الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
فتاوى الحج للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
38:01
0:00
38:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
585
0:06
فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا الشهر
0:09
الكريم الصيام وفي الصيام تذكير بهدى
0:14
القران الكريم ورته طائفه كبيره من ائمه
0:18
الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم من
0:21
ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف من
0:25
شعبان لابد من الجمع بين النصوص و جمع بين
0:30
النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي صلى
0:34
الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس الظهيره
0:38
انه كان يصوم في شهر شعبان هذا دليل على
0:44
مشروعيه الاذان وشرعيه الاقامه في الحضر
0:47
وفي
0:54
السفر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:57
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:00
وصحبه ومن وه اما بعد فالسلام عليكم ايها
1:03
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته اهلا
1:06
ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:09
الجديد ايام قليله وسوف تمتلئ تلك العراس
1:12
الطاهره في مكه المكرمه بحجاج بيت الله
1:15
الحرام الذين سمعوا نداء الله فجاؤوا
1:18
يلبون من كل فج عميق لبسوا شعار الوحده
1:22
وهتفوا جميعا بلغه واحده لبيك اللهم لبيك
1:27
هذه الحلقه سوف تكون او سوف يكون معظمها
1:30
عن هذه الفريضه العظيمه وسيكون بعضها ايضا
1:34
عاما نستقبل فيه مختلف الاسئله وضيفنا في
1:39
هذه الحلقه هو سماحه الشيخ الجليل العلامه
1:42
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام
1:45
للسلطنه وقنوات التي نستقبلكم من خلالها
1:50
تعلمونها وسيظهر عدد منها على الشاشه بين
1:53
الحين والحين اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
1:56
واهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم الله خير
2:01
اسمحه
2:02
شيخ وجدنا ولاحظنا من خلال لقائنا معكم في
2:07
حلقات متنوعه انكم تذهبون مذهب التيسير في
2:12
الفتاوى وتاخذون بما يجعل المسلم غير
2:18
متكلف في اداء فرائضه
2:20
وعباداته المختلفه في فريضه
2:24
الحج ماذا ينبغي على من يتولى الافتاء
2:28
هناك كيف يعالج ما يقع فيه المكلف من
2:32
اخطاء وكيف يقدم لهم ما ما يسمح به الفقه
2:37
الاسلامي حتى تكون فريضه الحق الحج ميسوره
2:41
بالنسبه لهم بسم الله الرحمن
2:45
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
2:49
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
2:53
وصحبه
2:55
اجمعين اما بعد فان
2:57
التيسير فيما يحب الله سبحانه وتعالى فيه
3:03
السع
3:04
لعباده لا ريب
3:07
انه تلبيه لنداء الله واستجابه لداعيه
3:14
و تمش مع شرعه الكريم ف الشرع الكريم جاء
3:22
ميسرا ولم ياتي معسرا والنبي صلى الله
3:27
عليه وسلم يخبر عن نفسه ان انه بعث ميسرا
3:31
ولم يبعث
3:32
معسرا والقران الكريم جاء فيه ما يؤكد ذلك
3:36
فان الله تعالى يقول يريد الله بكم اليسر
3:40
ولا يريد بكم
3:42
العصر ففي كل امر نجد ان الله سبحانه
3:47
وتعالى عندما يامر بامر
3:51
يامره من غير ان يكون فيه عنه على عباد
3:56
الله فان هذه الامه رفع الله تعالى عنها
4:01
الاثار والاغلال التي كانت الامم السابقه
4:05
في التكاليف
4:06
الشرعيه فجاءت تكاليفها ميسره بمشيئه الله
4:11
غير انه لابد من ان يراعى ان التيسير لا
4:15
يعني ان يميع الدين فتيسير الشيء وتمييع
4:20
الدين شيء اخر فلان كانت هنالك نصوص شرعيه
4:24
دلت على شيء ما فلا بد من الوقوف في حدود
4:29
تلك كالنصوص وعدم تجاوزها وما كان لمؤمن
4:33
ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان
4:37
يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعص الله
4:41
ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فنحن ندعو من
4:45
يتولى شؤون
4:47
الحج الى ان ييسروا ما كان التيسير
4:53
سائغا اما عندما يكون الامر يتجاوز حدود
4:57
التيسير الى ان يكون يكون من باب
5:00
التمييع فانهم عليهم ان يقفوا وقفه حازمه
5:06
وانا يختاروا جميع امور الدين لا ريب ان
5:11
النبي صلى الله عليه وسلم كان مثلا اعلى
5:14
في هذا
5:15
الامر فهو عليه افضل الصلاه
5:19
والسلام يسر كثيرا في فتاواه بالنسبه الى
5:24
الذي لا يتعمد المخالفه فعندما اتاه ات وق
5:29
قال له يا رسول الله
5:32
نحرت نحرت قبل ان
5:35
احلق حلقت قبل ان انحر قال له انحر ولا
5:40
حرج اتاه اخر وقال له يا رسول الله
5:46
ا حلقت قبل ان ارمي قال له ارمي ولا ولا
5:51
حرج معنى هذا النبي صلى الله عليه وسلم
5:56
كان في ذلك الوقت يحرص على ان يبين
6:02
للناس مناسكهم ويحرس مع ذلك بالنسبه الى
6:08
من لم يتبين الامر كما جاء في بعض
6:10
الروايات لم اشعر السائل يقول بانه لم
6:13
يشعر فلذلك رخص له اما الذي يتعمد
6:19
المخالفه فان النبي صلى الله عليه وسلم
6:22
قال هدوا ان مناسككم واخذ المناسك عن يعني
6:27
ذلك تكسيد اعمال صلى الله عليه وسلم في
6:31
الحج بحيث تكون اعماله صلى الله عليه وسلم
6:36
نصب عين
6:38
الحاج يمشي على هدي النبي صلى الله عليه
6:42
وسلم ويتبع اوامره ويزجر عن نواهيه وياتي
6:49
من المناسك ما اتاه عليه افضل الصلاه
6:52
والسلام فعندما نجد كثيرا من الناس مثلا
6:55
في وقتنا
6:57
هذا يرون
7:01
ان ان الهديه
7:05
قبل الوقوف باعرف بل قبل الاحرام بالحج
7:09
راسا الهدي قبل الاحرام بالحج اي في فتره
7:14
التمتع نعم بالعمره الى الحج يرون ذلك
7:18
وياخذون بهذا ويعولون على ذلك نحن لا نجد
7:22
في الشرع الشريف ما يدل على الترخيص في
7:25
هذا اذ افعال النبي صلى الله عليه وسلم
7:29
وسلم كما قلنا كانت ترجمه لما شرع من
7:33
مناسك
7:35
الحج فهو عليه افضل الصلاه والسلام حرص كل
7:39
الحرص على ان يقدم
7:42
الصوره المطلوبه من
7:45
الحج ودعا الى هذا وكل ما كان حكمه اوسع
7:50
من عمله بينه لاللا يكون الناس في ضيقا من
7:57
امرهم عندما
7:59
وقف حيث ما وقف بعرفه قال وقفتها هنا
8:04
وعرفه كلها موقف
8:07
وعندما وقف حيث وقف في جمع قال وقفت هاه
8:12
وجمع كلها موقف وعندما نحر حيث ما نحر قال
8:16
نحرتها هنا ومن كلها منحر وفي وروايه اخرى
8:25
اضافه و فجاج مكه كلها منحر اذا معنى هذا
8:31
ان ما لم يبين عليه افضل الصلاه والسلام
8:35
السعه فيه يجب الاقتصار على ما كان عليه
8:41
في اداء المناسك اللهم الا ما بين السعه
8:45
فيه وعندما ادى المناسك رتب الاعمال في
8:53
يوم النحر بدا اولا
8:56
برمي جبره العقبه ثم بعد
9:00
ذلك بعد رمي جمره
9:03
الاقل نحر هديه ثم بعد ذلك حلق ثم بعد ذلك
9:09
طاف
9:11
بالبيت
9:13
والترخيص الذي رخصه انما هو يجب ان يحصر
9:17
في دائرته بالنسبه الى من لم يعرف الحكم
9:21
لا الذي عرف الحكم اما من عرف الحكم فلا
9:25
يتعمد المخالفه ونحن ندعو الحجاج الى ان
9:28
يتفقهوا في الدين فان فقه الحجاج في دينهم
9:33
سبب لتيسير مناسكهم اما عندما يكونون غير
9:37
متفقه فان ذلك انما هو سبب للسير عدم فقه
9:43
في الدين فلا ينبغي ان يقلم على شيء من
9:47
غير ان يعرفوا حكم الله تعالى فيه
9:50
نعم في
9:52
قضيه التيسير طبعا في هذه الفتره بدا
9:56
البحث كثيرا في مساله الرمي قبل الزوال
9:59
وعلي تحال تكلم فيها وطرحنا عليكم سابقا
10:02
لكن هناك مساله اخرى يرى البعض انها ايضا
10:06
ستكون
10:08
يعني او ستكون حلا جيدا للحجاج اذا ما
10:13
درست دراسه جيده وبحثت قضيه الانصراف من
10:17
منى في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس
10:19
لان العلماء قالوا من غربت عليه الشمس
10:22
يلزمه ان يبقى اليوم الثالث عشر من اين
10:25
استفاد العلماء هذا الحكم وهل هي مساله
10:27
الزاميه يعني يلزم بالفعل ان هم
10:31
نظروا الى ان من دخل عليه الليل فقد دخل
10:36
عليه اليوم الثالث لان الشمس هي
10:40
الميقات ميقات اليوم وجاء للشمس مصرا لا
10:45
خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصل
10:49
والايام كما في الشريعه
10:52
الاسلاميه تبدا بالليالي فعندما يدخل
10:57
الليل يكون قد دخل
10:59
اليوم فلذلك قالوا بانه بدخول اليوم
11:04
الثالث عليه لا يسوغ له ان
11:12
ان ان يدفع بعد ان دخل عليه اليوم الثالث
11:17
بخلاف يعتبر لم يتعجل في يومين اذ دخل
11:21
عليه اليوم الثالث وهو لا يزال هناك هكذا
11:24
استظهر العلماء من هذا نعم جزاكم الله خير
11:28
لك تم في مساله الذبح قبل الاحرام قبل هذا
11:33
نعم هذه المساله تحتمل النظر من حيث الاخذ
11:37
باوائل الاسماء او باواخر
11:40
فمن
11:42
شرع في الدفع من
11:45
مننا
11:49
قبل
11:51
قبل غروب الشمس وغربت عليه الشمس هو لم
11:55
يخرج من حلول
11:57
المنا يعتبر شارعا في
12:00
الدفع ويعري هذه المساله الخلاف المشهور
12:04
ما بين اهل العلم هل يؤخذ باوائل الاسماء
12:07
او يؤخذ باواخر نعم وهناك من العلماء سمح
12:11
الشيخ ايضا من قال انه يمكن ان يبقى الى
12:14
طلوع الفجر نعم من اين استفاد هؤلاء
12:16
العلماء الظاهر ان هذا اعتبروا اليوم
12:20
يتحقق بطلوع الفجر نعم جزاكم الله خير
12:25
ذكرتم ايضا في مساله الذبح قبل او قبل
12:28
الاحرام في من ادى العمره و متمتعا طبعا
12:33
حج متمتعا وبعد العمره بعد الحلق ذبح هديه
12:39
هل يجزيه ذلك عن هذه المساله هي التي كنا
12:44
نشير اليها كثير من الناس يترخص الان ولكن
12:49
علينا ان ندرك اولا قبل كل شيء هل يتحقق
12:54
التمتع بنفس التحجيل من الامره او يتحقق
13:00
التمتع
13:02
ب الاحرام
13:04
للحج لان
13:06
من من اتى ولو كان بنيه
13:10
الحج
13:13
اذا اذا
13:16
قصد الحج وقصد التمتع بالعمره الى الحج ثم
13:22
احل من عمرته فانه لا يلزمه الهدي ان لم
13:27
يحرم الحج الهدي يلزمه باحرامه للحج فلو
13:34
جاء بنيه الحج
13:37
ولكنه اخر عن الحج واكتفى بالعمره لسبب ا
13:42
او لاخر اما لامر اضطره الى ذلك او من غير
13:45
ضروره راى انه ادى فريضه حج فيما سبق
13:51
ولا يجد داعيا الى
13:54
ان يتمتع بالعمره الى الحج وانما اكتفى
13:57
بالعمره فعلى اي حال لا يقال بانه يلزمه
14:01
دم بسبب انه جاء بنيه التمتع وانما التمتع
14:06
يتحقق بالاحرام للحج فمعنى هذا ان من قدم
14:12
نسكه اي من قدم الهدي قبل يوم
14:18
اي قبل يوم النحر فمعنى ذلك انه ايه قدم
14:24
هذا النسك قبل وجوبه قدم الهدي قبل وجوبه
14:29
وتقديم الهدي قبل ووجوبه تقديم لفريضه
14:33
موقوته بوقت قبل ميقاتها الشرعي على ان
14:36
الهدي له ميقات ميقات مكاني وهو ارض الحرم
14:42
وميقات زماني وهو يوم النحر ويدل على ذلك
14:47
فعل الرسول عليه وعلى اله وصحبه افضل
14:49
الصلاه والسلام عندما قال لو استقبلت من
14:54
امري ما استدبرت ما سقت الهدي ولا جعلتها
14:57
امرا فما الذي كان يمنعه ان ينحر هديه لو
15:03
كان من الممكن ان ينحر الهديه قبل يوم
15:06
النحر وانما منعه من ذلك ان الميقات
15:10
الزمانيه لم لم يصل وان كان وصل بهديه الى
15:15
الميقات المكاني وهو ارض الحرم فلذلك يجب
15:20
الانتظار الى ذلك اليوم الى الميقات
15:22
الزماني تاسيا به صلوات الله وسلامه عليه
15:27
عليه الصلاه والسلام ناخذ مكالمات الاخ
15:30
علي الراشدي او علي الرشيدي عافاك الله
15:33
الاخ علي سماح سماحه الشيخ السلام عليكم
15:36
وعليكم السلام ورحمه الله وبركات سماحه
15:39
الشيخ
15:40
انا عند الاحرام عند لبس الاحرام يحصل
15:44
عندي احتكاك بين الفخذين ولا استطيع المشي
15:47
لمسافه طويله هل يمكن لبس واقي من اللباس
15:53
المخير تحت
15:54
الاحرام طيب احسنت يا عندك سؤال اخر احسنت
15:59
يا شيخ شكرا جزيلا بارك الله فيك الاخ سيف
16:03
العوفي الاخ سيف عافاك الله الاخ سيف
16:05
تفضلكم طيبين شيخ احمد كيف حالك الحمد لله
16:08
عساكن بصحه جيده عافاك الله الاخ سيف افضل
16:11
سؤالي يقول الله تعالى الحج اشهر معلومات
16:15
فما هي اشهر الحج وسؤالي الثاني رجل يعمل
16:21
في السابق في دوله البحرين وهو من عمان
16:25
وكان يعمل بشركه لبيع القاشي وكان مخول في
16:29
البيع واستلام النقود وعندما اراد العوده
16:32
الى ارض الوطن اخذ مبلغ وقدره 200 دينار
16:37
دون علم صاحب الشركه لحاجته الماسه الى
16:40
المال وبعد مضي ما يقارب 40 عاما صحى ضمير
16:45
ذلك الرجل وهو الان يريد ان يكفر عن خطئه
16:49
فكيف يتسنى له ذلك طيب سؤالي الثالث شخص
16:55
قال اذا توظفت سوف اقوم بذبح ثوره
16:59
وتوزيعه للاهل والاقارب كولي فهو فعلا
17:03
توظف فالسؤال هل هذا يعتبر نذر وهل ممكن
17:08
استبداله بتوزيع نقود او بذبح دابه اصغر
17:12
من ذلك طيب شكرا لكم بارك الله فيك احسنت
17:15
جزاك الله خير الاخ علي بن ناصر السلام
17:18
عليكم علكم السلام ورحمه الله عليخ تفضل
17:22
علر عن الهدي
17:25
تفضل يجوز واححد يع نق عن الهدي او يحضر
17:29
عند الهدي ايام الحج ا ايوه عندك سؤال اخر
17:34
لا شكرا شكرا جزيلا بقيه الاخوه يعني نؤجل
17:38
مكالمتهم حتى نطرح هذه الاسئله
17:42
ا طيب سماحه الشيخ من ضمن هذه الاسئله
17:47
الاخ علي يسال يقول
17:50
يعني عنده مشكله عندما يمشي يعني مشيه
17:55
طويله يحدث عنده احتكاك بين الفخذين هذا
17:58
المشي هذه الحاله لا تسمح له بالمشي مسافه
18:01
طويله طبعا بطبيعه الحال اثناء الاحرام هل
18:03
له ان يلبس
18:05
واقيا ولماذا هو لا يركب بدلا من ان يمشي
18:11
اذا كان يعني بالمشي المشي
18:14
الى الى عرفه او الى منى اولا ثم الى عرفه
18:20
ثم الى المزدلفه ثم الى منى ثم الى مكه
18:24
فانه في هذه الحاله تحل مشكلته بالركوب ب
18:28
من ان يضع واقيا تحت
18:32
الاحرام
18:33
الواقي ما هو نوع الواقي اما ان اضطر الى
18:37
شيء ينافي ما امر به في الاحرام فان
18:42
ضرورته تبيح له ان يفعل ما الطر اليه على
18:47
ان يفتدي كما دل على ذلك القران في الحلق
18:51
نعم جزاك الله
18:54
الشيخ من ضمن اسئله
18:57
الاخوه الاخ سيف طبعا يسال عن الحج اشهر
19:00
المعلومات ما هي الاشهر المعلومات اشهر
19:03
المعلومات المعلوم ان الاشهر هي شوال وذو
19:08
القاعده والاشر الاولى من ذي الحج هذه لم
19:11
يختلف فيها وانما اختلف
19:14
في بقيه ذي الحجه هل بقيه ذي الحجه تعتبر
19:19
من اشهر الحج او لا تعتبر من اشهر الحج
19:24
نعم هنا مجموعه اسئله اخرى ايضا
19:29
بالنسبه
19:31
ل من وصل مكه المكرمه في وقت متاخر من
19:35
الليل وكان متعبا الى درجه كبيره هل يصح
19:39
له ان يبيت ينام ثم بعد ان ياخذ قسطا
19:44
وافرا من الراحه يذهب للطواف نعم لا يلزم
19:49
ان يطوف فورا عندما يصل الى مكه بامكانه
19:53
ان يؤخر الطواف الى ان ياخذ قسطا من
19:56
الراحه وبامكان ان يؤخر الطواف الى ان يجد
20:01
الرفقه التي تذهب معه الى الطواف خصوصا
20:05
بالنسبه الىى الشخص الغري الذي لا يعرف ان
20:09
يتصرف بنفسه في طوافه هو يحتاج الى من
20:12
يعرفه بكيفيه الطواف فلا حرج عليه ان
20:17
ينتظر رفقته هذه الجزئيه مهمه لان عددا
20:20
كبيرا من الناس يظن انه بمجرد وصوله الى
20:24
الحرم الشريف او الى مكه المكرمه ان يذهب
20:27
ليطوف وهو متعب وفي حاله سيئه جدا قد لا
20:31
تسمح له باداء الاباد جيدا ناخذ مكالمات
20:34
اخرى لاخ محمد
20:37
الهنائي
20:40
محمد اخ محمد معك اخي تفضل اخ محمد اسمعك
20:44
نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمه شيخ
20:46
احمد كيف الحال ط العمر عفاك الله الاخ
20:49
محمد تفضل قد لا يصل الصوت الى الشيخ عمرك
20:52
انا عندي سؤالين تفضل السؤال الاول
20:57
الوالده طول الله عمرها سبق وان ادت فريضه
21:00
الحق عن
21:01
نفسها من ثم حقت عن
21:05
والدتها والان تنوي الحق عن اختها
21:08
المتوفيه علما بان اختها اوسط اولادها
21:11
وقاموا مشكورين بتاجير احد الحق الحق عنها
21:16
فهي الوالده الحين ت تحق ان اختها
21:18
المتوفيه علما من سبق انه خلاص حق اولادها
21:21
عنها وامره بحقه نعم فماذا يقول الشيخ في
21:24
هذا الموضوع طيب سؤال اخر كان في اخ اصغر
21:28
مني توفاه الله نعم لم يحق وكان تقريبا هو
21:34
يعني عاصي وغير
21:36
ملتزم ف بعد ما توفاه الله الحين الوالده
21:40
تامرني ان انا احق عنه او اني امر بحق عنه
21:44
فال هذا جائز طيب مشكورين جزاكم الله خير
21:47
بارك الله فيك شكرا جزيلا ناخذ اخ يوسف
21:52
المصلحي اخ يوسف عليكم السلام ورحمه الله
21:55
كيف حالكم شيخ الحمد لله بارك الله فيك
21:57
سؤال الاول والاخ سيف تفضل اخ يوسف من
22:00
ارتكب محظورين كحلق الراس وعدم المبيت
22:05
بمزدلفه فهل تلزمه
22:07
فديت وهل الفديه على التاخير على التخيير
22:12
في الصوم واطعام ست مساكين ونسك شا مثلا
22:15
سؤالي الثاني
22:17
حاج وصل الى مزدلفه وقد انتهى وقت العشاء
22:23
ولم يصلي في الطريق وانما جمع الصلاتين
22:27
حينما وصل مزدلفه فما حكم ذلك وهل يلزمه
22:31
شيء ممكن سؤال خالث ممكن
22:35
تفضل نسال شيخ لماذا سميت ايام الحادي عشر
22:39
والثاني عشر والثالث عشر بايام
22:42
التشريق طيب ممكن سؤال رابع حاول بسرعه
22:46
اذا سمحت طيب ماذا على من رمي الجمرات في
22:51
اليوم الحادي عشر فبدا بالجمره الكبرى ثم
22:55
الوسطى ثم الصغرى وشكرا شكرا
23:04
جزيلا ناخذ مكالمه على ايه حال الاخ علي
23:07
النبهاني المكالمه الاخيره في هذه الدفعه
23:09
الاخ
23:10
علي علي
23:13
النبهاني الو تفضل اخ علي كيف حالك الحمد
23:17
لله نشكر الله عندي سؤال واحد لو سمحت
23:19
تفضل بخصوص يعني انا لقد احضر في في صلاه
23:27
الجماعه
23:28
زين واحضر يعني في ناس تصلي مثلا انا اصلي
23:32
وطن وفي قد يعني الامام الاول يعني يقيم
23:35
بصلاه الفريضه يعني مثلا نقول العصر يعني
23:39
الظهر ثم يجي الامام الثاني ويصلي يعني
23:44
العصر زين سؤال هنا يعني انا كاصحاب وطن
23:49
ما قصدي يعني اقتصر لكن ادخل معهم في
23:52
السنه هل يجوز لي ذلك طيب حياكم شكرا
23:56
جزيلا اسمح الشيخ من ضمن اسئله الاخ سيف
24:01
بدون الدخول في تفاصيل الموضوع المهم اخذ
24:04
مبلغ 200 ريال عماني من صاحب شركه دون ان
24:08
يعلمه وبعد 40 عاما صحى ضميره ويسال الان
24:13
عن التنصل التنصل لابد من رد الحق الى
24:17
صاحبه فان اموال الناس يجب التخلص منها
24:22
بدفعها
24:23
اليهم الله تعالى يقول ولا تاكلوا اموالكم
24:26
بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
24:29
لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
24:32
وانتم تعلمون ويقول يا ايها الذين امنوا
24:35
لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان
24:38
تكون تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا
24:42
انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن يفعل
24:45
ذلك عدوانا وظلما فسوف نصله نارا وكان ذلك
24:49
على الله يسيرا وفي الحديث عن النبي صلى
24:52
الله عليه وسلم القليل من اموال الناس
24:55
يورث النار و جاء في الحديث عنه عليه افضل
25:00
الصلاه والسلام كما في روايه الامام
25:03
الربيع عن ابي عبيده انه سمع طائفه من
25:05
الصحابه يرون عن النبي صلوات الله وسلامه
25:09
عليه انه قال الذنب ذنبان ذنب بين العبد
25:13
وربه وذنب بين العبد وصاحبه فالذنب الذي
25:17
بين العبد ورب من تاب منه كان كمن لا ذنبا
25:20
والذنب الذي بين عبده وصاحبه لا توبه منه
25:23
حتى يرد المظالم فاذا رد المظلمه شرط لصحه
25:28
التوبه فلذلك على هذا الذي اخذ من مال
25:32
غيره قريبا كان او بعيدا ان يتخلص الى ذلك
25:36
الغير برد ذلك المال اليه ومعنى هذا عليه
25:41
ان يسافر اليه او ان يسلم هذا المال الرجل
25:46
الامين الذي يثق بامانه وبعال الته ليذهب
25:51
بذلك المال الى ذلك الرجل حتى يسلمه اليه
25:56
و ان كان ميتا فان الحق ينتقل الى ورثته
26:00
من بعده
26:02
وان انعدم الورثه ولم يوجدوا ولم يوجد احد
26:06
ممن يمكن ان يكون وارثا له او وارثا
26:09
لوارثه ففي هذه الحاله عندما يعلم الكل
26:13
تبرا ذمته بدفع ذلك الحق الى فقراء
26:17
المسلمين عند عدم وجود صاحب الحق او عند
26:23
وعدم وجود وارثه ان كان مات او عند الجهل
26:28
بحيث يتعذر ان يتمكن من الوصول اليهم ففي
26:33
هذه
26:34
الحاله لا مانع من ان يدفع الحق الى فقراء
26:40
المسلمين لو قلنا في مساله فريضه الحج ورد
26:44
في الحديث من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع من
26:48
حجه كيوم ولدته امه ما هي الذنوب التي
26:51
تسقطها فريضه الحج على اي حال
26:55
يعني و الذنب اولا الكبائر لابد من التوبه
27:01
منها والصغائر عليه ان يتوب عموما منها
27:06
بحيث لا يصر على الصغيره لان الاصرار على
27:09
الصغيره كبيره فعليه ان يتوب من الكبائر
27:12
والصغائر فمن تاب وادى المناسك كان ذبك
27:16
سببا لمحق ذنوبه
27:19
وكفارتها يعني هذا الذي عليه ه حج ولم
27:23
يرفض ولم يفسق ما اتى بالرفد ولا بشيء من
27:28
الفسوق فمعنى ذلك ان هو تائب الى الله
27:31
تعالى يعني هذا الذي عليه المبلغ حتى ولو
27:34
حج يلزمه ان يرده الى صاحبه يرد الحق الى
27:37
صاحبه التوبه لا تقبل الا بهذا جزاكم الله
27:41
خير سح
27:42
الشيخ سؤاله الاخر
27:45
يعني شاب او اي انسان على ايه حال قال اذا
27:50
توظفت ساذبح ثورا وتوظف هل هذا
27:55
نذر كلمه اذبح ثورا تحتمل اكثر من معنى هل
27:59
يذبح ثوره لوليمه لاهله او لوليمه لمعارفه
28:04
او يذبح ثوره ابتهاجا بما حصل له او انه
28:09
يتقرب الى الله فان كان قال نذرت لله
28:14
تعالى او قال نذرت لوجه الله او قال علي
28:17
لله او نحو ذلك مما يدل على النذر فانه
28:21
يلزمه او قال سافعل ذلك وكان في قراره
28:27
نفسه ناويا النذر واداء ذلك لوجه الله
28:31
تعالى ففي هذه الحاله يلزمه اما بدون ذلك
28:35
فلا في النذر هل يشترط ان تشترك الصيغه مع
28:39
النيه في صناعه النذر ولا بد من ان ينطق
28:43
اما لو لم ينطق ونوى ذلك في قلبه لم يكن
28:47
ذلك نذر وبصيغه معينه الصيغه ان يكون علي
28:50
ان افعل كذا او سافعل ان كان كذا سافعل
28:54
كذا مع نيته النذر نعم مزك سماحه
29:00
الشيخ في دعنا اول شيء نطرح هذه الاسئله
29:04
ثم نعود الى اسئله
29:06
اخرى الاخ علي بن ناصر
29:10
يسال في الهدي يقول هل يكتفي بدفع المبلغ
29:15
الى جهه معينه تقوم بالذبح عنه ام يشترط
29:18
ان يحضر ل ليرى ان كانت الجهه جهه امينه
29:23
يطمئن اليها ويثق
29:26
بها فلا عليه
29:28
حرج و على ان يبلغ بعد ذلك ليتحلل بعد
29:34
ذبحه الهدي بعد الهدي
29:37
عنه لكن الحاصل الان انهم لا يبلغون هل
29:40
ينتظر مده زمنيه معينه مثلا لابد من توقيت
29:44
وقت حتى يتحلل بعد ان يطمئن الى ان الهدي
29:49
بلغ محله هل يعتبر نهايه اليوم كافيا في
29:53
الانتظاار ان كان ذلك بيد ثقه امين
29:58
نعم الاخت سمر
30:00
ا من الموقع تقول هل يجوز للبنت ان تصوم
30:04
شهر رمضان عن والدها المتوفى علما بانه قد
30:08
توفي قبل رمضان بعده اسابيع ولماذا تشرع
30:12
لنفسها ما لم يشرعه الله سبحانه
30:16
وتعالى ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
30:20
ما لم ياذن به الله فالله تعالى بعد ان
30:24
يموت عبده يرفع عنه القلم لا يجب عليه شيء
30:29
ولو كان ذلك لو كان صيام رمضان يجب على
30:32
الاموات الذين ماتوا وهم لم يصلوا الى شهر
30:36
رمضان اذا لوجب الصيام عن الاموات
30:40
السابقين وكان كل خلف يعتني بالصيام عن
30:44
سلفه الى ما لا حد له هذا امر صعب نعم
30:49
صحيح الله تعالى ما فرض على احد فرضا وجعل
30:55
ذلك الفرض ينتق ققل عنه الى غيره عندما
30:59
يموت بل بموته يرتفع عنه القلم وانما
31:04
يخاطب الحي ان يقوم بواجبه فيما بينه وبين
31:08
ربه فحسبه ان يؤدي هو عباده ربه ولا يكلف
31:13
ان يؤدي عباده غيره والله تعالى يقول لا
31:17
يكلف الله نفسا الا ما اتاها ويقول لا
31:20
يكلف الله نفسا الا وسعها وكيف يكلف
31:24
الانسان ان يؤدي ما شيئا عن غيره مع ان
31:28
ذلك الغير مات قبل ان يجب عليه ذلك الشيء
31:32
نعم هل يشرع سماحه الشيخ للمراه ان ترفع
31:35
صوتها
31:37
بالتلبيه تلبي بانخفاض الصوت ولا ترفع
31:40
الصوت بالتلبيه نعم والرجال الرجال نعم
31:45
وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
31:48
عندما ينطلقون من المدينه المنوره وهم
31:51
محرمون لا يصلون الى الروحا حتى تبح
31:56
حلوقهم من تلبيتهم من كثره ما كانوا
31:59
يرفعون الصوت بالتلبيه جزاكم الله خير سمح
32:02
الشيخ الاخ محمد الهنائي يقول سبق لوالدته
32:06
ان ادت فريضه الحج عن نفسها ثم عن والدتها
32:09
والان تريد ان تحج عن اختها على الرغم من
32:12
ان اخ من ان
32:14
اختها قد حج عنها ابناؤها لا حرج ه تكون
32:19
حجه نافله ان شاء الله ان شاء الله وله
32:22
يقول اخ اصغر منه توفاه الله تعالى وهو
32:25
على المعاصي وتريد والدته منه الان ان يحج
32:30
عنه امره الى الله سبحانه وتعالى وليدعو
32:33
لعامه المسلمين والمسلمات نعم جزاكم الله
32:37
سمحه الشيخ الاخ احمد ابو زيد من المغرب
32:40
لا ادري هل هذا السؤال طرح من قبل ام لا
32:42
يقول هل يجب على المسلم ان يصلي تحيه
32:46
المسجد عند دخوله للمسجد لاداء صلاه العيد
32:50
س سواء كان عيد الفطر او عيد الاضحى انا
32:53
محتار في الجواب اتمنى ان ترش الوج فلا
32:57
وقد كانوا قبل صلاه العيد لا يصلون شيئا
33:01
هكذا مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:04
ومضى اصحابه رضي الله عنهم انهم كانوا لا
33:07
يصلون شيئا قبل العيد ولكن عموما بالنسبه
33:11
الى دخول المسجد قال صلوات الله والسلام
33:14
عليه اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين
33:18
قبل ان يجلس وفي روايه فلا يجلس حتى يركع
33:23
ركعتين ولكن خشيه ان يقال بان
33:29
ا خشيه التزاحم على الصلاه في ذلك الوقت
33:33
قبل ان تصلى صلاه العيد وخشيه اللبس على
33:36
الناس لا ينبغي لهم ان يصلوا العيد ان
33:41
يصلوا تحيه المسجد وانما خشيه تزاحم الناس
33:46
على هذه الصلاه ويلتبس الامر على كثير من
33:49
الناس بحيث يظن يقع في نفوسهم انهم
33:52
يصلونها اي صلاه العيد فرادا لا ينبغي ان
33:57
يؤدوا تحيه المسجد نعم سدا لهذه الريعه
34:00
سدا لهذه الذريعه نعم
34:03
اي من ضمن الاسئله ايضا سؤال الاخ يوسف
34:08
يقول في من ارتكب محظورين كحلق الراس وعدم
34:13
المبيت في مزدلفه هل تلزمه فديت وهل هما
34:17
على التخيير نعم بالنسبه الى الحلق نعم
34:23
تلزمه على التخيير تلزمه فديه على الت خير
34:27
هو مخير ما بين النسك وما بين الصيام وما
34:32
بين الاطعام اما بالنسبه الى المبيت
34:36
فهو
34:38
عليه دم ولا وليس هو ب
34:42
مخير نعم عندما يترك المبيت اما ان كان
34:46
بقي جزءا من الليل خصوصا ان كان بقي الى
34:50
غروب القمر فليس عليه شيء من ذلك ايضا
34:54
يقول بعد يعني بعد فض من عرفات فات وقت
34:59
العشاء قبل ان يصل الى مزدلفه ولم يصلي
35:03
الا لم يصلي في الطريق وعندما وصل صلى
35:08
المغرب والعشاء ما كان ينبغي له ان يفوت
35:11
الوقت لماذا هو
35:14
يترك وقت يفوت عليه ان يصلي ولو كان في
35:17
السياره عندما يرى ان الاشاء سيفوت وقتها
35:22
وهو لم يتمكن من الوصول الى المزدلف بسبب
35:25
زحام السير فانه يصلي ولو كان على ظهر
35:29
السياره وان لم يتيسر له الوضوء
35:32
فليتم متى ينتهي وقت العشاء سمح الشيخ وخ
35:36
الاشاء على الخلاف قيل ينتهي
35:39
ب ثلث الليل وقيل بنصف الليل وقيل بطلوع
35:43
الفجر والقول بطلوع الفجر على اي حال
35:48
بالنسبه الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم
35:52
قال لولا يخشى ان يشق على امتي لاخر
35:55
العشاء الى الليل او الى نصف الليل
36:01
نعم يسال ايضا عن سبب تسميه ايام 11
36:06
الحادي عشر الثاني عشر الثالث عشر بايام
36:08
التشريق نعم هذه الايام ايام التشريق
36:11
لانهم
36:13
كانوا ينحرون الاضاحي وبعد نحر الاضاحي
36:17
يتركون اللحوم للشمس تشرق عليها
36:21
الشمس نعم نسال
36:25
سؤالا اخيرا الاخ علي النبهاني
36:28
يقول وهذا السؤال طرح عده مرات لكن لا باس
36:31
ان يستمع الى اجابته يعني في بعد ان صلى
36:35
الناس الظهر قامت جماعه لتصلي العصر يريد
36:38
ان يصلي معه السنه يصح له ذلك لا
36:42
حرج
36:44
نعم كانت عندي مجموعه اسئله اراها مهمه
36:47
جدا ولكن نؤجلها ان شاء الله تعالى الحلقه
36:49
القادمه لان الوقت قد انتهى نشكركم سماحه
36:52
الشيخ بارك الله فيك على تفضلكم بهذه
36:55
الاجابات الطيبه نشكركم كذلك اعزائنا
36:57
الكرام ونلتقي بكم في حلقه قادمه باذن
37:00
الله والسلام عليكم ورحمه الله
37:15
وبركاته فان الله تبارك وتعالى شرع في هذا
37:19
الشهر الكريم الصيام وفي الصيام تذكير
37:23
بهدى القران الكريم وروت طفه كبيره من
37:28
ائمه الحديث واختلف العلماء في ثبوته منهم
37:31
من ذهب الى انه منكر حكم قيام ليله النصف
37:35
من شعبان لابد من الجمع بين النصوص وبجمع
37:40
بين النصوص تتبين الحقيقه قد ثبت عن النبي
37:44
صلى الله عليه وسلم ثبوتا اوضح من شمس
37:48
الظهيره انه كان يصوم في شهر شعبان هذا
37:52
دليل على مشروعيه الاذان ومشروعيه الاقامه
37:57
في الحضر وفي
37:59
السفر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات