الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
الحج ومناسكه
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
40:06
0:00
40:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
639
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:09
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:14
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
0:18
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:21
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:25
شعبان لابد من الجمع
0:28
بين الجمع بين النصوص تتبين الحقيقه قد
0:33
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا
0:37
اوضح من شمس الظهيره انه كان يصوم في شهر
0:41
شعبان هذا دليل على مشروعيه الاذان
0:45
ومشروعيه الاقامه في الحضر وفي
0:52
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:55
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:58
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:01
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:05
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:07
اهلا بكم في هذا اللقاء الذي يدور محوره
1:11
ان شاء الله عز وجل حول الحج ومناسكه
1:14
ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيله الشيخ
1:17
العلامه سعيد بن مبروك القنوبي المستشار
1:20
بمكتب المفتي العام للسلطنه فضيله الشيخ
1:23
اهلا بكم في هذا اللقاء اهلا وسهلا ومرحبا
1:27
فضيله الشيخ من توفي قبل ان يتم مناسك
1:32
الحج كيف يتصرف
1:35
اولياؤه وهل تز يلزمون باتمام هذا الحج
1:39
عنه بالتاجير او نحو ذلك وهل في كل
1:41
المواقف التي يتوفى فيها يمكن ان يقال
1:44
بهذا الامر او لا بسم الله الرحمن
1:47
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله
1:52
وسلم وبارك على
1:55
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:00
اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم
2:04
الدين والسلام عليكم جميعا ورحمه الله
2:08
وبركاته اما بعد فانه مما لا يخفى على احد
2:13
ان الله تبارك وتعالى قد افترض الحق على
2:16
المستطيع من عباده
2:20
وقد وردت فرضيته في كتاب الله تبارك
2:24
وتعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وعلى اله
2:28
وصحبه وسلم
2:30
فهو واجب باتفاق الامه
2:33
الاسلاميه على كل من استطاع اليه سبيلا
2:37
ومن فضل الله تبارك وتعالى انه لم يوجبه
2:41
الا على المستطيع كما قلت وانه لم يوجبه
2:46
سبحانه الا مره واحده في العمر فلا يجب
2:51
على الانسان ان يحج الا مره واحده في عمره
2:55
الا اذا اوجبه على نفسه بنذر او نحوه
3:01
واما ما روي عن بعضهم من انه يجب على كل
3:06
احد استطاع سبيلا الى الوصول الى الحق كل
3:12
خمسه كل خمس سنوات فهو قول باطل ان صحت
3:17
نسبته الى قائله وان كنت اشك في ذلك وان
3:22
كلامه ذلك يمكن ان يحمل على غير ذلك وان
3:26
نسبه من نسبه الى اليه بع بعض اهل
3:31
العلم
3:33
فاذا الحج واجب
3:36
متحتم على من توافرت فيه شروط
3:40
الوجوب
3:42
و ذهبت طائفه كبيره من اهل العلم الى انه
3:46
يجب على
3:48
الفور فمن توافرت فيه الشروط فانه يجب
3:52
عليه ان يذهب فورا الى الحج وليس له ان
3:57
يؤجل من سنه الى سنه
4:03
كما يفعله كثير من الناس فلا بد من ان
4:07
يؤدي هذه الفريضه على الفور وهذا القول هو
4:11
القول
4:12
الظاهر وذلك لان الحق فريضه
4:17
متحتم على المسلم كما بينت وقولي على
4:21
المسلم بمعنى انها لا تصح الا منه والا
4:25
فانها واجبه على الكافر بمعنى انه اخذ
4:30
عليها يوم القيامه كما يؤاخذ على سائر
4:33
الفروع وان كانت لا تصح
4:37
منه فمن وجد الاستطاعه لابد ان يذهب فورا
4:42
وليس له ان يؤخر كما يفعله كثير من الناس
4:45
يؤخرون من سنه الى سنه وكثير منهم لا
4:48
يؤدون الحج بعد ذلك وانما يوصون به وقد
4:52
يتهاون ذلك الذي
4:57
ايضا الذي عليه ان ينفذ الوصيه فيؤخر من
5:02
سنه الى سنه بدعوه ان ذلك لا يجب على
5:05
الفور وليس الامر كذلك فاذا كان الحج
5:09
واجبا
5:12
وكان الانسان لا يدري متى ياتيه الموت فما
5:16
من لحظه من لحظات حياته الا ويمكن ان
5:19
يفاجئه فيها الموت فكيف يمكن ان يرخص له
5:23
في التاخير فيقال لك له الحج واجب متحتم
5:28
عليك ولا يجوز لك ان تتركه بحال ولكنه
5:32
يمكن ان ان تؤخر من سنه الى سنه ومع ذلك
5:38
انت لا تعرف متى يمكن ان ياتيك الموت فما
5:42
من لحظه كما قلت الا ويمكن ان يموت
5:45
الانسان فهذا من التناقض بمكان كما هو
5:49
واضح لا
5:50
يخفى فمن وجد الاستطاعه اذا لابد من ان
5:55
يبادر الى الحج من وجد استطاعه عليه
5:58
بالفور ان يعجل اليه هذا هو المذهب الظاهر
6:03
الذي تقتضيه الادله واما ما استدل به من
6:07
قال بخلاف ذلك من ادله اخرى فلا دلاله
6:11
فيها على المطلوب وقضيه الوصيه في الواقع
6:15
لا تنوب عن ليس للانسان ان يتكل عليها
6:21
فذلك لمن لم يستطع ان يصل الى ذلك بان كان
6:26
يملك المال ولكنه فقير او ما شابه ذك
6:29
فهذا هو الذي يمكن ان ينيب غيره اما ان
6:33
يقال بانه يوصي ويتكل على هذه الوصيه فهذا
6:37
بما لا ينبغي ان يصار اليه نعم من لم يحج
6:41
واوصى فلا بد من انفاذ
6:45
وصيته
6:47
الذي
6:49
خرج من بلده الى
6:52
الحج ولم يؤخر فريضه الحج
6:57
ف مات فلا شيء عليه فوق ذلك لانه لم يؤخر
7:03
فريضه الحج بعد ان وجبت عليه الفريضه خرج
7:06
من بيته سواء احرم او لم يحرم وسواء ادى
7:10
شيئا من المناسك بعد الاحرام ام لم يؤدي
7:13
منها شيئا فهو لم يؤخر الفريضه ولا شيء
7:17
عليه بمشيئه الله تبارك
7:20
وتعالى
7:22
و اما اذا كان قد تهاون فهذا
7:27
الذي يقال بانه
7:30
تكمل عنه تلك الفريضه فاذا ادى وقف بعرفه
7:34
مثلا ذهبت طائفه كبيره من اهل العلم الى
7:37
انه يطوف عنه بعض اقاربه
7:43
و يسعى عنه وياتي ببقيه المناسك التي لم
7:47
ياتي بها فهو قد ادى الركن الاعظم الذي هو
7:51
الوقوف بعرفه وبعد ذلك تؤدى عنه تلك
7:56
الاركان او تلك المتبقيه وتلك تلك ايضا
8:00
الواجبات والسنن التي لم ياتي بها اما اذا
8:03
كان لم يقف بعرفه فهو لم ياتي بالركن
8:07
الاعظم لم ياتي بركن الحق الاعظم الذي هو
8:10
الوقوف بعرفه فبناء على مذهب القائلين بان
8:16
من لم ياتي بالحج ولو لم يوص به يحج عنه
8:20
من ماله فاذا هذا الشخص يحج عنه مره اخرى
8:25
اما على راي من لا يقول بذلك
8:28
ا ف فهو لم يوصي اما اذا كان قد اوصى
8:32
فانها الحجه لابد من ان تنفذ عنه وبعض
8:37
العلماء يقول بانه اذا اتى بشيء اذا وقف
8:40
بعرفه فلا تكمل عنه تلك الحجه بل يعتبر قد
8:45
ادى ما عليه ولا شيء عليه وذلك لما ثبت من
8:49
ان رجلا وقف بعرفه ثم بعد ذلك مات في حجه
8:54
النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت ان
8:58
النبي صلى الله عليه عليه وسلم امر احدا
9:00
بان يكمل عنه بقيه مناسك الحج وانا قلت
9:05
بان هذا الشخص اذا كان لم يتهاون فالامر
9:08
فيه واضح فلا يحتاج ان يكمل عنه احد لانه
9:12
لم يفرط في شيء من مناسك الحج وجبت عليه
9:17
فورا وخرج وجبت عليه الحجه وخرج فورا واد
9:21
ما استطاع على تاديته ولا يكلف بعد ذلك
9:25
فوق ذلك اما اذا كان قد تهاون فلا ينبغي
9:30
ان يترك او ان تترك بقيه المناسك التي لم
9:34
ياتي بها بعد وقوفه بعرفه فهذا حسن اما
9:39
الجزم في ذلك بشيء فهو متوقف على معرفه
9:43
الدليل الواضح ولكن من المعروف بان هذا
9:48
الشخص لم ياتي بالحج ومن المعروف بان
9:52
الطواف ركن من اركان الحج وبما انه لم
9:55
ياتي به وقد تاخر فلا ينبغي التهاون ب
10:01
بترك هذا الركن وهكذا بالنسبه الى السعي
10:05
سواء قلنا انه ركن كما هو مذهب طائفه
10:08
كبيره من اهل العلم او هو واجب او سنه كما
10:12
ذهب الى كل من هذين القولين طائفه من اهل
10:17
العلم والله تبارك وتعالى اعلم جزاكم الله
10:20
خيرا وطبعا الرمي تابع كما ذكرت وهكذا
10:24
بالنسبه الى بقيه المناسك جزا ام
10:29
بالنسبه للصبي المميز ان اخذ الى العمره
10:34
او الحج كلامنا عن الحج من يتحمل تبعات
10:37
الاخطاء اذا وقع فيها هذا الطفل على كل
10:40
حال ثبت في السنه ف تديه الصبيان للحج فقد
10:46
ادى ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى
10:49
وطائفه
10:51
من الصحابه الحج وهم لم يبلغوا ادوا ذلك
10:56
على مسمع ومراه من النبي صلى الله عليه
10:59
وعلى اله وصحبه وسلم بل امر طائفه منهم
11:03
بالتقدم من المزدلفه الى
11:08
بناه ففي هذا وفي غيره دلاله واضحه جليه
11:13
على مشروعيه الحج وان
11:16
كان
11:17
ذلك لا يدل على ان تلك الحجه تجزي عن
11:22
فريضه الاسلام بل الادله قد نادت باعلى
11:26
صوت من انه لابد من الاتيان بالحق بعد
11:31
البلوغ لمن استطاع الى ذلك
11:34
سبيلا
11:36
اما من وقع في شيء من محظورات الحق او ما
11:42
شابه ذلك
11:44
ا من الصبيان فهل عليه الجزاء وهكذا
11:50
بالنسبه الى الفديه والى غير ذلك من
11:53
الامور التي تجب على الكبار ان لو وقعوا
11:57
فيها فللعلماء في ذلك خلاف بعض العلماء
12:00
يقول ان الصبيان لا تجب لا يجب عليهم شيء
12:05
ومنهم من قال بوجوب ذلك واختلفوا فييه او
12:09
اختلفوا على من يجد والذي يظهر لي هو
12:12
القول الاول وهو ان الصبي ليس عليه شيء
12:15
فاذا وقع في شيء من المحظورات فلا يجب
12:19
عليه شيء ولا يجب على وليه الذي احرم له
12:23
او امره
12:25
بالاحرام اذا كان يعقل ذلك هذا الذي لا
12:29
يجب عليهم شيء هذا الذي يظهر لي وذلك لان
12:34
الصبي مرفوع عنه قلم التكليف وانما له له
12:40
الاجر من عند الله تبارك وتعالى اذا اتى
12:43
بشيء من المندوبات كما تدل عليه الادله
12:46
اما ماد ذلك من المؤاخذه بشيء من
12:49
المحظورات او ما شابه ذلك
12:51
فذلك ممن لا يؤخذ به هذا الذي اراه بل انه
12:56
لو احل من احرامه ولو لم يكمل او لم لم
13:02
ياتي بالعمره او الحج فلا شيء عليه على
13:04
حسب ما ارى كما هو مذهب طائفه من اهل
13:08
العلم ومن ان قال بخلاف ذلك فهو مطالب
13:12
بالدليل الخاص اما الادله العامه فهي
13:15
مخصصه بما ذكرته من الادله الداله على رفع
13:20
قلم التكليف عن الصبي والعلم لله تبارك
13:23
وتعالى جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ لدينا
13:26
بعض المكالمات الاخت هدى السلام عليكم
13:30
السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
13:33
اهلا وسهلا
13:35
تفضلي لو سمحت اسال فضيله الشيخ يسمعك
13:38
تفضلي فضيله الشيخ موضوعي لا يتعلق بالحق
13:41
ولكنه في غايه الاهميه وارجو التكرم
13:44
بالاجابه عليه لدينا قريب يرقد في
13:46
المستشفى وقد تراكمت عليه الامراض من كل
13:49
حدب وصوب وهو الان في غيبوبه تامه منذ
13:52
الزمن وبقائه على قيد الحياه معلق برحمه
13:56
الله تبارك وتعالى ومن يسمى باجهزه
13:59
الانعاش بمختلف انواعها من تنفس اصطناعي
14:03
واجهزه النبض والمحاليل الارديه وقد تم
14:06
تصنيفه ضمن الحالات الميؤوس منها او التي
14:09
لا يرتجى شفاؤها وبين الحين والاخر يطلب
14:13
من الاطباء الموافقه على نزع الاجهزه
14:15
وتركه تحت رحمه الله الما بان اي بان نزع
14:19
اي من هذه الاجهزه سيؤدي حكما الى وفاته
14:22
بحجه ان بقائه على هذا الحال اشد عذابا له
14:26
ومن ناحيه ماديه فهو مكلف ويشخر سريرا قد
14:30
يحتاجه من هو اشد منه ويرتجع
14:33
شفاؤه فضيله الشيخ هل لنا ان فهل يحق لنا
14:38
ان نوافق على مطلبهم في في نزع الاجهزه
14:41
واذا كان لا يحق فما حكم من يتعمد ذلك من
14:44
الطاقم الطبي في لنا ولكم الاجر طيب الاخت
14:48
شكرا
14:49
جزيلا الاخ ابراهيم السلام
14:52
عليكم الاخ ابراهيم السلام عليكم السلام
14:56
كيف حالكم طيبين اهلا وسهلا اخ ابراهيم
14:58
اخباركم الله يبارك شيخ كيف حالك طيب
15:00
الحمد لله الشيخ ذهبنا في سنه من السنوات
15:06
للحق
15:08
وقصدنا التعجيل اليوم الثاني عشر
15:13
وذهبنا الى
15:15
الرمي وبعد ذلك تاخرنا عن الخروج من
15:21
منى بسبب الامطار
15:25
وبسبب بعد
15:27
الحافله وذلك قبل السنه الماضيه كانت هناك
15:30
امطار قويه جدا تسببت في تاخرنا عن الخروج
15:36
من الوقت المحدد الخروج متى خرجت الاخ
15:40
ابراهيم حقيقه الان لا اذكر بالضبط ولكن
15:43
المهم بعد غروب الشمس يعني تقريبا هكذا اي
15:46
لكن خرجوا من البيت قبل الغروب من البيت
15:49
الذي يسكنون فيه في ميناء نعم خرجنا قبل
15:54
الغروب ولكن لم نخرج من المى من حدود منى
15:58
اي نعم وعندما خرجتم كنتم تقصدون الخروج
16:01
نعم نقصد
16:04
الخروج احسنتم
16:07
كيب واضح السؤال واضح جدا شكرا جزي الله
16:10
يبارك فيك
16:12
احسنت الاخ سيف العوفي السلام عليكم
16:14
وعليكم السلام لاخ اسعد اهلا وسهلا مساكم
16:17
الله بالخير الله يمسيك بالخير شيخ سعيد
16:19
كيف حالك بارك الله فيك الحمدلله بارك
16:22
الله فيكما السؤال الاول هل يجوز الحج عن
16:27
شخص يشهد له بالصلاه وهو لم يوصي بذلك في
16:32
حياته السؤال الثاني هل يجوز الحج عن شخص
16:36
لم يوصي وهو كان مقتدرا في حياته ولو حج
16:41
عنه هل تنفعه تلك الحجه سؤال الثالث هل
16:46
يجوز لشخص مستاجر ان يستاجر لعده اشخاص او
16:50
بمعنى اخر ان يستاجر عدد من الحجج في عام
16:55
واحد سؤالي الرابع الاخ سيف نعتذر عن
16:59
استقبال سؤال الرابع لنتيح فرصه اكبر
17:01
لبقيه المتصلين نرجو المعذره شكرا
17:07
جزيلا الاخ سعيد السلام
17:10
عليكم الله اهلا وسهلا كيف الحال ف الشيخ
17:13
الحمد
17:15
لله سؤال تفضل يا ما حكم من عليه ندر يعني
17:20
ما حكم الحج من عليه
17:23
ندر حكم من عليه نذر اي نعم يعني شخص الحج
17:27
ما حكم على النذر طيب اي نذر هذا الا يمكن
17:31
ان ياتي بالنذر قبل الحق نحن معنا بعد
17:34
وقت الصلام مثلا
17:39
يعني نذر نذر بان يقوم بفعل لا يتمكن من
17:42
القيام به قبل الذهاب الى الحج نعم طيب
17:55
احسنت سمعتم سؤال الاخت هدى
17:59
ازاله نعم هذه المساله في الحقيقه تحتاج
18:02
الى شيء من
18:04
الدراسه وقد ذهب بعض العلماء الى
18:07
انه اذا قرر طائفه من الاطباء الذين يوثق
18:13
بهم ويتمنون في مثل هذه القضيه بان هذا
18:17
الشخص لا يمكن شفاؤه ابدا وبانه بمجرد نزع
18:22
هذه الاجهزه سيموت ف لا فائده ابدا وانما
18:28
يعيش بسبب هذه الاجهزه فهو لولا وجود هذه
18:31
الاجهزه ميت ل محاله ذهبت طائفه من اهل
18:35
العلم الى جواز نزع هذه الاجهزه واذا
18:39
اخذوا بهذا الراي فلا باس بذلك ان شاء
18:41
الله تبارك وتعالى والى المساله كما قلت
18:45
بحاجه الى دراسه انما ذكرت قولا من اقوال
18:48
اهل العلم
18:50
نعم جزاكم الله خيرا الاخ ابراهيم يقول
18:55
خرجوا من مخيم في منى للرمي اليوم الثاني
18:59
عشر قبل الغروب ولكن نظرا للامطار و
19:04
تاخروا الى نعم هذه المساله اختلف فيها
19:07
اهل العلم ذهب الاكثرون الى انه لابد من
19:11
ان يخرج الشخص من حدود مننا قبل غروب
19:14
الشمس من اليوم الثاني عشر فان لم يخرج
19:18
فلا بد من من ان يرجع الى مكانه ويبيت في
19:22
ذلك الموطن ثم يرمي في اليوم الثان في
19:26
اليوم الثالث عشر و هت طائفه من اهل العلم
19:29
الى انه اذا شرع في
19:31
الخروج من المكان الذي كان يسكن فيه فان
19:36
له ان يواصل السير ولو لم يتجاوز حدود
19:40
مننا الا بعد غروب الشمس وانا ارى ان هذا
19:44
القول هو الارجح وهو ايسر للامه وانا لدي
19:48
قاعده اسير عليها والحمد لله وهي انه اذا
19:52
لم يكن هنالك دليل يدل على وجوب امر او
19:58
تحريم امر فان الاصل ان الانسان لا يلزم
20:03
بذلك
20:04
ف بان يفعل ذلك الشيء في حاله الوجوب او
20:10
ان يمتنع عن ذلك الامر في حاله تحريم ذلك
20:13
الامر فليس لدينا ذلك الدليل الذي يدل على
20:17
وجوب المبيت في منا على من شرع في السير
20:21
بل الدليل يقتضي ان من شرع في السير فانه
20:25
له ان يواصل هذا الذي اراه وهذا ايسر
20:30
واسلم اما من اراد ان يخرج من الخلاف
20:33
ويحتاط لامر دينه فذلك باب واسع ولكن ليس
20:38
كل الناس يستطيعون على ذلك وايضا لا
20:41
يستطيع عليه كل احد في اي وقت من الاوقات
20:45
فمثل هذه الاوقات التي فيها هذه المشقه
20:48
وهذا العسر فالدين ايسر من ذلك نعم عندما
20:52
يوجد الدليل الواضح
20:54
الجلي الذي يدل على وجوب امر او مشرو
20:58
وعيته او ما شابه ذلك فليس للسان ان
21:00
يتجاوز الدليل بدعوه ان الامر الفلاني
21:04
ايسر وان الشريعه تقتض التيسير او ما شابه
21:07
ذلك فهنالك امور لابد من الالتزام بها
21:11
فمثلا كثير من الناس يطلبون الترخيص في
21:14
الخروج من عرفه قبل غروب
21:17
الشمس ونحن قلنا انه ليس لاحد ان يخرج من
21:22
عرفه الا بعد ان تغرب الشمس ويتحقق دخول
21:26
الليل وذلك لان الدليل قد نادى باعلى صوت
21:30
وصرخ باعلى حجه بان
21:34
ا بان السنه تقتضي ان يبقى الناس في ذلك
21:39
المكان فلماذا يترك الانسان هدي النبي صلى
21:42
الله عليه وسلم ويتبع هدي اهل الشرك
21:46
والاوثان الذين كانوا يخرجون قبل غروب
21:49
الشمس
21:51
فاذا امرنا متبع للدليل عندما نجد الدليل
21:55
لا ننظر الى قضيه تيسير او ما شابه ذلك
21:59
وهذا لا يتنافى مع يسر الشريعه وسماحتها
22:03
والحمد لله والعلم عند الله جزاك الله
22:06
خيرا الاخ سيف العوفي يسال يقول هل يجوز
22:09
ان يحج عم من لم يشهد له بالصلاه وايضا هو
22:13
لم يوصي على كل
22:15
حال انا قلت ان الانسان عليه ان يذهب الى
22:19
الحج بعد تحقق شروطه فورا وليس له ان
22:24
يتاخر من وقت الى اخر كما يصنعه كثير من
22:28
ناس منمن شاهدناهم وسمعنا عنهم واغلب
22:31
الناس يؤخرون وانه كالدين يزعمون وهم لعمر
22:35
الله مغرورون بزهر في القول يخادعون فليس
22:39
للانسان ان يتاخر بل عليه ان يبادر وعلى
22:43
تقدير انه تاخر لمده معينه فعليه ان يتوب
22:46
الى الله وان يبادر الى الحج اما من مات
22:51
ولم يحج فان العلماء واوصى بذلك فلا بد من
22:55
تنفيذ وصيته لكن اذا كان ذلك ذك الشخص غير
23:00
متولى اي ليس من اهل الصلاح بان كان فاسقا
23:04
او كانت حالته لا تدرى هل هو من اهل
23:06
الصلاح او من غيرهم فان بعض اهل العلم
23:09
يقولون لا يحج عنه الصالح لا ينبغي لاحد
23:13
ان يحج عنه وذهب بعضهم الى انه لباس بشرط
23:17
الا يدعو له ذلك الشخص
23:21
بخير اللهم الا ان يدعو بدعاء اي يدعو
23:25
بدعاء عام يدعو للمسلمين فان كان ذلك
23:28
المجهول صالحا في واقع الامر فانه سيكون
23:31
داخلا في ذلك الدعاء العام باذن الله
23:35
تبارك وتعالى وان كان طالحا فيمكن ان يكون
23:38
قد تاب واناب الى الله قبل ان يخرج من هذه
23:42
الحياه الفانيه في ايضا سيكون داخلا في
23:46
ذلك الدعاء العام بمشيئه الله تبارك
23:49
وتعالى ولكن خاصه في المجهول قد يكون
23:52
معروفا بالصلاح عند بعض الناس وان لم يكن
23:56
كذلك عند غيرهم فل ماذا يقوم هذا الشخص
23:59
الذي لا يعرف ذلك الشخص لا يعرف حاله هل
24:02
هو من الصالحين او من غيرهم ويحج عنه مع
24:05
امكان ان يقوم بعض الناس الذين يعرفون
24:08
حاله ان كان معروفا عند بعض الناس بالخير
24:12
والصلاح وسيدعو له
24:16
بخير
24:17
الاخره اما اذا كان ذلك الشخص لم يوصي
24:21
فالعلماء قد اختلفوا في مثل هذه القضيه
24:24
ذهب بعض العلماء الى ان من لم يوصي بالحق
24:27
الزكاه فانه لابد من اخراج الزكاه من ماله
24:31
ولابد من ا الحج عنه من ماله ولو كان لم
24:36
يوصي بذلك ا لان الحديث جاء فيه فدين الله
24:41
احق ان يقضى ومن المعلوم بان ديون العباد
24:45
تؤدى ولو لم يوصي بها ذلك الميت اذا قامت
24:50
الحجه الواضحه على ان ذلك الدين واجب على
24:54
ذلك الشخص فاذا اقام الذي الذي له الدين
24:59
الحجه البينه الواضحه بان هذا الشخص عليه
25:03
الدين فلا بد من اداء ذلك الدين وهكذا اذا
25:07
كان اهل الميت يعرفون ذلك الحاصل اذا قامت
25:10
الحجه عليهم لابد من ان تؤدى تلك الديون
25:13
الذي التي عليه للعباد والحديث قد دل بان
25:17
ديون الله تبارك وتعالى مقدمه على ديون
25:20
العباد هذا في الحج واما في الزكاه فهي
25:24
ففيها حق للفقراء والمساكين ومن ذكرهم
25:28
الله تبارك وتعالى في سوره التوبه وامر
25:32
الزكاه واضح لا ريب فيه لان فيها حقا
25:35
للعباد فلا بد من تاديه ذلك ولو لم يوصي
25:39
به لكن بشرط ان يثبت ثبوتا لا شك فيه بانه
25:43
لم
25:44
يزكي اما الحج فذهب بعض العلماء الى هذا
25:47
وذهب بعض العلماء الى انه لا يخرج عنه
25:51
و المساله في الواقع لا تخلو من حاجه الى
25:57
شيء من النظر واما حيث اما التبرع عنه بان
26:01
يتبرع عنه شخص فلا باس بذلك اما الصالح
26:06
الذي ا لم تعرف عنه معصيه وقامت الحجه
26:10
بانه من الصالحين
26:12
ف لا شك بان الحج عنه مطلوب من ورثته او
26:18
من
26:19
اقاربه اما من كان مجهولا فكذلك بالشرط
26:23
الذي ذكرته واما من كان صالحا فاذا حج عنه
26:27
بعض اقاربه ولم يدعوا له بخير اخروي بان
26:32
دعوا ل لعموم المسلمين فذلك خير لاحتمال
26:36
انه قد تاب ورجع الى الله تبارك وتعالى
26:39
اما مساله الحق من ماله فعلى الخلاف
26:42
السابق الذي ذكرته والعلم عند الله نعم
26:45
جزاكم الله خيرا اذا بهذا ايضا اتيتم على
26:47
الشق الاول من سؤال الاخ سيف من لم يوصي
26:50
وكان مقتدرا شقه الاخر من لم يوصي هل
26:54
ينتفع
26:56
بلو على
26:58
كل امر ذلك الى الله لكن الاحاديث قد دلت
27:01
بانه يحج عنه وهذا طبعا اذا لم يفرط او
27:05
انه مات على توبه الى الله تبارك وتعالى
27:08
ومعنى ذلك انه ينتفع بذلك اذا كان مثلا
27:13
ا كان هنالك ما يمنعه لديه المال مثلا ولم
27:18
يامر غيره بان يحج عنه او ما شابه ذلك وثم
27:23
ايضا المساله خلافيه بين اهل العلم عن
27:26
الفور وعدم من الفور فيها خلاف بين اهل
27:29
العلم الى غير ذلك فالحديث قد دل على
27:33
مشروعيه الحج عنه وذلك ثابت من طرق متعدده
27:38
اما من ذهب الى انه لا يشرع لاحد ان يحج
27:42
عن احد فهو قول مخالف للصواب لمخالفته
27:45
للحديث بل للاحاديث الثابته عن النبي صلى
27:48
الله عليه وسلم ومادامت الاحاديث ثابته
27:52
فلا ينبغي لاحد ان يخالف الحديث وما خالفه
27:55
لعدم ثبوته عنده او لعدم اطلاعه عليه فلا
27:59
ينبغي لاحد ان يقتدي به وانما يلتمس له
28:02
العذر في مخالفته تلك لاحتمال انه لم يصل
28:06
اليه او وصل اليه من طريق لا تقوم بها
28:08
الحجه او انه ظن بانه خاص ببعض الافراد او
28:12
بما شابه ذلك من الاحتمالات الكثيره
28:16
ا اما بالنسبه الى الطالح ففي حقيقه
28:21
الواقع ان من ارتكب كبيره من كبائر الذنوب
28:25
لا ينتفع بشيء من اعماله الصالحه لانها
28:28
تكون محبطه فيلك الكبيره لكن لاحتمال انه
28:32
قد تاب الى الله تبارك وتعالى واناب اليه
28:35
سبحانه ورجع اليه ولم نعلم نحن بتوبته
28:39
فاذا حك عنه فذلك فيه خير بمشيئه الله
28:43
لهذا الاحتمال لكن ان نجزم بانه ينتفع به
28:47
او لا ينتفع به فذلك موقوف على الامر الذي
28:51
ذكرته ورد العلم الى الله هو الاسلم والله
28:55
اعلم جزاكم الله خيرا مكالمات الاخ محمود
28:59
السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام
29:02
ورحمه ومه الله وبركه بارك الله فيك تفضل
29:07
اسئله السؤال الاول من راجح عند الشيخ في
29:11
المسائل
29:13
التاليه الاشتراط اول المسائل الاشتراط في
29:16
الحج والعمره هل دائما يعني يكون كل مره
29:18
يحرم الانسان بالحج والعمره يشترط المساله
29:21
الثانيه في الاوقات التي يمنع فيها الطواف
29:26
والسعي
29:28
المساله
29:31
الثالثه ما يلزم المحصر ما ما يلزم محصر
29:36
السؤال الثاني لو تسمح نعم ما درجه صحه
29:40
حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم الاخ
29:43
محمود ربما هذه الاسئله يعني الثلاثه تاخذ
29:47
وقتا هل تعذرنا بالاكتفاء مقترح اقتراح لو
29:50
تسمح نعم نظرا لاهميه الموسم ال موسم الحج
29:55
ونرى لو نقترح على الاخ اخوه جزاهم الله
29:58
خير يضاعفوا يعني برنامج يكون مثلا حلقتين
30:00
على الاقل في الاسبوع ان شاء الله ان شاء
30:03
الله هم يسمعون لا ان شاء الله طيب الله
30:06
رف جزاك الاخ يوسف السلام عليكم وعليكم
30:09
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا كيف
30:12
طيب عندي سؤال هل
30:15
يلزم القارن هدي ان لم يزق
30:19
الهدي طيب هذا السؤال بارك الله
30:23
فيك ا الاخ محمود سمح فضيله الشيخ يسال عن
30:29
الاشتراط عند الاحرام سواء كان نعم
30:32
الاشتراط انا اجبت عنه في العام الماضي
30:35
بجواب طويل عريض وذكرت فيه ادله العلماء
30:40
في هذه القضيه لان العلماء قد اختلفوا فيه
30:42
اختلافا كثيرا واستدلوا على ذلك بادله
30:46
مختلفه واجاب عنها من حيث الاسانيد
30:49
والمتون فلم كانان لا ادري هل بامكانه ان
30:53
يرجع الى ذلك الجواب او لا اما من الجواب
30:58
المختصر على هذه القضيه العلماء اختلفوا
31:01
في قضيه الاشتراط بعض العلماء يقول بعدب
31:05
مشروعيته الان وانه كان خاصا في قضيه من
31:09
القضايا ولا يمكن ان يقاس عليها غيرها
31:14
وذهب بعض العلماء الى مشروعيته وقالوا ان
31:17
من اراد ان يحرم فينبغي له ان يشترط او
31:22
انه يسد في حقه ان يشترط سواء كان يخشى من
31:27
عدم اتمام الحج او العمره او انه كان لا
31:30
يخشى من ذلك لاحتمال ان يصادف شيئا لم
31:34
يحسب له حساب من قبل وذهب بعض العلماء الى
31:37
انه ان كان يخشى من ان يمنعه مانع من
31:41
اتمام حجه او عمرته فانه يشرع له ان
31:46
اي يشرع له ان يشترط اما من كان لا يخشى
31:52
شيئا فانه لا يشرع له ذلك وذلك لان النبي
31:55
صلى الله عليه وسلم لما لم يشترط ولم يامر
31:59
صحابته رضوان الله تبارك وتعالى عليهم
32:02
باستثناء تلك المراه التي امرها صلى الله
32:05
عليه وعلى اله وسلم بسبب مرضها وهذا القول
32:10
هو القول الراجح فمن كان يخشى من ان يبنع
32:14
مانع بان كان مريضا او المراه كانت تخشى
32:18
من ان يحول الحيض او النفاس بينها وبين
32:24
اتمام
32:26
المناسك مثلا ا كانت المراه ذاهبه مع
32:30
محرمها لتاديه
32:32
العمره فخافت بان هذا الدم لن يتوقف قبل
32:36
رجوعهم الى بلدهم وليس يوجد معها من يمكنه
32:41
ان يبقى معها او ما شابه ذلك فلها ان
32:44
تشترط فالحاصل ان هذا يؤخذ به عند الحاجه
32:48
هذا الذي دلت عليه السنه فهو القول الوسط
32:52
و الذي ارى انه الصواب والعلم عنده الله ن
32:58
جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر ايضا الجزئيه
33:01
الاخرى عن الراجح لديكم في الاوقات التي
33:05
يمنع فيها الطواف او
33:08
السعي نعم الحائط تمنع من الطواف بالبيت
33:13
لكن اذا كان الطواف طواف العمره او كان
33:17
طواف الحج فانه لابد من ان تبقى في
33:21
اي تنتظر حتى تطهر وتتطهر اي حتى تطهر من
33:26
حيضها
33:27
او نفاسها وتغتسل ثم بعد ذلك تطوف
33:32
وتسعى اما اذا كان هذا الطواف طواف قدوم
33:37
ف تعذر من ذلك اللهم الا اذا طهرت وتطهرت
33:43
قبل ان يحين موعد الحج موعد الذهاب الى
33:47
عرفه
33:49
فذلك فانها تطوف طواف القدوم في ذلك الوقت
33:53
مثلا لو
33:54
اتت مفرده او اتت قارنه بين الحج والعمره
34:01
وحان وقت الذهاب الى عرفه فتذهب الى عرفه
34:05
وتعذر من طواف القدوم وهكذا بالنسبه الى
34:09
طواف الوداع ان لم تتمكنا اعن الحائض
34:11
والنفساء من طواف الوداع فلا شيء عليهما
34:15
بمشيئه الله تبارك وتعالى هذا هو القول
34:18
الحق الذي تدل عليه السده الصحيحه الثابته
34:22
عن النبي صلى الله عليه وسلم ثبوتا لغموض
34:25
فيه ا
34:28
القارن او المراه اذا اتت
34:32
بعمره ولم تتمكن من ا التيان بالعمره وحان
34:36
وقت الذهاب الى عرفه فانها تلبي بالحج
34:41
والعمره معا كانت تلبي بالعمره ولكن لم
34:44
تتمكن من ادائها وحان وقت الذهاب الى عرفه
34:48
فانها تلبي بالحج والعمره معا فتكون قارنه
34:53
بعد ان كانت معتمره كما فعل قت السيده
34:57
عائشه رضي الله تعالى عنها بامر النبي صلى
35:00
الله عليه وسلم لها بذلك وهذا يجزيها عن
35:04
حقها
35:06
وعمرتها وكذلك طوافها بالبيت وسعيها بين
35:10
الصفا والمروه يجزانا عن حجها وعمرتها كما
35:15
تدل على ذلك السنه الصحيحه الثابته عن
35:19
النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
35:23
هذا بالنسبه الى الحائض فساء
35:29
وللاسف كثير من النساء لم يعرفن هذا الامر
35:33
تاتي الواحده الى تلك المواطن وعندما تصل
35:38
الى البيت
35:40
وتكون في حاله حيض او نفاس والغالب طبعا
35:44
يقع ذلك في الحيض لان اكثر النساء في حاله
35:48
النفاس لا يذهبن الى تاديه الحج والعمره
35:51
وان كان ذلك جائزا بالشرط الذي ذكرته وقد
35:55
فعلت ام محمد
35:57
ابن ابي بكر زوج ابي بكر الصديق رضي الله
36:00
تعالى عنها ذلك بامر النبي صلى الله عليه
36:03
وسلم
36:04
احرمت وهي
36:08
نفساء عندما سمعنا بان الحائض لا تطوف
36:12
تركنا الطواف
36:14
منهن من تذهب
36:17
وتاتي بما ياتي به المحل تظل بان عمرتها
36:21
باطله ثم بعد ذلك عندما تنتهي من عندما
36:26
ينتهي حيضها وتغتسل تذهب الى التنعيم
36:32
و تحرم بالعمره ومن هن من ذهبن الى يذهبن
36:36
الى السعي مباشره ويسعين وبعد ذلك ياتي
36:40
وقت الاحلال عندهن بحسب زعمه او جهلهن
36:44
وهذا باطل لم يقل به احد من اهل العلم ولا
36:47
دل عليه دليل بل الدليل يدل على خلاف ذلك
36:51
والامه متفقه على خلاف ذلك نعم هنالك خلاف
36:54
بين اهل العلم في قضيه
36:57
ان المعتمره اذا لم تتمكن من الاتيان
37:00
بالعمره قبل الذهاب الى عرفه بعض العلماء
37:03
يقول
37:04
بانها تترك العمره وتلبي بالحق فتكون
37:08
مفرده هذا راي موجود عند اهل عند بعض اهل
37:12
العلم ولكن الصواب
37:14
بخلافه فلم يقن احد من اهل العلم بانه لا
37:17
طواف عليها عن طواف العمره او طواف الحج
37:20
الذي هو طواف الزياره او الافاضه لم يقل
37:24
احد من اهل العلم انها تكتفي بالسعي وكذلك
37:28
لم يقل احد من اهل العلم
37:31
بانها تحل ثم بعد ذلك تذهب
37:35
وتعتمر من التنعيم او من غيره من الحلم
37:40
اما امر النبي صلى الله عليه وعلى اله
37:43
وصحبه وسلم للسيده عائشه رضي الله تعالى
37:46
عنها بان تعتمر من التنعيم
37:50
بعد الانتهاء من مناسك الحق عندما استاذنت
37:53
فذلك لعمره جديده علاقه لها بالعمره
37:58
الماضيه عندما ظنت بانها لم تاتي بما اتت
38:03
به بل هي كذلك لم تاتي بعمره مفرده
38:07
ا وطلبت من النبي صلى الله عليه وسلم بان
38:11
ياذن لها اذن له لها صلوات الله وسلامه
38:14
عليه لابد من معرفه هذا الامر مخافه
38:18
الوقوع في المحظور اما السعي فان كانت
38:22
المراه قد طافت بالبيت فتسعى بعد الطواف
38:25
ولا اشكال اما اذا كانت لم تطف ف تؤخر
38:28
السعي وليس لها ان تقدم السعي على الطواف
38:32
في مثل هذه القضيه لما ثبت عن النبي صلى
38:36
الله عليه وسلم انه لم يامر السيده عائشه
38:39
بالسعي بل امرها بان تسعى بعد ذلك وعلى كل
38:43
حال قد انتهى الوقت فان الجواب لم ينتهي
38:47
ويمكن ان نكمله في مناسبه اخرى والعلم عند
38:51
الله نعم جزاكم الله خيرا فضيله الشيخ كما
38:53
نعتذر عن قطعنا هذا لان الوقت ادركنا
38:57
اعزائنا المشاهدين المستمعين ايضا نشكركم
39:00
على هذا التواصل نلتقي بكم في حلقه قادمه
39:03
ان شاء الله عز وجل الى ذلك الحين نترككم
39:05
في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمه
39:08
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
39:20
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
39:24
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
39:29
بهدى القران الكريم ورته طائفه كبيره من
39:33
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
39:36
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
39:40
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
39:45
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
39:49
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
39:53
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
39:58
دليل على مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه
40:02
في الحضر وفي
40:04
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات