الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1428هـ
فتاوى الحج
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-15 ·
27:17
0:00
27:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
435
0:00
[تصفيق]
0:30
بسم الله الرحمن الرحيم مره اخرى ايها
0:31
الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه الله
0:34
وبركاته اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:36
الجديد من برنامجكم سؤال اهل الذكر ولا
0:40
زلنا مع موضوع الحج نتناول الكثير من
0:43
مسائله واحكامه ونفصل بقدر الامكان حتى
0:46
يكون الذي يقصد الحج على بينه من امره
0:50
وضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
0:52
الجليل العلامه سعيد بن مبروك القنوبي
0:55
المستشار العلمي بمكتب الافتا اما ارقامنا
0:58
التي اعتدنا ان نستقبل لكم عليها فهي تظهر
1:01
بين في الشاشه بين الحين والاخر وهناك
1:04
موقعنا على شبكه المعلومات العالميه
1:06
نستقبل اسئلتكم من خلاله اهلا ومرحبا بكم
1:10
فضيله الشيخ اهلا وسهلا ومرحبا جزاكم الله
1:13
خير فضيله الشيخ نحن كنا قد طرقنا موضوع
1:15
الحج وتناول تناولنا الكثير من مسائله
1:18
ولكن نشعر اننا لا زلنا بحاجه الى مزيد من
1:22
التفصيل حول انواع النسك بالذات فنحتاج
1:25
الان منكم ان تقدموا لنا مختصرا لنسك تمتع
1:30
وكيف يؤدي الانسان حجه في حال التمتع بسم
1:34
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:38
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء
1:40
والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:45
وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى
1:48
يوم الدين والسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:53
وبركاته اما بعد فانه ما من شك ان الحج
1:59
ركن من من اركان الاسلام وفريضه من فرائض
2:03
الله تبارك وتعالى على عباده
2:06
وجبت اعني فريضه الحج بكتاب الله تعالى
2:11
وسده رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
2:15
وسلم الصحيحه الثابته فهو حج فهو واجب على
2:20
من استطاع اليه سبيلا
2:23
ف من استطاع اليه سبيلا عليه ان يبادر الى
2:27
ذلك وليس له ان يتهاون كما يصنع كثير ب
2:31
الناس فيؤخر من سنه الى سنه وربما يفاجي
2:37
الموت من غير ان يؤدي هذه الفريضه الواجبه
2:41
المتحتمات
2:43
الامراض فلا يتات له ان ياتي
2:47
بالحج في بنفسه ويؤجر بعد ذلك غيره او انه
2:53
ياتي به ولكن لا ياتي بكثير من المستحبات
2:59
التي لا ينبغي التفريط فيها فالحج فريضه
3:03
متحته والانسان لا يدري متى ياتيه الموت
3:06
فما من لحظه من لحظات حياته الا
3:11
ويمكن ان ياتيه الموت وما دام الامر كذلك
3:15
فانه بمجرد استطاعته على الحج عليه ان
3:19
يذهب الى تلك البقاع المقدسه لتاديه هذا
3:23
الواجب
3:28
المتحتمات
3:30
يبحث عن الكيفيه الصحيحه التي يؤدي بها
3:35
الفريضه الواجبه عليه حتى تكون حجته اقرب
3:40
ما يمكن الى الحجه التي حجها النبي صلى
3:45
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فالنبي صلى
3:49
الله عليه وسلم حج وحج معه جمع كبير جدا
3:54
من صحابته الكرام وادى صلوات الله وسلامه
3:58
عليه مناسك الحج
4:00
وكان يامر اصحابه بان ياخذوا عنه تلك
4:05
المناسك وقد بلغوها رضوان الله تبارك
4:08
وتعالى الينا وقد اتفقت كلمه الامه على
4:13
كثير من احكام الحج
4:17
واختلفت في بعض
4:20
الامور ف تلك الامور التي اتفقت عليها
4:25
الامه فالامر فيها واضح وتلك الامور التي
4:28
وقع فيها الخلاف فينبغي للمسلم ان يبحث عن
4:33
الصحيح الذي دلت عليه السده الصحيحه
4:36
الثابته عن النبي صلوات الله وسلامه عليه
4:40
وكثير من الناس للاسف الشديد يذهبون الى
4:44
الحج وهم لا يعرفون عن احكام حجهم شيئا مع
4:47
ان الامور والحمد لله متيسره فهنالك كثير
4:51
من الكتب التي طبعت في بيان مناسك الحج
4:55
وهنالك كثير من المحاضرات والفتاوى
4:58
والدروس التي التي تقام في هذا الامر فع
5:02
المسلم ان يبحث عن الامور المهمه في هذا
5:05
الباب ولا اقول ان كل شخص يطالب بحفظ
5:09
خلافات اهل العلم في هذه القضايا فذلك لا
5:12
يتاتى لكثير من الناس وانما عليه ان يتعلم
5:15
الامور المهمه التي لابد من الاتيان
5:19
بها
5:22
الحج له مناسك فلابد كما قلت من تعلمها
5:28
الحج تاره
5:30
تاره يكون الانسان متمتعا وتاره يكون
5:34
مفردا وتاره يكون قارنا والسؤال عن كيفيه
5:39
حج التمتع وساج عن ذلك
5:43
باختصار شديد بمشيئه الله تبارك وتعالى
5:47
وتوفيقه
5:48
من اراد الحج وكان ينوي ان يتمتع فانه
5:54
عندما يصل الى الميقات سواء كان ذلك في
5:58
البر او البحر او الجو لكن اذا كان في
6:02
البر يمكن ان يمر على الميقات ويمكن ان
6:06
يكون محاذيا له اما اذا كان في الجو فلابد
6:10
من ان يمر اعلى من الميقات او يكون محاذيا
6:14
ايضا
6:15
لمكان
6:17
ا او يمر على مكان محاذ للميقات وهكذا
6:22
البحر قد
6:24
يكون وهكذا اذا كان في البحر فانه سيكون
6:28
محاذيا
6:30
لجهه الميقات ولابد من ان يمر على واحد من
6:35
هذه المواقيت الا في حاله عن لو ات من
6:40
الجهه الغربيه من جده فانه في هذه الحاله
6:44
لا يكون لابد من ان يمر على المقات او
6:47
يكون محاذيا له الا اذا اتى من الجهه
6:50
الغربيه من جده فانه لا يمر على شيء من
6:53
البواقي ولا يكون محاذيا لشيء منها على
6:58
الراي الصحيح
6:59
راجح ففي هذه الحاله فانه يحرم من جده اما
7:06
لو اتى من جهه اخرى غير الجهه الغربيه فلا
7:09
يجوز له ان يؤخر الى جده حتى يحرم منها بل
7:13
لابد من ان يحرم عندما يمر على الميقات او
7:17
اعلى منه او يكون محاذيا له ولا يجوز له
7:21
ان يتجاوز الميقات بحال من الاحوال اذا
7:25
كان يريد حجا او عمره وكلامنا في المتمتع
7:28
ولا شك بانه يريد العمره فما يصنعه كثير
7:32
من الناس من الوصول الى جده من غير احرام
7:36
ثم يحربون من تلك الجهه من ذلك المكان او
7:40
انهم يرجعون بعد ذلك الى البقات مخالف
7:44
للدليل الصحيح الثابت من سنه النبي صلى
7:48
الله عليه وسلم وكذلك ما يصنعه بعض الجهله
7:51
من الوصول الى مكه ثم بعد ذلك يذهبون الى
7:56
التنعيم ويحرمون ويحرمون منه هناك هذا
8:00
مخالف للصواب مخالف للدليل الشرعي فاذا
8:04
اذا مر على الميقات لابد من ان يحرم منه
8:07
اما اذا حاذاه فيحرم بذلك الموضع واما ان
8:12
كان من الجو فانه عندما يكون اعلى من
8:16
الميقات يحرم من هناك الا انه من المعلوم
8:19
ان الطائره تكون مسرعه جدا فقد تمر على
8:23
مساحه على موضع الميقات في ثوان معدوده ف
8:29
لابد من ان يحرم قبل ذلك قليلا مخافه ان
8:33
يتجاوز الميقات وهو لم يحرم وهكذا اذا كان
8:36
محاذيا لها في الجو فاذا لابد من التنبه
8:40
لذلك اما لو كان يمر على الميقات او يحاد
8:44
له ويقف وهذا يتيسر لاصحاب البر
8:49
ولاصحاب السفن في كثير من الاحيان فانه لا
8:53
ينبغي له ان يحرم الا من الميقات لان
8:56
تقديم تقديم الاحرام على الميقات مخالف
8:59
لسده النبي صلى الله عليه وسلم وان استحبه
9:03
بعضهم وقال بجوازه بعضهم من غيري
9:07
كراهه وقال بجوازه بعضهم
9:11
و قال بعضهم بكراهته وشدد في ذلك الخلاف
9:15
في المساله موجود ولكن النبي صلى الله
9:18
عليه وسلم احرم من الميقات في حجه وعمرته
9:22
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
9:26
فلو كان فلو كان مستحبا لفعله النبي صلى
9:30
الله عليه وسلم ولو مره واحده او لارشد
9:33
اليه صلوات الله وسلامه عليه اما وانه لم
9:36
يفعل شيئا من ذلك فلا ينبغي الاحرام قبل
9:40
ذلك فاذا وصل الى هناك
9:45
فانه يؤمر بالاغتسال يؤمر به الكبير
9:49
والصغير والمراه والرجل حتى لو
9:53
كان لو كانت المراه في حاله حيض او نفاس
9:57
فانها تؤمر ب الاحرام فقد امر النبي صلى
10:02
الله عليه وسلم
10:04
المراه اسماء مع انها نفساء اسماء بنت
10:08
عميس مع انها كانت نفساء امرها بالاغتسال
10:11
صلوات الله وسلامه
10:14
عليه فلا ينبغي التفريط في ذلك الا من كان
10:19
مريضا او لا يستطيع على ذلك او يشق عليه
10:23
او كان هنالك برد شديد يصعب عليه الاغتسال
10:26
نعم ان اغتسل مثلا قبل الم اذا كان من
10:30
المدينه واغتسل من هناك لان الامر ايسر
10:34
عليه فلا باس بذلك لان المسافه في هذا
10:37
الوقت تقطع ب في وقت قصير جدا فاذا اغتسل
10:43
يتوضا ان كان يريد ان يصلي الفريضه او
10:47
يريد ان يدخل المسجد ويحج المسجد بركعتين
10:51
او يريد ان يصل يصلي صلاه الضحى ان كان
10:55
وقتها حاضرا او ما شابه ذلك والا ف ليست
10:59
هنالك صلاه خاصه بالاحرام لم يثبت عن
11:03
النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك لكن
11:06
ان كان الوقت وقت فريضه فليصلي الفريضه
11:09
وان كان وان دخل المسجد فليحي المسجد
11:12
وهكذا على حسب ما ذكرت ويحرم بعد ذلك وان
11:16
لم يصلي فانه له ذلك
11:20
ويحرم بعد ان يغتسل نعم ان
11:24
كان كانت شعوره طويله او اظافره طويله
11:29
ف فانه يقص اظافره ويحلق عانته
11:36
و
11:38
ا ينتف شعر ابطه ويقص شاربه وهكذا لكن ان
11:43
كانت طويله في ذلك الوقت او يخشى ان تطول
11:47
في حاله احرامه والا فليست هنالك سنه لفعل
11:51
هذه الاشياء بمجرد اراده الاحرام وانما
11:55
يفعل ذلك ان كانت طويله او يخشى من ان
11:57
تطول وهو محرم ف في هذه الحاله يمر بذلك
12:02
من اجل ذلك لان ذلك من سنه الاحرام ه هذا
12:06
الذي يظهر لي واختلف العلماء في الوقت
12:09
الذي يلبي فيه الاحرام يكون بالنيه النيه
12:13
القلبيه يدوي بان يحرم بالعمره وهذا في حق
12:16
المتمتع كما قلت يحرم بالعمره ينوي بقلبه
12:20
ولا حاجه الى ان يقول اللهم اني نويت ان
12:23
احرم بعمره فيسرها لي او طاعه لك او شابه
12:27
ذلك فان ذلك لم يثب عن النبي صلى الله
12:30
عليه وسلم وانما ينوي ذلك ويلبي بالعمره
12:34
يقول لبيك عمره هنالك فرق بين النيه ان
12:37
يقول اللهم اني نويت ان اعتمر او ان احرم
12:39
بعمره واجبه او مندوبه او ما شابه ذلك
12:42
وبين ان يقول لبيك عمره فان الثاني وهو
12:45
قوله لبيك عمر مشروع سده من سن النبي صلى
12:49
الله عليه وسلم لا ينبغي التفريط
12:54
فيها ذكر ذلك
12:57
عما ان يقول لبيك اللهم لبيك التلبيه
13:02
واجبه لابد منها لابد من التلبيه يقول
13:06
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
13:09
الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك تلبيه
13:13
امر واجب متحتم ويسمي ذلك لكن ان لم يسمه
13:18
ونوى الاحرام هكذا فذلك شه اخر لكن
13:23
التلبيه امر لابد
13:25
منه لكن ان يقول نويت كذا ونويت كذا هذا
13:29
لا دليل عليه لكن يقول لبيك عمره فهد
13:34
ثابت متى يحرم في ذلك خلاف بين اهل العلم
13:38
منهم من يقول بعد الصلاه مباشره طبعا ان
13:40
صلى ومنهم من يقول ان ركب بعد ركوبه على
13:45
راحلته وقد وردت ادله تروى عن النبي صلى
13:49
الله عليه عليه وسلم منها ما ينص على انه
13:52
احرم بعد الصلاه مباشره ومنها بعد ان ركب
13:55
على راحلته ومنها بعد ان
13:59
ا وانه احرم على عندما تجاوز ذلك
14:05
بوقت عندما كان على البيداء ليس تجاوز
14:09
منطقه الميقات وانما المسجد والصحيح انه
14:13
احرم بعد ان ركب على
14:15
راحلته هذا هو الصحيح اما ما جاء ب من انه
14:19
احرم بعد ذلك فذلك سببه ان الصحابي او بعض
14:24
الصحابه سمعوا ذلك ولم يسمعوه من قبل
14:27
فنقلوا ما سمعوه وسمع وسمع غيرهم انه قد
14:32
احرم قبل ذلك فنقل ذلك اما الروايات التي
14:36
فيها انه احرم بعد الصلاه مباشره فتلك
14:38
الروايات لم تثبت عنه صلوات الله وسلامه
14:41
عليه فاذا التمتع هو ان يحرم بالعمره في
14:44
اشهر الحج ويحج في عامه
14:48
ذلك في من غير ان يرجع الى اهله فلو احرم
14:53
بالعمره في لو اعتمر في غير اشهر الحج ثم
14:56
حج في تلك السنه نفسها ف لا يعتبر تمتعا
15:01
لو ذهب الى العمره في اشهر الحج ثم رجع
15:03
الى وطنه ثم ذهب بعد ذلك للحج لا يعتبر
15:08
تمتعا
15:10
فلابد ان يكون في السنه نفسها وان يكون في
15:14
اشهر الحج وان يكون في سفره ذلك من غير ان
15:19
يرجع الى بلده نعم هكذا يكون هذا يكون
15:23
التمتع وهنالك شروط كثيره منها ما هو متفق
15:27
عليه ومنها ما هو متفق عليه ومنها ما هو
15:30
مختلف فيه لا ارى داعيا لذكر ذلك لكن هذه
15:33
الامور هي المهمه التي لابد
15:35
بمراعاتها عم الامور الاخرى امرها يختلف ف
15:42
المتمتع عندما ياتي الى بكه المكرمه ان
15:45
امكنه ان يدخل من غير مشقه ان يدخل من
15:50
الباب الذي دخل به منه النبي صلى الله
15:52
عليه وسلم من باب بني شيبه من باب السلام
15:55
ذلك خير وان اختلف العلماء هل النبي صلى
15:58
الله عليه وسلم كان قاصدا لذلك او انه جاء
16:01
من تلك الجهه ودخل من ذلك ومن هنا اختلف
16:05
العلماء في ذلك منهم من قال بمشروع بان
16:08
ذلك سنه ومنهم من قال هو سنه لمن جاء من
16:10
تلك الجهه الى غير ذلك فياتي الى البيت
16:14
مباشره لا ينبغي ان يشتغل بتحيه مسجد ولا
16:17
غير ذلك لان
16:20
السنه التحيه تكون للبيت في هذا الحال
16:23
اللهم الا اذا جاء في وقت تقام فيه
16:26
الفريضه او ما بقيت الا الا ما بقي من
16:30
الوقت الا اليسير وحتى تقام الفريضه او
16:34
كان او ما شابه ذلك او وصل متعبا لا
16:38
يستطيع الطواف او وجد زحاما شديدا لا
16:43
يستطيع الطواف فيحيي المسجد ويجلس ينتظر
16:46
اما اذا امكنه الطواف فلابد من الطواف في
16:50
تلك الحال يشرع في الطواف ياتي الى الحجر
16:53
الاسود
16:55
و يستلم الحجر الاسود ي يمسحه
17:01
ويقبله من غير صوت فان لم يتمكن من تقبيله
17:06
فليقبل يده التي
17:09
ا لبس
17:12
بها او استلم بها الحجر و باليد اليمنى
17:16
ولا يستلم باليدين معا فان لم يتمكن من
17:20
استلامه بيده واستلمه بشيء في يده فليقبل
17:24
ذلك
17:26
الذي استلم به الحجر كما قد كما قبل النبي
17:30
صلى الله عليه وسلم المحجن الذي استلم به
17:34
بالحجر فان لم يتمكن فانه يشير اليه ولا
17:37
يقبل يده التي اشار بها ثم بعد ذلك يطوف
17:42
والبيت عن يده اليسرى وعندما ياتي الى
17:46
الركن اليماني ان تمكن من استلامه استلمه
17:49
ولا يقبل يده فان لم يتمكن لا يشير اليه
17:53
نعم عند الحجر يكبر عندما ياتي الى الحجر
17:57
المره الاولى وفي المرات الاخرى يكبر
18:00
وعندما ياتي الى الحجر في المرات الثانيه
18:02
في المره الثانيه والثالثه
18:04
وهكذا فيصنع عنده ما ذكرته وينبغي له ان
18:09
يكثر في طوافه من التسبيح والتحميد
18:12
والتكبير
18:14
والتهليل
18:15
والدعاء يدعو بالاخره يدعو له ولمن يتولاه
18:20
ويدعو بالنصر والتمكين لعبا لعباد الله
18:24
الصالحين بان يمكنهم الله تبارك وتعالى في
18:28
ضه وان ينصرهم على عدوهم وان يحرر ما
18:32
اغتصب من اراضيهم وان يفتح عليهم و يدعو
18:37
بخيري الدنيا والاخره ويهتم با بامور
18:41
اخرته وليدعو
18:43
للصالحين من عباد الله تبارك وتعالى ولا
18:47
سيما لاهله واولاده ومن يحب
18:52
و عندما ينتهي من الشوط السابع وينتهي
18:56
عندما في الموضع الذي الذي شرع في الطواف
18:59
منه عندما ينتهي ولابد من ان يطوف سبعه
19:02
اشواط كثير من الناس لا لا يشتغلون بالعد
19:07
ويشتغل بالكلام كم ففتم ثلاثه او اربعه
19:09
ويبقى في التباس من امره لا لابد لكن لو
19:13
قدر بانه سه ولم يتذكر هل طاف سته او سبعه
19:18
فليبن على الاقل يعتبر ذلك سته ويزيد شوطا
19:23
سابعا فعندما ينتهي من الشوط السابع يصلي
19:27
ركعتين خلف المقام ان امكنه فان لم يتمكن
19:30
صلى خلفه ولو في مكان بعيد فان لم يتمكن
19:33
يصلي في اي موضع من المسجد الحرام وهكذا
19:38
ولا ينبغي له ان يزاحم ول يراعي عباد الله
19:41
تبارك وتعالى كما يراعي نفسه وكما لا
19:44
يزاحم على الحجر ولا في الطواف ولا في
19:47
الرمي ولا في السعي ولا في اي موضع اخر
19:51
يراعي عباد الله تبارك وتعالى كما يراعي
19:54
نفسه وكما يراعي من معه من اقاربه او
19:58
اصحابه او ما شابه ذلك المسلم للمسلم
20:01
كالبنيان يشد بعضه بعضا مثل المؤمنين في
20:05
توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجسد الواحد
20:08
اذا اشتكى بعضه تداعى له سائر الجسد
20:12
بالسهر والحمى الى غير ذلك لابد من ان
20:15
يراعي هذا الامر كثير من الناس يهتمون
20:18
بانفسهم وباص احابه وتجد هذا يمد يديه على
20:22
اصحابه من اجل ان يحافظ عليهم وقد
20:26
اي وقد يصيب هذا وقد يتاثر منه ذاك ولا
20:31
يبالي بهذا الامر لا هذا مما لا يصح
20:35
و يشرع في
20:39
الطواف يشرع فيه الرمل وذلك بان يسرع في
20:44
مشيه مع تقارب الخطا وذلك في الثلاثه
20:47
الاشواط الاولى
20:50
وكذلك يشرع فيه الاطباع بان يجعل وسط
20:55
الثوب تحت ابطه الايمن ويجعل طرفه
21:01
على يده اليسرى وهذا مشروع عند كثير من
21:05
اهل العلم بل عند اكثرهم في السبعه
21:07
الاشواط جميعا وقيل هو مشروع في الثلاثه
21:10
الاشواط الاولى بعد ان يصلي ركعتين يهاتي
21:15
الى البيت
21:17
ويستلم الحجر ويقبله ان امكنه فان لم
21:21
يتمكن من
21:24
ذلك استلمه بيده وقبلها والا استلمه بشيء
21:29
في يده ان كان في يده شيء وقبله والا اشار
21:33
اليه وبعد ذلك يذهب الى المسعى ولا يذهب
21:37
الى الشرب من زمزم في هذا الا اذا احتاج
21:40
الى ذلك فان الروايه التي رويت في ذلك لم
21:43
تثبت على النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك
21:46
لا يشتغل بالدعاء بعد الصلاه بان يجلس او
21:50
يقوم ويطيل في الدعاء وما شابه ذلك بل
21:53
يذهب الى المسعى مباشره كما ثبت ذلك عن
21:56
النبي صلى الله عليه وسلم وسلم فاذا اتى
21:59
اذا المسعى واستقبل البيت فانه يرفع يديه
22:05
ويكبر يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر
22:09
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
22:12
وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا
22:15
الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم
22:17
الاحزاب وحده ثم يدعو ثم بعد ذلك ياتي
22:21
بالتكبير والذكر الذي ذكرته ثم يدعو ثم
22:24
ياتي بالتكبير والذكر الذي
22:26
اي ذكرته ويدعو يكبر واولا ك يرفع يديه
22:31
ويكبر وياتي بالذكر الذي ذكرته ويدعو ثم
22:34
المره الثانيه يكبر وياتي بالذكر الذي
22:37
بعده ويدعو ثم يكبر وياتي بالذكر الذي
22:40
بعده ولا يطيل في الدعاء في مثل هذا
22:44
الموقف خاصه في ايام الحج لشده الزحام
22:47
لانه قد يؤدي ذلك الى اذاء غيره وايذاء
22:50
المؤمنين مما لا يصح ثم يسعى وعندما ياتي
22:54
الى العلم
22:56
الاخضر يهرول بقدر طاقته حتى ياتي الى
23:01
العلم الثاني ثم يسعى وهو يدعو الله تبارك
23:04
وتعالى بخيري الدنيا والاخره ويهتم باخرته
23:08
قبل الدنيا ولا ينسى نصيبه من
23:12
الدنيا وعندما يصل الى
23:16
المروه يدعو يذكر ويدعو بما ذكرته ثم بعد
23:20
ذلك ياتي الى الصفاء ويهرول بين العلمين
23:24
على ما ذكرت يسعى سبعه اباط يكون من
23:30
ا
23:32
من الصفا الى المرو شوط
23:35
ومن المروه الى الى الصفا شوط ثم بعد ذلك
23:40
يقصر ولا ينبغي ان يحلق في هذا اللهم الا
23:43
اذا جاء في وقت متقدم جدا في شوال او ما
23:46
شابه ذلك والا فليقص لان ذلك هو الذي فعله
23:50
النبي صلى الله عليه وسلم وحتى ايضا تبقى
23:53
بقيته بشعر راسه حتى يقوم بالحلق بعد ذلك
23:57
عند ما يحل ب الحج فاذا قصر فانه يك يكون
24:02
قد حل ويحل له كل شيء حرم عليه بسبب
24:07
الاحرام ويبقى هنالك حتى اليوم الثامن
24:10
فيحرم في اليوم الثامن وصفه الاحرام قد
24:13
تقدمت
24:16
و يذهب الى
24:19
بناء ويصلي بها الصلوات الخمس كل يصلي كل
24:23
صلاه في وقتها الا اذا شق عليه بان كان
24:26
مثلا به من البول او ما شابه ذلك فيشق
24:30
عليه ان يتوضى لكل صلاه مع وجود الزحام او
24:34
ما شابه ذلك فالامر يختلف ثم يذهب بعد
24:37
طلوع الشمس الى عرفه ويذكر الله تبارك
24:41
وتعالى حتى الزوال ثم بعد ان تزول الشمس
24:45
ا يخطب الخطيب
24:48
لعرفه وخطبه عرفه ويصلون جماعه الظهر
24:52
والعصر فيذكرون الله تبارك وتعالى هناك
24:55
ويكثرون من التلبيه والذكر والدعاء بخيري
24:59
الدنيا والاخره له يدعو كل شخص له
25:03
وللمسلمين بخيري الدنيا والاخره كما ذكرت
25:06
وليكثر من ذكر الله تبارك وتعالى فان هذا
25:10
اليوم ليس كغيره من سائر الايام بل هو من
25:14
افضل ايام الله تبارك وتعالى وقد لا
25:17
يلاقيه الانسان في حياته ثم يبقون على ذلك
25:21
الحال حتى تغيب الشمس وليس لهم ان يخرجوا
25:25
ب مواضعهم الا بعد ان يتحقق من غروب الشمس
25:30
فاذا غربت الشمس وجاء الليل فانهم يخرجون
25:34
على سده رسول الله صلى الله عليه وسلم فان
25:37
الخروج قبل ذلك من هدي اهل الكفر من اهل
25:40
من هدي اهل الاوثان والخروج بعد غروب
25:43
الشمس من هدي اهل الاسلام فليخرج
25:47
بعد غروب الشمس ويذكروا الله تبارك وتعالى
25:52
و ينبغي الاكثار من التلبيه عند الخروج من
25:56
منا وعند الخروج من عرف
25:58
و ايضا ويكبر ويكبر الحاج الله تبارك
26:04
وتعالى يصلون
26:06
بالمزدلفه جمعا كما صلى النبي صلى الله
26:09
عليه وسلم اللهم الا من وصل في وقت متقدم
26:13
فللعلماء كلام في ذلك ولكن الناس غالبا لا
26:16
يصلون الا الاكثريه الكثره الا بعد خروج
26:20
وقت المغرب ومن وصل ايضا تكون هنالك يكون
26:24
متعبا او ما شابه ذلك كما النبي صلى الله
26:27
عليه وسلم فل يجمع الحاج هناك ويبيت في
26:31
تلك الليله ثم بعد دخول الفجر مباشره تصلى
26:36
الفجر كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه
26:40
وسلم وليكثر
26:42
الحاج من ذكر الله تبارك وتعالى في هذا
26:45
الموقف العظيم ثم بعد ذلك يخرجون قبل طلوع
26:49
الشمس وعندما يمرون على محسر فانهم
26:54
يشرع للحاج ان يس
26:58
اذا امكنه ذلك لم تكن هنالك مشقه ثم بعد
27:02
الوصول الى منا بعد ان تطلع
27:06
الشمس يحين وقت الرمي في هذا اليوم ترمى
27:09
كمره العقبه بسبع حصيات ثم بعد ذلك
27:13
يذهبوا
27:16
و
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات