الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
فتاوى الحج للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
43:14
0:00
43:14
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
647
0:15
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:18
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:23
القران الكريم وروت طائفه كبيره من ائمه
0:27
الحديث واختلف العلماء في ثبوته من من ذهب
0:30
الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:34
شعبان لابد من الجمع بين النوس وبجمع بين
0:39
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:43
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:47
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:52
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
0:56
وفي
0:58
السفر
1:12
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:15
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:18
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:21
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:24
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حلقه
1:28
اليوم حلقه نتناول فيها ان شاء الله عز
1:31
وجل ما يتعلق باحكام عباده الحج وضيفنا
1:35
فيها هو سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد
1:38
الخليلي المفتي العام للسلطنه سماحه الشيخ
1:41
مرحبا بكم في هذا اللقاء واهلا وسهلا
1:45
ومرحبا بكم بك بدايه نبدا
1:50
بسؤال ابي تقوى من الكويت يقول هل يجوز
1:54
ذهاب المراه الى منى مع امراه لها محرم
2:03
بسم الله الرحمن
2:05
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:08
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:12
وصحبه
2:13
اجمعين اما
2:15
بعد
2:17
فينبغي للمراه ان تكون تحركاتها كلها
2:23
بجانب
2:24
رجل من محارمها او ان يكون زوجا لها بحيث
2:31
يمكنها ان تستعين به في قضاء حاجاتها
2:35
وتيسير امورها و عندما تتعرض لاي مشكله من
2:41
المشكلات ترجع اليه ولكن نظر الى ان
2:45
الخروج من مكه الى منى ليس هو بقطع مسافه
2:50
بعيده هي تعد ب مثابه مسافه القصر لا يقال
2:55
بانها تمنع ان تكون مع غير زوج اوم محرم
3:00
عندما تكون بجانب امراه معها زوجها وهو
3:05
امين لا حرج عليها الا انه ينبغي ان تحرص
3:11
دائما على ان تكون حركتها مع زوج اودي
3:15
محرم لاللا تحتاج الى عون في مثل هذه
3:18
الامور
3:20
ويتعذر عليها العون او
3:22
يتاثر ومن المعلوم ان المراه تكون اكثر
3:27
جساره على زوج
3:30
ثم على محرمها بحيث يمكن ان تفضي اليه
3:34
بامرها والله تعالى اعلم جزاكم الله
3:38
خيرا عمر من مصر ايضا يسال يقول هل
3:42
يجوز التعجل لمن اراد ان يبقى في مكه لا
3:47
حرج في ذلك الله تبارك وتعالى خجر بين
3:51
الامرين كليهما ير غير بين التعجب مع
3:56
النفر الاول وبين التاخر الى الن الى
4:00
النثر الثاني فمن تعجل في يومين فلا اثم
4:04
عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى
4:08
وانما يؤمر الانسان ان يكون دائما حريصا
4:13
على ذكر الله سبحانه وتعالى وان يكون
4:17
حريصا على تقوى الله لان الغايه من هذه
4:20
العباده ك الغايه من بقيه العبادات هي
4:24
ترسيخ روح التقوى في نفوس العباد فمما يجب
4:28
على الانسان دا ئما ان يحاول تثمير هذه
4:33
العباده بترسيخ روح التقوى في نفسه و
4:38
الحرص على الاستمرار على هذا النهج في
4:41
سائر الاوقات نعم جزاكم الله خيرا ا مهنه
4:46
من مسقط يقول عند الطواف ولا يتذكر اي
4:51
الطواف
4:52
بالضبط ردد النظر هذا الطائف المحرم الى
4:56
وجوه النساء يكبح نفسه تاره ثم يطلق مره
5:01
اخرى وا واشكل عليه الان اذ يمكن انه وقع
5:05
في النظر الحرام عموما يسال كيف
5:11
يتنصل
5:13
الحج يجب عليه ان يستشعر عظم
5:18
المقام وان يستشعر اقباله على الله قد خرج
5:24
من داره وودع اهله وترك اولاده وراء ظ
5:30
وترك وطنه
5:33
وودع الدنيا
5:35
باسرها بتجر به في ثوبين لم يكن الفا
5:40
لمسهما
5:41
و ودع زينه هذه الحياه الدنيا بتركه ما
5:46
ترك ما تركه من طيب ومن سائر متع هذه
5:53
الحياه الدنيا التي هي متعه وشهوانيه ف
5:59
جدير به ان يكون مستصحبا لتقوى الله تبارك
6:03
وتعالى في عمله وان لا يقع في هذه الامور
6:07
عجبا من امر هذا الرجل كيف وهو امام البيت
6:12
الحرام يردد نظراته الى النساء الاجنبيات
6:17
وما الذي يعنيه من امره على ان الانسان
6:20
مامور دائما ان يغض من بصره وذلك هو الذي
6:24
يورثه جبح جماح شهوته فان الله سبحانه
6:28
وتعالى يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم
6:33
ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير
6:36
بما يصنعون
6:38
فحفظ الفروج
6:41
و سببه غض البصر ولذلك ذكر حفظ الفروج عقب
6:48
ذكر غض البصر فكيف لهذا الانسان يطلق
6:52
لبصره الاينان يقع على محارم الله سبحانه
6:56
وتعالى ثم مع هذا الا يستشعر انه بين يدي
7:02
الله سبحانه وتعالى وامام بيته كيف في هذه
7:06
الحاله يجر على مثل هذا الامر المنهي عنه
7:11
في جميع القات على ان الله سبحانه قرن بين
7:16
الحج والتقوى يقول سبحانه وتعالى الحج
7:20
اشهر المعلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث
7:26
ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعل من
7:29
خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد
7:33
التقوى
7:35
نعم ومنهي عن الرفت ولو كان في اصله
7:39
حلالا هو محرم عليه اي شيء مما يتعلق
7:44
بمباشر النساء ولو كان في الحلال يحال
7:48
بينه وبين امراته يحال بينه وبين حرفه
7:52
التي هي حلال له فكيف بسائر
7:55
النساء ثم مع ذلك هو مامور ان يتز زوج
8:00
التقوى ومعنى ذلك انه لا يقع في شيء مما
8:04
هو فسوك اي خروج عن طاعه الله عليه ان
8:08
يلتزم طاعه الله في كل دقيقه وجليله وان
8:12
لا يقدم على شيء من محارم الله سبحانه
8:15
وتعالى فكيف يسمح لنفسه ان يقع في مثل هذه
8:19
الاشياء لا ريب انه وقد فعل ما فعل فانه
8:25
لم يتزود التقوى في حجه لم يحاول ان يروض
8:32
نفسه على تقوى الله سبحانه ف انا لا ادري
8:37
الى اي حد وصل في انتهاك الحرم ولكن مهما
8:41
يكن فان امره امر جلل وانا انصح مثل هذا
8:45
الرجل احتياطا ان يحرص على اعاده
8:51
الحج لعله يتمكن في حجته الثانيه على
8:55
ترويض نفسه على تقوى الله سبحانه وتعالى
8:58
ليجعلها هذ الحجه الثانيه حجه احتياطيه
9:02
لتكون بديلا عن هذه الحجه التي لم يتقل
9:05
لها فيها جزاكم الله خرا ايضا جزئيه من
9:09
سؤاله السابق يقول بعد الاحرام استمنى
9:14
اعوذ
9:15
بالله اعوذ بالله
9:18
العظيم يستمني بعد الاحرام وما الذي دعاه
9:23
الى ذلك ل هذه جراه عظيمه على محارم الله
9:28
سبحانه وتى
9:30
تعالى الاستمناء هو كال المواقعه فلذلك لا
9:35
ارى له محيصا او وجوب البدنه عليه ووجوب
9:39
الحج عليه من قبل فليحرص على الحج وليحرص
9:44
على هذه البدنه وليتق الله تبارك وتعالى
9:49
ربه هو بعد الاحرام سماحه الشيخ ان كان
9:53
تمكن بعد من اعاده الحج نعم ان تمكن من
9:57
اعاده الاحرام اما ان يستمر على ذلك
10:00
الاحرام ولم يقصد اعاده الاحرام من جديد ف
10:05
عليه بدنه ان استمر على ذلك ولكن لانه
10:10
افسد احرامه بما اتاه ولكن ان تاب الى
10:14
الله ورجع وادرك النسك فعليه بدنا لافساده
10:19
ذلك الاحرام وحجه ان ان كان التزم فيه
10:25
تقوى الله وكان تائبا الى الى الله سبحانه
10:28
وتعالى مقبول ان شاء الله ان ادرك الحج هو
10:32
يبدو من سؤاله كانه يعني بعدما تحلل من
10:36
الاحرام ولعله متمتع او بين احرامي الحج
10:40
والعمره هو يعني هو استمنى بعد ان تح بعد
10:45
ان تحلل من الاحرام نعم ليس هو في وقت
10:49
الاحرام نعم ان كان في ذلك الوقت وان كان
10:53
هو واقع في الاثم الا انه لا يفضي ذلك الى
10:56
بطلان احرام لانه لم يكن يك في حال احرامه
11:00
ان كان في بعد ما بعد ما تحلل من احرامه
11:06
اما ان كان في وقت احرامه فقد ابطل نسكه
11:09
ذلك جزاكم الله خيرا عمر من الجزائر يسال
11:14
يقول تركت الرمل في الطواف والسبب اني فقط
11:18
استحييت لان معي من لم يرمل ايضا فماذا
11:21
علي الان لا يؤدي ترك الرمل الى فساد في
11:26
الطواف ولا الى شيء ولكن ذلك من السنه على
11:30
ان من العلماء من يرى ان هذا ام ان هذا
11:34
امر كان لاجل حادثه معينه لاجل سبب معين
11:39
وقد انتهى سببه ولكن مع ذلك نرى كما راى
11:43
عمر رضي الله عنه الاستمساك بهذه السنه
11:46
والسير على هذا النهج نعم جزاكم الله خيرا
11:50
ابو المعتصم من الجزائر يسال هل الصاق
11:53
البطن بالملتزم سنه ومتى يكون وال التزام
11:57
سمي ملتزم لانه
11:59
يلتزم حتى هذه التسميه نفسها تدل على انه
12:04
يلتزم ومعنى الالتزام ان يكون ملصقا
12:09
اي شيئا من جسده ك صدره او بطنه بهذا
12:15
المكان هذا هو الالتزام فهو يؤمر بان يلصق
12:20
شيئا من جسده مع امساكه بيديه على ذلك
12:25
المكان حتى يكون متبعا للسنه وهذا انما
12:30
يكون في طواف
12:32
الوداع نعم عندما يدعو دعاء الوداع نعم
12:37
ابن بلحاج من الجزائر ايضا يسال يقول في
12:40
موسم الحج الماضي لزمتني كفاره اطعام 60
12:45
مسكينا لاني لبست المخيط لعذر شرعي فلم
12:50
اعرف فقراء الحرم لاطعامهم ووجدت جمعيه
12:54
خيريه رسميه تقوم باستلام الكفارات والفدي
12:58
من الحجاج وتسلمها الى الفقراء فسلمت مبلغ
13:02
الفديه نقلا كما طلبوا مني وهم يتولون
13:06
توزيعها على الفقراء اي فقراء الحرم
13:09
ويقدمونها غداء وعشاء مطهيا فهل بهذا اكون
13:13
اديت الكفاره ام ماذا عليه انا اعجب من
13:17
قوله لزمته كفاره اطعام 60 مسكينا لان ذلك
13:21
لا يعدو ان يكون مثله ان كان فعل ذلك عن
13:26
عمد ان يكون مثل
13:31
كمثل كمثل الحلق لمن يحتاج الى الحلق فان
13:36
من حلق راسه بين الله سبحانه وتعالى انه
13:40
مخير بين ثلاثه اشياء
13:45
بين بين النسك والصيام
13:49
والفديه ولم ياتي في الدليل قط ما يدل على
13:54
انه يطعم 60 مسكينا
13:57
نعم يط طعم سته مساكين ثلاثه اصع من
14:01
الطعام لكل مسكين نصف ساعه هذا الذي يجب
14:06
عليه فما الدليل على انه يجب عليه ان يطم
14:10
60 مسكينا فهل التبس عليه عدد السته بعدد
14:15
60 الله اعلم ويحمل عليه هذا حكم
14:22
اي
14:23
حكم حكم لباسه المخيط هذا ان كان لبسه متع
14:28
دا اما ان كان ناسيا فما عليه الا ان ينزع
14:32
فور الذكره ان لم يستمر من الليل الى
14:36
النهار ومن النهار الى الليل واما ان
14:40
استمر فانه تلزمه الفيه اما الزامه اطعام
14:44
60 مسكينا فذلك مما لم اجد دليل عليه قط
14:49
والله تعالى اعلم نعم جزاكم الله خيرا
14:52
سمحت الشيخ الاخ محمود المنذري السلام
14:56
عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم
14:59
السلام اخ محمود كيف الحال اهلا وسهلا
15:02
تفضل ما عندك اسئله لو سمحت نعم السلام
15:07
عليكم عليكم السلام نسمعك بوضوح تفضل اخ
15:10
محمود السؤال الاول الصوت ما واضح اسمح لي
15:11
عذرا يعني تفضل السؤال الاول نعم ما حكم
15:14
من يطوف في صحن الكعبه وعندما يصل الى
15:18
الركن اليماني يعني مع محاذاه الركن يصعد
15:21
الى السلالم في السلالم ويطوف فوق ثم بعد
15:24
ذلك ينزل من بعد الحجر وذلك نظرا للزحمه
15:28
الحاصله بين الركن والحجر يعني هو يطف
15:32
الصحن لما يخل الح يطلع شويه فوق ذك
15:34
الرفعه وبين ينزل من بعد حجر واضح السؤال
15:38
واضح السؤال الثاني نلاحظ لاحظنا ان
15:42
الامام من خلال الاثار ان الامام جابر بن
15:44
زيد رحمه
15:45
الله كان حريصا على التنفل بهذه العباده
15:50
بعباده الحج ماذا نستفيد من تكرار الامام
15:54
جابر رحمه الله على ذلك المكان نعم
15:59
السؤال نعم واضح شكرا لاخ
16:02
محمود الاخ يوسف السلام عليكم وعليكم
16:05
السلام اهلا وسهلا كيف حالكم طيبين الله
16:08
يعافيك تسمعوني ما اسمعت بوضوح انا اسمعك
16:11
بوضوح تفضل نعم
16:13
السؤال شخص اجر
16:16
لفرض يعني حج
16:18
الفريضه ولكن اشترط عليه المؤجر انه لا
16:22
يستطيع ان يتمتع وانما يفرد فهل للمؤجر ان
16:26
يشترط هذا الشرط
16:29
وهه ان يشرح ايضا لا استطيع ان يعني اتحسن
16:33
وانما اقصر يعني وان يشرح له معنى الافراد
16:37
هل له للمؤجر هكذا يعني المؤجر اشترط
16:40
الافراد نعم المؤجر اشترط
16:44
الافراد يعني المستاجر اشترط الافراد
16:48
للمؤجر نعم
16:55
احسنت الاخ علي السلام عليكم
16:59
السلام عليكم اخ علي السلام عليكم وعليكم
17:04
السلام اهلا وسهلا
17:06
تفضل افضل نسمعك
17:09
بوضوح الصوت شيه عندي ما واضح ارجو من
17:12
الاخوه ان يعتنوا بمساله الصوت تفضل اخ
17:14
علي سؤالي احنا جماعه ذهبنا الى العمره
17:20
نعم وبعد ان قضينا العمره في اليوم الثاني
17:23
خرجنا الى جده وعندما خرجنا الى جده نوينا
17:29
انقسمنا الى قسمين قسم نوى ان يرجع
17:33
ويعتمر وقسم يعني ان يرجع بلا بلا
17:38
احرام ولكن رجعنا متاخرين من جده فدخل
17:42
الجميع مكه دون احرام فهل علينا شيء وهل
17:47
على من نوى
17:50
الاحرام ولم يحرم هل عليه شيء هذا السؤال
17:55
هم مازالوا في مرحله انهم نووا الاحرام
17:58
ولم يحرم اح احد منهم هم فقط نووا الاحرام
18:01
ولم يحرم احد منهم لا نووا الاحرام واخذوا
18:03
الاحرامات معهم نعم طيب طيب شكرا جزيلا
18:07
الله يبارك
18:10
نعم سماحه الشيخ نبدا بسؤال الاخ محمود
18:14
المنبري وهو له سؤال سابق كان يسال قبل
18:18
هذين السؤالين في الحلقه الماضيه سال ماذا
18:21
ماذا يلزم
18:24
المحصر نعم الله ككبار وتعالى قال فان
18:30
احصرتم فما استيسر من
18:33
الهدي يعني
18:36
المحصر يلزمه الهدي وهل
18:40
الاحصار يكون بالمرض وبعدو او هو بالعدو
18:47
فقط هذه المساله وقع خلاف فيها منهم من
18:51
قال بان الاحصار يكون بالمرض والعدو وعليه
18:55
فمن احصر سواء بكان صاره بعدو حال بينه
19:01
وبين ان يؤدي
19:05
مناسكه او كان احصار
19:09
بمرض كذلك حال بينه وبين اداء المناسك
19:14
فانه في هذه الحاله عليه الهد اما من قال
19:18
بان الاحصار بالعدو فانه يقول ان المريض
19:22
يبقى مهما طال امده يبقى على احرامه الى
19:27
ان يمن الله عليه بالعافيه ويتمكن يتمكن
19:31
من ذهابه لاداء
19:35
المناسك وال الاحصار لا يكون قبل الاحرام
19:39
انما الاحصار بعد الاحرام بعد ان يحرم
19:42
الانسان لو
19:44
اعترضه شيء من المرض او شيء من من الخوف
19:49
قبل ان يحرم فلا عليه حرج اما من احصر بعد
19:55
احرامه وحيل بينه وبين الوصول الى الكعبه
19:59
البيت الحرام كما كان
20:02
ذلك في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
20:05
عندما منعه المشركون من الوصول الى البيت
20:08
الحرام لاداء مناسك العمره في خروجه في
20:12
عام الحديبيه هو واصحابه احصروا
20:16
و
20:18
نحروا هديهم قبل الوصول الى الى الى مكه
20:23
البيت الحرام
20:27
نعم صر يؤمر على اي حال ان ينحر ما تيسر
20:32
له من الهدي ولكن اين ينحر هل في المكان
20:38
الذي احصر فيه او لا بد من ان يصل الهدي
20:42
ولو الى طرف الحرم بحيث يصل ولو الى اطراف
20:46
الحرم ومعنى ذلك انه ان لم يتمكن بنفسه من
20:51
ارسال ذلك الهدي الى اطراف الحرم فانه
20:56
يسلمه الى الامين الذي ينحره في الحرم ثم
21:01
يتصل به كما هو الواقع الان بان الاتصال
21:05
متيسر ومن الممكن ان يخبره بعد ان ينحر
21:09
الهدي انه تم نحر
21:12
الهدي او ان الاحصا ان النحر في اي مكان
21:18
كان في المكان الذي احصر فيه يتم
21:22
النحر هذه المساله وقع فيها خلاف بين
21:25
العلماء ومنشا الخلاف هل النبي صلى الله
21:28
عليه وسلم واصحابه نحروا هديهم في الحل او
21:33
انهم ذهبوا بهديهم الى اطراف الحرم الى
21:38
اقرب مكان من الحرم
21:40
اليهم وقع خلافهم ولكننا اذا جئنا الى
21:44
القران الكريم نجد في القران ما يدل على
21:48
ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي
21:52
الله عنهم حيل بينهم وبين ايصال الهدي الى
21:58
ارض الحرام فالله تعالى يقول والهدي
22:01
معكوفا ان يبلغ محله فهدي لم يبلغ محله
22:06
فلذلك
22:08
تبين لنا من هذا ان النحر كان خارج الحرم
22:12
فالمحرم عليه الا ان ينحر هديه حيث ما هو
22:17
على القول الصحيح والارجح ان الاحصار كما
22:21
يكون بالعدو يكون بالمرض ايضا هناك من فرق
22:26
بين العدو والمرض وق بان المرض يقال حاصر
22:30
ولا يقال محصر والمريض يقال محصور ولا
22:35
يقال محصر ولكن الاصح ان الاحصار يكون
22:39
بالعدو وبمرض نعم جزاكم الله خيرا سؤاله
22:44
الاخر عن من يطوف في
22:47
صحن قرب
22:49
الكعبه ثم اذا اقترب من الركن اليماني
22:53
ليتلاشى ليتلاشى الزحام يصعد الى المنطقه
22:57
المرت تفع قليلا عن الصحن ثم يكمل وهكذا
23:00
هل ان كان الزحام شديدا بحيث لا يتمكن ان
23:04
يطوف في الصحن غير داخل في جدار المسجد
23:09
فلا حرج عليه ان كان لا يتمكن اما ان كان
23:14
ميسرا له ان يطف في الصحن فليط في الصحن
23:26
وليحترق عليه ولذلك من اضطر الى ان يطوف
23:31
داخل المسجد ان شق عليه الطواف في صحن
23:35
المسجد في صحن الكعبه المشرفه فلا حرج
23:38
عليه ن جزاكم الله خيرا سؤاله الاخر يقول
23:42
ماذا يعني لنا او ماذا نستفيد من حرص
23:45
الامام جابر بن زيد
23:48
على الحج كل
23:51
عام استفاد من ذلك الكثير من الفوائد اولا
23:56
هذا دليل على حرص الامام ابي الشعثاء رحمه
24:00
الله على التزود بالتقوى فان الحج مظنه
24:05
التقوى
24:07
ولذلك نجد في الحديث عن الرسول صلى الله
24:10
عليه وسلم الامر بالمتابعه بين الحج
24:13
والعمره فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول
24:17
تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان
24:21
الفقر والذنوب كنفي
24:24
الحدي كنفي الكير خبه الحليب والده والفضه
24:29
تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان
24:33
الفقر والذنوب كنفي الكير خبث الحليب
24:37
والذهب
24:38
والفضه وجاء في الحديث الصحيح الذي هو في
24:42
مسل الامام الربيع و في روايه الشيخين
24:45
وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
24:49
العمره الى العمره كفاره بما بينهما والحج
24:53
المبرور ليس له جزاء الا الجنه هذا كله
24:57
مما يدل على مشروعيه المتابعه بين الحج
25:00
والعمره فالامام ابو
25:03
الشعثاء رحمه الله تعالى كان حريصا على
25:06
هذا الخير حريصا على ان يتزود التقوى
25:09
وحريصا على ان يمحص الذنوب ويتجرد من
25:13
الاثام
25:15
ويتقرب الى الله بحسن الوفاده اليه فهو
25:20
يفد الى الله سبحانه وتعالى في كل عام حسب
25:26
ما يتيسر ل
25:29
وكذلك بجانب هذا هناك منافع اخرى فان الله
25:33
سبحانه وتعالى جعل في
25:37
اي شهود الموسم منافع كثيره اشار اليها
25:42
بقوله ليشهدوا منافع لهم من بين هذه
25:45
المنافع نشر الدعوه فانه يتيسر للانسان
25:49
هنالك ان ينشر دعوه الحق وان يبين للناس
25:54
ما هم مختلفون فيه من امر الدين
25:58
وان يبين
26:01
لهم الصواب فيما عسى ان يكونوا قد اختلفوا
26:05
فيه وان يفقه من يرغب في التفقه في دين
26:09
الله سبحانه هذا ان كان متزوجا للعلم بحيث
26:13
عنده من العلم ما يمكنه من اداء هذه
26:17
الرساله وتبليغ هذه الامانه كما هو شان
26:20
الامام ابي الشعثاء جبر بن زيد رضي الله
26:23
تعالى عنه اما ان كان ودون ذلك فهو يستفيد
26:28
ايضا ممن يحضر هنالك من العلماء ولا ريب
26:31
ان الامام ابا الشعثاء مر بالمرحلتين
26:34
جميعا مرحله بمره بمرحله الاستفاده ومر
26:39
بمرحله الافاده فهو
26:41
يستفيد ممن يحضر هنالك من اصحاب رسول الله
26:45
صلى الله عليه وسلم الذين كان يتلقى عنهم
26:49
العلم ثم كان ايضا هو يفيد من يلتقي بهم
26:54
من الناس من عامه الناس الت الذين ياتون
26:58
من اسقاء الارض من بقاع مختلفه من الارض
27:02
ولربما كان الكثير من هؤلاء لم يتفقهوا في
27:06
الدين فكان في حضوره فيما بينهم والتقائه
27:10
بهم ما يمكنه من ان يبلغ عنهم والنبي صلى
27:15
الله عليه وسلم يقول بلغوا عني وليه فهو
27:18
كما احتمل هذا الدين من خلال الروايات
27:23
التي تلقاها عن اصحاب رسول الله صلى الله
27:26
عليه وسلم ما مامور ان يبلغ هذا الدين
27:29
ايضا الى من لم يبلغه من سائر الناس الذين
27:34
هم احوج ما يكونون اليه فكان في شهوده
27:40
الحج شهوده الموسم في كل عام متعلما
27:46
ومعلما والله تعالى اعلم جزاكم الله خيرا
27:49
سماحه الشيخ الاخ علي الحمي السلام
27:53
عليكم الاخ علي السلام
27:56
عليكم
27:58
السلام عليكم السلام اهلا وسهلا تفضل علي
28:02
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل اخ
28:05
علي الحمد
28:06
لله ممكن يرفع الصوت صوت
28:10
ضعيف خفض من صوت التلفاز الاخ علي تفضل
28:15
عندي بعض الاسئله نعم السؤال الاول اذا
28:20
كان شخص
28:21
محرم
28:23
ويدافع شهوه النفس زين
28:28
نعم ومع هذا خرج منه بد ماذا يكون حكم
28:33
احرامه واذا كان في الصوم يعني في نهار
28:36
رمضان ايضا هل يختلف ولا الحكم واحد دعنا
28:40
في الحج فقط ل خال
28:42
نعم اذا كان شخص
28:45
حجه عده
28:48
حجج وسار مع الحمله على اساس ان هو يقوم
28:52
بخدمه الحجات ويتردد بين مكه ومنى وعرفات
28:59
ويتابع الحافلات ويلاحظ
29:02
الحجاج هل يعني من من الضروري ان يحرم
29:06
بحجه مثلا او يبقى
29:09
على بدون بدون احرام يعني على ملابسه بدون
29:12
حجه واضح لاخي شكرا ا طبعا السؤال الثالث
29:17
نتيح المجال لاخرين لاخ علي لان الوقت ضيق
29:21
وليس بوسعنا ان نستقبل اكثر من سؤالين نعم
29:24
نرجو المعذ طيب طيب شكرا جزيلا شكرا احسنت
29:27
الله يبارك فيك الاخ علي النبهاني السلام
29:30
عليكم السلام عليكم عليكم السلام الله كيف
29:33
الحال بخير اهلا وسهلا كيف
29:35
حالك سماح الشيخ كيف حالكم الحمدلله تفضل
29:38
يا اخ علي عندي سال لو سمحت نعم تفضل
29:41
السؤال الاول يعني انا كان مثلا عندي
29:46
اطفال رغب ان اروح الحق ولكن اطفال يعني
29:51
ما احد كفيل عليهم ايش الواجب يعني ان
29:54
اترك اطفالي اسير الحق واضح السؤال الثاني
29:59
يعني علي سلفيه
30:02
بنكيه والسلفيه البنكيه طبعا ممنه في
30:06
تامين يعني هل هو يعني يحل ذلك ام واضح
30:10
واضح سؤالك شكرا شكرا حياكم الله
30:14
يبارك لدينا ايضا عن طريق الموقع سماحه
30:17
الشيخ بعض الاسئله عس نوازن بينما يرد عن
30:20
طريق الاتصال او
30:22
الموقع مسعود من وادي ميزاب ايضا يسال
30:25
يقول عند رمي الجمر
30:27
لم يتذكر هل بسمل او او كبر وهو شاك
30:32
بينهما هل يلزمه لا يلزمه شيء
30:37
اذ مهما كان هو ذكر اسم الله سبحانه
30:41
وتعالى عند مجيئه الى هناك ثم انه بجانب
30:46
هذا
30:48
هو شاك في الامر واذا شك في امر ما وقد
30:54
جاوزه لا يعود اليه لا يلتفت الى الش شك
30:57
بعد ان جاوز موضع ذلك الامر الذي شك فيه
31:02
جزاكم الله خيرا سعيد الغاري من نزوه يسال
31:05
يقول ما حكم لبس الضغط الطبيه على الركبه
31:10
وفيها
31:11
ا مخيط يعني لفافه هي اشبه ما تكون
31:17
باللفافات نعم نعم ان كان مضطرا اليها
31:21
فليفت وحسبه ذلك نعم نعم جزاكم الله خيرا
31:26
ا ابو زاهر من عبري يسال يقول هل الرمل من
31:30
بدايه الطواف الى نهايه الشوط الثالث ام
31:32
الى نهايه
31:34
الطواف المعمول به ان الرمل هو في الثلاثه
31:38
الاشواط هذا الذي روي عن النبي صلى الله
31:41
عليه وسلم استقر عليه الا نعم جزاكم الله
31:44
خيرا ايضا سؤاله الاخر المسن والاعمى هل
31:48
ينيب غيره في رمي الجمرات ان كان متعذرا
31:52
عليه ان يقوم بنفسه حتى ولو كان غير مسن
31:56
ولكن قوته لا تسعفه بان يرمي بنفسه وا او
32:03
كان مريضا فلا حرج عليه في ان ينيب غيره
32:07
جزاكم الله خيرا من المغرب سمى نفسه مبتلى
32:11
نسال الله له العافيه هو ابتلي بسلس البول
32:16
ويضع عازلا في احواله المعتاده يقول هل هو
32:20
وهو محرم يحتاج الى وضع هذا العزل وقد
32:24
يكون مخيطا وقد يحتاج ايضا الى لا ربط هل
32:27
يلزمه شيء من الكفارات على اي حال ان كان
32:32
مجرد
32:34
مجرد حاجه يسيره يدخل
32:38
فيها الاله فلا حرج عليه لكن اذا كان
32:42
يحتاج الى الى ما هو اكثر من ذلك ففي هذه
32:47
الحاله ليفتدي كما يفتدي من الطر الى حلق
32:51
راسه
32:53
نعم الاسم الجزائري يسال يقول ما لديه
32:57
القدره الماليه ولم يتمكن من الذهاب الى
32:59
الحج لامر فوق طا فوق طاقته هل يلزمه
33:03
الايصاء بالحج نعم يوصي به او ينيب غيره
33:07
في حياته ان عجز ان يحج
33:11
بنفسه في الحياه اما ان يوصي بذلك واما ان
33:15
ينيب
33:16
غيره نعم جزاك الله
33:20
خير الاخ صالح السلام
33:23
عليكم الاخ صالح السلام عليكم ورحمه الله
33:27
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
33:29
حالكم بخير اهلا وسهلا بارك الله فيك تفضل
33:31
سمت عندي سؤال نعم ب اسال شخص ذهب الى
33:36
العمره وهي عمره واجبه ولكنه لم يحدر في
33:40
نيته بانه سيؤدي هذه العمره اداء الفرض
33:44
طبعا هي كانت اول عمره فما حكم هذه العمره
33:48
هل يجب عليه
33:50
اعادتها واضح سؤال جزاك الله خير الله
33:55
ار ن الاخ عبد الله السلام عليكم عليكم
34:00
السلام ورحمه الله اهلا وسهلا مساء الخير
34:03
تفضل عبد الله بيتال سماحه الشيخ يسمعك
34:07
افضل انا ان شاء الله الس الحج نعم وانا
34:12
اشتغل في شركه في القطاع الخاص نعم وهذ
34:15
الشركه بالاضافه ئع السجائر ولحم
34:19
الخنزير والمبلغ روح الحج ضمن هذا الرواتب
34:25
الشركه
34:27
نعم والسؤال
34:29
الثاني ابوي نفسه يريح الحج السنه هذه نعم
34:34
ونفس الشي يعني يبيع خضار فواكه وبالنسبه
34:38
خار الفواكه يبيع ماده
34:41
الغليون منيات فكيف حكم الدين
34:46
ف طيب واضح السؤال شكرا
34:50
جزيلا الوقت ضيق لاخ عبد الله لا نتمكن من
34:53
عرض الاسئله نسال الله ان يسعفنا في عرض
34:55
ما لدينا الان ان شاء الله طيب لاخ
35:00
شكرا سماحه الشيخ الاخ يوسف يسال عن من
35:05
المستاجر ان اشترط ان يكون مفردا في حجته
35:08
هل في ذلك من باس هل
35:12
المستاجر هو الذي اشترط او
35:17
المؤجر فان كان المستاجر اشترط ان يكون
35:21
مفردا فمعنى ذلك لا يلزمه الا ان يؤدي
35:25
الحج وحده غير ان يؤدي العمره
35:29
نعم لا يلزمه الا ان يؤدي الحج وحده من
35:33
غير ان يؤدي العمره اما ان كان المؤجر
35:37
فذلك بحسب ما يبين له ان اشترط عليه ان
35:41
يحج فليس له الا ان يحج ليس له ان يعتمر
35:45
وان اشترط ان
35:48
ا يحج اولا ان يفرد الحجه ثم بعد ما يفرغ
35:54
من الحجه يؤدي الامره ففي هذه الحاله يكون
35:59
عليه واجبا ان يؤدي الحج كما اشترطها عليه
36:03
مفرده ثم بعد ايام التشريق يحرم بالعمره
36:07
من جديد سماحه الشيخ هل
36:11
يلزم المستاجر ان يبين ما هو الافراد لمن
36:14
اراد اذا كان المؤجر لا يعرف تفرقه بين
36:19
الافراد والقير والتمتع والمستاجر لا ر
36:25
انه عارف بذلك فعلى
36:27
هذا المستاجر ان يبين له اذ لا يمكن ان
36:31
يقدم على تاجير احد في امر لا يعرف حقيقته
36:37
نعم شكرا جزيلا سمحتي الاخ علي العدوي
36:42
يسال يقول من ذهب الى العمره وفي اليوم
36:45
الثاني خرجوا الى
36:47
جده منهم من نوى ان يرجع محرما بعمره لكن
36:52
نظرا لتاخر الوقت رجع الكل محلا هل في ذلك
36:56
من باس اما ان كان منهم من نوى وشرع في
37:01
الاحرام بحيث لب ففي هذه الحاله يلزمه ان
37:06
يستمر على احرامه حتى يؤدي
37:10
النسك بحيث لا يتحلل من احرامه بعد ما
37:16
لب بامره او بحجه و اما ان كانت نيه فحسب
37:23
فلا يلزمه شيء ولا يلزم من لم يحر
37:27
شيئا لانه بذهابه الى جده لا يلزمه ان
37:31
يعود باحرام على القول
37:34
الراجح جزاكم الله
37:36
خيرا علي الحميدي يسال تعرضتم سماحه الشيخ
37:42
للجانب من هذا السؤال الاجابه على جانب من
37:45
هذا السؤال من دافع شهوه النفس وهو في حال
37:49
الاحرام غير ان سبقه خروج المذ اما ان كان
37:54
تسبب فلار بانه
37:57
بتسببه يلزمه ما يلزمه وقد قالوا يلزمه لم
38:02
ان ذكر نفسه بالجماع حتى ستقل ذكره في هذه
38:09
الحاله يؤمر بان
38:12
ا بان يذبح تاتا فما زال فما فوق ن واما
38:18
ان كان ذلك امرا غالبا عليه ولم يتمكن هو
38:23
من دفعه وحرص على الدفع بقد استطاعته فما
38:27
عليه من ذلك شيء جزاكم الله خيرا من اعتاد
38:31
الذهاب سماحه الشيخ الى الحج وهو يعتني
38:35
بالحجاج خدمه واشراف ونحو ذلك ويتردد بين
38:39
مشاع بين منطقه المشاعر باستمرار
38:43
هل يحرم
38:47
كالحاجب محلا ويتفرغ لهذه الخدمه ومن
38:51
يمنعه من
38:53
الاحرام اليس اولى به ان يجمع بين الحسن
38:57
وهل تسمح له نفسه وهو يسمع اصوات وفود
39:02
الرحمن يتردد صلاه هناك لبيك اللهم لبيك
39:06
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك
39:10
والملك لا شريك لك ويبقى هو على احلاله
39:15
وهل تسمح له نفسه ان يرى الناس محرمين من
39:20
حوله عن يمينه وعن شماله ومن امامه ومن
39:24
خلفه وهم يجارون الى الله سبحانه وتعالى
39:28
بالدعاء وهو مع ذلك يبقى محلل كيف تسمح له
39:32
نفسه هكذا ا للا له ان
39:35
يحرم الاخ علي
39:38
النبهاني يقول من يريد الذهاب الى الحج
39:41
ولا كافل لاولاده ماذا
39:44
يصنع نعم هل يلزمه الحج مع هذه ال لا يقوم
39:49
بفريضه غائبه مع وجود فريضه
39:54
حاضره لا يستطيع يطيع
39:57
ان ان يؤديها مع اداء الفريضه الغائبه
40:03
فالحج بالنسبه اليه فريضه لم تحضر بعد
40:06
لانه لم يمارس شعائر الحي فل يتكفل بصون
40:11
اولاده والقيام بمصالحهم
40:15
وكذلك ان كان يخشى عليهم محذورا في دينهم
40:20
او دنياهم فعليه ان يقيهم ذلك المحذور
40:24
والله تعالى يمن عليه بالتوفيق الحي
40:29
وهذه علله لا تستمر هذا السبب سرعان ما
40:33
يزول فالله سبحانه وتعالى يمن على الاولاد
40:37
بالكبر وتنتهي المشكله وتنحل ويتمكن من
40:42
الحج في المستقبل ان شاء الله اما لو كانت
40:45
هنالك مشكله لا يمكن التخلص منها ففي هذه
40:50
الحاله يؤمر ان ينيب غيره ان كان غير قادر
40:54
على التخلص من مشكل كلته ولا يرجو خلاصا
40:59
منها في
41:01
حياته بقيت ربما دقيقه
41:04
فقط عبد الله الجهوري سؤاله يسال عن نفسه
41:08
وعن
41:09
ابيه يرد اليهم المال او موردهم من عمل
41:14
فيه بيع للسجائر او الغليون او شيء من
41:19
الامور المحرم هل لهم ان يحجوا بهذا المال
41:23
الذي يرد اليهم بيع الحرام حرام وثمن
41:28
الحرام حرام
41:30
والله تبارك وتعالى طيب لا يقبل الا طيبه
41:35
وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا
41:39
من طيبات ما كسبتم ولان كان الطيب هنا
41:43
طيبا حسيا فان الطيب المعنوي هو اولى بان
41:49
يحرص عليه وان يحذر من الوقوع في الانفاق
41:55
من من اي شيء خبيث خبثا معنويا وهو ما حرم
41:59
الله سبحانه وتعالى على العبد في الختام
42:03
لا يسعنا سماحه الشيخ الا نتوجه اليكم
42:05
بالشكر الجزيل معتذرين للاخوه الذين لم
42:08
نتمكن من عرض اسرتهم نظرا لضيق الوقت
42:11
نلقاكم في حلقه قادمه ان شاء الله عز وجل
42:14
والسلام عليكم ورحمه الله تعالى
42:25
وبركاته
42:28
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
42:31
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
42:36
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
42:41
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
42:43
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
42:48
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
42:53
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن البي صلى
42:56
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
43:01
انه كان يصوم فيشهر شعبان هذا دليل على
43:06
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
43:10
وفي
43:13
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات