الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
فتاوى للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
44:46
0:00
44:46
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
693
0:03
الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:06
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:10
القران الكريم وروت طائفه كبيره من ائمه
0:15
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:17
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:22
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
0:27
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:30
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:35
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:40
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
0:44
وفي
0:58
السفر
1:05
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:08
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:10
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:13
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:16
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:20
اهلا بكم مجددا في هذا اللقاء مع برنامجكم
1:23
سؤال اهل الذكر حلقه اليوم حلقه عامه
1:26
وضيفنا فيها هو سماحه الشيخ العلامه احمد
1:29
بن محمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
1:32
سماحه الشيخ اهلا بكم في هذا اللقاء واهلا
1:35
وسهلا ومرحبا بكم بارك الله فيكم النبي
1:38
صلى الله عليه وسلم لم يكن لعانا ولا
1:42
فحاشا ما معنى ان نجد بعض الاحاديث التي
1:46
يرد فيها لعن النبي صلى الله عليه وسلم
1:52
لبعض الناس نظرا لوقوعهم في شيء من
1:56
المعاصي كالربا و التبرج ونحو
2:02
ذلك بسم الله الرحمن
2:05
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:09
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:14
وصحبه
2:15
اجمعين اما بعد فان رسول الله صلى الله
2:19
عليه وسلم بعثه الله تعالى بشيرا
2:24
ونذيرا بعثه الله بشيرا
2:27
للمؤمنين ونذير
2:30
للكافرين وكلمه الكفر كما هو معلوم تشمل
2:36
الكفر الملي المخرج من مله الاسلام وهو
2:39
الكفر الاكبر الذي يعبر عنه بالشرك وتشمل
2:44
ايضا كف
2:46
النعمه فالنبي صلى الله عليه وسلم كما جاء
2:51
داعيا الى الطاعات والاستقامه عليها
2:57
واتباعها جاء ايذا ايضا م حذرا من معاصي
3:01
الله سبحانه لان جراه العاصي هي جراه
3:06
عظيمه عندما يصر على معصيته اذ من يعصي
3:11
انما يعصي الله الله الذي خلقه الذي اخرجه
3:16
من العدم الى الوجود وافاض عليه نعمه
3:20
ظاهره وباطنه ويسر له سبيل هذه الحياه
3:25
ومهد له وجوده فيها وجعل نظام الكون
3:31
وطبيعته
3:33
موائم مع فطرته التي فطره عليها فاقم
3:38
الانسان على هذه المعصيه عن اصرار وقصد مع
3:43
نهيه سبحانه وتعالى له وتوعده على ذلك ليس
3:47
بامر هين فلذلك عندما نجد النبي صلى الله
3:52
عليه وسلم يلعن انما
3:55
يلعن الذين اصروا على المجاهره بالمعصيه
4:03
واصروا على الاعراض عن امر الله سبحانه
4:07
وتعالى واخلد الى هوى نفوسهم ونحن نجد في
4:11
كتاب الله الامر واضحا نجد ما يدل على ان
4:16
هناك طريقين هناك طريق الاستقامه وطريق
4:21
الانحراف فطريق الاستقامه والذي يؤدي الى
4:25
رضوان الله وطريق الانحراف على عكس ذلك
4:29
الله سبحانه وتعالى وعد وتوعد في كتابه ان
4:32
الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
4:37
يصلونها يوم الدين وما هم عنها
4:40
بغائبين فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما
4:43
يلعن مثلا اكله الربى او يلعن النساء
4:48
المتبرجات او
4:51
يلعن المحلله والمحلله له
4:55
او يلعن
4:58
من اح احدث في الاسلام حدثا او اوى محدثا
5:02
انما كل ذلك لاجل ان يكون الناس على معرفه
5:07
بالامر وخشيه من الله سبحانه وتعالى
5:29
وعده ووعيده نافذ اذ قال لا تبديل لكلمات
5:33
الله وقال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم
5:38
بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام
5:42
للعبيد فلذلك كان من الضروره بمكان ان
5:46
يكون الانسان في هذه الحياه حذرا من
5:49
الانزلاق فيها ومهما يكون من حسن الظن من
5:53
حسن ظن الانسان المسلم بالله الا ان ذلك
5:57
لا يدعوه الى التهاون ولا يدعوه الى ان
6:02
يتجرع على الله سبحانه وتعالى فالله تعالى
6:06
بين لمن تكون لمن تكون مغفرته واني لغفار
6:11
لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى فهؤلاء
6:17
الذين يغفر الله سبحانه وتعالى لهم لذلك
6:21
دعا الله سبحانه اصحاب
6:24
الكبائر الذين اسرفوا على انفسهم
6:27
بارتكابهم الموبقات وبفعل محارم الله
6:31
سبحانه دعاهم الى ان يسارعوا الى التوبه
6:34
اذ يقول سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا
6:38
على انفسهم لا تقنطوا من رحمه
6:42
الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو
6:46
الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا
6:49
له من قبل ان ياتيكم العذاب بغت ثم لا
6:52
تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من
6:55
ربكم من قبل ان
6:57
ياتيكم من قبل ان واتبعوا احسن ما انزل
7:01
اليكم ربكم من قبل ان ياتيكم عذاب بغت
7:04
وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرت على
7:08
ما فرضت في جنب الله وان كنتم لمن
7:10
الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت
7:14
من المتقين او تقول حين ترى العذاب لو ان
7:18
لي كره فاكون من المحسنين فاذا الانسان
7:21
المطالب ان ان يلزم المنهج السوي ولا ريب
7:27
ان هناك في الحياه جواذب ودوافع هذه
7:32
الجواذب وهذه
7:34
الدوافع تجذب الانسان الى الشر وتحاول ان
7:40
تبعده من الخير ولكن على ذلك مع ذلك عليه
7:45
ان يصبر وان يصابر في استمساك بامر الله
7:50
تعالى نحن نرى الامر واضحا في ان الله
7:53
سبحانه يبين ان الدنيا تكذب الانسان اليها
7:58
تغريه
8:00
ببرها وزخرفتها
8:03
وزينتها
8:06
و بما اودع الله سبحانه وتعالى في طبيعتها
8:10
مما يميل اليه الانسان عادا ولكن مع ذلك
8:14
بين سبحانه ان الاخره في مقابل هذه الدنيا
8:18
اذ يقول سبحانه
8:21
وتعالى من كان يريد العاجله عجلنا له فيها
8:25
ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلها
8:29
مذموما مدحورا ومن اراد الاخره وسعى لها
8:33
سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
8:37
ويقول سبحانه وتعالى ايضا من كان يريد
8:41
الحياه الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم
8:45
فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس
8:48
لهم في الاخره الا النار وحبط ما صنعوا
8:52
فيها وباطل ما كانوا يعملون ويقول تعالى
8:57
من كان يريد الاخ من كان يريد من كان يريد
9:00
حرث الاخره من كان يريد حرث الاخره نزد له
9:05
في حر ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها
9:08
وما له في الاخره من نصيب ويقول فاما من
9:13
طغى واثر الحياه الدنيا فان الجحيم هي
9:16
الماوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس
9:20
عن الهوى فان الجنه هي
9:22
الماوى ولا ريب ان الانسان الذي يتهالك
9:28
على عصي الله ويعطي نفسه هواها ولا
9:32
ينهنهها عن الشر انما اثر حياه الدنيا على
9:36
الاخره كذلك نجد ان الله سبحانه وتعالى
9:41
يحدد الذين هم ناجون من الخسران من هم
9:45
الذين ينجون ينجون من الخسران يوم القيامه
9:50
مع حكمه على جميع الناس بالخسران الا اولئ
9:54
وذلك عندما قال والعصر ان الانسان لفي خسر
9:58
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا
10:02
بالحق وتواصوا بالصبر
10:06
فانسان مطالب ان يحرص على هذه الامور
10:09
الاربعه ان يحرص على الايمان الراسخ في
10:13
النفس الذي يتغلغل في اعماق القلب ويحرك
10:17
اوتار النفس
10:20
ويثير مشاعرها
10:23
واحاسيسها
10:24
ويحرك جوارحها لاعمال الخير ولذلك اتبع
10:29
ذكر الايمان بالعمل لابد مع الايمان من
10:33
العمل لان العمل هو الذي يترجم الايمان
10:36
فالايمان ليس دعوه يدعيها الانسان احسب
10:39
الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا
10:43
يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا
10:46
يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن
10:50
الكاذبين
10:51
وهذا العمل لابد ايضا من ان يحاط
10:55
بسياج وذلك ان الله تعالى قال وت تواصوا
10:59
بالحق وتواصوا بالصبر فالتواصل بالحق
11:02
مدعاه لاستمرار الانسان على العمل الصالح
11:06
لان المجتمع من حوله يعينه على الاعمال
11:09
الصالحه اذ يوصيه بها كذلك التواصي بالصبر
11:14
اذ بعد الانسان عن معاصي الله
11:17
وحمله نفسه على طاعه الله سبحانه وتعالى
11:22
يستوجبان الصبر على المكاره لان النفس
11:26
مياله الى المعاصي النفس
11:29
غالبا غير راغبه في الطاعه ولكن بما بما
11:34
ان الانسان ايمانه يجعله مستعليا على
11:38
رغبات نفسه فانه لابد مع هذا الايمان ومع
11:43
هذا العمل ان يكون هنالك تواصل بالصبر
11:47
بجانب التواصي بالحق جزاكم الله خيرا سمحت
11:51
الاخ مهند السلام
11:53
عليكم
11:56
مهند السلام عليكم
11:59
مهند
12:02
البلوشي الاخ سيف
12:05
الصوافي السلام عليكم عليكم السلام ورحمه
12:08
الله تفضل اخ
12:10
مهند
12:13
تفضل الاخ سيف عليكم السلام ورحمه الله
12:18
تفضل
12:20
نسمعك تفضل الاخ
12:22
مهند الاخ سيف الصوافي السلام عليكم عليكم
12:26
السلام ورحمه الله تفضل
12:29
الاخ
12:30
ماجد السلام
12:33
عليكم نرجو من الاخوه يصلاح هذا العطل
12:37
نرجع سماحه الشيخ سماحه الشيخ من وضعت معه
12:41
ا السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
12:44
اهلا وسهلا
12:47
تفضل تفضل من
12:49
عندي
12:51
مهند
12:56
تفضل ان سمحت شخ من وضع معه مال امانه
13:02
وهذا المال تاجر به هذا الشخص وربح منه
13:08
دون ان يعلم صاحب المال ما حكم هذه
13:11
المتاجره واهل هذا يخل
13:14
بالامانه نعم هذا مما يخلل
13:17
بالامانه الامانه تبقى يده فيها يد امانه
13:23
وذلك عندما يحافظ عليها اما عندما يكون
13:27
غير محافظ عليه وذلك بان يدخلها في ماله
13:31
يتجر بها او يستغلها لشيء من من مصالحه
13:37
فان يده تنتقل عنها الى ان تكون يد ضمان
13:41
في هذه الحاله تكون يده يد ضمان لو تلف
13:44
شيء من هذه الامانه فهو مسؤول عن هذا
13:47
التلف ذلك لان
13:50
ا لانه بتصرفه في الامانه انتقلت هذه
13:55
الامانه من كونها امانه الى ان تكون ظ
13:59
مونه
14:00
في في ذمته نعم وبالنسبه لهذا الربح الذي
14:05
جناه الربح بما ان هو لم
14:09
يتفق مع الجانب الاخر على المضاربه فانه
14:14
في هذه الحاله
14:16
يتحمل الخساره والربح له وانما يده تنتقل
14:22
الى كونها يضمان نعم اذا لا يلزمه
14:26
شيء سماحه الشيخ بالنس سبه للحديث معنى
14:30
نقص العقل والدين عند النساء كثيرا ما
14:34
يذكر هذا في معرض في معرض ذم المراه
14:37
باعتبارها قاصره عن كثير من الشؤون في
14:41
الحياه ويعتبر
14:44
هذا العمود الذي يستند عليه في مثل هذا
14:47
الجانب وحقيقه
14:48
الامر كم من امراه
14:52
تكون اكثر من كثير ارجح من كثير من الرجال
14:56
عقله وكم من امراه تكون ارسخ من كثير من
15:02
الرجال عقيده
15:04
وتدينا فلا عبره بالذكور والانوثه القران
15:09
الكريم جاء واضحا ومن يعمل من الصالحات من
15:13
ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنه
15:18
ولا يغمون
15:20
شيئا من يعمل من الصالحات من ذكر او انثى
15:24
وهو مؤمن فهو على اي حال موعود بالوعد
15:28
الحق حسن من قبل الله تعالى وانما الحديث
15:32
يتحدث عن اشياء
15:35
طبيعيه المراه بين الحديث ما المراد بنقص
15:39
دينها اي لا تتمكن من ممارسه الشعائر
15:42
الدينيه في كل وقت عندما تكون حائضا لا
15:46
تتمكن من الصيام ولا تتمكن من الصلاه
15:51
بينما الرجل
15:54
يواصل ممارسته للصلاه وممارسته للصيام ومع
15:59
هذا المراه بامكانها ان تعوض بالذكر وان
16:02
تعوض باعمال اخرى تقوم بها وتتقرب بها الى
16:06
الله في هذه الفتره لا تكون مقطوعه الصله
16:09
عن الله في هذه الفتره ولكن بما ان الرجل
16:12
يتمكن مما لم تتمكن منه المرا المراه كانت
16:17
هي دونه في هذه الناحيه كذلك
16:22
بالنسبه الى قضيه العقل لان المراه كما هو
16:26
معروف عاطفتها جياشه
16:29
تثور لادنى شيء يثيرها ولذلك نجد في
16:34
القران الكريم ما يدل على ان المراه
16:38
شهادتها على النصف من شهاده الرجل فيما
16:40
يتعلق بجانب الحقوق اذ الله سبحانه
16:45
وتعالى بين في
16:47
كتابه بانه يستشهد شاهدان فان لم يكون
16:52
شاهدين فرجل
16:53
وامراتان واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان
16:57
لم يكون رجلين امراه فرجل وامراتان ممن
17:00
ترضون من الشهداء ان تظل احداهما فتذكر
17:04
احداهما الاخرى هذا لاجل ان تكون كل واحده
17:08
منهما مذكره للاخرى عندما تكون ذاهلا او
17:12
ناسيه لان حالات المراه الطبيعيه تقتضي ان
17:16
تذهل عن بعض الجوانب او ان تنسى بعض
17:19
الجوانب ونحن نجد حتى في دراسات النساء
17:23
انفسهن نجد ما يدل على هذا فهناك باحثه
17:27
اجتماعيه هي فرنسيه وهي ليست مسلمه قالت
17:31
بان المراه عندما تشب
17:34
عاطفتها تشغل كلا جانبي دماغها فلا تكون
17:39
صالحه للتفكير بينما الرجل وان شبت عاطفته
17:43
فانه تشغل جانبا واحدا من دماغه والجانب
17:47
الاخر يكون صالحا للتفكير ولذلك ن نيطت
17:52
مسؤوليات كثيره بالمراه بالرجل دون المراه
17:55
فهناك مسؤوليات على اي حال تت تعلق
18:00
ب بقضيه الاسره منها القوامه ومنها ان
18:05
الطلاق بيد الرجل هذا كله لاجل مراعاه هذا
18:09
الجانب للا تكلف المراه المراه ما لا تطيق
18:13
انما تحمل ما تطيقه ولا تحمل ما لا تطيقه
18:18
ف الحديث فسر ما مراد بنقصان العقل ليس
18:22
المراد بنقصان العقل ان المراه دائما هي
18:25
مختله العقل او ان المراه دائما هي دون
18:29
الرجل في عقله وفي تفكيره كم من امراه
18:33
ارجح عقلا من كثير من
18:35
الرجال هناك من النساء من ادعن هناك من
18:39
النساء من تفقه في الدين هناك من النساء
18:42
من كنا قائمات بالدعوه الى الله سبحانه
18:45
وتعالى هناك امهات المؤمنين اللوات حملنا
18:49
الى هذه الامه هذه الدعوه و وهذا الدين
18:53
صافيا نقيا بعد ما تلقيناه من رسول الله
18:57
صلى الله عليه وسلم وكان اصحاب النبي صلى
19:00
الله عليه وسلم يرجعون اليهن فيما اشكل
19:03
عليهم من من امر الدين الذي لم يطلع عليه
19:07
وحتى الخلفاء الراشدون كانوا يرجعون اليهن
19:11
عندما يكون خلاف بين اصحاب النبي صلى الله
19:14
عليه وسلم من اجل استبانه الحقيقه هذا كله
19:18
مما يدل على ان المراه قد تتبوا مكانه في
19:22
الدين
19:24
وقد تسمك الى درجه عاليه في العقل فلا
19:29
تكون المراه دائما كما يتصور الكثير في
19:32
الحضيض المراه اعطيت مكانه في الاسلام فلا
19:36
بد من من تبوا هذه المكانه جزاكم الله
19:41
خيرا سمحت شيخ الاخ مهند السلام عليكم
19:45
ورحمه الله اهلا وسهلا الله يعافيكم اهلا
19:48
وسه كيف حالك الله يبارك فيك ابقاك الله
19:51
تفضل اسال سؤال واحد
19:54
نعم في قول الله عز وجل نعم امنتم من في
19:59
السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمر ام
20:03
امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا
20:07
فستعلمون كيف نذير صدق الله
20:10
العظيم كما هو معلوم ان الله تعالى يستحيل
20:14
عليه ان تحيط به الامكنه فهو سبحانه
20:17
سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
20:22
فما المقصود بمن هنا في الايتين هل هو
20:25
جبريل عليه السلام ام غيره وما نصيحه
20:29
شيخنا العلامه لقارئ هاتين الايتين هل
20:32
يراهما ويعتقد التاويل المكتوب في كتب
20:36
الاصحاب رحمهم الله ام نبقي الايتين بلا
20:40
اعتقاد للتاويل من باب القول ما لا ندرك
20:43
معناه نبقيه بلا تاويل ونؤمن به هذا طيب
20:49
احسنت شكرا الاخ ماجد السلام عليكم السلام
20:53
عليكم ورحمه الله وبركاته اه عليكم السلام
20:55
ورحمه الله وبركاته شيخ احمد كيف الحال ما
20:58
حد شيخ لا يسمعك انا اسمعك فقط تفضل ان شا
21:00
الله الله لدي ثلاث اسئله نعم السؤال
21:03
الاول امام في صلاه جهريه نعم اسر
21:07
بالفاتحه وعندما وصل الى منتصف السوره
21:10
نبهه بعض المصلين فكيف يتصرف الامام هل
21:14
يعيد الصوره من البدايه ام يكمل من حيث
21:17
يتوقف الفاتحه او الصوره نبه سوره الفاتحه
21:22
نعم طيب وصل الى المنتصف فنبه يعني اسر
21:25
بها وبعدين نبه احد المصلين طيب والسؤال
21:29
الثاني نعم الرجل اوصى بمبلغ من المال
21:32
لمسجد ما وهذا المسجد لديه اموال كثيره هل
21:36
يصح الاستفاده من من هذا المبلغ
21:38
لمسجد اخر حيث را له بعض التصليحات مثلا
21:43
واضح السؤال الثالث الاغتسال يوم الجمعه
21:48
هل هو واجب ام مستحب وهل هو لصلاه الجمعه
21:52
ام ليوم الجمعه بشكل عام و متى يسنى هذا
21:56
الاغتسال في اي وقت والسؤال الرابع نسال
22:00
عن حكم التنكيس في الصلاه حكم التنكيس
22:03
خاصه اذا كان في نفس الصوره مثلا في
22:06
الركعه الاولى قرا مثلا الامام من بدايه
22:08
او من نهايه سوره البقره وفي الركعه
22:11
الثانيه مثلا بدا من المنتصف او من
22:13
البدايه فما حكم التنكيس في هذه الحاله
22:16
واضح السؤال شكرا عفوا بارك الله فيك
22:20
الاخت سهام السلام عليكم السلام كيف الحال
22:23
اهلا وسهلا يا مرحبا الله يبارك فيك عندي
22:25
سؤال سماحه الشيخ على الرحب والسا تفضلي
22:28
ان شاء الله سماحه الشيخ في امراه عجيز
22:31
تريد ان تذهب الى الحج يعني وليس لديها
22:34
محرم عندها اخو بس اخوها اعمى ومريض
22:37
وعندها ولد واحد ما في غيره ابدا وولدها
22:41
يعني مديون وحالته صعبه كثير يعني ما يقدر
22:44
انه يروح الحج فبغى اسمع رايكم في ه
22:47
الموضوع طيب واضح السؤال يعطيك
22:53
العافيه الاخ سيف السلام عليكم وعليكم
22:56
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا كيف
22:59
حالكم شيخ الله يبارك فيكم الحمد لله رب
23:01
العالمين تفضل اخي سؤال عن اللقطه التي
23:04
توجد داخل المسجد هل يجوز السؤال عنها عن
23:06
صاحبها داخل المسجد ام حكمها كحكم السؤال
23:09
عن الضاله وبارك الله فيكم بارك الله
23:21
فيك سماحه
23:23
الشيخ الاخ مهند سعد في قوله تعالى امنتم
23:29
من في السماء امنتم من في الارض هذه
23:32
الايات هل ان يخسف بكم الارض نعم هذه
23:36
الايات هل كيف يفهمها القارئ وهو يمر
23:39
عليها من المقصود بمن هل هو جبريل او هو
23:43
الله عز وجل والله عز وجل كما ذكر هو انه
23:47
كما هو معلوم لا تحده الامكنه ولا الازمنه
23:51
او انه يمر عليها بدون تاويل هكذا
23:55
ا الله سبحانه وتعالى
23:58
خطب
24:00
عباده خطابا حسب ما هو مالوف عنده فمن
24:05
المعلوم
24:08
انان الناس الفوا التعبير
24:13
ب الحقيقه والتعبير من مجاز
24:17
والف ان يقولوا
24:21
كلمات في حق الله سبحانه وتعالى وهذا
24:26
اي من اسباب وجود التشابه في القران
24:30
الكريم هذه
24:32
الكلمات انما اريد بها دفع ما عساه ان
24:38
يكون
24:39
[موسيقى]
24:41
من
24:43
من من من سلب
24:48
عقيده من سلب اعتقاد وجود الله سبحانه
24:52
وتعالى ذلك لان الانسان لو من اول الامر
24:55
اخبر عن وجود الله وقيل له بان الله
24:59
سبحانه وتعالى يعبر بانه داخل الكون ولا
25:02
يعبر عنه بانه خارج الكون ولا يعبر عن
25:05
بكذا لربما فهم الناس ان هذا
25:09
مستحيل ذلك لان الانسان من اول الامر لا
25:13
يكتشف هذه الحقائق الا عندما يتلقى
25:17
عقله و جاء القران الكريم بهذا الاسلوب
25:22
الذي فيه الحقيقه وفيه المجاز فنحن لو
25:26
جينا الى خطاب ابراهيم عليه السلام ماذا
25:28
قال اني ذاهب الى ربي سيهديني ذاهب الى
25:33
ربي الى اي مكان ذهب انما هاجر
25:38
ا الى الارض المقدسه من ارض كان عنان هاجر
25:45
هاجر الى الى الى من ارض العراق الى الى
25:48
الى الى الى ارض كنعان الى الارض
25:53
المقدسه هاجر الى الارض المقدسه هل وجود
25:57
الله تعالى هناك وجود
26:00
حلول ليس بوجود حلول اني مهاجر الى ربي
26:05
سدين
26:07
كذلك ان نجد اني ذاهب الى ربي كذلك نجد
26:13
ايضا
26:14
ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان
26:18
احدكم يصلي فلا يبسق امام و فان الله بينه
26:22
وبين قبلته ما معنى فان الله بينه وبين
26:26
قبلته هلج الله تعالى في هذا المكان وجود
26:30
حلول لا فالله سبحانه وتعالى في السماء
26:33
بمعنى انه مهيمن على
26:36
السماء مصرف للسماء والسماء يتنزل منها
26:41
الامر وما هي السماء السماء كل ما احاط
26:45
بالارض فهو
26:47
السماء الارض كما هو معلوم
26:50
كره هذه الكره
26:53
نسبه نسبه الفوقيه والتحت في ها انما هي
26:59
نسبه
27:01
بحسب اعتبار حال من كان في جهه من جهاتها
27:08
فمن كان في هذه الجهه مثلا فالجهل هذهه و
27:13
الجهه التحتيه هذه من كان في هذه الجهه
27:16
على العكس من كان في هذه الجهه فالجهل هذه
27:21
والجهه التحتيه في من كان في هذه الجهه
27:24
فعلى العكس فاذا السماء محيطه بهذه الارض
27:29
الارض كره محاطه بالسماء لان كلمه السماء
27:34
تشمل الفضاء وتشمل الاجرام وتشمل ما وراء
27:38
ذلك الله سبحانه وتعالى يقول في النخله
27:40
اصلها ثابت وفرعها في السماء ا و
27:46
ويقول وننزل من السماء ماء مع ان الماء
27:51
انما ينزل منها طبقه قريبه جدا من الارض
27:54
من السحاب الذي هو اي حول ل الارض قريب
27:58
جدا من الارض فاذا كلمه السماء تشمل
28:02
الجميع فمعنى وجود الله في السماء او
28:06
معنى
28:08
ان من في السماء اي من احاط بكم من كل
28:12
ناحيه من النواحي هو محيط محيط بالكره
28:16
الارضيه محيط بكل
28:18
احد فلذلك عبر هذا التعبير
28:22
فالانسان
28:24
ان ان جاءته افكاره من هذه من ناحيه
28:27
ليعتقد ان الله محيط بكل شيء وان الله
28:32
مهيمن على كل شيء نعم جزاكم الله خير اذا
28:35
هذا هو الفهم او هذا ما يستحضره المرء وهو
28:38
يمر بمثل هذه الايات
28:40
المتشابهه الاخ ماجد الجهضمي يقول امام في
28:44
صلاه جهريه اسر بالفاتحه ثم نبه في وسطها
28:48
كيف يتصرف اذا نبه في وسطها قيل يبني على
28:53
ما تقدم وقيل يستانف القراءه من من جديد
28:58
ان كان شرع فيها سرا وتنبه من بعد فجهر
29:04
قيل يبدا من جديد وقيل يبني على ما تقدم
29:09
اما العكس لو
29:11
اسر لو جهر في مكان الاصرار فانه يبني على
29:15
ما تقدم
29:18
و يظهر من هذه القضيه لابد من مراعاه
29:21
الطرد والعكس فيها فلما كان الامر كذلك
29:25
فانه يظهر ان الراجح انه يبد على متقدم
29:28
نعم اذا يجهر من حيث وصل
29:31
نعم رجل اوصى بمبلغ لمسجد معين
29:36
وذلك المسجد لديه من الاوقاف
29:39
والاموال قد يكون ما يكفي او انه في هذه
29:43
اللحظه هو غير محتاج وهناك مسجد اخر محتاج
29:47
لهذا المال هل يمكن ان ينقل هذا المال ا
29:51
الوصيه ان تبدل
29:54
فلا لان الله سبحانه وتعالى ي يقول فمن
29:58
بدله فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على
30:03
الذين
30:04
يبدلونه لذلك كان يجب ان يلتزم نص وصيه
30:10
الموصي من غير تحريف
30:13
وتبديل واما الريع ريع المال الموقوف
30:19
لمسجد مثلا فانما فاض عن حاجه المسجد منه
30:23
يمكن ان يصرف الى مسجد اخر ام جزاكم الله
30:28
خيرا يسال ايضا الاخ ماجد عن الاغتسال في
30:31
يوم الجمعه هل هو واجب او مستحب الحديث دل
30:35
ذلك الغسل يوم الجمعه واجب على كل محترم
30:40
فهذا هو الظاهر وجمهور العلماء صرفوه عن
30:44
الظاهر وقالوا الواجب بمعنى الثابت هنا
30:47
ولكن الاخذ بما دل عليه ظاهره
30:51
اولى فرعه الاخر على هذا السؤال يقول هل
30:54
الاغتسال لليوم او
30:56
للصلاه لو لم يشهد الصلاه والاصل وان كان
31:00
الاغتسال من اجل ان ياتي الانسان الى
31:03
المسجد وهو نظيف حتى لا يزي الاخرين
31:07
بروائحه ولكن مع ذلك ذلك اليوم يوم بهيه
31:11
ويوم عيد للمسلمين فلذلك يؤمر بالاغتسال
31:15
لذلك اليوم حتى لمن كان في اذ عن شهود
31:21
الجمعه جزاكم الله خيرا سمحت شيخ الاخ سيف
31:25
السلام عليكم وعلييكم السلام ورحمه الله
31:27
اهلا وسهلا استذ كيف الله يبارك فيك تفضل
31:30
اخي عندي سؤالان نعم السؤال الاول شخص مقر
31:35
عمله يبعد عن مقر سكنه مسافه القصر فهل له
31:39
ان يجمع الصلاتين علما بانه يصل الى مقر
31:42
سكنه قبل الصلاه الثانيه بفتره
31:46
طويله الصلاه يعني مثلا اجمع بين الظهر
31:50
والعصر ويصل الى مقر سكنه قبل صلاه العصر
31:53
بفتره طويله فهل له ان يجمع يعني يوميا
31:58
واضح السؤال السؤال الثاني ما حكم
32:00
الاناشيد التي فيها
32:05
ايقاعات واضح السؤال
32:10
احسنتم الاخت سعاد السلام
32:13
عليكم الاخت سعاد السلام
32:19
عليكم الاخت
32:24
سعاد يسال ايضا الاخ ماجد عن الوقت الذي
32:28
يغتسل فيه بحيث يعتبر اذا اغتسل فيه اغتسل
32:31
للجمعه اذا اغتسل منذ طلوع الفجر فجر يوم
32:35
الجمعه فقد يغتسل الجمعه نعم جزاك الله
32:39
خير يسال ايضا عن التنكيس في القراءه في
32:44
الصلاه اما ان ينكس في السوره
32:47
الواحده فلا يجوز ابدا واما ان يقرا سوره
32:54
من اخر القران ثم يرجع الى سوره قبلها
32:58
فهذه المساله مختلف فيها وقد جاء في روايه
33:02
مسلم ما يدل على ان النبي صلى الله عليه
33:06
وسلم اقر مثل في الرجل الذي كان يفتتح كل
33:09
قراءه بعد الفاتحه بسوره الاخلاص فانه من
33:13
المعلوم انه ليس
33:16
لا يتعذر ان يكون في كل ركعه يقرا ما بعد
33:21
سوره الاخلاص بحيث لا يخرج عن قراءه
33:24
المعوذتين اذ ذلك غير
33:28
ولكن هذا الاقرا مهما كان هذا الاقرار
33:32
فانه ينبغي للانسان ان يخرج من اهده
33:36
الخلاف مع انه من المحتمل ان يكون اقرار
33:40
النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قبل ان
33:43
يترتب جمع القران على ما هو عليه الان
33:47
وبعد ان ترتب جمع القران على ما هو عليه
33:50
الان فلا ينبغي للانسان ان يخرج عن نظام
33:54
هذا الجمع هذا الجمع والترتيب
33:57
جزاكم الله خيرا الاخت سهام تسال عن امراه
34:02
تريد ان تذهب الى الحج وليس لديها محرم
34:05
يمكن ان يصحبها لديها اخ ولا يتمكن نظرا
34:11
لانه اعمى وحالته لا تسمح بمرافقتها
34:14
ولديها ابن وهذا الابن مدين ايضا لا يمكن
34:17
ان
34:20
يصحبها هذه المساله وقع فيها الخلاف
34:23
والمرخص قالوا بانه لا باس ان
34:27
تذهب مع جماعه المسلمين الامناء المصطحب
34:32
لنسائهم ان تكون معهم
34:37
و ان تحج حجه الفريضه معهم وحجه النافله
34:42
لا ينبغي ان تحدها الا مع معذ محرم نعم
34:47
جزاك الله خيرا الاخ سيف يسال عن اللقطه
34:52
داخل المسجد هل تعرف ممكن او حكمها حكم
34:57
الضال حتى ولو التقطها داخل المسجد انما
35:00
يخرج خارج المسجد ويسال عنها خارج المسجد
35:04
جزاكم الله ا لكم جواب طويل عن هذا السؤال
35:08
سيف يسال عن نفس هذا السؤال سبق ان اجبتم
35:11
عليه ايضا يقول شخص مقر عمله يبعد عن مقر
35:14
سكنه ا ما يزيد على فرسخين مسافه سفر و هل
35:20
له ان يجمع في عمله علما بانه يصل الى
35:24
مسكنه قبل وقت صلاه الثانيه
35:27
بفتر تك فيه لا ينبغي له ان يجمع الا مع
35:31
الحاجه الى الجمع ومثل هذا غير محتاج الى
35:35
الجمع فالافراح لا ريب انه افضل له نعم
35:41
جزاكم الله
35:42
خيرا الاناشيد التي فيها ايقاعات كثيرا ما
35:46
يسال عن هذا
35:48
السؤال هذه الايقاعات نفسها
35:51
تختلف قد تكون احيانا مثيره للغرام او
35:56
مثيره لعواطف النفس او دافعه للنفس الى ما
36:02
عسى ان يحضر وقد تكون بخلاف ذلك فالحكم
36:06
فيها على الاطلاق لا ينبغي وانما ينبغي ان
36:10
ينظر في في حقيقه هذا الايقاع وفي
36:16
طبيعته جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ يوجد
36:20
في كتب
36:22
المسلمين عندما
36:24
يذكرون الدوره الشهريه الحض التي تبتلى به
36:28
المراه ان م رد هذا الى الخطيئه الاولى
36:30
التي وقعت فيها حواء عندما اغوت ادم عليه
36:33
السلام ما رايكم سمخ هذه كلها تعود الى
36:39
اساطير بني اسرائيل التي راجت عند
36:44
المسلمين بسبب اسلام من اسلم من اهل
36:47
الكتاب فادخلوا
36:50
في الاسلام كثيره من هذه الاساطير ومع
36:54
الاسف الشديد تلقيت بالقبول من قبل الكثير
36:57
الكثير ونحن نجد في كتاب الله سبحانه
37:02
وتعالى ما يدل على ان المراه لم تكن اكثر
37:05
ملامه من الرجل فيما يتعلق بهذا الجانب
37:09
فنجد نحن في التوراه العجب العجاب من
37:13
تحميل المراه خطيئه ادم عليه السلام بينما
37:19
القران
37:21
الكريم جاء بتحميل الرجل والمراه جميعا
37:26
وقد يذكر الرجل ولا تذكر المراه فلا معنى
37:30
لان يقال بان سبب ذلك هذه الخطيئه الاولى
37:34
انما هذه طبيعه طبيعه موجوده في
37:37
النساء الرجل والمراه كلاهما يفرزان اشياء
37:41
من اجسامهم والمراه طبيعتها طبيعه الرطوبه
37:46
فلذلك كانت بحاجه الى مثل هذا الافراز ولا
37:50
يقال ذلك بان هذا منشاه اي كسر تلك الشجره
37:55
او ادماء تلك ك الشجره كما قالوا فان هذا
37:58
ليس من الصحه في شيء نعم جزاكم الله خيرا
38:02
سماحه الشيخ سماحه الشيخ التبرعات من غير
38:06
المسلمين هل يمكن قبولها وهل يختلف ان كان
38:10
الشيء المتبرع به يعني رمزا كبناء مسجد او
38:14
كان اعانه لفقراء اما ما يتعلق ببناء
38:17
المساجد فلا ينبغي ان يكون هنالك تبرؤ الا
38:21
من قبل المسلمين لان الله تعالى قال انما
38:24
يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم
38:28
الاخر واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى
38:32
الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من
38:35
المهتدين والعماره تشمل العماره المعنويه
38:39
وتشمل العماره الحسيه كل كل ذلك بما يدخل
38:43
في عماره مساجد الله سبحانه وتعالى واما
38:49
امور البر كمساعده الفقراء ومساعده
38:53
المساكين ومساعده اليتامى و ومساعده
38:57
المرضى
38:59
ومساعده المنكوبين وغير ذلك فهذه الامور
39:03
لا مانع من ان تقبل فيها عطايا غير مسلمين
39:06
بل يفتح المجال للجميع وكما قال النبي صلى
39:10
الله عليه وسلم لمن ساله
39:14
ا لمن
39:16
ساله بانه يسلم على ما على ما اسلف من خير
39:21
ان ان اسلم فان الله تبارك وتعالى لا
39:24
يحرمه اجور مثل هذه الاعمال التي لا تتوقف
39:29
على على
39:31
المعتقد عندما يسلم يتقبل الله سبحانه
39:35
وتعالى ما عمله فيما سدف نعم جزاكم الله
39:39
خيرا لدينا اتصال من امريكا ا الله السلام
39:43
عليكم السلام اهلا
39:46
وسهلا لو سمحت انا بدي اسال الشيخ نعم
39:50
تفضلي يعني الشخص اذا حلف بالله يعني كذب
39:55
علشان يعني يحافظ مثلا على بيته او على
39:57
سمعته ا يعني يعني اذا اذا تواجه اذا
40:02
تواجه على شيء يعني وهو انكر هذا الشيء
40:04
حفاظا على بيته وسمعته وحلف بالله يمين
40:06
على ذلك الشيء فما حكم ذلك وما كفارته
40:09
السؤال الثاني المراه اذا زوجها يشتغل
40:12
يعني في في الحرام هل يجوز لها ان تاخذ
40:16
منه يعني طلباتها ومستحقاتها يعني او لانه
40:21
مال الحرام لا يجوز لها ان تطلب منه يعني
40:25
الاشياء التي تريدها نعم جزاكم الله خير
40:27
واريد الله يخليك جواب يعني وافي هذا الشي
40:29
لان هذا الشي مقني كثير الله يرضى عليكم
40:32
ان شاء الله ستسمعين جواب ك ان شاء
40:37
الله السلام عليكم الو ايوه السلام عليكم
40:41
كيف حالك اهلا وسهلا تفضلي الشيخ حبيت
40:43
استفسر عن موضوع الطلاق نعم بالنسبه لوحده
40:47
طلقها زوجه في حاله غضب وكان في مشكله
40:51
صيره بينهم ومن دون من دون قصد طلقها
40:56
لكن ل طلقها كانت موجوده امها يعني ما
40:59
موجود شهود الا امها فرد اعرف يعني يقع
41:03
طلاق الغضبان او لا ايوه يعني غضبان وهل
41:07
يجوز يعني يرجع لها وكيف يرجع
41:11
لها طيب اوكي شكرا احس سماحه
41:18
الشيخ امت الله من امريكا تطلب جوابا
41:21
شافيا وطرحت سؤالين السؤال الاول من حلف
41:26
كاذبا حتى يحافظ على بيته وعلى سمعته
41:29
وانكر امرا قد يكون اهم به كيف يتوب من
41:33
هذا الامر وهل عليه شيء من التبعات الجواب
41:38
باب التوبه باب
41:41
مفتوح والله تبارك وتعالى لا يتكا ذنب ان
41:47
يغفره لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى
41:53
فالانسان الذي يقع في اي ل محرمه من محارم
41:57
الله عليه ان يتوب وهذا
42:00
الحالف ان كان اكل مال احد او غمط احدا
42:07
حقه فعليه ان يرد الى كل ذي حق حقه وعليه
42:13
ايضا ان كان في في حلفه اساءه الى احد ان
42:19
يحسن الى من اساء اليه ان يبدل الوضع من
42:23
الاساءه الى الاحسان فعليه ان يمق اثر
42:28
اساءته وهكذا فان فعل ذلك وكفر يمينه تقبل
42:34
الله سبحانه وتعالى منه توبته واليمين
42:38
كفارتها منصوص عليها في كتاب الله عندما
42:41
قال فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما
42:45
تطعمون اهلكم او كسوتهم او تحرير
42:50
رقبه فمن لم يجد فالصيام ثلاثه ايام هكذا
42:55
حلف هكذا كفاره الحلف والله يمحو
43:00
الخطيئه الوقت انتهى وهذا السؤال
43:04
الاخير زوجها يعمل تقول عمله حرام هل لها
43:09
ان تاخذ حاجتها من
43:11
ماله على اي
43:15
حال هو عليه ان ان يقدم اليها النفقه ولان
43:21
كان هو اخذ هذه النفقه من كسب حرام فالله
43:24
هو سائله الا ان يكون ذلك الشيء بعينه
43:29
مثلا اغتصب او سرق وتعلم ذلك فليس لها ان
43:34
تاخذها نعم جزاكم الله خيرا سماحه الشيخ
43:37
وبارك الله وسعكم ايضا نشكركم اعزائنا
43:39
المشاهدين والمستمعين على هذه المتابعه
43:42
نترككم في حفظ الله ورعايته ونلتقي في
43:45
الاسبوع المقبل باذن الله عز وجل والسلام
43:47
عليكم ورحمه الله
43:55
وبركاته
43:58
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
44:02
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
44:06
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
44:11
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
44:13
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
44:18
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
44:23
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت النبي صلى
44:26
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
44:31
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
44:36
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
44:40
وفي
44:44
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات