل مهامهم التي هم مشغولون بها ف الصوم
36:21
افضل لهم وان كان الامر بخلاف ذلك فالفطر
36:26
افضل وفي ايام اجازاتهم ف ليقضوا ما عليهم
36:31
ما اتروه في سفرهم نعم يقول ايضا رجل نام
36:35
على جنابه واستيقظ بعد الفجر في رمضان نعم
36:39
يقضي يومه ذلك لانه اهمل بنفسه نعم اخت
36:45
بنت محمد
36:47
تقول اذا سالني احد الاشخاص
36:53
ا اذا كنت املك مالا واجبت بالنفي مع انه
36:57
لدي مال لكنني قلت بصوت خافت بعد ذلك دون
37:00
ان يسمعني انا لدي قالت هكذا هل يبطل
37:05
صيامي في المعاريض مندوحه عن الكذب فاذا
37:10
كانت هي لا تريد ان تكشف
37:13
عليها ان تستعمل بعض المعاريض
37:20
ا التي
37:22
هي يمكنها من خلالها ان تتفادى كذب
37:28
كقولها ليس في حوزه مال اي في حوزتها في
37:32
الحال المكان الذي هي فيه نعمها في الحوزه
37:36
التي هي فيها المكان الذي هي فيه
37:40
و لا حرج عليها في ذلك اما ان تقول هكذا
37:45
ليس عندي مال على الاطلاق او ليس لي مال
37:48
او لا املك مالا فهذا كلام لا مندوحه فيه
37:53
وصيامها كيف اي
37:57
اذا كانت قالت ذلك
37:59
تقيه كانت خائفه من ذلك الشخص الذي سالها
38:04
فلا حرج عليها لان الانسان يباح له ان
38:08
يتقي ولو بكلمه الكفر عندما يخشى نعم الاخ
38:12
احمد الرواحي يقول امه لا يستطيع القول
38:16
بانها فاقده للعقل ولكن يعني هي بطبيعه
38:21
الحال تصلي وصامت شطرا من رمضان وت في بعض
38:27
الاحيان كثيره الصراخ خاصه في وقت نوم
38:31
الاطفال تقوم ببعض الاشياء
38:34
المزعجه هو يقول انه يرفع صوته عليها في
38:38
بعض الاحيان من باب نصحها
38:41
وتوجيهها هل في هل عليه اثم في ذلك ا اذا
38:46
كان لم لم يقصد الاهانه وليست في ذلك
38:49
اهانه لها وانما في ذلك نصح وتوجيه مع
38:54
محاولته لان يغض صوته
38:58
ارجو الا يكون عليه حرم نعم بنت محمد ايضا
39:02
تقول علاقتنا بامنا صعبه جدا فهي مزاجيه
39:05
ومنذ الصباح حتى اخر الليل وهي تتذمر من
39:08
كل شيء واغلب الايام تقول انا غير راضي
39:11
عنكم حتى يوم القيامه وتدعو لنا بالنار
39:13
دائما وال بالذ بالله السؤال اذا توفيت
39:16
وهي على هذه الحال ما هو مصيرنا مع العلم
39:19
اننا جزء من المشكله حيث اننا لا نستطيع
39:22
ان نساعدها ببعض اعمال
39:24
المنزل علي ان يب ان يبروا امهم بقدر
39:29
استطاعتهم وعليهم ان يحسنوا اليها قدر
39:34
وسعهم وان يحتملوا هذا الاذى من قبلها اما
39:39
يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا
39:43
تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا
39:48
كريما نعم سؤال اخر ايضا سمحه الشيخ الاخ
39:51
ابو علي من الكويت يقول امراه تتقيا من
39:54
اول يوم من رمضان الى اليوم وهي حامل ما
39:57
حكم صيامها صيامها صحيح وانما ان تامد
40:02
التقي يبطل صومها اما ان درعها القي فلا
40:08
حرج عليها وكذلك ان عادت الى جوفها شيئا
40:13
مما قاعته بطل صومها اما ان لم تعد وكانت
40:18
لم تتعمد التقيؤ
40:21
وانما كان ذلك اضطرارا فلا حري عليها نعم
40:25
طيب اخر سؤال الاخت اروى تقول امراه تعمل
40:29
ممرضه في المستشفى دخلت على على ابنه
40:33
اخيها وهي تلد في نهار رمضان فهل يبطل ذلك
40:37
صيامها لا يبطل صيامها لانها لم تتعمد
40:41
النظر الى عوره وانما دخلت
40:44
لتساعدها نعم طيب على كل حال هنا اسئله
40:48
كثيره ولكن الوقت كما يبدو لم يعد كافيا
40:51
نشكركم سماحه الشيخ على هذا العطاء الطيب
40:54
وعلى هذه الاجابات الموفقه ونسال الله
40:57
سبحانه وتعالى لكم التوفيق والخير نشكركم
41:00
اعزائنا الكرام على هذه المتابعه
41:04
والاتصال ونسال الله تعالى ان نلقاكم في
41:07
الغد باذن الله تعالى في موضوع عام الى
41:09
ذلك الحين نستودعكم الله والسلام عليكم
41:11
ورحمه الله
41:25
وبركاته
41:55
c
42:04
ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات