الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى | الحلقة 5
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
42:57
0:00
42:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
653
0:28
ah
0:40
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:42
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:45
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:48
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:51
بكم في هذا اللقاء الجديد في حلقه عامه
0:53
نتناول فيها اسئله مختلفه وضيفنا في هذا
0:56
اللقاء هو سماحه الشيخ عبد الجليل العلامه
0:59
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:03
اهلا ومرحبا بكم سمح واهلا وسهلا ومرحبا
1:06
بكم جزاكم الله خيرا اعزائنا وقفه قصيره
1:09
كالعاده ثم نعود اليكم بعدها باذن
1:18
الله
1:19
[موسيقى]
1:21
فاسالوا اهل
1:24
الذكر
1:26
ان
1:28
كنتم لا
1:31
[موسيقى]
1:38
تعلمون اهلا ومرحبا بكم من جديد ارقامنا
1:41
التي نستقبلكم عليها سترونها ظاهره على
1:44
الشاشه بين الحين والاخر باذن الله تعالى
1:47
كذلك موقعنا يستقبل اسئلتكم
1:50
مباشره سمحه الشيخ لدينا هنا بعض الاسئله
1:53
التي جاءتنا من الاخوه المتصلين او الذين
1:57
ارادوا ان يتواصلوا مع البرنامج عن طريق
2:00
الرسائل هذا رجل ارسل هذه الرساله اسمه
2:03
يوسف الخبي يقول رجل كبير في السن نذر في
2:07
صغره ان يصوم ثلاثه ايام من شهر رجب ويقوم
2:11
في الس 27ش من شهر رجب بالمولد الذي يقوم
2:15
فيه بقراءه قصائد في مدح النبي صلى الله
2:17
عليه وسلم هل يلزمه الوفاء بهذا النذر
2:20
خاصه بعد ان كبر الان بسم الله الرحمن
2:24
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:27
والسلام على سيدنا ونبينا محمد محمد وعلى
2:30
اله وصحبه
2:32
اجمعين اما بعد فان الوفاء بالنذر مما
2:36
اثنى عليه كتاب الله تعالى ذلك لان الله
2:40
سبحانه وتعالى ذكر عباده الذين رجاهم
2:45
رحمته ووعدهم بها فكان من وصفه لهم قوله
2:50
فيهم يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره
2:55
مستطيرا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
2:58
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان
3:01
يعصيه فلا يعصي فنذر بطاعه الله كالنذر
3:05
بالصلاه او الصيام او الصدقه
3:09
او اي عمل من اعمال البر يجب الوفاء به
3:14
اما النذر بالمعصيه كان ينذر احد بان يقطع
3:18
رحما او ان يعق والدا او ان يسيئ الى جار
3:23
او ان يفعل اي شيء من المنكرات او ان
3:26
يتقرب الى قبر بما يت قرب به الى الله
3:30
سبحانه وتعالى كالنذر وغيره فذلك مما يجب
3:35
تركه وانما الخلاف في وجوب الكفاره
3:41
عليه وعلى اي حال هذا نذر ان يصوم في شهر
3:46
رجب ثلاثه ايام هل هو في كل عام هكذا كما
3:51
يب فاذا كان نذر ان يصوم ذلك في كل عام
3:55
فعليه ان يصومه فان عجز عن الوفاء بهذا
3:58
النذر ففي هذا هذه
4:00
الحاله يسمح له ان يتك ذلك عند العجز اذا
4:04
كان عاجزا واما
4:07
النذر ما ذكره
4:10
من من المولد المولد ليس له موسم معين او
4:14
قراءه قصه مولده صلى الله عليه وسلم ليست
4:18
لها موسم معين وكذلك بالنسبه الى مدائحه
4:22
صلى الله عليه وسلم مدائحه ان كانت هذه
4:26
المدائح المدائح لا تخرج عن حدود الاعتدال
4:29
هي خير فيها وصفه صلى الله عليه وسلم بما
4:32
هو جدير به ولكن ان كانت تخرج عن حدود
4:36
الاعتدال كان يوصف صلى الله عليه وسلم
4:38
بشيء من صفات الالوهيه وانه يعطي ويمنع
4:42
ويرفع ويخفض ويهب ويسلب الى غير ذلك فهذه
4:46
صفات لا تليق الا بالله سبحانه وتعالى
4:49
فيجب الاحتراز ويجب العمل وفق امر الله
4:53
سبحانه وتعالى نعم لدينا هنا سمحه الشيخ
4:57
سؤال مشابه يتعلق بهذا الموضوع ضوع تقول
5:00
هذه امراه ايضا نذرت ان شفى الله تعالى
5:03
ولدها ان تقوم في يوم عرسه بصناعه ما يسمى
5:07
بالمالج الزار وتنقله من مكان معين وتصنع
5:12
له هذا الموضوع هذا من النذور الي يتقرب
5:15
بها الى الشيطان ولا يتقرب بها الى الله
5:18
سبحانه وتعالى فعليها ان تتقي الله سبحانه
5:22
وتعالى وان تدعى كل ما يخالف امر الله وان
5:26
تحرص على طاعته سبحانه وان
5:31
وان تستغفر الله تعالى من هذا النذر
5:35
اما ما يجب عليها بدلا من هذا النذر فقد
5:40
قيل بان عليها كفاره يمين وقيل لا تلزمه
5:44
الكفاره والاحتياط بالخروج من عهده الخلاف
5:48
باداء هذه الكفاره اولى واسلم
5:52
واحو والله تعالى اعلم نعم هنا سؤال اخر
5:56
ايضا جاءنا عن طريق الفكس يقول صح حبه من
6:00
المعلوم ان الانسان يبتلى بالامراض او باي
6:02
ابتلاء اخر فيسعى الانسان لايجاد العلاج
6:05
المناسب الذي يشفي مرضه وياخذ كذلك
6:07
بالاسباب ويعالج بالعلاج الطبيعي المهم
6:11
بعد يعني مقدمه لا نرى داعيا لذكرها يقول
6:15
السؤال هل يجوز له ان يذهب الى الذين يظن
6:18
فيهم الخير ممن يسمون
6:23
بالبصارطه اليهم لدفع ضرر اذا كان من فعل
6:26
فاعل كساحر قام بعمل محبه ابنته مما ادى
6:31
الى تعلق البنت برجل اخر تعلقا غريبا حيث
6:34
ادى الامر الى ما لا تحمد عقباه من انتهاك
6:37
الاعراض مع العلم ان هذا الرجل معروف في
6:39
اوساط المجتمع على انه ساحر وكيف يعاقب
6:42
على فعلته هذا ك سؤاله
6:45
الجواب اما الذهاب الى الناس الذين يدعون
6:49
علم الغيب فهو من الذهاب الى
6:53
العرافين وقد قال النبي صلى الله عليه
6:56
وسلم من اتى عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل
7:01
على محمد ذلك لان النبي صلى الله عليه
7:04
وسلم انزل الله تعالى عليه قوله قل لا
7:08
يعلم من في السماوات والارض الغيب الا
7:11
الله وما يشعرون ايان يبعثون وانزل الله
7:15
تعالى عليه قوله عالم الغيب فلا يظهر على
7:18
غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فالغيب لا
7:22
يعلمه الا الله الله سبحانه وتعالى وصف
7:25
نفسه بانه علام الغيوب وهذه صفه خاصه
7:30
بالله سبحانه لا يجوز ان يسمى بها او ان
7:34
يوصف بها اي احد من عباد الله وقد قال
7:37
الله تعالى لافضل الخلق
7:41
وصفوته منهم وهو سيدنا رسول الله صلى الله
7:45
عليه وسلم
7:47
ا قال الله سبحانه وتعالى له
7:50
قل قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما
7:54
شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من
7:58
الخير وما م سني السوء فالنبي صلى الله
8:01
عليه وسلم نفسه على كونه يوحى اليه وما
8:05
يعلمه من الغيب انما ياتيه من قبل الوحي
8:09
الذي اوحي اليه
8:11
لوساطه الملك الامين الذي اختاره الله
8:14
سبحانه وتعالى لحمل رسالته اليه اذا كان
8:18
الرسول صلى الله عليه وسلم مع ذلك كله يجب
8:22
عليه ان يعلن انه لا يعلم الغيب اي لا
8:24
يعلم غيبا لم يوحى اليه فيه شيء فكيف
8:28
بغيره صل صلى الله عليه وسلم ومع ذلك ايضا
8:32
لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فلا يملك احد
8:37
لاحد نفعا ولا ضرا هؤلاء الذين يدعون انهم
8:41
يملكون المنفعه او يستطيعون ان يدفعوا
8:44
الضرر انما هم دجالون كذابون وقد قال الله
8:49
سبحانه وتعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب
8:52
الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل
8:56
المؤمنون وقال سبحانه وتعالى
9:00
ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها
9:04
وما يمسك فلا مرسل له من بعده ويقول
9:07
سبحانه
9:09
وتعالى قل من رب السماوات والارض قل الله
9:13
قل افات اخذتم من دونه اولياء لا يملكون
9:16
لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمى
9:20
والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام
9:24
جعلوا لله شركاء خلقوك خلقه فتشابه الخلق
9:27
عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد
9:31
القهار ويقول قل قلد الذين زعمتم من دون
9:35
الله لا يملك لا يملكون مثقال ذره في
9:38
السماوات والارض وما لهم فيهما من شرك وما
9:41
له منهم من ظهير
9:44
فكل من في السماوات والارض كل الخلائق لا
9:48
يملكون لاحد نفع ولا ضره انما الله سبحانه
9:51
وتعالى وحده هو الذي بيده النفع والضر
9:55
والذين يتوسلون بالجن لاجل نفع الضر ضرر
9:59
او يتقربون اليه من اجل نفع الضرر انما هم
10:02
واقعون في وهم الله سبحانه وتعالى قال
10:06
فيما يحكيه عن المؤمنين من الجن وانه كان
10:10
رجال من الانس يعودون برجال من الجن
10:13
فزادوهم رهقا فالذين يعوذون بالجن انما
10:17
يزدادون بهذا رهقا لانهم لا يستطيعون ان
10:22
يحققوا للانسان منفعه او ان يدفعوا عن
10:26
انسان ضراء كل الامر بيد الله سبحانه
10:29
وتعالى فنحن نوصي هذا الانسان بان يتقي
10:33
الله وان يعلم كل العلم عل اليقين بان كل
10:39
احد لا يمكن ان يعلم الغيب الا الله
10:41
سبحانه وتعالى وان كل احد لا يمكن ان يحقق
10:46
منفعه او يدفع مضره الا بامر الله سبحانه
10:50
وتعالى فالله له الخلق والامر وله الحكم
10:53
والقهر هو الذي يصرف كل شيء بيده ملكوت كل
10:58
شيء وهو على كل شيء قدير فعليه ان يلجا
11:02
الى الله سبحانه وتعالى وان يتلو اياته
11:05
البينات عليه ان يتلو ايه الكرسي وان يتلو
11:10
الاخلاص والمعوذتين وان يسال الله سبحانه
11:14
وتعالى ان يصرف الضراء عنه وعن ابنته اما
11:18
ان يرجع الى هؤلاء الدجالين الكذابين فذلك
11:22
مما يتنافى مع عقيده الاسلام الصحيحه
11:26
فليتق الله والله تعالى اعلم جزاكم الله
11:29
خير سمح الشيخ اذا ب بعد هذه الاسئله نبدا
11:33
طرح اسئله الاخوه الذين ارسلوا اسئلتهم عن
11:36
طريق الموقع يقول اخ احمد من بريطانيا
11:39
هناك قضيه تشهير رفعها احد المغرضين ضد
11:43
احد الكتاب الصحفيين الملتزمين نظن فيهم
11:47
التقوى والصلاح هل يجوز التبرع بمال
11:50
الزكاه لتغطيه نفقات القضيه علما ان
11:52
الاموال ستودع في حساب خاص للانفاق على
11:56
القضيه وسيتم التبرع بفائض الام للفقراء
11:59
والمحتاجين بعد انتهاء القضيه الكاتب في
12:02
وضع مالي جيد لكن لا يخفى عليكم ان
12:06
التكاليف باهضه وفي حاله خساره القضيه فقد
12:09
يتحمل ما لا طاقه له به من الخسائر
12:14
الماديه ينظر هل هذه القضيه ضروريه
12:18
والدفاع فيها امر ضروري فان كان الامر
12:22
كذلك وهو لا يستطيع ان يغطي نفقات هذا
12:27
الدفاع بماله فما لم يستطع ان يدفعه من
12:31
ماله يمكن ان
12:33
يساعد من اجله من الزكاه او من تبرعات
12:37
الخير ولا مانع من ذلك فان هذا مغرم ومن
12:41
كان غارما في طاعه الله تبارك وتعالى ان
12:45
لم يكن غرمه في معصيه الله فلا حرج ان
12:49
يعطى من الزكاه لان الله تعالى جعل
12:52
للغارمين نصيبا في هذه الزكاه والله تعالى
12:56
اعلم جزاكم الله خير سماحه الشيخ نستقبل
12:58
الان المكالمات الاخ خالد الهاشمي السلام
13:01
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله خالد مساء
13:04
الخير عافاك الله مساء النور الله يسلمكم
13:07
جزاك الله خير فضيله
13:09
الشيخ اسال عن سؤال عن قيام شخص وضع له
13:13
امانه على اساس انه يدور شخص امين داء
13:16
فرضه الحق ففو يعني فقام بتاجير الحجه
13:21
لشخص اخر يعطا هذ الحجه الامانه هذه لشخص
13:24
ف عن سؤال عن هذا الناس ان يقوم هذا الشخص
13:28
ذهاب الى مكه في الثالث او الرابع يوم من
13:32
ايام الحج
13:35
ا ثاني شيء الرمي قبل زوال
13:40
الشمس ثالث حاجه قيام هذا الشخص الوداع في
13:45
اليوم الثاني عشر قبل ان يصلي صلاه صلاه
13:49
الظهر او صلاه الجمع بمعنى صح جمع
13:51
الصلاتين هناكي خارج
13:54
مكه سؤالي هل هذا الشخص ياجر الحجه
13:59
وبالنسبه ل اللي اجر الحجه هل يلزمه حاجه
14:03
او ايش الاشياء اللي طلب من هذا الشخص
14:06
مؤجر بالنسبه للحجه هذه نعم سؤال واضح نعم
14:12
يا شيخ واضح السؤال خالد واضح عندك سؤال
14:15
اخر بالنسبه للحج هذا
14:19
فقط فقط ما في عندي غير شكرا جزيلا اكرمك
14:23
الله شكرا جزيلا بارك الله فيك الاخ وليد
14:25
الحديدي ايضا اخ وليد وعليكم السلام ومه
14:29
الله وبركاته يمكن اشارك نعم ممكن بكل
14:31
سرور الاخ ويد افضل عندي اسئله السؤال
14:34
الاول هل يصح اخذ الاجره في عقد
14:38
الكفاله نعم السؤال الثاني نعم تفضل هل
14:43
تجزي التسميه تسميه الذابح قبل
14:46
الذبح هل تجزي هل تجزي تسميه الذابح قبل
14:51
الذبح نعم السؤال الثالث نعم نرى بعض طلبه
14:56
العلم الشرعي يميلون الى درا راه ما يسمى
15:00
بعلم الاسرار
15:04
ويتجادلون بما كان عليه السلف كالمحقق
15:08
الخليلي والشيخ ابي نبهان وغيرهم ممن
15:12
برعوا في هذا العلم وكتبوا فيه فما راي
15:15
سماحه شيخ في ذلك طيب وشكرا شكرا لاخ وليد
15:19
بارك الله فيك الاخ احمد الرمحي السلام
15:21
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله الحمد لله
15:24
لاخ احمد عندي ثلاث بكل سر بسرعه نعم ما
15:29
هي ضوابط الضروره المعتبره عند
15:32
الفقهاء نعم السؤال الثاني طيب متى يمكن
15:36
الاستئناس بالقرائن عند تطبيق الاحكام
15:38
الشرعيه وما ضوابط
15:41
ذلك واضح نعم السؤال الثالث ما هي اللمسه
15:46
البيانيه او اللطيفه البلاغيه في ورود ايه
15:49
الصلاه في سوره البقره حفظوا على الصلاه
15:52
الصلوات والصلاه الوسطى بين ايات الطلاق
15:55
طيب بين ايات الطلاق نعم بين ط واضح
16:00
الكلام شكرا اخيرا الاخ سيف اليحيائي اظن
16:03
الاخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
16:05
ورحمه الله لدي ثلاثه اسئله انت ايضا حاول
16:09
تختصر بقدر
16:11
الامكان تفضل اخ
16:13
سيف سيف تفضل السؤال الاول نعم هل يثبت
16:18
حديث سهله بنت سهيل في سالم الذي روي فيه
16:22
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها
16:25
ارضعيه خمس رضاعات نعم واذا كان حديث ثابت
16:30
فهل هو خاص بسالم ام منسوخ ام غير ذلك
16:34
نعم طيب السؤال
16:37
الثاني السؤال الثاني مجموعه من الاطفال
16:41
اقاموا صندوق تبرع برئاسه بعض الاخوه
16:45
هدفها التبرع بمبالغ يسيره من اجل شراء
16:49
كتب المسجد فهل يصح اخذوا تلك الاموال
16:53
منهم سواء اكان الاولياء يعلمون بذلك او
16:57
لا يعلمون
17:00
نعم طيب السؤال الثالث احاول باختصار ايضا
17:05
السؤال الثالث نعم شخص ذبح ذبيحه ولم يقطع
17:09
القفل ثم اتى شخص اخر فقطعه فما حكم
17:12
الذبيحه طيب بارك الله فيكم شكرا جزيلا
17:15
قلت للقفل ها طيب شكرا
17:18
جزيلا اخ سيف بارك الله فيك اظن اننا الان
17:22
ايضا قد وصلنا الى ما يسمى بسؤال الحلقه
17:25
نظرا لاننا نريد ان نثير الانتباه حوله
17:29
فلذلك وضعناه تحت مسمى او مصطلح سؤال
17:32
الحلقه هذا سيظهر ان شاء الله تعالى في
17:35
هذا الفاصل هذه
17:44
الاثناء شيء يبعث على الحيره ويدعو الى
17:47
التفكر اختلاف في مواعيد الاذان بين مسجد
17:50
واخر قل لا تكون هذه مشكله بحد ذاتها
17:54
لكنها تصبح مشكله بالفعل عندما يتجه احدنا
17:58
الى الى مكان معين يحسب فيه ان تواقيت
18:01
الاذان هي نفسها المرسومه في التقويم
18:04
والمعلول عنها في المواقع المختلفه فيقف
18:08
ليصلي وهو على عجل موعد في المطار او
18:12
المستشفى او اجتماع ومواعيد
18:15
اخرى وفي اللحظه التي يدخل فيها يرفع
18:19
الاذان وقد مضى من وقت بدايته كما هو في
18:22
التقويم 20 دقيقه او اكثر فان صلى وانصرف
18:26
قيل له خالفت فلا يصح الخروج بعد الاذان
18:29
حتى تصلي مع الامام وان انتظر فات موعده
18:33
او تاخر وكيف تكون صلاته وهو مشغول ما جعل
18:38
الله الصلاه حرجا في الدين بل ما جعل في
18:41
الدين كله من حرج فكيف هي
18:45
الفتوى في هذه الحالات وما هو الحل وهل من
18:49
سبيل للتغلب على ظاهره الاختلاف في
18:56
الاذان اهلا ومرح مرحبا بكم من جديد سمحه
19:00
الشيخ استمعتم الى السؤال تلخص المشكله في
19:04
اختلاف اوقات الاذان بين مسجد واخر ودخوله
19:10
ايضا هو وانتظاره للوقت نعم على اي حال
19:14
الوقت كله وقت الصلاه منذ بدايه دخول
19:19
وقتها الى نهايته وانما الاولى ان يكون
19:23
الاذان في بدايه الوقت لانه اعلان عن دخول
19:27
الوقت
19:28
فلذلك ذهب فريق من العلماء الى انه لا
19:32
يؤذن بعد دخول الوقت بوقت اي اذا مضى جانب
19:36
من الوقت لا يؤذن اذا مضى جانب من الوقت
19:40
وقيل بل يؤذن وهذا هو القول الارجح لانه
19:45
يمكن ان يستدل له بما كان في عهد الرسول
19:49
صلى الله عليه وسلم عندما نام ونام اصحابه
19:53
عن صلاه الفجر حتى طلعت الشمس ولما طلعت
19:57
الشمس امر خلالا ان يؤذن فاذن مع ان الوقت
20:00
قد انتهى ولكن ذلك الوقت كان بالنسبه
20:04
اليهم وقت اداء لانهم متعبدون باداء
20:08
الصلاه في ذلك الوقت
20:11
وانما مع هذا
20:13
كله الوقت الطبيعي الذي تؤدى فيه الصلاه
20:17
في الاصل قد انقضى فاذا مع وجود الجماعه
20:22
وحضورها امر النبي صلى الله عليه وسلم
20:24
بالاذان ففي ذلك ما يدل على مشروع ايهيه
20:28
الاذان ولو بعد انقضاء طائفه من الوقت اما
20:33
بالنسبه الى هذا الاختلاف فيمكن ان ينظم
20:38
ويمكن ان يترك للناس ح شيء من الحريه في
20:42
ذلك نظرا الى اختلاف الظروف
20:46
واختلاف واختلاف الاحوال بين مكان ومكان
20:49
اخر او بين مسجد ومسجد اخر وبالنسبه الى
20:54
الشخص الذي دخل المسجد بعدما اذن للصلاه
20:58
ولم يستطع ان ينتظر الصلاه هو في الاصل
21:02
مطالب بان ينتظر الصلاه حتى تقام في ذلك
21:05
المسجد ولكن ان كانت به
21:08
ظروف قاسه ولا يستطيع التغلب عليها حتى
21:15
يصلي مع الجماعه فلا مانع من ان يصلي
21:19
بنفسه ثم ينصرف والله تعالى اولى باثره
21:23
ذكرتم شيخ ظروف ظروف قاصره يعني ما هي
21:26
حدودها او ضوابطها واب الف كان يكون
21:30
الانسان مرتبطا بموعد مع طبيب او كان يريد
21:34
السفر ويخشى ان لو تاخر
21:38
ان تفوته
21:40
الطائره او تفوته يفوته القطار في اماكن
21:45
القطار او كان مرتبطا بوعد مع الشخص وعدا
21:49
ضروريا ففي مثل هذه الاحوال لا عليه ان
21:53
يصلي وينصرف نعم اذا هو هذا حل القضيه او
21:57
واحد من حلوله ايضا ناتي الان الى اسئله
21:59
الاخوه المتصلين الا خالد الهاشمي يقول
22:03
هناك شخص اراد احدهم ان يؤجره لاداء فريضه
22:08
الحج هذا الشخص يذهب في اليوم الرابع من
22:11
ذي الحجه وربما يذهب باسم السياحه كما
22:14
يقول ا يعني للتوريه
22:18
و من صفاته او في طريقه ادائه لمناسك الحج
22:24
يرمي قبل الزوال وفي اليوم الثاني عشر
22:29
ايضا يرمي قبل الزوال ويودع قبل صلاه
22:32
الظهر وينصرف ما حكم تاجير هذا الشخص
22:36
والذي اجره هل يلزمه
22:39
شيء انا ما عرفت كيف يذهب باسم السياحه
22:44
يعني من غير تسجيل ربما في الاجهزه
22:48
الحكوميه وعلى اي حال الحج ليس سياح الحج
22:54
عباده
22:56
مقدسه تؤدى
22:59
بنيه مع اشتراط الاخلاص واشتراط قصد
23:03
التقرب الى الله سبحانه وتعالى ومن الواجب
23:07
على الناس ان يدركوا ان الحج ايضا ليس
23:11
ميدانا للتجاره ف فالحج لا يقصد به لتجار
23:16
بحيث يذهب الانسان من اجل ان
23:19
يربح اجره وانما يذهب من اجل ان يقيم
23:24
شعائر الله سبحانه وتعالى ومن اجل ان يحاف
23:28
على اقامه هذه الشعيره المقدسه في تلك
23:32
الاماكن المقدسه حتى يكون بيت الله تبارك
23:36
وتعالى معمورا وتكون تلك الرحاب المقدسه
23:39
معموره لا لاجل ان يكتسب مالا من وراء
23:43
سفره هذا هذا مما يجب ان يتبينه الناس ثم
23:50
للحج
23:52
مواقيت زمانيه ومواقيت مكانيه لابد من
23:56
التزامها فالنبي صل صلى الله عليه وسلم
24:00
ادى حجه الوداع على مسمع ومراه من
24:04
المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان
24:08
حضر هنالك من حضر وكان صلى الله عليه وسلم
24:12
يقول خذوا عني مناسككم فكانت تلك الحجه
24:16
ترجمه دقيقه لمناسك الحج ترجمه عمليه
24:21
لكيفيه اداء الانسان لهذه المناسك فلذلك
24:26
كان يقول خذوا عني مناسككم وكل ما كان
24:30
حكمه اوسع من عمله صلى الله عليه وسلم نبه
24:34
عليه نبه عليه حتى لا يتقيد بذلك العمل
24:39
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اذ ذلك
24:43
العمل يعتبر كما قيل واقعه حال وذلك
24:48
ك موضع وقوفه ب عرفه فقد وقف في مكان معين
24:56
ولكن الا يتزاحم الناس على موقفه صلى الله
25:00
عليه وسلم عليه الصلاه وس ويقع في حرج نبه
25:04
على هذا قال وقفت ها هنا وعرفت كلها
25:10
موقف ثم كذلك في موقفه
25:14
في جمع المزدلفه وقف في مكان معين وقال
25:20
وقفت هاه وجمع كلها موقف لالا يتصور الناس
25:25
ان الوقوف يجب ان يكون حيث وقف الرسول صلى
25:29
الله عليه وسلم عليه الصلاه ويقع في حرج
25:33
كبير نبه على ذلك وكذلك بالنسبه الى
25:36
المكان الذي نحر فيه صلى الله عليه وسلم
25:40
قال عليه افضل الصلاه والسلام نحرتها هنا
25:44
ومن كلها
25:46
منحر وفي روايه اخرى ونحر هاه ومن كلها
25:52
منحر وفي جاج مكه كلها منحر وذلك لالا يت
25:57
زاحم الناس على منحره صلى الله عليه وسلم
26:01
بحيث لا ينحرون الا في ذلك المكان انما
26:05
اراد صلى الله عليه وسلم بهذا التوسعه اما
26:08
بقيه الاعمال فانه يجب التقيد بما فعله
26:12
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد سن صلى
26:15
الله عليه وسلم في بعض الامور بدايات لها
26:20
يا رمي جمره العقبه في يوم النحر بعد طلوع
26:25
الشمس رمى جمره الع عقب بعد طلوع الشمس
26:29
وكذلك رمي بقيه الجمار في ايام التشريق من
26:33
بعد الزوال فلا ينبغي ان يقدم الانسان
26:37
الرمي عن ذلك الوقت الذي رمى فيه صلوات
26:41
الله والسلام عليه اما بالنسبه الى
26:43
التاخير فلا حرج عليه متى ما رم فيما
26:47
بعد كذلك بالنسبه الى الانصراف من منها
26:52
للمتعجل في اليوم الثاني عشر او
26:58
بالنسبه الى من تاخر في اليوم الثالث عشر
27:03
فانه يجب ان يكون بعد الزوال ولا يجوز ان
27:08
يكون قبل الزوال فان الله تعالى يقول فمن
27:12
تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا
27:16
اثم عليه
27:19
وان تعجل قبل الزوال لم يكن متعجلا في
27:23
يومين وانما كان متعجلا في يوم وش يوم نعم
27:30
والان هذا الشخص عليه ان يتقي الله تعالى
27:34
وان لا يعود الى ذلك وعلى اي حال بالنسبه
27:38
الى انصرافه قبل الزوال قضيه الرمي نظرا
27:42
الى شبهه الخلاف في هذه المساله يمكن ان
27:45
اسكت عنها ولكن بالنسبه الى انصرافه قبل
27:48
الزوال عليه دم لهذه الفعله المخالفه لهدي
27:54
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
27:56
والسلام والذ ال اجره لا يلزمه منه شيء
27:59
الذي اجره ان علم ذلك منه عليه ان يوصيه
28:03
بالتقوى وان يوصيه بتوف هذا الامر حق
28:08
نعم من الموقع الاخ ابو عائشه من البحرين
28:13
يقول هل الحلف في قراره النفس تترتب عليه
28:16
احكام وما حكم ما مضى الحلف في قراره
28:19
النفس ليس حلفا يؤخذ به الانسان لان الحلف
28:24
المعهود انما هو نطق باللسان فما كان في
28:28
اعماق نفسه ولم ينطق به لسانه لا يؤاخذ به
28:33
ولا ولا تترتب عليه كفاره ولا يعد بذلك
28:38
حانث والله تعالى اعلم نعم الاخ محمود بن
28:42
زنجبار يقول ما هي الكيفيه الواجبه في
28:45
وضوء الاغتسال هل يدخل فيها غسل اليدين
28:49
وبالنسبه الى عدد مرات التمضمض والاستنشاق
28:51
فيه هل هو كوضوء الصلاه ام يجب ان يتاكد
28:54
ان يكون
28:56
ثلاثا غس اليدين من جمله المنصوص عليه في
29:01
الوضوء فلا يكون وضوء الا بغسل اليدين
29:04
الله تبارك وتعالى يقول يا ايها الذين
29:07
امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم
29:10
وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
29:13
وارجلكم الى الكعبين اما اذا كان يعني
29:17
بذلك غسل النجاسه في اليدين فانه يؤمر ان
29:21
يغسل من قبل النجاسه
29:24
سواء في الفرج او في اليدين ان كانت لامست
29:28
اليد عليه ان يغسل هذه النجاسه حتى يكون
29:31
على طهاره ثم يشرع بعد ذلك في الوضوء ثم
29:35
بعد ذلك يغتسل والوضوء هو وضوء الصلاه
29:39
والمضمضه يؤمر بها ثلاثه وان اكتفى
29:43
بالمضمضه والاستنشاق ولم
29:46
يغتسل ولم يتوضا وانما عمم جسده كله
29:52
بالغسل وتتبع مغابن جسده فلا حرج في ذلك
29:57
يعتبر غسله تاما ولكنه لا يصلي بذلك الغسل
30:03
وحده حتى يتوضا بعده على القول
30:07
الراجح الاخ وليد من المتصلين يقول هل يصح
30:11
اخذ الاجره في عقد
30:13
الكفاله
30:15
الكفاله ليس ليست ليست اقد منفعه
30:21
بحيث ينتفع الكفيل وانما الكفاله تعد تبرع
30:28
وهي من الامور التي يؤمر بها الناس من اجل
30:33
التعاون على الخير والتعاون على البر
30:36
والتقوى فلذلك لا يجوز للكفيل ان ياخذ
30:40
اجرا على كفالته نعم ان كان يتحمل
30:46
مغارم ونفقات فلا حرج في ان ياخذ عوضا عن
30:52
هذه المغارم التي يتحملها نعم الاخ حمود
30:56
يقول نذر ان بلغ راتبه شهري كذا وكذا
30:59
يقومن باعطاء كذا وكذا للفقير الفلاني
31:02
ولما بلغ راتبه ذلك لم لم يوفي بنذره لانه
31:06
محتاج الى ذلك المبلغ الله سبحانه وتعالى
31:09
قال يوفون
31:11
بالنذر فالوفاء بالنذر امر واجب ولا مناص
31:16
منه
31:18
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من نذ ان
31:21
يطيع الله فليطعه ومن ندر ان يعصيه فلا
31:25
يعصيه فبما ان هذه طاعه لان فيها عونا على
31:32
الفقير عونا للفقير ودفعا لخصاص وحاجته
31:38
فذلك مما يجب الوفاء به وليس له ان يتلك
31:43
والله تعالى اعلم الاخ علي ايضا من
31:46
الجزائر في في النذر هل يتحقق النذر
31:49
بالحضور بالبال ام بالتلفظ النذر كالحلف
31:53
كل منهما لا يتحقق الا اذا نطق بلسانه على
31:58
ان يكون ذلك النذر لله تعالى كان يقول
32:02
نذرت لله تعالى او يقول نذرت مع ان في
32:05
نيته ان ذلك
32:07
النذر تقرون منه الى الله سبحانه وتعالى
32:12
اما ان يكون النذر ليس قربه الى الله
32:15
وانما هو نذر لمخلوق فذلك مما لا يعتبر من
32:21
النذر الذي هو قرب الى الله في شيء بل ذلك
32:25
ضرب من ضروب الشرك والعياذ بالله كان يكون
32:30
نذره من اجل جني او من اجل ميت في قبره او
32:35
من اجل
32:37
اي من اجل احد يتوهمه
32:41
انه
32:43
انه يتمكن من من تصريف الكون او تسيير
32:47
الامور فذلك كله باطل باطل وعلى الناس ان
32:51
يتقوا الله وان يدعوا هذه اللوثه في
32:54
عقائده هل له لفظ المقص خصوص سماحه الشيخ
32:57
يعني اذا قال نويت ان اصنع كذا لا يعتبر
33:00
نذرا النيه شيء والنذر شيء اخر لكن اذا
33:03
كان قوله نويت انما هو تعبير عن النذر قصد
33:09
النذر ولكنه عبر بالنيه بدل من النذر
33:13
مجازا فذلك يعد نذرا نعم الاخ وليد يقول
33:18
هل تجزي تسميه الذابح قبل
33:22
الذبح في اي وقت
33:24
ذبح اما اذا كان مقبلا على الذبح وذكر اسم
33:30
الله
33:30
بنيه بنيه الذكر من اجل الذبح فلا ريب ان
33:37
هذه التسميه واقعه في محلها وهي مجزئه اما
33:42
اذا كانت هذه التسميه قبل النذر بوقت او
33:47
كان لم يقصد
33:49
بها الذبح وانما جاءت على لسانه من غير ان
33:55
يقصد بها
33:57
تحليل تلك الذبيحه التي ذبحها فلا اثر لها
34:01
في الذبح وكانه لم يسمي الله سؤاله الاخير
34:04
سمحه الشيخ يقول بعض الطربه يتجهون الى
34:07
دراسه علم الا الاسرار استنادا الى ان بعض
34:10
المحققين كان يصنع ذلك ويهملون دراسه
34:12
العلم الشرعي وما يقدم خيرا ونفعا للناس
34:15
نصيحه هل المحققون كانوا يهملون العلم
34:18
الشرعي هذا افتئات على المحققين لو
34:23
لم يتقوا في الشريعه ويدرسوا الشريعه ويوا
34:29
بالشريعه لما كانوا محققين وكيف ياتيهم
34:33
التحقيق وهم لم يدرسوا الشريعه الله
34:35
سبحانه وتعالى ناط كل خير بالتفقه في دين
34:38
الله يقول سبحانه وتعالى فلولا نفر من كل
34:42
فرقه منهم طائفه ليتفقهوا في الدين
34:45
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم
34:48
يحذرون
34:50
و حذر الله سبحانه وتعالى من ان يقدم
34:54
الانسان على قول او على عمل بدون علم الله
34:59
تعالى يقول ولا تقف ما ليس لك به علم ان
35:02
السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه
35:05
مسؤولا ويقول سبحانه وتعالى قل انما حرم
35:08
ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
35:12
والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم
35:16
ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا
35:20
تعلمون فالانسان لا يجوز له ان يعدل عن
35:25
التفقه في دين الله من اجل
35:29
اتباع شيء يتخيله منفعه له هذه من من من
35:35
وساوس الشيطان
35:38
ومن ومن الخيالات التي ترتسم في الاذهان
35:43
من اجل صد الناس عن اتباع الحق
35:48
نعم الحقيقه هذا الموضوع ايضا يحتاج الى
35:50
وقفه اخرى قد لا يكون مناسبا اليوم ان
35:52
نتحدث عنه الاخ احمد سؤاله ما هي ضوابط
35:56
الضروره المعتبره عند
35:58
الفقهاء
36:00
الضروره تختلف بين شيء واخر اما بالنسبه
36:05
الى الضروره
36:08
الى اكل الميته او الدم او لحم الخنزير او
36:13
ما اهل به لغير الله
36:25
فالضرورة الى هلاكه ان لم يفعل
36:30
ذلك في هذه الحاله يدفع عن نفسه الهلاك
36:34
بان ياكل بقدر الحاجه واختلف العلماء فيما
36:39
اذا اضطره جبار الى شيء من ذلك بحيث اصلت
36:45
عليه سيفه ان لم يفعل سوف
36:49
يقتله قد قيل بان له ان يدفع الضرر عن
36:53
نفسه باكل ما يباح له اكله في حاله
36:59
الاضطرار وقيل بان هذه الضروره مقيده
37:03
ب ضروره المخمصه اي الجوع لا ما على ذلك
37:09
لقوله تعالى فمن اضطر في مخمصه والقول
37:13
الراجح بان الضروره حتى في مثل هذه الحاله
37:18
تسوغ للانسان ان ياكل ما يحتاج
37:23
اليه بقدر ما ما يحتاج اليه لدفع الشر عن
37:28
نفسي لدفع القتل عن نفسي لقول الله تعالى
37:33
وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم
37:37
اليه وقد يضطر الى التداوي بالمحرم بحيث
37:41
ان لم
37:43
يجد ما ان لم يتداوى بذلك الشيء المحرم
37:49
فان علته لادواء لها في هذه الحاله لا حرج
37:53
ان يتداوى الانسان بالمحرم س سواء كانت
37:57
طلاء في الجسم
37:59
حتى لو تناوله فيه على القول الراجح ولكن
38:04
مع هذا عليه ان يكون موقنا بان في ذلك
38:10
شيئا من
38:12
الفائده فالخمر مثلا لا فائده فيها لا
38:16
يمكن ان يتعالج بالخمر والنبي صلى الله
38:19
عليه وسلم اخبر بانها داء وليست بدواء فلا
38:24
يجوز ان يتعالج بال خمر ولكن لو اضطر الى
38:29
ان يتعالج بشيء
38:31
كالعلاج المعروف الان اخذ دم من جسم
38:36
الصحيح لجسم المريض هذه من الضروره ولا
38:40
حرج في ذلك الاصل في نقل الدم انه لا يجوز
38:44
ولكن جاز لاجل الاضطرار لاجل العلاج فلا
38:47
حرج في ذلك
38:55
فالضرورة قد تكون ضروره دفع بطش
39:00
جبار قد تكون هذه الضروره في امور اخرى ان
39:04
يحافظ الانسان على دينه الانسان مامور ان
39:08
يتزوج المراه الحره لماذا يتزوج الحره حتى
39:13
لا يكون ولده رقيقا لان الولد تابع لامه
39:18
في الحريه وفي الرق ولكن اباح الله سبحانه
39:22
وتعالى التزوج تزوج الامه لسببين اثنين
39:27
اباح تزوج
39:29
الامه اباح تزوج الامه مع امرين اثنين مع
39:34
خوف العنت وعدم وجود الطول الى تزوج الحره
39:39
فاذا اجتمع هذان الامران بخف بحيث خاف
39:43
العند خاف ان يؤدي به الامر الى الوقوع في
39:48
الزنا بحيث راى ان نفسه لا يمكن ان تتحمل
39:53
اي تاثير الشهوه ومع هذا لا يجد الطول الى
39:58
نكاح الحره فلا حرج عليه في هذه الحاله ان
40:01
يتزوج الامان نعم جزاكم الله خير سمحه
40:05
الشيخ الاخ فريد يقول هل المقصد من تشريع
40:10
الاذكار الاوراد هو ازاله الغفله والنسيان
40:13
من الانسان يعني لو كان الانسان لا ينسى
40:16
ولا يغفل لما شرع الذكر ارجو من الشيخ ان
40:19
يبين لنا المساله وان يعطينا ادله من
40:22
القران والسنه ذكر الله تعالى شرع اجل وصل
40:26
الانسان
40:28
بربه الانسان المقطوع عن الله سبحانه
40:31
وتعالى هو مقطوع عن الخير كله وذكر وذكر
40:36
الله تبارك وتعالى باللسان وسيله الى
40:39
استقرار هذا ال الذكر في الاذهان فان
40:43
الانسان اذا اعتاد ان يذكر شيئا بلسانه
40:46
كان ذلك مما يبعث على استحضار ذلك الشيء
40:50
في ذهنه فعندما يذكر الله سبحانه وتعالى
40:54
بلسانه يستقر ذكر الله تبارك وتعالى في
40:57
قلبه ويبقى موصولا بالله سبحانه وتعالى
41:01
اما ان يذكر باللسان وهو مع ذلك غافل عن
41:05
ذكر الله تعالى بقلبه فذلك مما لا اثر له
41:08
باي حال من الاحوال ونحن نرى ان العبادات
41:12
انما اقيمت لاجل ذكر الله تعالى فالله
41:15
تعالى يقول واقم الصلاه لذكري
41:18
ومن المعلوم انها العبادات المشروعه تؤدي
41:23
الى ذكر الله الصيام يؤدي الى التذكير
41:26
بالله تبارك وتعالى ووجوب طاعته ووجوب
41:29
المحافظه على امره ونهيه وكذلك بالنسبه
41:33
الى الزكاه وبالنسبه الى الحج وسائر
41:36
العبادات المشروعه كلها تؤدي الى استقرار
41:40
ذكر الله تعالى في النفس فالذكر قد يكون
41:43
باللسان وقد يكون بالقلب والذكر باللسان
41:47
انما هو وسيله لاستقرار الذكر في قل في
41:52
قلب الانسان والله تعالى اعلم جزاكم الله
41:55
خير سمحت شيخ شكرا لكم على هذا العطاء
41:57
والتاصيل والتوضيح شكرا لكم اعزائنا
42:00
الكرام على المتابعه ونلتقي باذن الله
42:03
تعالى في حلقه قادمه الى ذلك الحين
42:05
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
42:25
وبركاته
42:56
la
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات