الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
الشورى في الإسلام
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-15 ·
40:19
0:00
40:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
613
0:28
k
0:38
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:41
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:43
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:46
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:49
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي نتحدث فيه
0:52
باذن الله تعالى عن الشوره في الاسلام
0:55
نظرا لان الناس بحاجه الى ان يتعرفوا على
0:57
هذا المبدا العظيم وعلى على ما يدعو اليه
1:01
وعلى اثاره على الفرد والمجتمع وضيفنا
1:04
الذي يتحدث معنا حول هذا الموضوع هو سماحه
1:07
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:10
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
1:13
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا جزاكم
1:17
الله خير سماحه الشيخ اعزائنا الكرام فاصل
1:19
قصير او وقفه قصيره بالاحرى تستمعون من
1:22
خلالها ايضا الى بعض المحاور التي نطرحها
1:26
في هذه
1:28
الحلقه
1:31
[موسيقى]
1:33
فاسالوا اهل
1:35
الذكر
1:37
ان
1:39
كنتم لا
1:42
[موسيقى]
1:58
تعلمون
2:03
وما مفهومها في الاسلام وما الفرق بينها
2:07
وبين
2:09
الاستشاره لماذا امر الله رسوله ان يشاور
2:12
اصحابه وهو اعلم منهم
2:15
واحكم وما هي دلاله الايتين وشاورهم في
2:19
الامر وامرهم شورى
2:23
بينهم ولماذا ضحى النبي صلى الله عليه
2:26
وسلم باقاربه وبعض اصحابه وهو يعلم مصيرهم
2:30
في غزوه احد هل كان ذلك لاجل مبدا الشورى
2:36
فعلا وهل الشورى مساله مقتصره على المصلحه
2:40
العامه وما يهم المجتمع ام انها تدخل في
2:44
الكثير من جوانب الحياه حتى في العلاقه
2:48
الزوجيه واخيرا ما هي اثارها على الفرد
2:58
والمجتمع
3:04
اهلا ومرحبا بكم من جديد ايها الاخوه
3:07
الكرام ارقام ونا سترونها ظاهره على
3:09
الشاشه بين الحين والاخر ونحن ننتظر منكم
3:12
الكثير من المشاركات حول هذا الموضوع
3:14
وخاصه ايضا للاخوه الذين يشاركوننا عن
3:18
طريق الموقع في شبكه المعلومات العالميه
3:22
سماحه الشيخ نود منكم بدايه ان تحدثونا عن
3:26
معنى الشورى وعن مفهومها في الاسلام وهل
3:28
هناك فرق بين الشورى
3:31
والاستشاره بسم الله الرحمن
3:34
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
3:38
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
3:41
وصحبه
3:43
اجمعين اما
3:45
بعد فان الشورى في
3:48
الاسلام انما هي
3:50
استجابه لما فطر الله عليه
3:54
البشر وهي ابلاغ للناس الى الغايه التي
4:00
خلقوا من اجلها فالناس خلقوا ليتعاونوا
4:05
على البر والتقوى وهذا الذي دعاهم اليه
4:08
الاسلام دين الله تعالى الحق عندما يقول
4:12
سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى
4:15
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولا ريب
4:19
ان الانسان هو قليل بنفسه كثير
4:22
باخيه والعاقل من لا
4:25
يرضى ان يتحمل مسؤوليه وتبعه
4:30
الامر الذي يناط به او المسؤوليه التي
4:34
يحملها بنفسه حتى يشرك فيها
4:39
غيره فان الله سبحانه وتعالى جعل في
4:43
الشورى تلاقح بين الافكار بين
4:46
الناس فالشورى هي ماخوذه من الايار والاي
4:51
هو الجن ويقال اشتار العسل يشتار بمعنى
4:54
جناه فمعنى الشورى ان يشتار الانسان من
4:58
غيره
5:01
الراي الذي يرجو ان يكون صوابا ويرجو ان
5:05
يكون فيه الخير وان تكون فيه
5:08
المصلحه وهذه
5:11
الشوره هي سنه من سنن الحياه فان الله
5:16
سبحانه وتعالى جعل الحياه حياه البشر حياه
5:21
اشتراك اذ الناس جعلهم الله سبحانه وتعالى
5:25
يتميزون عن غيرهم من الكائنات التي تش
5:29
شاركهم الحياه في هذه الارض بما جعل فيهم
5:34
من خصائص سنن
5:36
الاجتماع التي تجعل الفرد يشارك الاخرين
5:41
وتجعل المجموعه كالفرد في تحمل تبعه الامر
5:47
ومسؤوليته فلذلك
5:49
كانت الشورى امرا فطريا من سنن الله تعالى
5:54
التي سنها في هذه الحياه حياه البشر ونجد
5:58
في كتاب الله تعالى ما ينبئنا على ان
6:02
الامم من قبل كانت تعنى بهذه الشورى فقد
6:06
ذكر الله سبحانه وتعالى قصه بلقيس وكيف
6:10
استشارت قومها عندما ورد اليها كتاب
6:14
سليمان بن داوود عليهما السلام وقالت ما
6:18
كنت قاطعه امرا حتى تشهدون فهو دليل على
6:22
ان الشورى كان الناس من قبل ان ياتي
6:26
الاسلام على يدي رسول الله ص صلى الله
6:29
عليه وسلم يتمسكون بها تجاوبا مع حاجتهم
6:34
المحه
6:35
اليها ولما جاء
6:37
الاسلام جاء بسنه الشورى من اول الامر قبل
6:43
ان تقوم للمسلمين دوله فالله سبحانه
6:46
وتعالى يصف المسلمين وهم جماعه قليله كانت
6:50
توجد بمكه المكرمه بقوله وامرهم شورى
6:54
بينهم ومعنى هذا ان الشورى كانت مشروعه
6:59
قبل ان تقوم للمسلمين دوله نعم ف على اي
7:04
حال عندما قامت الدوله كان من الضروره ان
7:08
تكون هنالك شورى ولذلك كان النبي صلى الله
7:13
عليه وسلم حريصا على مشاوره اصحابه ففي كل
7:17
موقع من المواقع كان صلى الله عليه وسلم
7:20
يقول اشيروا علي ايها الناس فعندما كانت
7:23
غزوه بدر استشار وتكلم من تكلم من الصحابه
7:29
رضوان الله تعالى عليهم تكلم ابو بكر
7:32
وتكلم عمر وتكلم المقداد والنبي صلى الله
7:37
عليه وسلم كان يشير يقول اشيروا علي يا
7:40
ايها الناس يريد من الانصار ايضا ان يدلوا
7:44
برايهم في هذا فتكلم متكلم بما هو مشهور
7:48
واجاد في القول وعندما كانت غزوه احد رض
7:53
النبي صلى الله عليه وسلم الامر على
7:57
اصحابه حتى
8:00
لا يتحمل مسؤوليته بنفسه مع انه صلى الله
8:05
عليه وسلم كان احص ف الناس رايا واوفرهم
8:09
عقلا وانور بصيره
8:15
و ابعدهم نظرا ولكن مع ذلك كان يستشير
8:20
غيره حتى
8:22
يسن هذه السنه الطيبه في امته حتى تتحمل
8:28
الامه مسؤوليه هذا الامر واتباع هذا
8:31
النظام لتكون هذه الامه كما وصفها الله
8:36
سبحانه وتعالى بقوله وامرهم شورى بينهم
8:41
وكان الصواب فيما راه صلى الله عليه وسلم
8:45
لكنه نزل عن رايه الى راي الجمهور وساير
8:50
الجمهور في رايهم مهما كان الخطا في رايهم
8:56
ذلك لان عاقبه الخطا في قضيه بامر بنفسها
9:04
ليس هو ك عاقبه الخطا في مبدا قد تتورط
9:10
الامه عندما تتركه فلو ان الامه تركت
9:14
الشورى لكانت تلك ورطه ولو كان النبي صلى
9:17
الله عليه وسلم يفرض رايه فرضا لربما من
9:21
جاء من بعده كان يفرض ايضا رايه فرضا من
9:25
غير ان يرجع الى راي الامه
9:29
لذلك حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:32
على راي الامه وعندما وقع ما وقع من الخطا
9:36
حيث خرج الرسول صلى الله عليه وسلم
9:40
اذ اخرجه الجمهور برايهم الذي كان يتوقد
9:45
حماسه من اجل منازله المشركين قبل ان يطا
9:49
على تراب المدينه
9:51
المنوره عندما خرج النبي صلى الله عليه
9:54
وسلم وامرهم ان يبقوا في امكنتهم
10:00
التي حددها لهم فعرض لهم ما عرض فغادروا
10:06
هذه الامكنه وخالفوا الرسول صلى الله عليه
10:09
وسلم وقد ادوا الضريبه غاليه اذ كانت هذه
10:14
الضريبه سبعين بطلا من ابطالهم
10:18
جندل في هذه الواقعه ولكن مع هذا كله نجد
10:24
القران الكريم يؤكد على امر الشورى يقول
10:29
تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو كنت
10:32
فض ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من
10:36
حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في
10:39
الامر فمع هذا الخطا الذي وقعت فيه
10:44
الامه او وقع
10:47
فيه الكثير من اصحاب النبي صلى الله عليه
10:50
وسلم الذين تحبسوا للخروج ثم الذين
10:55
لم يبقوا مكانهم حيث حدد لهم النبي صلى
10:59
الله عليه وسلم اماكن بقائهم مع هذا كله
11:02
يؤمر الرسول صلى الله عليه وسلم ان
11:04
يشاورهم في الامر لانه مهما كان الامر فان
11:09
الخطا في نازله بعينها اهون من الخطا في
11:14
مبدا يقر وتستمر عليه الامه وانما المراد
11:18
اقرار هذا المبدا ولان كانت الامه اخطات
11:22
في امر ما فانها تتعلم الصواب من خطئها
11:26
وستعود الى الصواب من جديد وستحاسب نفسها
11:30
لا ري وانها قد دفعت ضريبه هذا الخطا
11:33
غاليه كما هو
11:36
معلوم فلذلك كان الامر
11:40
بهذه المشوره والمشوره
11:44
ايه هي على اي حال طلب الراي من قبل
11:49
الاخرين
11:52
والاستشاره هي طلب هذه المشوره او هذا
11:56
الراي من الاخرين فالانسان مامور ان
12:00
يستشير والنبي صلى الله عليه وسلم عندما
12:03
كان يقول اشير علي انما كان يطلب مشوره
12:06
غيره ولا تجعل الشورى عليك غضاضه فان
12:11
الخوافي قوه للقوادم يؤمر الانسان ان
12:15
يستشير في كل امر وان لا يجعل من هذه
12:18
الشورى غضاضه كيف تكون غضاضه مع انها تدل
12:22
على العقل النبي صلى الله عليه وسلم مع
12:25
كونه اوفر البشر عقلا كان يشاور اصحابه
12:29
وكانت هذه الشوره نفسها دليلا على وفره
12:34
عقله صلى الله عليه وسلم فانه كان يريد ان
12:39
يجر ويستخرج حصيله هذهه العقول
12:45
الى لتنضم الى عقله ولتنمية
12:58
وراي صلوات الله وسلامه عليه و من الحكماء
13:03
من قال بانني لم اتحمل تبعه امر فعلته
13:09
بنفسي قط وانما اشركت قومي في كل امر في
13:13
تبعه كل امر كيف قال ما اقدمت على شيء حتى
13:17
شابته فمعنى ذلك ان الكل يتحمل ولا ريب ان
13:22
الاراء عندما
13:25
تتلاقح يكون
13:27
نتاجها نتاج موده فال الرايان خير من
13:32
الراي والثلاثه خير من الاثنين وهكذا كلما
13:36
كثر الاراء واتحدت كان ذلك افضل نعم طيب
13:41
سمحه الشيخ الان ذكرتم موضوع الفرق بين
13:43
الشورى والاستشاره استشاره في حق الفرد قد
13:46
تكون يعني في بعض مستحبه اوما شابه ذلك
13:49
لكن ماذا عن الشورى بالنسبه لمصلحه
13:51
المجتمع هل تكون واجبه ام مستحبه حكمها
13:54
نحن نقول بان الشورى واجبه ونقول بان
13:59
الشورى ملزمه ولو لم تكن واجبه لما امر
14:03
الله تعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم
14:05
عليه اللاه وكما قلنا انما امره بها في
14:09
مقام حري وموقف حساس بعدما كابد المسلمون
14:14
ما كابدوا
14:15
نتيجه كون الراي العام في ذلك الوقت فيه
14:21
حماس اكثر مما كان ينبغي ولم يكن هذا
14:26
الحماس موزونا بموازين الرويه والفكر
14:32
الصحيح بل كان غالبا على الرويه ولكن مع
14:36
ذلك في ذلك الموقف ياتي القران يؤكد على
14:40
الشورى مره اخرى حتى لا تضيع الشورى نعم
14:44
ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك
14:48
فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر
14:52
امر ان يشاورهم صلى الله عليه وسلم في
14:55
الامر مهما كان الخطا الذي قد يترتب على
14:59
احاد من
15:01
اي قضايا الشورى
15:04
و نص علماؤنا على ان الشورى ملزمه حتى
15:11
وجدنا في في سير المسلمين في الرسائل
15:16
التي تنسب الى علمائنا السابقين نصا عن
15:20
ابي المؤثر ان الامام الذي لا يستشير
15:25
اتباعه يعزل عن الامامه ذلك وهذا ما سبق
15:30
ما نص عليه ايضا كثير من العلماء من
15:33
المذاهب الاخرى نجد مثل هذا النص في تفسير
15:38
ابن ابن عطيه وذكره القرطبي ايضا في
15:42
تفسيره فاذا هذا مما قاله كثير من العلماء
15:46
نعم الحقيقه اشكر الاخوه الذين تفاعلوا
15:49
معنا مباشره في امر الشورى هذا ابو تقوى
15:52
من الكويت يقول قال الشيخ في احدى
15:54
المحاضرات تكون
15:57
الشورى مكرو اذا كانت في امر لا تكون
16:00
عاقبته محموده ولكن لا يؤدي الى الفساد
16:03
وتكون مباحه في الامور التي لا يترجح فيها
16:08
جانب على جانب ما المقصود بذلك نرجو
16:11
البيان اما الامر الذي هو مذموم لا غيب ان
16:19
[موسيقى]
16:20
الشورى ان الشورى فيه والتشاور فيه ان
16:25
كانت هذه الشوره تؤكد ذلك الامر الذي هو
16:28
غير محمود العاقبه فان هذه الشورى اي ليست
16:34
بمحمود بل هي مكروه لو كانت هنالك
16:39
اناس يستشير بعضهم بعضا في امر قد يؤدي
16:43
الى التفكك فيما بينهم والتقاطع فيما بين
16:48
جماعه المسلمين وحمل الاضغان من بعضهم على
16:53
بعض هذه الشورى قد نقول حتى انها محرمه
16:57
ليست مكروهه فحسب ولا ان كانت شورى في
17:00
مفسده في اقامه مفسده من مفاسد يتشاور
17:03
الناس فلا ريب انهم ما داموا يجمعون على
17:08
ذلك الامر الفاسد ذلك يعد من المفاسد نعم
17:12
الاخ ابو محمد ايضا يقول اذا لم يستسغ احد
17:16
العناصر المشاركين في الشورى الراي الذي
17:18
فصلته هل يجوز له بعد ذلك الفصل الاعتراض
17:22
عليه او العمل براي الاخر لا سيما ان كان
17:24
رايا له ادلى به ودافع عنه بالنفس والنفيس
17:28
والغالي والرخيص خلال الشورى وقبل الفصل
17:31
ان كان السواج الاعظم ذهبوا الى راي مخالف
17:35
لرايه فعليه ان ينزل عن رايه الى راي
17:38
السواد الاعظم فلن يكون هنالك راي اصوب من
17:43
راي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن
17:46
نرى كيف افضل امر الى ان يترك النبي صلى
17:51
الله عليه وسلم رايه نزولا مع راي الجمهور
17:55
واتباعا لقول الاكثرين نعم نخب المعتصم
17:59
وقد استبق الحقيقه بهذا السؤال ما هي
18:01
الشروط التي يجب ان تتوفر في
18:06
المستشار
18:10
المستشار
18:11
الذي يستشار
18:14
للقضيه ينبغي ان يكون خبيرا بتلك القضيه
18:20
ف امام المسلمين لا ريب انه مامور
18:24
بالاستشارات ولكنه يستشير الجماعه جماعه
18:28
المسلمين كلا في تخصصه وفي اختصاصه فقد
18:34
تكون المشهوره في امور عسكريه وهذه
18:38
الجوانب العسكريه انما يستشار فيها
18:42
العسكريون ذو الخبره ذو الخبره
18:46
بالمجال العسكري
18:48
والشؤون الحربيه وقد تكون الاستشاره في
18:53
الشؤون السياسيه وهذه القضايا يستشار فيها
18:57
الساسه الذين هم خبراء
19:01
ب بناحيه السياسه وقد تكون الشورى في
19:05
قضايا الاقتصاد ويستشير فيها
19:09
الاقتصاديون الذين هم خبراء بهذا المجال
19:12
وقد تكون الشورى في قرار طبي ولا ريب ان
19:18
الاولى بان يستشار في هذا
19:21
الطبيب وكذلك قد تكون الشورى في ما يتعلق
19:26
بالاصلاح اصلاح ذات البين بين جماعتين
19:30
مختلين ومن كان ممار لهذا الجانب سباقا
19:35
الى الصلح بين الناس مار بتجار من هذا
19:40
النو واقدر بان يستشار لهذا الامر وهكذا
19:46
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستشير حتى
19:49
انه كان صلى الله عليه وسلم ستشير ازواجه
19:52
فيما يه من الامر فعندما
19:55
كانت قصه الحديبيه
19:59
و اقتضى الامر ان يتحلل المسلمون من
20:05
عمرتهم
20:08
ووصل المطاف بهم الى ان يتصالحوا مع قريش
20:13
وقد شق ذلك على جمهور المسلمين
20:18
و رفضوا ان يتحللوا من
20:23
احرام النبي صلى الله عليه وسلم وجد في
20:26
نفسه حرجا ودخل على ام سلمه رضي الله
20:29
تعالى عنها
20:31
ف اشارت على النبي صلى الله عليه وسلم بان
20:35
يخرج الى الناس وان يكون
20:39
اي اول من يتحلل اول من يحلق راسه فانهم
20:44
سيفعلون ذلك وفعلا كان هذا الشعر كان هذا
20:48
الراي رايا مباركا فعندما خرج الرسول صلى
20:53
الله عليه وسلم الى الناس وتحلل من احرامه
20:57
تسابق الناس الى التحلل وان كانوا في حال
21:01
كانوا يحملون فيه هما كبيرا حتى كان يقتل
21:05
بعضهم بعضا من شده ما كانوا يحملونه من
21:08
الهم في صدورهم
21:10
نعم اخ عبد الله وانا الحقيقه اردت هذه
21:13
المره ان اقدم اسئله الاخوه وان كانت لدي
21:15
اسئله طرحتها كمحاور الاخ ا عبد الله من
21:20
الجزائر
21:21
يقول مما قاله الشيخ في احدى الحلقات من
21:24
بين اسباب انهزام المسلمين في غزوه احد
21:27
مخالفتهم لام النبي صلى الله عليه وسلم
21:29
عندما كان يدعوهم الى البقاء داخل المدينه
21:32
المنوره مواجهه العدو هناك والنبي صلى
21:34
الله عليه وسلم كان يدرك ذلك ولكنه نزل
21:36
عند راي السواد الاعظم من الصحابه والسؤال
21:39
لماذا يعد ذلك مخالفه لامر النبي صلى الله
21:42
عليه وسلم وهم ادلوا برايهم في القضيه
21:45
التي عرضها عليهم صلوات الله وسلامه عليه
21:48
فقط وكان رايهم يخالف راي النبي صلى الله
21:51
عليه وسلم ولماذا نزل النبي صلى الله عليه
21:54
وسلم عند راي الاكثريه مع انه كان يدرك
21:56
عاقبه ذلك على او عواقب ذلك على امه
21:59
الاسلام وهل يجب على ولي امر المسلمين
22:02
النزول عند راي الاكثريه ولو كان يرى
22:04
رايهم
22:05
خطا
22:07
الجواب اما النبي صلى الله عليه وسلم فلا
22:10
ريب ان اعماله كانت تشريعا
22:13
لامته وقد بعثه الله سبحانه وتعالى مشرعا
22:19
للناس باقواله وباع له وبسيرته فهو صلى
22:25
الله عليه وسلم بتركه رايه الى راي
22:29
الاكثرين كان حريصا بذلك على المحافظه على
22:33
مبدا الشورى ولا ريب انه
22:37
اي عندما يكون الخطا في قضيه ما خيرا من
22:43
ان خير من ان يكون الخطا في مبدا يترتب
22:49
عليه ما يترتب من الاخطاء الكثيره ام
22:52
فمهما يكن الخطا في نازله بعينها فان
22:57
الخطا في هذه النازله يتحمل بخلاف الخطا
23:00
الذي يكون في المبدا فلو نسف مبدا الشوره
23:04
لكانت قضيه خطيره على هذه الامه لا سما
23:07
وان طبع الانسان الميل الى الغرور
23:11
والاعتداد بالنفس وخصوصا عندما يكون
23:15
الانسان متسلطا فقد يكون تسلطه ذلك داعيا
23:20
الى ان يعتد برايه ولا يبالي باراء
23:24
الاتباع والنبي صلى الله عليه وسلم بنزوله
23:28
عن رايه الى راي الاتباع اراد ان يقضي على
23:31
هذه النعره التي تكون في نفوس بعض الناس
23:36
هذا من ناحيه ثم انه صلى الله عليه وسلم
23:40
اراد ان يتدارك هذا الخطا بما امر به
23:44
اصحابه رضي الله تعالى عنهم عندما امر
23:46
الرماه ان يبقوا في مكان معين مهما اصاب
23:50
الجمهور ومهما لقي الجمهور من اذن او من
23:54
مغنم فانهم عليهم ان يبقوا مكانهم
23:59
ولكنهم عندما شاهدوا انهزام المشركين
24:04
وكادت طلائع
24:08
الاسلام تدحر طلائع اهل الكفر وكاد الكفر
24:13
ان يولي منهزما
24:16
ا هؤلاء غادروا امكنتهم فكان ذلك سببا
24:20
للكبه التي اصيب بها المسلمون فمدر هؤلاء
24:24
الاماكن التي وضعها في وضعهم فيها رسول
24:29
الله صلى الله عليه وسلم كان سببا
24:33
لهذه النكبه فهذا الخطا الذي ارتكبوه هو
24:37
الذي ادى الى هذه النكبه التي نكب بها
24:41
المسلمون نعم جزاكم الله خير سمح الشيخ
24:44
نفسح المجال او نفسح المجال الان
24:46
للاتصالات الاخ سيف العوفي نعم السلام
24:49
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله الله
24:51
بالخير اخ سيف الله يمسك بالخير والنور
24:53
وانت طيب الا شيخ احمد كيف حالك الحمد لله
24:55
اكم بصحه جيده نحمد
24:58
على هذا الموضوع الجيد جزاك الله خيرا
25:00
السؤال الاول الشورى مبدا ايماني
25:03
والمستشار مؤتمن فكيف يتم اختيار الشخص
25:08
المناسب اي ما هي المعايير الاسلاميه
25:12
والاخلاقيه التي من خلالها يتم اختيار ذلك
25:17
الشخص الذي سوف تضع عليه تلك الامانه
25:21
والثقه وهل هناك عدد محدد من الناس يتم
25:26
استشارتهم او ام الاكتفاء بشخص او شخصين
25:30
طيب السؤالي الثاني الدوله قامت مشكوره
25:35
بانشاء مجلس الشورى وحثه المواطنين على
25:39
اختيار مرشحهم وفي من يمثلهم ويحمل تلك
25:44
الامانه عنهم وبالتالي اصواتهم امانه
25:48
فماذا ينبغي من هؤلاء الناس لكي يختاروا
25:52
الشخص المناسب فارجو من توضيح وتبصير
25:56
الناس بنصيحه من قبل سماحتكم طيب شكرا لك
26:01
شكرا لاخ سيف بارك الله فيك احسنت الاخ
26:03
محمود المنذري ايضا وعليكم السلام لاخ
26:06
محمود ورحمه الله وبركاته الحمدله كيف ح
26:09
الحمد لله عفاك الله لاخ محمود تفضل
26:12
السؤال الاول تسمح تفضل لو تكرمتم فضيله
26:15
الشيخ اضربوا لنا امثله من حياه الصحابه
26:17
رضوان الله عليهم والتابعين عندما طبقوا
26:20
مبدا الشورى كيف كان حالهم كيف اصبح حالهم
26:23
وعندما لم يطبقوه كيف صار
26:26
حالهم طيب امثله وتفصل في ذلك سؤال الثاني
26:31
لو تسمح تفضل هل هل نظام الشورى جميع يعني
26:36
المجتمعات صغيرها وكبيرها كمثل مجتمع
26:39
الاسره في البيت نعم هذا طبق الاب مبدا
26:42
الشورى يشمل هذا الامر ام انه بس خاص
26:45
الامور الكبيره والمجتمعات الكبيره
26:48
طيب خلاص اي نعم السلام عليكم شكرا جزيلا
26:51
الاخ محمود بارك الله
26:53
فيك سماحه الشيخ نحن نود ايضا ان نقف عن
26:56
عند دلالات
26:58
او الايتين وشاورهم في الامر هذه امر
27:01
للنبي صلى الله عليه وسلم وامرهم شورى
27:04
بينهم هذا للامه الاسلاميه فبماذا توحي
27:07
هاتان
27:08
الايتان قول الله تعالى وامرهم شورى بينهم
27:12
كما قلنا هذه الايه نزلت في السوره
27:18
التي سميت بسوره الشورى وهي السوره مكيه
27:22
وهي تؤذن بان
27:25
الشورى افراز
27:28
سليم للعقيده
27:30
الاسلاميه العقيده الاسلاميه التي ترتفع
27:34
بالمسلم عن
27:35
حضيض الاستبداد والغلو في تقدير راي الشخص
27:42
ف الانسان مامور بان يستشير الاخرين جماعه
27:48
المسلمين من شانهم ان يتشاور فيما بينهم
27:52
ونحن
27:53
نرى ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى
27:58
في بدايه رسالته كان يعرض الامر على غيره
28:03
عندما وجد ما وجد من امر الرساله الامر
28:07
الذي هاله وتحدث به الى السيده خديجه افضى
28:12
به الى السيده خديجه رضي الله تعالى عنها
28:15
كان اضاءه بذلك اليها رضوان الله تعالى
28:18
عليها لاجل ان تشير عليه وهي فعلا ذهبت به
28:23
الى ورقه ابن نوفل
28:25
وكان منهما كان من انباء النبي صلى الله
28:29
عليه وسلم بان هذا الناموس هو الذي نزل
28:33
على موسى من قبل نزل على النبيين عليهم
28:36
السلام من قبل ففي هذا ما يدل على ان
28:41
النبي صلى الله عليه وسلم سلك بسك الشورى
28:44
من اول الامر وهكذا كانت جماعه المسلمين
28:47
وان كانت في المجتمع المكي كانت جماعه
28:50
قليله الا انها كانت تتشاور فيما بينها
28:54
كذلك بالنسبه الى قضيه الهجره هجره الرسول
28:58
صلى الله عليه وسلم كانت مبنيه على اسس
29:01
سليمه وكان كل ذلك كان بتشاور صلى الله
29:06
عليه وسلم مع اصحابه مع ان الوحي كان
29:09
يسدده فلو كان هنالك خطا فان الوحي ياخذ
29:14
بيده الى الصواب
29:16
ويدفعه عن الخطا الجانب
29:20
و هكذا استمر المجتمع حتى كانت الهجره الى
29:26
المدينه المنوره وسست الدوله الاسلام
29:29
الدوله الاسلاميه فكان تاسيسها مبنيا على
29:33
الشورى كل صغيره وكبيره كانت تعرض الجمهور
29:38
هذا مع ان الشوره في الحقيقه ليست لها
29:42
الصيغه معينه اذ ليست هي مصبوبه في قال بن
29:46
حديدي كما قيل وكما قلنا بذلك اكثر من
29:50
معنى وانما الشورى
29:52
اي تتطور مع تطور الزمن ففي ذلك الوقت
29:57
المجتمع كان مجتمعا
29:59
ضيقا والدوله الاسلاميه حدودها محدوده
30:03
فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم
30:06
يستشير من حوله من المهاجرين والانصار
30:10
وكانوا يدلون بارائهم ثم كانت الخلافه
30:13
الراشده وكان اهل الحل والعقد بجانب
30:16
الخليفه اذ
30:18
معظم اكابر الصحابه رضي الله عنهم كان
30:22
الخليفه يستبق ايهم بجانبه حتى يرجع اليهم
30:26
ليست هم فيما يعنيه من امور المسلمين حتى
30:31
لا يجد
30:33
اي قضيه ما تعدم من مشير يشير عليه ثم بعد
30:40
ذلك عندما تطورت الاحوال وترام
30:45
اطراف الدوله الاسلاميه كان من الضروره ان
30:49
تتطور الشورى وفي هذا الزمان مع وجود
30:52
الوسائل المعاصره يمكن ولا ريب اخذ مشهوره
30:57
من لو اجتمع شمل المسلمين جميعا تحت قياده
31:02
واحده مع ان امه الاسلام الان امه ضاربه
31:07
بجذورها في اعماق الارض في شرقها وفي
31:11
غربها وفي شمالها وفي جنوب لو اجتمع هؤلاء
31:15
جميعا تحت قياده واحده فانه بالامكان ان
31:21
تكون هنالك اله للمشوره في وقتنا هذا
31:25
بانشاء هذه المجالس ومن خلال هذه
31:29
الاتصالات التي سهلها الله سبحانه وتعالى
31:32
ويسرها في وقتنا هذا فانه ولا ريب ان
31:36
الامه تكون قادره على استيعاب الاراء من
31:40
اطراف الارض من جميع الامه الاسلاميه
31:44
وتقديم هذه
31:47
الاراء الى ولي الامر في صوره واضحه ناصعه
31:56
و يكون نتاجها خيرا كبيرا تجني الامه
32:00
ثمارها بمشيئه الله باذن الله طيب سماحه
32:03
الشيخ الان هنا مجموعه من الاسئله وانا
32:05
كنت قد طرحت بعضها ايضا في المحاور نحن
32:09
تحدثتم الان انت قبل قليل عن الصفات التي
32:13
تتوفر في المستشار وهنا ايضا سؤال الاخ
32:16
فيصل ما هي صفات من نشاور سؤال الاخ سيف
32:18
العوفي اظن انه تمت الاجابه عليه الان
32:21
ناتي الى موضوع الناخب الذي يختاره
32:26
المستشار الناس ربما لا تدرك حجم هذه
32:29
المسؤوليه ولا تدرك موضوع هذه الامانه وما
32:32
ينبغي او ما يجب على المؤتمن ان يبلغها ا
32:37
ف يعني تدخل في عمليه الانتقاء والاختيار
32:41
امور هذه الامور يمكن ان نقراها من خلال
32:45
سؤال الاخ عاصم الذي يقول قطعت السلطنه في
32:48
مجال الشورى شوطا طويلا حتى الان ولكن نرى
32:51
ان التجربه من الناحيه العمليه تحتاج الى
32:55
بعض الاسئله نرى ان المجتمع لا ينتخب
32:58
الافضل ولكن ينتخب القبيله هذا طبعا لا
33:01
نقول كل المجتمع انما هناك بعض الفئات
33:05
وحتى المترشحين لا يترشحون لمعرفتهم انهم
33:07
اهل لذلك ولكن لاسباب الوجاهه والمنافع
33:10
التي قد تعود عليهم من هذا الامر ما هو
33:13
راي سماحتكم وتوجيه في هذا
33:17
الموضوع اولا على كل واحد ينتخب لهذا
33:21
الامر ان
33:22
يدرك ان هذا انما هو تكليف
33:27
شريفه وتكليفه بان يقوم بالواجب فعند ما
33:33
تضع
33:34
الجماعه ثقتها في احد عليه ان يقدر هذه
33:39
الثقه وان يعرف
33:42
تبعتها وان يدرك مسؤوليتها وان يقوم
33:46
بواجبها وان لا يخيب واجبهم فهو ما ترك في
33:52
هذا المكان ليخدم مصلحه نفسه وانما ترك
33:56
لسان كانا معبرا عن راي الجماعه
34:04
وترك عقلا مدبرا لمصلحه الامه فلذلك يجب
34:10
ان يحرص على مصلحه الامه وان يؤثر مصلحه
34:14
الامه الامه على مصلحه نفسه اي على مصلحته
34:18
الشخصيه اذ ليست القضيه قضيه مصلحه
34:21
الشخصيه وبالنسبه الى الانتخاب على الناخب
34:25
ان يعرف اين
34:28
يضع هذه المسؤوليه ومن يختار لها
34:34
فالانسان انتخابه واختياره انما هو دليل
34:38
عقله فلذلك
34:40
بقدر ما يتوفر انده من اقل يكون اختياره
34:45
للاصلح والابر والدقى والاخشاب وتعالى
34:50
والاع بمسؤوليه في هذا الامر طيب هذا
34:54
الموضوع موضوع الشورى سماحه الشيخ هل هي
34:56
هي تدخل فقط في الامور العامه والتي تتعلق
34:59
بالمصلحه ام ان شورى تدخل في كل او في
35:02
كثير من جوانب الحياه حتى فيما يتعلق
35:04
بالعلاقات الزوجيه نعم
35:07
الشورى تشمل
35:10
الحياه جميعا من جزئياتها الدقيقه الى
35:16
اي
35:18
كلياتها
35:20
الواسعه الشورى شامله لكل جزئيه من جزئيات
35:24
الحياه الانسان ينبغي له وهو يقدم على اي
35:29
امر ان يستشير وقد قال بعض الناس الناس
35:35
رجل ونصف رجل ولا شيء فالرجل من كان حصيف
35:42
الراي وكان مع ذلك يشاور غيره هذا رجل
35:47
كامل حصيف الراي وهو مع ذلك يشاور غيره
35:52
ونصف الرجل من كان حصيف الراي ولا يشاور
35:56
غيره او
35:58
كان لا راي له ولكنه يستشير غيره فهذا كما
36:04
قال نصف نصف رجل ولا شيء من كان لا راي له
36:10
ولا يشاور فهذه هي حياته كلها خطا في خطا
36:15
لانه مستبد بالراي يرى خطاه صوابا ويصر
36:19
على هذا
36:22
الخطا هو يتحمل نتيجه
36:25
تصرفاته و
36:28
ا الحياه تجارب
36:31
والتجارب يجب ان يستفيد منها الانسان
36:34
فلذلك يطالب الانسان بان يحرص على ان يجني
36:39
ثمرات تجارب غيره ليضمها الى تجاربه وهذه
36:44
الشوره كما قلنا الشورى ماخوذ
36:47
من اشتار الشيء بمعنى جناه ف
36:52
اشتيار
36:54
لتجارب البشر واشتي لاراء البشر هكذا
36:59
ينبغي ان يدرك الناس قضيه الشورى اذا
37:05
اي كما يقول بعض الشعراء ولقد نسيت الشطر
37:08
الاول ل يقول فاستعن براي البيب او مشوره
37:13
حازم ولا تجعل الشورى عليك غضاضه فان
37:17
الخوافي قوه للقوادم الشورى ليست بغضبه
37:21
على من استشار في اي امر في اي امر كان في
37:25
قليله وكثيره
37:27
في
37:28
دقه وجله على الانسان ان يحرص على استشاره
37:34
الاخرين
37:36
ل يضم تجارب الاخرين الى تجارب ويضم اراء
37:40
الاخرين الى ارائ
37:44
والشورى
37:45
كذلك هي بحسب الشيء الذي يستشار فيه قد
37:52
تكون الشورى فيما يتعلق بالجوانب
37:54
التعليميه قد تكون فيما يتعلق الجوانب
37:57
الاقتصاديه قد تكون في فيما يتعلق
37:59
بالجوانب ولكن مع هذا يجب ان تؤطر الشورى
38:02
ايضا في الاطار الشرعي اما ما لم ياذن به
38:07
الله سبحانه وتعالى فان الشورى فيه لا
38:10
تجوز اذ لا يمكن ان يتك حكم النص عليه
38:16
بالقران او نصت عليه السنه النبويه على
38:20
صاحبه افضل الصلاه والسلام لاجل راي احد
38:23
فما حرمه الله يبقى حراما وما اح له يبقى
38:27
حلالا لا يجوز التشاور من اجل تحريم حلال
38:32
ولا من اجل تحريم تحليل
38:35
حرام فقضايا الحلال والحرام هذه الباب
38:39
فيها مغلق وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا
38:43
قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره
38:46
من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل
38:50
ضلالا مبينا نعم مساكم الله خير سمحه
38:53
الشيخ كنا نطمع في الحقيقه ان نطرح سؤالا
38:55
وهو يدخل ضمن سال الاخ محمود ايضا في
38:57
مووضوع اثار الشورى على الفرد والمجتمع
39:00
ولكن الوقت كما يبدو لم يعطنا فرصه اخرى
39:05
لذلك نتوجه اليكم في نهايه هذا اللقاء
39:07
بالشكر الجزيل على هذا العطاء وعلى هذا
39:10
التاصيل والتوضيح نشكركم ايضا اعزائنا
39:12
الكرام على المشاركه والمتابعه ولقاؤنا
39:16
باذن الله تعالى يتكرر في الاسبوع القادم
39:18
في حلقه عامه الى ذلك الحين نستودعكم الله
39:21
والسلام عليكم ورحمه الله
39:25
وبركاته
39:55
c
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات