الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
فتاوى الحج للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
41:22
0:00
41:22
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
632
0:04
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:07
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:12
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
0:16
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:19
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:23
شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع بين
0:28
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:32
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:36
انه كان يصوب في شهر شعبان هذا دليل على
0:42
مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه في الحضر
0:45
وفي
0:54
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف
1:00
المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:03
اجمعين اعزائنا المشاهدين والمستمعين
1:06
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:09
اهلا بكم في هذا اللقاء المتجدد حلقتنا
1:12
اليوم عن مسائل الحج واحكامه وضيفنا هو
1:16
سماحه الشيخ العلامه احمد بن حمد الخليلي
1:19
المفتي العام
1:20
للسلطنه سماحه الشيخ اهلا وسهلا بكم في
1:23
هذا اللقاء واهلا وسهلا ومرحبا بكم وردت
1:27
الينا بعض
1:28
الاسئله
1:30
منها هذا السؤال يسال عن قول سماحتكم في
1:34
في لبس حقيبه النوم او في الدخول في حقيبه
1:39
النوم بالنسبه للحاج وهو محرم وعاده ما
1:43
يدخل فيها الشخص باكمله ويمكن ان يستثني
1:47
راسه بسم الله الرحمن
1:49
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:53
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
1:57
وصحبه
1:58
اجمعين اما بعد فكما هو
2:02
معلوم للمحرم لباس
2:06
معين لا يجوز له ان يتعدى حدود ما ابيح له
2:13
الى ما لم يبح له ومن ذلك ان المحرم لا
2:17
يجوز له ان يغطي
2:19
راسه فاذا كانت هذه الحقيبه تؤدي الى
2:23
تغطيه الراس فاذا تغطيه الراس امر غير م
2:29
باح للمحرم اللهم الا ان تكون انثى
2:34
فالانثى لا حرج عليها في تغطيه راسها كما
2:38
لا حرج عليها ان تلبس المخيط من الثياب
2:43
و انما احرام المراه كما هو معلوم في
2:47
وجهها اما بالنسبه الى الذكر فلا يسوغ له
2:51
ان يغطي راسه
2:54
ويتبين بما ان هذا الثوب بما ان هذه
2:58
الحقيبه الفت
3:00
ولا تكون من كل الجوانب محيطه دائما يتبين
3:05
انها ليست كال اللبس المخيط او كالبس
3:09
المحيط فلذلك مع الحاجه لا حرج في ك في
3:15
اوقات البرد في المبيت في المزدلفه لا حرج
3:19
عليه ان دخل في هذه الحقيبه مع ابقاء راسه
3:24
خارج المكشوفه نعم جزاكم الله
3:27
خيرا بعض الناس ماحت الشيخ يلبسون لفافه
3:31
الظهر وهي عاده ما تحيط ما تحيط بظهر
3:34
الانسان وقد تكون في بعض الاحا مخيطه فهل
3:38
على المحرم من حرج في لبسها وهل عليه من
3:41
شيء واذا كانت غير مخيطه فهل الحكم واحد
3:45
نعم بما انها محيطه الابره بالاحاطه
3:52
فالاحبه الرجل ليس له ان يلبس ما يحيط
3:57
بجسمه او ما يحيط ب عضو من اعضائه فلذلك
4:02
يجب على الرجل ان يتجنب مثل هذه اللفافات
4:08
اما ان اضطر الى ذلك فاضطر له حكم اخر له
4:14
حكم من اضطر الى حلق راسه كما نص القران
4:18
الكريم على ذلك بحيث تجب عليه فديه من
4:23
صيام او نسك
4:27
او اطعام صدقه طعام للمساكين هذا الذي يجب
4:32
عليه في حاله الاضطراب نعم جزاكم الله
4:35
خيرا سؤال اخر اذا جرح الانسان في اصبعه
4:42
فوضع لفافه عليها فهل تؤثر على احرامه ان
4:46
استعملها ان كانت هذه اللفافه تحيط
4:49
بالاصبع كامله وهل حكم واحد ان كانت على
4:53
اكثر الاصبع او اقل من ذلك الابره
4:57
بالاحاطه فاذا حصلت الا احاطه
5:02
حصل الخروج عن حلول ما اذن به للمحرم
5:06
فلذلك ان كانت هذه
5:08
الاحاطه حاصله فعلى اي حال في هذه الحاله
5:13
تلزمه
5:15
الفتيه جزاكم الله خيرا هل على الانسان
5:19
المحرم من حرج ان لبس
5:21
الساعه الساعه لبسها من غير داع الى اللبس
5:27
مما يدخل في النهي
5:30
لكن لو كان هو محتاجا الى معرفه الوقت
5:33
وكان لا يتيسر له ان يعرف وقته الا بلبسه
5:38
لهذه الساعه فهذه ضروره قد يؤذن له بسببها
5:44
ان يلبس الساعه اما ان كان غير محتاج
5:48
لمعرفه الوقت فلا ينبغي له بل لا يجوز له
5:53
ان يلبس الساعه نعم جزاكم الله خيرا من
5:58
طاف طواف الوداع في صباح يوم الجمعه
6:02
وانتهى منه في الساعه التاسعه غير انه لبث
6:06
في مكانه او عاد الى سكنه وصلى الجمعه في
6:10
الحرم وما خرج الا بعد الصلاه فهل عليه من
6:14
شيء بما انه لم
6:17
ينم ولم يلبث في شغل خارج عن استعداده
6:22
للسفر وعن الاباده المشروعه ف يرجى له ان
6:27
لا يكون عليه حرج ان شاء الله الله ان كان
6:30
خصوصا عند ما يكون باقيا في المسجد الحرام
6:34
مكانه ينتظر الصلاه فلا حرج عليه جزاك
6:39
الله
6:40
خيرا نجد الزحام شديدا في ايام الحج بحيث
6:44
يصعب على الناس الطواف بسهوله وخاصه
6:48
النساء والضعف من الرجال بل في بعض
6:51
الاحيان حتى الرجل الشديد يصعب عليه ذلك
6:54
فهل يجوز لهؤلاء الجمع بين طواف الافاضه
6:58
وطواف الوداع لهذه العله بما انهم مضطرون
7:02
الى ذلك فلا حرج عليهم ان يجمعوا بين طواف
7:07
الافاضه وطواف الوداع في وقت واحد بحيث
7:11
يؤخرون طواف الو طواف الوداع بحيث يؤخرون
7:15
طواف الافاضه الى وقت الوداع ويكون اخر
7:19
احدهم بالبيت لان النبي صلى الله عليه
7:22
وسلم امر ان يكون الحاج اخر اهله بالبيت
7:28
الحرام
7:30
فعندما يكون اخر اهله بالبيت الحرام سواء
7:33
كان ذلك الطواف طواف افاضه او كان طواف
7:36
وداع لا حرج عليه خصوصا بالنسبه الى
7:40
المضطرين كامثال هؤلاء المذكورين والناس
7:43
مع شده الزحام كلهم ضعفه على انه من
7:47
المحتمل ان يقاس امر الطواف في هذا على
7:50
امر الصلاه
7:52
فان المصلي ان دخل في وقت الفريضه ان دخل
7:56
المسجد وقت الفريضه ف فصلاه الفريضه تغنيه
8:01
عن تحيه المسجد وهكذا بالنسبه الى طواف
8:06
الافاضه لانه جعل اخر عهده بالبيت المحرم
8:10
جزاكم الله خيرا ا سؤال ايضا من بات خارج
8:15
مزدلفه ولم يعلم بذلك الا نهار اليوم
8:18
العاشر بعد اتضاح النهار او انه ما استطاع
8:22
الوقوف وخاصه من كان صاحب حافله ومعه بعض
8:26
النساء والعجز حتى وصل بهم الى منى او مكه
8:30
وهؤلاء يصعب عليهم العوده بعد ذلك ما
8:35
استطاعوا المبيت بمزدلفه وما استطاعوا ان
8:38
يقفوا ليدعوا الله تعالى في اثناء سيرهم
8:41
يبدو ان الحافله كانت تسير وهؤلاء معه فلم
8:44
يستطع ان يت ما بقوا في المزدلفه ودع الله
8:47
تعالى نعم من حيث المكث لم يمكثوا نعم ما
8:50
مكثوا في المزدلفه نعم في هذه الحاله ان
8:52
كانوا ما مكثوا قط في هذه الحاله عليهم
8:56
فديه لعدم مكثه بالمزدلفه والله تعالى
8:59
يتقبل نعم جزاكم الله
9:03
خيرا سؤال ايضا وهذا السؤال ورد من بعثه
9:08
الحج العمانيه نرجو من سماحتكم التفصيل في
9:12
مسائل الاغماء في الحج رجل اغمي عليه وقد
9:16
دخل في نسك العمره وكان في نيته ان يكون
9:20
متمتعا ولكنه لم يستطع اداء العمره حتى
9:23
دخل عليه الحج واخر اغمي عليه بعد الوقوف
9:27
بعرفه فلم يؤد ما عليه من مناسك حتى اعيد
9:30
الى بلده فماذا عليه في هذه الحالات اما
9:34
بالنسبه الى الذي اغمي
9:39
عليه وما تمكن من اداء العمره بامكانه ان
9:44
يدخل الحج في العمره بحيث يجمع ما بين
9:49
نكين بعد ان كان متمتعا او بعد ان كان
9:53
مفردا بامكانه ان يجمع ما بين النسكين
9:57
ليكون قارنا فيما بينهما بدلا من ان يكون
10:01
متمتعا بالمره الى الحج وبدلا من ان يكون
10:05
مفردا لاحد النسكين عن الاخر يمكنه ذلك
10:09
ولا حرج عليه في ذلك اما بالنسبه الى الذي
10:14
عاد الى اهله
10:17
و قد كان الاولى ان يبقى مكانه هناك ولكن
10:23
بما انه عاد الى
10:24
اهله كان اولى له ان ينتظر حتى يتمكن كان
10:30
ان كان وقف في عرفات ولو وقفه يسيره فاولى
10:35
ان يبقى مكانه حتى يتمكن من طواف الافاضه
10:40
بعد تحلله من
10:42
ا من الحج ولكن ان رجع الى اهله ولم يباشر
10:48
الاهل في نفس العام اصيب باغماء واصيب
10:53
باغماء وهو في في عرفه بعدما وقف ساعه من
10:58
الوقت في عرفه
10:59
سواء كانت هذه الساعه جزء من الليل او جزء
11:02
من النهار كما جاء في حديث عروه بن مضرس
11:07
ففي هذه الحاله
11:09
ا لو انه باشر استمر مكانه هناك وتحلل
11:17
وذهب الى الى البيت وطاف بالبيت بعد تحلله
11:22
انتهت المشكله
11:24
وذلك بان ينيب غيره مثلا في رمي الدمار
11:28
وان ينيب غير في الذبح عنه وان ينيب غيره
11:32
فيما لابد منه اما بالنسبه الى الطواف
11:35
البيت فانه يطوف بنفسه اما لو عاد الى
11:38
اهله وهو على هذه الحاله وقد تحلل فانه ان
11:43
لم يباشر اهله يمكنه ان يعود في نفس الوقت
11:49
بناء على الخلاف الى متى يمكن ان يستمر
11:53
وقت طواف الافاضه هل الى العشرين من ذي
11:56
الحجه او الى نهايه شهر ذي الحجه ح او
11:59
يمكن ان يقضيه ما لم يباشر النساء في اي
12:03
وقت ف بامكانه ان يرجع ويطوف طواف الافاضه
12:08
ان لم يكن باشر النساء اما لو باشر النساء
12:11
فخنا تلزمه بدنه وبع ذلك عليه الحج من قل
12:18
جزاكم الله خيرا لدينا بعض المكالمات الاخ
12:21
ابراهيم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
12:23
الله اهلا
12:25
وسهلا ممكن سؤال نعم تفضل هل يجوز للنساء
12:29
زياره قبل النبي صلى الله عليه
12:34
وسلم واضح السؤال السؤال ثاني نعم هل يجوز
12:38
للمراه ان تلبس في الحق لباس كله
12:42
ابيض
12:45
واضح وهو السؤال الثالث ايوه ما هو الدعاء
12:49
المستحب ان يدعيه الحاق يوم معرفه لغير
12:52
الحج في يوم
12:57
عرفه طيب الاخ ابراهيم
13:01
شكرا الاخ ماجد السلام
13:05
عليكم كيف الحال اهلا وسهلا تفضل
13:09
معيدي افضل السؤال الاول مجموعه من
13:12
الابناء مات ابوهم منذ عده سنوات فلما كبر
13:16
الابناء والتحقوا بالوظائف قرروا ان
13:19
يجمعوا مبلغ من المال ويذهب احد الابناء
13:22
الحي عنه ولكن هذا الابن لم يحج عن نفسه
13:26
بعد وليس لهال وليس لديه المال الكافي
13:30
لتاديه الحج فقرر ان ياخذ جزء من المال
13:33
الذي جمعه الابناء فيذهب الى الحج بتاديه
13:37
الحج عن نفسه وفي السنه القادمه سيذهب عن
13:40
ابيه ويتكفل وبتكاليف الحج كامل فل يصح
13:46
ذلك واضح السؤال السؤال الثاني امراه ذهبت
13:50
الى الحج عن طريق بعض الحمايه الخيريه ف
13:54
تدفع اي مبلغ من المال وعلما بانها متزوجه
13:58
ولديها كميه من الحلي او الذهب فهل هذه
14:02
الحجه تجزي ام عليها ان تذهب مره اخرى بم
14:06
حر م امراه تكفل بكل مصاريفها فسؤال هل
14:11
يكفيها عن حجها او لا نعم هل يجزي هذا
14:14
الحج ام يحتاج ال من
14:17
حر شكرا اخ بارك الله
14:22
فيك الاخ علي السلام عليكم السلام ورحمه
14:26
الله وبركاته اهلا وسهلا حكم الله الله
14:29
بالنور تفضل ياي الله يفضل عليك عندي سؤال
14:32
ح
14:34
تفضل مقاول من مقاولين الحج نعم ذهب الى
14:39
مكه في هذه الايام
14:42
يستاجر منازل حال
14:45
حجاجه نعم فدخل
14:47
بعمره نعم ورجع فماذا يعتبر سؤالي ماذا
14:52
يعني يعتبر هل يعتبر هذا الان تمتع واذا
14:56
دخل الان مع الحجاج مره اخرى فهل تلزمه ان
14:59
يدخل بعمره ايضا وعليه الهدي ولا ما عليه
15:03
او يفرد بالحج يعني ما عليه هدي واضح
15:07
السؤال واضح هل اذا اراد التمتع يعيد عمره
15:10
او لا الان هو دخل في الايام هذه نعم واضح
15:14
نعم دخل بعمره طبعا في في شهر الحج نعم
15:19
سؤالك هل اذا اراد ان يتمتع يدخل بعمره اخ
15:22
اخرى او الان اذا يدخل هل يدخل بعمره مره
15:25
اخرى نعم وهل يحسب متمتع وعليه هدي نعم
15:29
اما عليه عمره ايضا وحسب مفرد بالحجه طيب
15:33
واضح
15:34
واضح يعني هل هو متمتع الان واضح لا خ
15:40
واذا رجع مك مره ثانيه نعم هزم العمره مره
15:44
اخرى اذا دخل حاجا هل يعتبر متمتعا او لا
15:47
بدون نعم اذا دخل بالحج هل يعتبر متمتعا
15:50
نظرا لهذه العمره
15:52
المتقدمه يدخل بعمره بحج يعني
15:56
يدخل محل محل وبعدين لما جي وقت الحج ومن
16:02
فيحرم بالحجه هو يريد التمتع ليس كذلك
16:04
الاخ علي نعم هو يريد
16:07
التمتع يعني هو يعني الان لما يدخل مره
16:10
ثانيه لا سؤالي هل هو يريد التمتع او يريد
16:13
الافراد طبعا هو دخل بعمره هل هوز يتمتع
16:17
يلزمه الان دخل هو الان
16:19
معتمر واضح سؤال واضح الجزئيه الاولى
16:24
واضحه واعتمر دخل بعمره الان في هذه
16:27
الايام نعم الان في عمان نعم حيرجع مره مع
16:30
الحجاج نعم فهل يعني يلزمها مره ثانيه
16:34
يعتبر ام يدخل محل نعم وهل يحسب متمتع
16:38
وعليه الهدي نعم ام يحسب مفرد بالحجه يل
16:42
الحجوم تاما يعني طيب واضح طيب شكرا لاخ
16:48
علد الاخ يوسف السلام عليكم وعليكم السلام
16:52
ورحمه الله اهلا وسهلا كيف حالكم الله
16:54
يبارك فيك تفضل اخي السؤال الاول نعم من
16:57
اقرن
16:59
الحج وجاء متاخرا
17:02
لمعرفه ولم يدخل للطواف بالبيت فهل يجزئه
17:06
طواف
17:08
الافاضه قارن جاء متاخر ولم يقف بعرفه لا
17:13
جاء متاخرا يوم عرفه نعم ولم يدخل للطواف
17:17
بالبيت ولم يطف نعم نعم هل يجزئ طواف
17:21
الافاضه سؤال
17:23
الثاني ما حكم من بدا
17:27
بالمروه وختم بالصفا ثم
17:30
تحلل يعني علم بخط بعد
17:34
التحلل ممكن سؤال ثالث
17:38
تفضل رجل افرد بالحج نعم وبعد طوافه
17:44
وسعيه قصر وحل
17:48
احرامه وبقي حتى يوم
17:52
الترويه ثم احرم
17:55
بالحج وعمل مناسك الحج
17:59
بما فيها الهدي فما حكم عمله
18:03
هذا واضح نعم ممكن سؤال الرابع نعتذر لاخ
18:09
يوسف نتح المجال الا
18:10
الاخرين شكرا جزيلا لاخ
18:14
يوسف نبدا بسؤال الاخ ابراهيم سماحه الشيخ
18:18
يسال الاخ ابراهيم هل يجوز للنساء ان تزور
18:21
قبر النبي صلى الله عليه وسلم الجواب
18:24
الاصل بالنسبه الى المراه ان الزياره غير
18:27
مشروعه لها لكن ان وصلت الى هناك ودخلت
18:31
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ريب
18:34
انها تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم
18:38
ولا يلزم ان تزاحم الناس حتى تصل الى
18:41
المكان الذي تواجهه فيه القبر الشريف
18:46
وانما يمكنها ان تسلم من اي مكان في
18:49
المسجد في اي وقت تدخل المسجد يمكنها ان
18:53
تسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى
18:56
صاحبيه رضي الله عنهم مع
19:01
و وايضا لو ارادت ان تصل الى ذلك المكان
19:08
وتسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم لا
19:11
يقال بانها ارتكبت محذوره لانها بطبيعه
19:15
الحال لن تاتي بالاعمال التي تتنافى مع
19:21
قدسيه ذلك المكان او التي تعبر عن هيجان
19:26
العاطفه المراه ان نهيت عن زياره القبور
19:30
لالا تتاثر لانها سرعان ما تشتعل عاطفتها
19:35
فقد تتاثر وقد يؤدي بها ذلك الى البكاء
19:38
والعويل ولكن بما انها لا يصدر منها هذا
19:42
التصرف وانما تصل بشمه ووقار وتسلم على
19:46
الرسول صلى الله عليه وسلم ليس عليها في
19:49
ذلك حر جزاكم الله خيرا سؤال سؤاله الاخر
19:53
هل يجوز المراه ان تلبس
19:56
الابيض الحج المراه تلبس اي لباس كان ما
20:01
عدا اللباس الذي فيه تشبه بالرجال وما عدا
20:05
اللباس الذي فيه تشبه بالفاسق من النساء
20:09
مثلا او
20:11
بغير المسلمات من النساء ما يؤدي الى
20:15
التشبه بغير المسلمات او يؤدي الى التشبه
20:18
بالفاسق كان يكون زي من الازياء خاصا
20:22
بالفاسق فان المراه المؤمنه تنهى عن دبس
20:28
ذلك الزي وكذلك ما كان فيه تشبه بالرجال
20:32
فلان كانت العاده ان اللباس الابيض تلبسه
20:37
النساء فلا ريب عليها فلا حرج عليها في
20:40
ذلك جزاكم الله خيرا سؤاله الاخير عن عما
20:44
يستحب من الادعيه لغير الحج يوم عرفه كل
20:49
دعاء فيها خير والنبي صلى الله عليه وسلم
20:53
قال خير ما قلته انا والنبيون من قبلي لا
20:56
اله الا الله وحده لا شريك له له الملك
21:00
وله الحمد وهو على كل شيء قدير فلان كرر
21:03
ذلك فذلك خير وان دعى بغير ذلك فذلك خير
21:08
ولان جمع الى هذا التسبيح والتحميد
21:12
والتهليل والتكبير كان ذلك ايضا خيرا كل
21:16
ذلك
21:17
خير جزاكم الله خيرا ماجد الجهضمي يسال
21:21
يقول ا مجموعه من الابناء جمعوا مالا ليحج
21:26
ليحج احدهم عن ابيهم ولكن من اراد ان يحج
21:30
عن الاب هو نفسه لم يحج عن نفسه فاراد ان
21:35
يحج بهذا المال اولا عن نفسه ثم في العام
21:38
المقبل سيحجب ويتكفل بما يتطلبه الحج من
21:42
مال في هذه
21:45
الحاله
21:48
هو لم ياتي
21:57
بالمتفجيرات
21:59
الحاجه انما يؤمر بان يتخلص من التبعات لا
22:03
ان يضم الى تبعاته تبعات اخرى يؤمر الحاج
22:09
قبل ان يحج ان يقضي ديونه لا ان يضيف ديو
22:14
جديده الى ديونه السابقه فلذلك هو في هذه
22:18
الحاله مخطئ بعمله هذا نعم لو قال له
22:22
اخوته اذهب انت وحج بهذا المال عن نفسك ثم
22:26
حج عن ابي في العام القابل
22:30
ولو مات قبل ذلك هم لا يطالبونه بشيء وليس
22:35
في نفسهم حرج عليه لا حرج عليه في هذه
22:38
الحاله اما ان يخرج عن المتفق عليه دفعوا
22:42
هذا المال اليه من اجل ان يحج عن ابيه وهو
22:47
تصرف تصرفا اخر حج عن نفسه لا ريب انه
22:51
اخطا في ذلك خطا كبيرا وتبقى الحجه التي
22:56
اي
22:58
اتفق مع اخوته على ان يقوم بها
23:02
ذمه واجبه عليه تبقى في
23:05
ذمته نا معلقا بالذمه واجبا عليه وعليه ان
23:11
يسارع الى التخلص من هذا الحق في اسرع وقت
23:15
جزاكم الله خيرا ايضا سؤال الاخ ماجد يسال
23:19
عن امراه هناك من تكفل بمصاريف حجها من
23:23
مال ونحوه هل يجزيها هذا عن حجها او يلزم
23:28
ان تحج بمالها لا يلزم ان تحج بمالها ان
23:31
كان هذا المال حلالا وجاءها بطيب نفس من
23:35
غير ان تسال ليس لها ان تسال وتطلب من احد
23:40
بان ينفق عليها ان يقوم بالانفاق عليها في
23:44
سفرها الى الحج ولكن ان انفق عليها من طيب
23:49
خاطره ومن غير ان تطب منه ذلك اللهم الا
23:54
ان طلبت من ولدها او طلبت من زوجها فلا حر
23:57
رج عليها في هذه الحاله لكن ان تطلب من
24:00
اجنبي لا يسوغ ذلك ان تطلب من اجل الحج
24:04
لان الحج ان قصد الحج لا يؤذي الناس لا
24:08
يطلب لا يلح لا يسال الناس من اجل ان يحج
24:13
جزاك الله خيرا علي الحميدي يسال عن مقاول
24:16
ذهب ليستا جر
24:19
للحجاج ودخل معتمرا هل دخوله معتمرا في
24:25
هذا الوقت يجعل منها هذه العمره عمره تمتع
24:29
بحيث لا يلزمه ان يعيد عمره التمتع تجزي
24:34
عن عمره تمتعه ويدخل
24:36
محلا ان جاء من بعد اولا قبل كل شيء علينا
24:41
ان ندرك بان الاعتمار لا يجب في كل
24:47
حجه الاعتمار هو كالحج فكما
24:52
ان الحج لا يتكرر فرضه كذلك الامره بناء
24:58
على الوجوب بناء على القول بوجوبها لا
25:02
يتكرر وجوبها هي مختلف فيها هل هي السنه
25:06
او انها
25:07
واجبه ومن قال بانها واجبه يقول هذا
25:11
الوجوب لا يتكرر ففي المره التاليه تكون
25:15
عمره نفل نعم
25:18
والحجه التي يحدها سواء كانت فريضه او
25:22
كانت نافله هذه الحجه لا ترتبط بالعمره
25:26
بحيث يكون واجبا عليه ان يحج ان يعتمر
25:31
بجانب كونه حاجا في نفس ذلك العام لا
25:34
يلزمه ان يحج في نفس العام ان يعتبر في
25:39
نفس العام في نفس العام الذي يحج فيه كما
25:42
انه لا يلزم عليه ان يحج في نفس العام
25:47
الذي يعتمر فيه ليس هنالك ربط ما بين الحج
25:52
وبين العمره ثم ان التمتع التمتع له شروط
25:58
يعني لا يكون الانسان متمتعا باي طريقه
26:01
كانت ان يذهب الى
26:05
الامره في اشهر الحج واشهر الحج هي شوال
26:09
وذو القعده وال العشره الايام الاولى من
26:14
ذي الحجه وقيل بالجميع شهر ذي الحجه يعتبر
26:17
من
26:18
اشهر ان يذهب الى العمره في اشهر الحج وان
26:22
تكون الامره سابقه الى على الحج وان لا
26:27
يعود بين العمره والحج الى اهله ان عاد
26:31
الى اهله لم يكن ذلك تمتعا وكذلك ان ذهب
26:36
الى مكان بعيد
26:38
اي
26:40
يساوي وطنه الذي هو مكان اهله فان ذلك
26:45
ايضا لا يعتبر حي و وكذلك
26:48
ايضا يشترط
26:51
في التمتع الا يكون من المتمتع من
26:58
سكان ارض الحرم فان كان من سكان ارض الحرم
27:02
و ومعنى كونه اي
27:07
حاضرا من حاضر المسجد الحرام لا يعتبر
27:11
متمتعه فهذا الذي عاد الى
27:15
اهله بعدما ادى العمره وتحلل من العمره
27:19
عاد الى اهله لا يعتبر في هذه الحاله
27:22
متمتعا فليس عليه هدي فان ذهب من من هنا
27:28
الى هناك في وقت الحج محرما بالحج
27:32
وحده كانت هذه الحجه حجه افراد اما اذا
27:38
اراد ان يكرر العمره بحيث وجد فرصه من
27:41
الوقت يمكنه ان يتمتع بالعمره الى الحج
27:46
فيه كان يصل الى هناك في شهر ذ القاعده او
27:51
في اول ذي الحجه وشق عليه ان يبقى باحرامه
27:55
الى وقت اداء مناسك الحج ففي هذه الحاله
28:00
لا حرج عليه ان يعتمر امره اخرى لاجل
28:06
عودته الى ارض الحرم مره اخرى من مكان
28:10
بعيد من موطنه الذي خرج منه اول مره لا
28:15
حرج عليه
28:17
ان يكرر الامره على ان تكون هذه الامره
28:21
نافله ان كانت الامره السابقه هي عمره
28:24
واجبه وكذلك ا
28:28
لو اراد ان يؤخر العمره بعد اداء مناسك
28:32
الحج بحيث يفرد الحج ثم يعتمر بعد ذلك
28:37
عمره اخرى لا حرج عليه في
28:40
ذلك جزاكم الله
28:42
خيرا الاخ يوسف يسال القارن الذي جاء يوم
28:48
عرفه ولم يطف ولم يسعى لم يعدي عمرته جاء
28:52
يوم عرفه هل يجزيه طواف الافاضه عن حجه
28:55
وعمرته نعم يجزي لانه لم يتمكن من طواف
29:00
ا
29:02
العمره نحن الذي ناخذ به انه ان تمكن من
29:06
طواف الامره
29:08
فليط ولكن ان لم يتمكن لمرض او لحيظه وقع
29:14
ذلك لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها
29:17
ولذلك قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:20
طوافك يجزيك لحدك
29:23
وامرت قال لها ذلك لانها حاضت ولم تتمكن
29:26
من من اداء مناسك العمره فاستمرت على
29:31
احرامها الى
29:34
ان ادخلت الحجه في احرام العمره اما
29:39
بالنسبه الى وكذلك المريض لو مرض احد ولم
29:45
يتمكن فانه يجزيه ذلك اما ان تمكن فانه في
29:51
هذه الحاله يؤمر ان يطوف طواف الامره ثم
29:57
بعد ذلك
29:59
بامكانه ان يقدم السعي وبامكانه ان يؤخر
30:02
السعي بناء على اجزاء السعي الواحد وقيل
30:06
ايضا لابد من سعين كما انه لابد من
30:10
طوافين سعي لنسك الامره وسعي للنسك الحي
30:15
اي
30:16
وبعد ذلك يستمر على احرامه الى
30:23
الوقت الذي يذهب فيه الى منى ثم الى عرفه
30:28
ويطوف طواف الافاضه هذا ان جاء قبل قبل
30:35
ا قبل الخروج الى الى منى بوقت اما لو جاء
30:41
والناس ذاهبون الى منى وتوجه الى منى فورا
30:45
او كان الناس وقوفا بعرفه وتوجه الى عرفه
30:50
ففي هذه الحاله لا يلزمه ان يطوف طوافا
30:54
اخرا للعمره بل طواف الافاضه يغنيه عن
31:00
طوافين معا يجزيه لحجه وعمرته اذا هذه
31:05
الصوره هي صوره
31:07
اضطراريه نعم نعم جزاك الله خيرا لدينا
31:11
مكالمه الاخت ميه السلام عليكم عليكم
31:14
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا
31:16
تفضلي عندي سؤال سماح الشيخ اذا سمحت
31:18
اسمعك افضلي في عندنا شخص مبلغ هو عباره
31:23
عن من برامج اذاعيه وتلفزيون وهذا الشخص
31:27
يعني يريد يحق هل يصح ان يحق بهذا المبلغ
31:31
الذي حصل عليه طيب نتيجه مسابقات في
31:36
البرامج ايوه نعم هو عباره عن مسابقات
31:39
برامج اذاعيه تلفزيونيه طيب يعني هو يريد
31:42
يحق هل يصلح ان يحق بهذا المبلغ الذي حصل
31:44
عليه واضح السؤال شكرا طيب الاخ عفوا مع
31:47
السلامه
31:49
الس السلام عليكم الاخ
31:52
محمود عليكم السلام اهلا وسهلا تفضل احسنت
31:55
لو تمح السؤال معي بض الاسئله تفضل السؤال
31:59
الاول ماذا على من خلع سن من اسنانه اثناء
32:04
احرامه وهل هناك فرق في السن الواحد او
32:10
اكثر السؤال الثاني
32:13
نعم السؤال الثاني نعم تفضل ا نريد لو
32:17
تكرمتم من الشيخ نصيحه المقاولين الذين لا
32:20
يراعون حق الله سبحانه وتعالى في تاليه
32:23
المناسك ولا يراعون الحجاج الذين معهم
32:28
طيب السؤال الاخير لو تسمح نختصر على
32:30
اثنين الاخ محمود بس ضروري عجو لو تسمح
32:33
نعم نريد من الشيخ تفصيل في بعض احكام سوك
32:38
واشعار الهدي واشعار وتقليد الهدي وهل
32:41
يلزم ان يقف به
32:43
عرفه شكرا وجزاكم الله خير السلام عليكم و
32:46
وركاته
32:49
مازلنا عند اسئله الاخ يوسف المصلحي يسال
32:53
من بدا في سعيه بالمروه وانتهى
32:57
بالصفاء ثم تحلل ماذا يلزم الذي بدا
33:03
بالمروه
33:04
ثم انتهى الى
33:07
الصفا الشوط الاول الذي بداه من المروه
33:11
الى الصفا
33:12
يلغيه وعليه ان يطوف ان يسعى سبعه
33:19
اشواط من غير ذلك الشوط فان تحلل قبل
33:24
السعي قبل اتمام السعي سبعه اشواط نعم
33:28
فليعد الى احرامه
33:31
وعليه فديه لتحلل نعم
33:36
ا من تحلل ورجع على هذا
33:39
الحال هنا يبقى الخلاف بناء على ان السعي
33:45
هل يعتبر ركنا او ان السعي يعتبر من
33:49
الواجبات التي هي دون الركن فمن عده ركنا
33:53
وقد اخذ بشيء من هذا الركن فلا ريب ان
33:58
حجه يكون غير تام وعليه ان يرجع لاتمام
34:02
حجه ان كان لم يباشر الاهل واما بناء على
34:07
انه واجب ففي هذه الحاله انما يلزمه ان
34:14
يرسل فديه والله تبارك وتعالى يتقبل منه
34:18
وهذا القول نراه ايسر
34:21
للناس جزاكم الله
34:24
خيرا افرد سؤال لاخ يوسف من افرد ا وبعد
34:30
الطواف والسعي قصر لكنه طاف وسعى وقصر
34:35
بمعنى انه احل وبقي حتى يوم الترم ثم احرم
34:39
بالحج وادى مناسك وطاف وسعى نعم لما طاف
34:44
وسعى
34:45
وقصر صارت عمره وان كان نعم وان كانت من
34:51
العلماء من قال
34:52
بانه ان سعى فان سعى يه ذلك يحول حجه الى
35:00
الى
35:01
الى الى تمتع منهم من قال هكذا يحول نسكه
35:05
الى تمتع
35:07
ان ان
35:09
سعى نعم ان سعى بين الصفاء والمروه يحل
35:13
ويبقى متمت لا يكون قرانا ان ان لم يتح هو
35:17
على اي حال نحن نقول بانه قارن الا انه
35:21
بسبب حلقه وبسبب او تقصيره وتحلله من احرا
35:27
تحول ذلك النسك الى عمره اذا ممكن ان تدخل
35:32
العمره على الحج كما يمكن ان يدخل نعم نعم
35:35
جزاكم الله خيرا هو عمره من اول امر هو
35:37
قارن نعم والقارن جمع ما بين العمره والحج
35:41
ومفرد ومفرد نعم المفرد من العلماء من قال
35:46
بان المفرد
35:47
بسعيه يتحول احرامه الى عمره نعم جزاكم
35:52
الله خيرا لان المفرد لا يشرع له ان يسعى
35:55
عندما ياتي
35:57
انما يشرع له طواف القدوم تحيه للبيت من
36:02
غير ان يسعى لكن بما انه سعى فان هذا
36:07
النسك تحول الى عمره نعم جزاء وعلى هذا
36:11
سيكون بعد ذلك ان اراد ان يكون قارنا او
36:13
متم يكون متمتع تحول ال العمره
36:19
و وقد احل فاذا هو متمتع نعم لكن ان ادخل
36:25
العمره لم يشي ان يتحلل ان لم يتحلل هل هو
36:28
مخير ب بين نعم مخير جزاكم الله خير الاخت
36:33
ميه الهاشميه تسال عن من جنى مالا نتيجه
36:37
دخوله في المسابقات الاعلاميه عن طريق
36:41
الاذاعه او التلفاز تطرح اسئله فيجيب
36:45
عليها فيحصل على مكافاه ماليه تجمع لديه
36:49
من كانت هذه المسابقه مسابقه
36:53
مشروعه في امر مشروع شرعا
36:57
ولم يدفع شيئا من
37:00
المال في هذه الحاله ليس عليه حرج في ان
37:05
يحج بهذا الم ومشاركته فقط بالاتصال
37:07
والاتصال ريعه ليس للجهه نعم المتصل
37:13
نعم الاخ محمود
37:16
المنذري عنده ثلاثه اسئله والوقت لا
37:19
يكفينا ننتقي سؤال طلب النصيحه
37:23
للمقاولين لرعايه حقوق الله عز وجل في
37:28
الحجاج
37:30
المقاولون مع الاسف الشديد كثيرا حسب ما
37:33
نسمع عنهم يوقعون الناس في مطبات فيما
37:37
يتعلق بشؤون الحج فكثيرا ما يخلطون
37:43
بين المناسك ويقدمون المؤخر ويؤخرون
37:47
المقدم فكثيرا ما ينطلقون بالناس من عرفه
37:53
مرورا بالمزدلفه الى منى فورا ومن منى
37:57
كذلك يذهبون فورا
38:00
الى الى الى مكه المكرمه لاجل طواف
38:04
الافاضه في الليل وهذا مخالف لما عمله
38:08
الرسول صلى الله عليه وسلم وقد قال عليه
38:11
افضل الصلاه والسلام خذوا عني مناسككم فال
38:16
المناسك ترتب كما رتبها الرسول صلى الله
38:19
عليه وسلم وما كان من ترخيصه صلى الله
38:23
عليه وسلم لمن قدم نسكا على نسك فانما ذلك
38:27
لاجل الخطا الذي وقع فيه لان السائل يقول
38:31
لم اشعر ففعلت كذا قبل كذا فقال له صلى
38:35
الله عليه وسلم افعل ولا حرج يحمل ذلك على
38:39
ما اذا كان الانسان غير الشاعر كان يكون
38:42
ناسيا او ان يكون جاهلا اما ان يتعمد
38:46
مخالفه الترتيب الذي رتبه الرسول صلوات
38:50
الله والسلام عليه فذلك غير ال جائز ثم من
38:54
الاخطاء التي يعملها
38:57
المقاولون يحملون الناس على بدايه الافاضه
39:01
من عرفه وركوبه في السيارات وذلك شروع في
39:05
في
39:06
الافاضه قبل غروب الشمس وهذا مخالف لهل
39:11
الرسول صلى الله عليه وسلم فان هديه عليه
39:14
افضل الصلاه والسلام ان تكون الافاضه بعد
39:18
غروب الشمس خلافا لما كان عليه اهل الشرك
39:21
الذين
39:23
كانوا يفيضون من عرفه عند تكون الشمس على
39:28
رؤوس الجبار ك عمائم الانصار اي عندما
39:31
تكون مصفره
39:33
و الشروع في
39:35
الافاضه مخالفه لهذا المسلك الذي سلكه
39:40
الرسول صلى الله عليه وسلم فلذلك عليهم ان
39:42
يتقوا الله تعالى في هذا الامر ونوص ايهم
39:46
ان يرجعوا الى اهل العلم الذين يبصرونهم
39:51
من عماما ويهدون من ضلاله ويرشد من غيب
39:56
ويعلمونهم من جهاله والا يقدموا على اي
40:00
تصرف من التصرفات الا ببينه من دينهم
40:05
وبصيره والله تعالى الموفق لا يسعو ختاما
40:10
الا ان نتوجه اليكم سماحه الشيخ بشكري
40:12
الجزيل دعينا الله عز وجل ان يبارك
40:14
خطواتكم والشكر ايضا والدعاء الخلص موصول
40:18
اليكم اعزائنا المشاهدين والمستمعين
40:21
نترككم في حفظ الله ورعايته حتى نلتقي في
40:24
الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمه الله
40:38
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
40:42
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
40:47
بهدى القران الكريم ورته طائفه كبيره من
40:51
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
40:54
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
40:58
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
41:03
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
41:07
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
41:11
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
41:16
دليل على مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه
41:20
في الحضر وفي السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات