الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
الحج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-14 ·
45:08
0:00
45:08
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
689
0:28
k
0:30
[تصفيق]
0:32
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:35
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
0:37
ومنوه اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:40
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:44
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي سيكون
0:47
عنواننا فيه بحول الله تعالى عن فريضه
0:50
الحج هذه الفريضه التي بدا المسلمون
0:53
يستعدون في الايام القليله القادمه
0:56
لادائها باذن الله سبحانه وتعالى وضيفنا
0:59
في هذا لقاء هو سماحه الشيخ الجليل
1:01
العلامه احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:05
للسلطنه اهلا ومرحبا بكم سماحه اهلا وسهلا
1:08
ومرحبا بكم الله الشيخ اعزائنا كعادتنا
1:13
وقفه قصيره وهي لفظه نفضلها عن مصطلح فاصل
1:18
بعد ذلك تستمعون الى محاورنا في هذه
1:20
الحلقه بحول الله
1:23
تعالى
1:25
[موسيقى]
1:27
فسالوا اهل الذ
1:31
ان
1:33
كنتم لا
1:45
تعلمون مرحبا بكم سمحه الشيخ مره اخرى
1:48
ولدينا هنا بعض الاسئله سنطرحها باذن الله
1:51
تعالى ايضا عبر هذا
1:58
الفاصل
2:01
لبيك كلمه نادت الخليقه من عمر من عمق
2:04
التاريخ ولا تزال تتردد في الاجواء
2:07
والعرصات الطاهره فما هي اسرارها مظاهر
2:11
اليسر في الحج اين تتجلى وكيف يمكن
2:14
تطبيقها ونقصد بنا بها هنا التيسير
2:18
العلاقه بين صاحب الحمله والحاج كيف ينبغي
2:21
ان تكون الزياده على العدد المحدد رسميا
2:25
هل له تبعات شرعيه وكل ذلك سيفصل بحول
2:29
الله
2:32
اهلا ومرحبا بكم من جديد وارقام التي
2:36
اعتدنا ان نستقبلكم عليها سترونها ظاهره
2:38
على الشاشه بين الحين والاخر كذلك موقعنا
2:41
معلوم لديكم ونتمنى ان تكون الاسئله اليوم
2:44
في موضوع الحلقه حتى تعم الفائده باذن
2:48
الله كما تفضل سمحه الشيخ او كما قلنا في
2:51
بدايه طرح هذه المحاور لبيك اللهم لبيك
2:55
هذه كلمه الحقيقه عميقه المعاني لها اثر
2:58
كبير في النفس المسلم عندما يرددها وتنشق
3:01
بها حنجرته يشعر براحه وسعاده وهو هنا
3:05
بحاجه الى ان يتعلم اسرارها وان يقف عند
3:09
معانيها حتى يكون لها اثر في حياته كلها
3:13
باذن الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
3:17
لله رب العالمين والصلاه والسلام على
3:20
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
3:25
اجمعين اما بعد فيقول الله تبارك وتعالى
3:30
واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل
3:34
ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع
3:39
لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على
3:42
ما رزقهم من بهيمه
3:45
الانعام هذا الخطاب يوجه الى خليل الله
3:49
ابراهيم عليه السلام الذي بواه الله
3:52
سبحانه وتعالى ذلك المبو العظيم ومن عليه
3:58
بان جعله
4:00
ممن خدم بيته المحرم اذ نزل هناك ببعض
4:06
ذريته فاسكن هنالك بجوار البيت المحرم
4:11
ليقيموا الصلاه
4:15
و كانت عماره
4:18
البيت على يديه ويدي ابنه اسماعيل عليه
4:22
السلام واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
4:26
واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع
4:29
العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا
4:34
امه مسلمه لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك
4:39
انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا
4:42
منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب
4:46
والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم
4:51
امر ابراهيم عليه السلام بعدما اتم الله
4:55
سبحانه وتعالى على يديه تجديد بناء البيت
4:58
العتيق بان يؤذن في الناس بالحج ليستجيب
5:03
من استجاب
5:05
ويحرم من يحرم من هذه
5:08
الاستجابه
5:10
والناس عندما يلبون انما يلبون استجابه
5:15
لذلك النداء وتحقيقا لامر الله سبحانه
5:19
وتعالى بان ياتي
5:23
رجال على كل ضامر ومن كل فوج
5:27
عميق يات بان ياتي الناس رجالا وعلى كل
5:31
ضامر ومن كل فو فج عميق ليشهدوا منافع لهم
5:37
الله سبحانه وتعالى كتب لمن كتب ان يستجيب
5:40
لذلك النداء
5:43
فالانسان عندما يلبي اولا يستحضر انه
5:48
يستجيب لذلك الداعي داعي الله سبحانه
5:52
وتعالى يستجيب لتلك الصرخه التي نادى بها
5:57
ابراهيم عليه السلام على جبل ابي قبيس
6:01
فشاء الله سبحانه وتعالى ان يستجيب له من
6:06
كتب الله تعالى له ان يحج او يعتمر
6:12
و مع هذا هذه التلبيه انما تعني انسلاخ من
6:19
عهد ودخولاً
6:29
الله والخروج عن حدود الله سبحانه وتعالى
6:33
واتباع هى النفس الى عهد جديد عهد يكون
6:39
حافلا بطاعه الله سبحانه وتعالى بحيث
6:44
يتحول مجرى
6:45
الحياه
6:47
باسرها من الشر الى الخير ومن المعصيه الى
6:51
الطاعه ومن الضلاله الى الهدى ومن الغي
6:55
الى الرشد ومن النفره الى الانفه ومن من
6:59
التشتت الى الاجتماع فما احسن ذلك
7:03
الاجتماع الاجتماع العظيم الذي يجمع ذلك
7:08
اللفيف من عباد الله تعالى ووفو الذين
7:12
ياتون من بقاع الارض يمثلون المسلمين في
7:16
بقاء الارض ملبين داعي الله سبحانه وتعالى
7:20
مستجيبين لذلك النداء نداء ابراهيم عليه
7:24
السلام بقولهم لبيك اللهم لبيك ل لبيك لا
7:30
شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك
7:34
لا شريك لك ف الناطق بهذا النداء وان كان
7:38
ابراهيم عليه السلام الا انه في الحقيقه
7:41
هو نداء الله ولذلك كانت التلبيه لله
7:45
سبحانه وتعالى فالانسان يقول لبيك اللهم
7:49
لبيك اي اقامه على طاعتك بعد اقامه ومعنى
7:54
ذلك ان تستمر هذه الاقامه على طاعه الله
7:58
سبحانه وتعالى والامتثال لامره والازار عن
8:03
نهيه
8:06
والاتعاظ بوظته والاقتداء بخيره خلقه
8:12
الذين اصطفاهم من خلقه
8:15
بان جعلهم هداه
8:19
مهتدين ارسلهم بعدما صنعوا على عينه
8:24
ليكونوا مبشرين ومنذرين و
8:28
وفي و على خاتمتهم سيدنا رسول الله صلى
8:32
الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام الذي
8:34
اختاره الله تعالى لحمل هذه الامانه الى
8:37
الامه ولتجديد الحنيفيه التي بعث بها
8:41
ابراهيم عليه السلام وجاء بها النبيون من
8:44
قبل فاذا هذه التلبيه من معانيها
8:50
وابعادها انها تدل على التحول من وضع الى
8:55
وضع فلذلك يجب ان تكون هذه التلبيه ليست
8:59
شقشقه باللسان يرددها الانسان من غير
9:03
التزام بما تتضمنه من المعاني انما يلزم
9:08
ان تكون هذه التلبيه وفاء بعهد الله ووقوف
9:12
عند حدوده وانقياد لامره واذ عانا لطاعته
9:17
والله تعالى مستعان جزاكم الله خير سماحه
9:19
الشيخ طيب سماحه الشيخ هذه الكلمه التي
9:22
جعلت المسلمين خالصين لله سبحانه وتعالى
9:26
يجتمعون في ذلك المكان الطاهر استجابه
9:29
لهذه الكلمه
9:31
العميقه ومعنى ذلك انهم سيجسد معاني
9:34
الاسلام كلها في ذلك الاجتماع العظيم
9:37
لاهداء المناسك هنا لكم دعوه معلومه في
9:42
ضروره اعاده صياغه
9:46
الامه في جانب الحج ما هي الدعوه التي
9:49
توجهونها حتى يكون لهذا الموسم العظيم
9:51
اثره في جانب الاخوه وفي جانب جوانب
9:55
العبادات المختلفه حتى يكون على كل حال له
9:58
اثر ملموس على واقع المسلمين لا ريب ان
10:03
الحج
10:05
فرصه للقاء الامه بعضها ببعض والتئام
10:10
شملها وانتظام امرها
10:14
وتحطيم الحواجز التي بينها فان كل قطر من
10:20
اقطار
10:22
الاسلام وكل سقع من اقاع هذه الارض ياتي
10:27
منه من يمثل اهل ذلك القطر واهل تلكم
10:32
الناحيه في هذا اللقاء العظيم
10:36
فاذا هؤلاء الذين يمثلون الامه بحضور هذا
10:42
الاجتماع العظيم والالتفاف حول بيت الله
10:47
تعالى الحرام في ذلك اللقاء الذي يجمع بين
10:52
العربي والاعجمي بين الابيض والاسود بين
10:55
الغني والفقير بين الحاكم والمحكوم بين
10:59
القوي
11:00
والضعيف هذا الذي ياتي ممثلا يجب ان
11:04
يكون متحملا للامانه بجداره وعارفا بما
11:09
يتطلبه
11:11
الامر اولا ان يكون على وعي بحال
11:16
الامه وقادرا على الاخذ
11:19
والعطاء ولا يعني هذا ان يكلف الانسان ما
11:23
لا يتحمله ولكن لكل احد طاقات ولكل احد
11:28
قدرات
11:29
فهذه الملكات يجب ان
11:32
تطلق حتى تتنفس
11:35
وتجد الميدان الذي تؤدي فيه
11:41
وظيفتها الناس
11:43
مختلفون في شؤون حياتهم في هذه الدنيا
11:47
منهم الفقهاء ومنهم الخبراء في مجالات
11:52
اخرى من مجالات هذه الحياه
11:56
ومنهم
11:57
المصلحون منهم كما هو معلوم الاطباء ومنهم
12:03
المهره في شؤون شتى هذه الشؤون كلها يجب
12:07
ان تنظم ويجب ان تؤطر كلها في الاطار
12:12
الشرعي وان يكون كتاب الله سبحانه وتعالى
12:16
هو الذي يوجهها فاذا من المفروض ان يكون
12:21
كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي يمكن من
12:25
اطلاق هذه الملكات و
12:29
تفجير هذه الطاقات في تلكم الارض المقدسه
12:33
لتعود الامه الى القوه بعد الضعف والى
12:38
العزه بعد بعد الذل والى الاجتماع بعد
12:42
التفرق والى التالف بعد التنافر
12:47
وكما قلنا
12:50
انما اعاده صياغه هذه
12:53
الامه انما
12:55
يجب انما يجب ان تكون هذه الاعاده لتتحول
13:02
الامه الى امه
13:04
قرانيه
13:05
قرانيه
13:08
ا المعتقد والنزح قرانيه المورد والمصدر
13:13
قرانيه
13:16
ا العقيده والفكر حتى تكون هذه الامه
13:22
يتجسد في حياته القران بكل ما فيه من
13:27
هدايه كل ما فيه من خير بكل ما فيه من جمع
13:32
لكلمت وتاليف لقلوب
13:35
وراب صدعها وتوحيد لصفها
13:40
عندئذ يمكن لهذه الامه وهي الان بهذا
13:44
العدد الهائل في هذه الارض ان تحقق العجب
13:48
العجاب يمكن ان يعيد الله سبحانه وتعالى
13:53
عليها كره الخير حتى تنعم الانسانيه
13:56
باسرها بهذا الخير كما نعمت من قبل عندما
14:00
قاد تلك الحمله رسول الله صلى الله عليه
14:03
وسلم فكانت على يديه دوره تاريخيه ما عرف
14:08
التاريخ لها نطيره
14:10
نعم الان سمحه الشيخ بعد هذا الكلام
14:14
الطيب هناك فكره ربما يعني يظنها بعض
14:20
الناس ان الحج فيه مشقه كبيره وان الذي
14:25
يذهب الى الحج كالذي يذهب الى مغامره لا
14:28
يدري ما هي
14:30
نهايتها يشاهد مثلا زحمه في رمي الجمرات
14:34
وزحمه هنا وزحمه في الطواف فتبقى في نفسه
14:38
شيء شيء من
14:39
الخوف ولذلك البعض يؤجل فريضه الحج الى ان
14:43
يمضي به العمر لهذه الاشياء التي يسمعها
14:46
نحن الان من منطلق شرعي اريدكم ان تحدثونا
14:50
عن مظاهر التيسير في فريضه الحج وكيف انها
14:53
سهله حالما وعى المسلمون وحالما انتبهوا
14:56
لهذه
14:57
القضايا الله سبحانه وتعالى لم لم يكلف
15:02
عسيرا وانما كلف يسيرا يريد الله بكم
15:07
اليسر ولا يريد بكم
15:10
العسر الله سبحانه
15:12
وتعالى فرض الحج لمصلحه العباد وقد اخبر
15:18
سبحانه بان في الحج منافع للناس يشهد
15:21
منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات
15:25
على ما رزقهم من بهيمه الانعام
15:30
و اولا يجب ان يعلم الانسان ان الحج انما
15:36
فرض على المستطيع ولله على الناس حج البيت
15:40
من استطاع اليه
15:42
سبيلا
15:44
فالحج واجب على من ملك الاستطاعه
15:48
الاستطاعه هي الاستطاعه البدنيه
15:51
والاستطاعه الماليه الانسان الذي لا يجد
15:56
ال
15:57
اي
15:59
الزاد الذي يبلغه الحج
16:02
والراحله التي تبل او اله الركوب التي
16:05
تبلغ الى الحج اي لا يستطيع سبيلا اليها
16:09
لفقره وحاجته فانه لا يكلف الحج انما الحج
16:15
على المستطيع وكذلك بالنسبه الى المريض
16:19
الذي هو غير قادر على ممارسه الحج بنفسه
16:23
فان له ان ينيب غيره ان كان واجدا للمال
16:27
الذي يمكنه
16:29
من اداء هذه الفريضه لولا المرض الذي
16:34
يعوقه عن
16:36
ذلك كذلك لو جينا الى المناسك لوجدنا
16:41
المناسك كلها ميسره الله سبحانه وتعالى
16:45
جعل الاحرام ميسرا ليست فيه معاناه وليست
16:49
فيه
16:50
مشقه وان كان الانسان يخرج عن مالوفه
16:55
ولربما كان الخروج عن المالوف فيه شيء من
16:59
المشقه الا ان هذا الخروج لما كان لطاعه
17:03
الله وانقياد لامر الله يجد الانسان فيه
17:07
لذه حسبه ان يكون في احرامه هذا ما يذكره
17:13
بالتجرد لله سبحانه
17:15
وتعالى والتزام امره
17:19
يتجرد في حياته لامر الله وينقاد لحكمه
17:25
ويتمكن من السيطره على نز عاته ونزغات وان
17:30
يكون مهيمنا على حركاته
17:34
وسكناته ثم ذكر المشروع ليست فيه مشقه
17:40
يلبي الانسان بقدر استطاعته عندما يبح حق
17:45
حلقه ولا يتمكن من من مواصله
17:50
التربيه
17:52
فلبي خفيه ليلبي سرا ان كان غير قادر على
17:57
الجهر بالتلبيه او ليسكت فتره ما ويلبي
18:01
الاخرون وانما
18:05
يشاركهم الاحساس بهيبه الموقف
18:10
والاحساس بعظمه
18:12
الذكر لوجينا كذلك الى الاعمال التي
18:17
يمارسها الحاج في حجه فان هذه الاعمال
18:21
انما تؤدى بطريقه فيها يسر النبي صلى الله
18:26
عليه وسلم درع عن الناس
18:29
كل ما فيه مشقه لما كانت حجته صلى الله
18:33
عليه
18:34
وسلم تجسيدا وترجمه لمناسك الحج حتى يتلقى
18:40
الناس عنه
18:42
مناسكهم كان صلى الله عليه وسلم حريصا على
18:45
التنبيه عندما يكون امر من الامور حكمه
18:51
اوسع من فعله صلى الله عليه وسلم ينبه على
18:56
ذلك لالا يتقيد الناس بفعله من ذلك انه
19:00
قال وقفت هاهنا وعرفت كلها موقف حتى لا
19:05
يتزاحم
19:07
الناس على على مكان معين على البقعه التي
19:11
وقف فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:14
ويكون في ذلك ضيق عليهم وقال صلى الله
19:18
عليه وسلم وقفت هاه وجمع كلها موقف يعني
19:22
في المزدلفه بعد ذلك وقال نحرت هاه ومنا
19:27
كلها منحر وفي بعض الروايات ومنع كلها
19:30
منحر وفي جاج مكه كلها منحر معنى ذلك انه
19:37
اينما نحر في ارض الحرم فقد بلغ الهدي
19:42
محله كذلك نجد ان النبي صلى الله عليه
19:47
وسلم عندما كان الناس يسالونه فيما كانوا
19:52
يجهلونه او في م كانوا ينسونه من الاعمال
19:56
بحيث يقدمون عملا على عمل يقدمون نسكا على
20:00
نسك وفي ذلك مخالفه للترتيب الذي عمله صلى
20:04
الله عليه وسلم كان يقول لسائل افعل ولا
20:07
حرج عند ما جاءه احد وقال يا رسول الله ما
20:13
شعرت ا نحرت قبل ان ارمي قال له ارمي ولا
20:19
حج حرج او نحرت قبل ان احلق قال له احلق
20:25
ولا حرج كل ما ساله عنه مما كان من من
20:29
تقديم او تاخير كان يقول افعل ولا حرج
20:33
ومعنى ذلك انه يوسع للانسان في حال ما اذا
20:38
كان جاهلا او اذا كان ناسيا الا يقدم
20:43
والا ان ان يوسع له فيما فعله من تقديم
20:50
وتاخير حتى لا يقع في حرج ذلك كله من
20:54
اليسر في اداء هذه المنازل لو جينا الى
20:58
طواف الافاضه فان طواف الافاضه قد يكون
21:01
الازدحام فيه اكثر من غيره ولكن هذا
21:06
الازدحام يمكن ان يتقى بحيث تجعل الايام
21:09
كلها ايام طواف لا يلزم ان يكون الطواف في
21:13
نفس يوم النحر يمكن للانسان ان يؤخر طوافه
21:17
فيطوف في ايام التشريق يمكنه ان يؤخر
21:21
طوافه الى ان يرجع من مننا وعندما يكون
21:24
الانسان في مشقه بحيث يعثر عليه لضيق
21:30
الامر اما لكثره الازدحام واما لاعدم توفر
21:34
صحته ان يطوف طواف الافاضه ثم بعد ذلك
21:39
يطوف طواف الوداع فانه ينفس له ان يطوف
21:44
طواف الافاضه عندما يودع فيجت ازي بطواف
21:48
الافاضه عن الوداع ويكون طوافه ذار مغنيا
21:53
له عن وداعه هذا من جمله التيسير الذي
21:57
جعله الله سبحانه وتعالى في اداء هذه
22:00
المنازل فاذا الامر ليس فيه
22:04
كذلك لو وقع انسان في ضروره من الضرورات
22:07
التي تؤدي به الى
22:11
اي انلا يتقي شيئا من محظورات الاحرام كان
22:16
يضطر الى الحلق بسبب علاج لمرض به او نحو
22:21
ذلك فانه يشرع له ان يفعل ما اضطر اليه
22:28
ومع ذلك
22:30
ا يجبر ما حصل منه ب يجبر نسكه ب
22:36
اي بصيام او صدقه او نسك كما جاء في
22:41
القران وكما دل على ذلك حديث رسول الله
22:44
صلى الله عليه وسلم في قصه كعب بن عجره
22:47
رضي الله تعالى عنه فاذا هذا كله من
22:50
التيسير وليس الامر كما يتصور الناس ومن
22:54
الخطا البين ان يقول الانسان بانه يؤخر
22:58
فريضه الحج من حال الى حال بسبب ما يتوهمه
23:03
من الاسر والمشقه
23:06
فان هذه الفريضه فريضه لازمه والانسان
23:10
مامور بان يعجل ادائها ذلك لان
23:16
الانسان شانه بعد العمر عمر الفتوه وعمر
23:22
القوه ان يؤول الى الضعف فعندما يتقدم في
23:28
العمر لا يزداد قوه وانما يزداد ضعفا
23:33
تتناقص قوته شيئا فشيئا فان لم يؤدي هذه
23:37
الفريضه في وقت شبابه ووقت قوته وفتوته
23:42
اذا متى يؤديها عندما يهرم ويكون كل شيء
23:46
منه
23:47
اي بعكس ما كان عليه من النشاط والقوه
23:52
وكذلك
23:54
قد قد يفتقر الغني وكذلك قد يشتغل الفارغ
24:01
وكذلك قد تعوق الانسان عوائق بعد ان كان
24:05
منطلقا وقادرا على اداء هذه المناسك فلذلك
24:10
يجب على الانسان ان يسارع وسارعوا الى
24:15
مغفره من ربكم وجنه ارضها السماوات والارض
24:19
وعدت المتقين على ان الازدحام
24:22
نفسه لا يقل كلما جاء عام كان ضحم اكثر من
24:28
العام الذي قبله ف الاحوال تزداد ضيقا
24:33
وتزداد مشقه عندما يؤخر الانسان هذه
24:36
الفريضه من حال الى حال هذا من الناحيه
24:40
الفقهيه والشرعيه وهناك من الناحيه
24:42
الانشائيه تطويرات كثيره جدا في رمي
24:45
الجمرات وفي المسعى وغيرها اصبح الامور
24:47
ميسره الحمد لله نستقبل الان هذه
24:50
المكالمات الاخ خالد
24:52
الريامي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
24:55
الله وبركاته خال الحال الحمد لله شكر
24:58
الله عندي سؤالين تفضل خالد السؤال الاول
25:03
يقول الله
25:04
تعالى الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن
25:08
الحج فلا رفه ولا فسوق ولا جلال في الحج
25:13
ما هي الحكمه من منع المنع من هذه الاشياء
25:18
الثلاثه وما هو الجدال المقصود وما حكم من
25:22
وقع فيه وهو
25:23
محرم نعم السؤال الثاني الا
25:28
نعم هل يجوز للمراه ان تحرم في ثياب فيها
25:32
زينه اذا كانت هذه الزينه مغطاه بالعبا
25:37
ولا يراها احد طيب شكرا جز شكرا جزيلا
25:42
الاخ خالد احمد العامري
25:44
ايضا اخ احمد السلام عليكم وعليكم السلام
25:47
ورحمه الله كيف الحال الحمد لله نشكر الله
25:50
تفضل اخ احمد السؤال الاول ما حكم الفصل
25:54
بين اشواط الطواف بقصد الراحه او بقصد
25:58
الاكل والشرب طيب السؤال الثاني طيب ما
26:02
حكم الطواف في الاوقات المحرم الصلاه فيها
26:06
وكذلك في من بدا الطواف ثم ادركه الوقت
26:10
التي تحرم فيه الصلاه قبل ان يتم طوافه
26:13
فماذا يفعل الذي لم لم يتم طوافه
26:17
قبل يعني في في الوقت الذي تحرم فيه
26:21
الصلاه نعم طيب شكرا جزيلا شكرا لاخ احمد
26:26
احمد الخروصي ايضا
26:28
السلام عليكم عليكم السلام اخ احمد نعم
26:31
تفضل عفاك الله تفضل السؤال الاول نجد
26:35
الناس في مساله استئجاره للحق بين طرفي
26:38
نقيض نعم فبعضهم يستغل الحق استغلالا
26:42
تجاريا فيسعى الى ان يستاجر الحق في كل
26:45
عام حتى يثمر تجارته نعم بينما نجد ان بعض
26:49
الناس ينون عن استئجار الحق وهم من طلبه
26:53
العلم او من الناس العارفين بامور الحق
26:57
فينون عن استئجار الحق عن الناس الضعاف او
27:00
الناس الذين لا يستطيعون الذهاب الى الحق
27:03
نعم فنرجو من سماحه الشيخ كلمه توجيهيه في
27:06
هذا في هذا المقام جميل الكلام واضح
27:10
السؤال الثاني من استاجر حقا او حجه هل له
27:15
ان يؤجر غيره تلك الحجه
27:18
طيب شكرا سؤال الالث ما تكتفي
27:23
بالسؤال
27:24
سؤال حاول بسرعه طيب سؤال بسيط ان شاء
27:28
الله السؤال الثالث هو من صام او اذا صادف
27:32
يوم عرفه يوم الجمعه فهل للانسان فهل لغير
27:38
الحاجه ان يصوم ذلك اليوم طيب او يجب عليه
27:42
ان يصوم يوما قبل ويو بعده جميل يا اخ
27:45
احمد شكرا جزيلا بارك الله فيك اظن ان
27:47
الاخ محمود ايضا على الخط الاخ محمود تفضل
27:49
السلام علكم وعليكم السلام ورحمه شيخ كيف
27:52
حالكم الحمد لله اسمح لي شيخ سيف ملاحظه
27:54
لو تسمح تفضل الاصل الشيخ سيف اسمح لي
27:57
يعني
27:58
يكون صديق هالبرنامج تطرح اسئلته فلو
28:01
تكرمت تطرحوا هذه الاسئله لو تكرمت والله
28:03
يعني نحن في في حدود الوقت نطرح اس ان شاء
28:06
الله تعالى سؤال الاول لو تسمح
28:08
تفضل هناك من يزعم بان بعض مناسك الحج
28:12
ليست ثابته ويحكمون في ذلك عقولهم وذلك
28:17
نظرا لما يحدث في هذه المناسك من تزاحم
28:20
وموت عدد كبير من المسلمين
28:23
فيها فينكون ثبوتها ويطالبون باح ار
28:27
الدليل من القران عليها كمثل منفك الرمي
28:31
السؤال الثاني ما هو رد فضيله الشيخ على
28:35
امث سماحه شحق على امثال هؤلاء الناس نعم
28:38
السؤال الثاني لو تسمح هناك كثير من الناس
28:41
وخصوصا في هذا الزمان ينادون باستخدام
28:44
الاجهزه الحديثه في تاديه بعض مناسك الحج
28:47
كرمي مثلا تستخدم في اجهزه تخل فيه الحصا
28:50
وايضا الطواف والسعي بحيث يقوم جهاز يطوف
28:54
مجموعه من الناس ثم يطوف مجموعه مع
28:57
ثانيهما هو نظره سماحه الشيخ الى امثال
29:01
هذه المطالبات يعني طيب واضح السؤال على
29:04
كل حال واضح نعم جزاك الله خير شكرا اخ
29:06
محمود احسنت بارك الله فيك وانا الحقيقه
29:08
اقول لكل من يتصل بنا باننا باننا نرغب
29:12
ونطمع جدا في طرح الاسئله كلها وبقدر
29:15
الامكان ولكن الوقت يحكمنا كما تعلمون
29:18
ووقت البرنامج قصير وفي بعض الاحيان تكون
29:20
الاجابات طويله لا تسمحوا بطرح عدد اخر من
29:24
الاسئله الان نقف معكم ا لنستمع الى سؤال
29:28
الحلقه وهو
29:30
سؤال جاء من مجموعه نساء وانما تمت صياغته
29:34
بالطريقه التي ستستمع اليها بعد قليل ان
29:37
شاء
29:53
الله شيء اود طرحه وارجو سماعه في حملات
29:58
الحج المختلفه يصغى الى صوت الرجل ولا صوت
30:02
للمراه خيارات نسمع بها تدور في وسطهم
30:06
ونرغب في وصولها الينا ولما تصل مشوره حول
30:10
الوقوف والاستراحات وحول المطعم والمسكن
30:13
وحول التقدم او التاخر وحول الدفع في
30:16
العرصات وعند الانطلاق والسفر هكذا قضت
30:20
الاعراف ان نكون طوعا لراي غيرنا رغم
30:23
اقتراحنا خلاف ما يقترحون لكن ذلك كان فقط
30:27
في بانفسنا نعتقد ان الاسلام خلاف ذلك
30:31
اننا نرفض ان يوظف الدين لاستضافه عندما
30:34
يرسخ فينا وفي غيرنا ان المراه وقت اداء
30:39
العباده لا حق لها الا ان تطيع بشرا
30:42
يصورون حياتها في الوقت الذي كان ينبغي ان
30:45
تفهم من العباده موقعها وكيانها وقيمتها
30:55
العليا اهلا ومرحبا بكم مره اخرى في
30:58
برنامج سؤال اهل الذكر سمحه الشيخ هذا
31:01
سؤال النساء يشتكين من بعض اصحاب
31:05
الحملات لانهم لا يضعون لهن موقعا الحقيقه
31:09
يعني المراه قد تقول ولا يسمع قولها هذه
31:12
الناحيه وايضا لا تستشار في الوقوف وفي
31:14
التاخر وفي المسكن وفي غيره تريد كلاما
31:17
حول هذا
31:19
الموضوع
31:22
الجواب المراه لها ظروف معينه لابد من ان
31:26
تراعى في
31:27
الافار
31:30
ولذلك
31:32
كان من المفروض على الرجال عندما يعوق
31:36
المراه
31:37
عائق عن اداء نسك من
31:42
الحج كان يحال بينها وبين الطواف مثلا
31:47
ا من المفروض على الرجال ان ينتظروها وان
31:52
يقدر ظروفها فضلا عن الظروف والاحوال
31:56
الاخرى التي تتعلق بحياه المراه على ان
32:01
المراه حتى في امور
32:04
الرجال استشارها الرسول صلى الله عليه
32:07
وسلم عليه الصلاه فيما يعنيه ويعني من
32:11
عنده
32:13
و لم يكن ذلك امرا خاصا بها و هذا
32:19
استشارها الرسول صلى الله عليه وسلم
32:22
وذلك عندما ضاق الرسول صلى الله عليه وسلم
32:26
ذر عن بكون اصحابه رضي الله عنهم شق عليهم
32:31
ان يتحللوا من احرام عندما صدهم المشركون
32:35
عن العمره في عام
32:38
الحديبيه ودخل على ام سلمه رضي الله عنها
32:43
فاخبرها بهذا الامر فاشارت اليه صلوات
32:47
الله وسلامه عليه بان يخرج الى الناس وان
32:53
يحلق وان ينحر هديه وان يحلق راسه ففعل
32:59
الرسول صلى الله عليه وسلم وتزاحم الناس
33:02
على
33:04
الحلق اتباعا لما فعله رسول الله صلى الله
33:08
عليه وسلم كانت المراه مباركه في
33:12
مشورتها التي قدمتها الى رسول الله صلى
33:16
الله عليه وسلم وهو احص الناس رايه
33:19
واوفرهم اقلا واكثرهم برايه وفي ذلك اسوه
33:26
ل جميع الرجال لقد كان لكم في رسول الله
33:30
اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
33:34
وذكر الله كثيرا
33:36
فاذا على الرجال ان يقدروا لو جئنا الى رب
33:41
الاسره عليه ان يقدر لاراء افراد الاسره
33:46
ومن بينهم المراه سواء كانت اما او كانت
33:51
زوجه او كانت اختا او كانت بنتا كذلك
33:55
بالنسبه الى الحمله التي التي فيها النساء
33:58
لابد من اخذ ارائه
34:02
و تقدير ظروفهن
34:05
والسعي الى حل مشكلاتهن لا ان يكون تبعا
34:11
للرجال في كل امر وهن لا يملكن من الامر
34:15
شيئا هذه النقطه ادعو الناس الى ان
34:19
يتنبهوا لها وان يخطها نعم جزاكم الله خير
34:24
سماحه الشيخ عندنا هنا في الموقع بعض
34:25
الاسئله قبل ان نطرح اسئله الاخوه ياخ عمر
34:29
من مصر يقول هل يجوز التعجيل لمن يبقى في
34:33
مكه نعم فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
34:38
ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى فسواء كان
34:42
هذا المتعجل يسافر فورا او كان يبقى بمكه
34:46
المكرمه لا جناح عليه ابو تقوى من الكويت
34:50
يقول هل يجوز ذهاب المراه الى منى مع
34:52
امراه لها
34:55
محرم المراه لما ذهبت الى الحج لابد من ان
34:59
تذهب الى منى سواء كانت مع امراه ذات محرم
35:02
او كانت مع محارمها هي او كانت في الحمله
35:06
التي فيها نساء
35:09
ا مهما يكن من امر فانها بذهابها الى الحج
35:15
لا بد لها من الذهاب الى مننا ولا بد لها
35:18
من اداء المناسك نعم الاخ عبد الله ابو
35:20
عامر من ليبيا يقول هل المسن والاعمى ان
35:23
ينيب احدا عنه في رمي الجمرات اذا كان اذا
35:27
كان عاجزين فلهما ان ينيب ولا حرج فان
35:32
الله تعالى لم يكلف عسيرا وانما كلف يسيرا
35:35
اخ عبد المنعم يقول هل هل الرمل من بدايه
35:38
الطواف الى نهايه الشوط الثالث ام الى
35:41
نهايه الطواف الرمل في الاشواط الثلاثه
35:45
فحسب الثلاثه الاولى وليس هو في جميع
35:49
الاشواط نعم ابو المعتصم من الجزائر يقول
35:52
هل الصاق البطن بالملتزم سنه ومتى يكون
35:56
نعم وذلك مما ينبغي للانسان مع الفرصه لا
36:02
مع الضيق وعدم الفرصه في وقت وداع البيت
36:07
عندما يودع البيت ونور الدين ايضا يقول
36:10
عند رمي الجمر الكبرى لم
36:13
يتذكر البسمله او التلفظ بالتكبير هو شك
36:17
بينهما هل تذكر هل ذكر البسمله او التكبير
36:20
كل منهما خير
36:23
وانما المشروع ذكر الله تعالى طيب ناتي
36:26
الان الى اسئله الاخ خالد الريامي يقول
36:28
تلى الايه الحج اشهر المعلومات فمن فرض
36:31
فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
36:34
الحج يقول ما هي الحكمه من منع المنع هكذا
36:36
استمعت اليه وما هو الجدال المقصود واذا
36:40
ارتكب او جادل المحرم ماذا
36:43
عليه ان كان قصده من قوله منع المنع اي
36:47
منع الممنوع فلا ريب ان الحكمه في ذلك
36:51
بالغه لان الله سبحانه وتعالى من خلال
36:55
تشريعاته لا سما العبادات يريد ان يربي
37:00
عباده التربيه التي تسمو
37:04
بارواحهم وترتفع بضمائر
37:08
وتعلو
37:10
بنفوسهم الله سبحانه وتعالى لا ريب انه
37:14
خلق الانسان من روح وجسم فجسم فالجسم يقعد
37:20
به في الارض بينما الروح تسمو به الى اعلى
37:25
الجسم يثبته بينما الروح تنهض به
37:30
الجسم يتكاسل بينما الروح تنشط ولا ريب
37:36
انه مما يعود الى الروح الضمير والاراده
37:39
الانسانيه فشه وت الجسم تقعد به عن كثير
37:44
من الخير
37:46
وتكاد تاثر هذا الانسان يصبح اثير شهوته
37:51
واثير نزعاته
37:54
ونزغات ولكن
37:57
الروح المتنور
38:00
تسمو حتى يصبح الانسان قادرا على السيطره
38:04
على هذه الجوانب كلها فالله سبحانه وتعالى
38:08
شرع ما شرع من مناسك الحج وجاء فيما نص
38:14
عليه في احكام هذه المناسك فمن فرض فيهن
38:19
الحج فلا رفت
38:21
فالرفع هو المواقعه تمنع المواقعه في هذه
38:25
الحاله
38:27
ليكون الانسان بعيدا عن الشهوات ليكون
38:32
الانسان مدركا لعظم الموقف الذي يقفه بين
38:37
يدي الله سبحانه وتعالى ففي هذا الموقف
38:40
العظيم ينعى بنفسه عن شهواتها ينعى بنفسه
38:46
عن
38:48
اي نعيم هذه الحياه الذي يثبته ويقعد
38:53
بهمته الخيريه و
38:58
جعل الله سبحانه
39:00
وتعالى
39:02
حتى الاستحضار استحضار امر الشهوات
39:07
وا واستحضار العلاقه ما بين الرجال
39:11
والنساء مما يجب على الانسان ان يبعده عن
39:15
نفسه فلا يحدث نفسه
39:17
نفسه بشهوه اللقاء الذي يتم بين الجنسين
39:23
حتى يبعد عن نفسه هذه الجوانب كلها
39:27
ويستطيع الهيمنه على هذه النفس والسيطره
39:30
عليها وقيادتها في طريق الخير والفسوق على
39:35
اي حال هو الخروج فسق بمعنى خرج اي خرج عن
39:40
امر الله سبحانه وتعالى والخروج عن امر
39:43
الله محرم كيف م كان هذا الخروج في جميع
39:47
الاحوال في الحج وفي غير الحج ولكن
39:51
التاكيد عليه في الحج لان الحج هذا عباده
39:55
مقدسه والعباده
39:58
المقدسه يجب انلا تشاب باي شائبه ولا ريب
40:05
ان الفسوق مما يشب هذه العبادات
40:10
ويلوث ويكدر صفائها فكيف لا يشدد في امر
40:15
الفسوق وهو في حال هذه العباده التي كانما
40:21
ودع فيها الحياه ليقلب صفحتها من الشر الى
40:25
الخير غير مجراها من من الضلال الى الهدى
40:30
ومن الغي الى الرشد ولا جدال الجدال سبب
40:35
للنعرات
40:36
سبب للنزاع سبب للشقاق والمقام مقام تاليف
40:41
للقلوب مقام توحيد للصف مقام
40:45
ا جمع للمشاعر فكيف مع ذلك يسوغ هنالك
40:51
الجدال لذلك كان الجدال الذي قد يذكي
40:55
العداوه او يؤجج الفتنه او
41:01
يهيج الشقاق والخلاف الجدال الذي هو من
41:05
هذا النوع من وقع فيه حتى غضب او اغضب
41:10
بسبب المجادله قالوا بان عليه
41:14
ان يكفر
41:17
خطيئته بنسك يقدمه
41:20
بدم ليكون في ذلك تدخير لهذه الخطيئه التي
41:25
ارتكبها نعم جزاكم الله سماح الشيخ معنا
41:27
بقيه ثلاث دقائق وعلى الاقل نطرح سؤالا
41:30
سؤالا من اسئله الاخوه حتى لا نحصل على
41:34
مزيد من العتاب الاخ احمد يقول ما حكم
41:37
الفصل بين اشواط الطواف للراحه او للطعام
41:41
من تعب فليقعد على ان يواصل حيث وصل يبدا
41:47
من حيث وصل او
41:49
ويواصل اذا تعب وكذلك اذا اضطر الى ان
41:54
ياكل او ان يشرب فلا حرج عليه في ان ياكل
41:57
او ان
41:58
يشرب نعم في موضوع استئجار الحق هذا ان
42:03
شاء الله تعالى سنطرح ايضا لكن ان بقي له
42:06
وقت سن اطرحه لكن هناك سؤال موضوع في هذا
42:09
مهم في هذا الموضوع من استاجر حجه ولكنه
42:13
اجر غيره ليؤديها ولما اجر غيره هو امين
42:18
وعليه ان يقوم بهذا الذي
42:20
استؤنف وليس له ان يؤجر غيره اللهم الا
42:26
الا ان حال حائل بينه وبين الحي واجر
42:30
امينا تطمئن نفسه اليه
42:34
ويعرف ان من اجره تلك الحجه تطمئن نفسه
42:39
الى هذا الح الاجير الاخير
42:43
نعم هناك الاخ محمود على كل حال بقيت
42:46
دقيقه
42:47
يقول مناسك الحق لم تثبت وانما يعني ادت
42:53
الى مشكلات كثيره و لم يرد لها شيء في
42:55
القران نس هذا سؤال انا مطالب ان اطرح
42:58
سؤال الاخوه هذا ك هذا كلام سخيف هذا كلام
43:03
ا ان دل على شيء فانما يدل على ما ان
43:08
الذين يصدر منهم مثل هذا الكلام باح
43:11
يقولون بان هذه المناسك لم تثبت يدل على
43:16
مرض في نفوسهم واجواء في قلوبهم النبي صلى
43:20
الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم
43:23
والله تعالى امرنا بان اقتدي به صلى الله
43:27
عليه وسلم والا نفرط في اتباعنا اياه لقد
43:31
كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان
43:34
يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
43:38
جزاكم الله خير سمحه الشيخ الاخوه الذين
43:40
لم نتمكن من طرح اسئلتهم هذا الموضوع
43:43
سنواصل باذن الله تعالى في الاسبوع القادم
43:46
خاصه فيما يتعلق بموضوع اصحاب الحملات
43:48
والعلاقه بينهم وبين الحجاج والزياده على
43:52
العدد المحدد رسميا وكنا نتمنى ان يطرح
43:55
هذا اليوم لكن كما لاحظتم لا يكفي الوقت
43:57
لطرح المزيد من الاسئله في نهايه هذا
44:01
اللقاء نتوجه بالشكر الجزيل الى سماحه
44:03
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
44:06
المفتي العام للسلطنه كما نشكركم ايضا على
44:09
حسن الاستماع والمتابعه
44:11
ولقاؤنا سيتجدد ان شاء الله تعالى في
44:14
الحلقه القادمه الى ذلك الحين نستودعكم
44:16
الله والسلام عليكم ورحمه الله
44:22
[تصفيق]
44:25
وبركاته
44:54
c
45:07
k
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات