الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1427هـ
فتاوى الحج للشيخ: أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2011-05-13 ·
38:30
0:00
38:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
617
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:05
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:08
واله اما بعد فالسلام عليكم ايها الاخوه
0:11
الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا
0:15
بكم في هذا اللقاء الجديد الذي نواصل فيه
0:17
بحول الله تعالى وتوفيقه حديثنا عن الحج
0:20
واحكامه من خلال الاسئله التي ترد اليكم
0:23
ومن خلال بعض الاسئله التي توجد امامنا
0:26
الان وكذلك من خلال الموقع الذي ي ففع
0:30
الينا باسئله المتابعين ارقامنا تجدونها
0:34
ظاهره بين الحين والاخر ولربما سنذكر بها
0:37
لاحقا بحول الله ضيفنا هو سماحه الشيخ
0:40
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
0:43
المفتي العام للسلطنه اهلا ومرحبا بكم
0:46
سماحه الشيخ واهلا وسهلا ومرحبا بكم جزاكم
0:49
الله خير سماحه الشيخ سماحه الشيخ ربما
0:51
سنبدا بهذا السؤال
0:54
الحج فريضه متاخره من حيث
0:57
التشريع ولا شك ان لهذا حكمه
1:01
ايضا وهي تعد كما يقول بعض العلماء من
1:05
افضل العبادات وايضا هي بالنسبه للمكلف
1:09
متاخره من حيث الاداء على اعتبار او على
1:12
قول القائلين
1:15
بالتراخي والذي يلاحظ ان المسلم او ان بعض
1:20
المسلمين يؤدون هذه العباده دون استعدادات
1:24
قبليه او بعديه فاذا كانت فريضه الحج
1:27
متاخره من حيث التشريع من حيث في التكليف
1:30
بالنسبه للمكلف نحن نود ان نقف او تقف بنا
1:35
على بعض هذه الحكمه لنعبر من خلال ذلك الى
1:39
ما ينبغي على المسلم ان يعد له نفسه لاداء
1:43
هذه الفريضه حتى يعود بكثير من الفوائد
1:46
التي
1:49
ترتجع بسم الله الرحمن
1:52
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
1:56
والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى ال ه
2:00
وصحبه
2:01
اجمعين اما بعد فمن حيث التشريع
2:05
نعم هذه
2:08
الفريضه شرعت في مرحله متاخره وقد كان حج
2:14
النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر
2:17
امره
2:19
و الظروف قبل هذه المرحله لم تكن مواتيه
2:24
بان يحج النبي صلى الله عليه وسلم ويحج
2:28
المسلمون ذلك لان البيت الحرام كان في
2:32
قهر قريش الذين كانوا يحولون بين المسلمين
2:38
وبين مبتغاهم من الوصول الى هذا البيت
2:41
المحرم كما فعلوا ذلك في عمره الحديبيه اذ
2:47
صدوا النبي صلى الله عليه وسلم وصدوا
2:50
المؤمنين معه عن الوصول الى البيت
2:55
الحرام ثم وقع الصلح بعد ذلك على ان تكون
3:00
العمره التي عرفت بعمره
3:02
القضيه ومهما
3:04
يكن فان العلماء لم يتفقوا ايضا على
3:09
مشروعيه
3:14
تاخير وقت بحيث ان الانسان يؤخرها من وقت
3:19
الى اخر حتى يمضي عمره او تمضي فتره شبابه
3:26
وقوته التي يتمكن فيها ان يؤدي هذ
3:30
الشعيره ويهجم
3:33
عليه المشيب
3:36
وين يحل به الضعف فلا يتمكن من ادائها على
3:41
الوجه المشروع نحن نرى على اي حال ما يدل
3:46
على ان المسارعه اليها مامور بها ينبغي
3:49
للانسان ان يسارع اليها مهما كان من قول
3:53
بانها فريضه متراخ من حيث الوجوب كما هو
3:58
قول الطائفه من للعلم الا ان هناك قولا
4:02
اخر بان هذه الفريضه ليست متراخيا وانما
4:07
من كان
4:09
واجدا لما يبلغه البيت الحرام فليس له ان
4:13
يتاخر او يؤخر ادائها من حال الى حال وهذا
4:18
هو المروي عن عمر رضي الله تعالى عنه اذ
4:21
حاول ان ينظر كل من كانت له جده ولم يحج
4:25
فيضرب عليه الجزيه وقال ما هم بمسلمين
4:29
ماهم
4:30
بالمسلمين ولكن مهما
4:33
يكن فان هذه الفريضه انما تجب على الواجد
4:38
القادر على ادائها اذ الله تعالى يقول
4:41
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه
4:45
سبيلا فاستطاع لا بد منها والاستطاعه كما
4:50
جاء في بعض الروايات هي الزاد والراحله
4:52
ولكن لا بد من ان تكون استطاعه البدن ايضا
4:57
متوفره عن الانسان بحيث يتمكن من الذهاب
5:01
الى
5:02
هناك وكذلك من حيث عدم وجود العوائق التي
5:07
تحول بينه وبين الذهاب فمع وجود العوائق
5:11
ومع
5:12
وجود الموانع البدنيه اي مع
5:19
وجود القوه الماليه اي وجود الاستطاعه
5:22
الماليه فهل يجب على
5:25
الانسان ان ينيب غيره او هذه المساله مما
5:30
وقع فيه الخلاف بناء على الاختلاف في
5:33
تحليل الاستطاعه اذ العلماء مختلفون في
5:37
تحديد الاستطاعه هل هي مجرد الزاد
5:40
والراحله كما جاء في الروايه او لابد من
5:44
مع ذلك من قوه البدن ولا بد مع ذلك من
5:49
امان الطريق الى غير ذلك مما اختلفوا فيه
5:53
نعم طيب بالنسبه للمسلم عندما يؤدي هذه
5:56
المناسك و يعني
6:00
يعني او نتحول الى سؤال اخر ربما سيكون
6:04
ايضا مرتبطا بهذا الجانب بعض مناسك الحق
6:07
مرتبطه بمواقف تاريخيه حصلت لابراهيم عليه
6:11
السلام ولزوجه هاجر ولبعض الانبياء الان
6:16
يعني كيف يستلهم المسلم او كيف يستحضر
6:20
المسلم تلك المواقف التاريخيه وياخذ
6:23
العبره وماذا يراد من ربط اذا بينتم
6:27
الحكمه من ربط تلك المناسك بتلك المواقف
6:30
التاريخيه لا
6:33
ريب ان تلك الراس الطاهره هي سجل حافل
6:38
بالاحداث التاريخيه التي لها اثر كبير على
6:42
نفس المؤمن فبدايه من عهد ابراهيم
6:46
واسماعيل عليهما السلام عندما جاء ابراهيم
6:50
عليه السلام بولده اسماعيل في طفولته
6:54
وتركه مع امه هاجر عليهما السلام في ذلك
6:58
المكان اختبارا من الله سبحانه وتعالى
7:01
وحصل ما حصل من اشراف ذلك الطفل وهو
7:06
اسماعيل على الهلاك لعدم وجود الماء فكانت
7:11
هاجر تتردد يئه وذهابا بين الصفا
7:15
والمروه فشرع من اجل ذلك السعي بين الصفا
7:20
والمروه تخليدا لهذه الذكرى وتبصي للناس
7:24
بما يؤول اليه امر الصبر عند الصابرين
7:30
ومرورا بما
7:32
حدث من تشييد قواعد البيت من قبل ابراهيم
7:37
واسماعيل عليهما السلام وكانا يرددان
7:42
دعائهما وابتهال هما الى الله ربنا تقبل
7:45
منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا
7:49
مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا
7:54
مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم
7:58
ربنا وابعث في رسولا منهم يتلو عليهم
8:01
اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك
8:06
انت العزيز
8:08
الحكيم
8:10
ثم في نهايه المطاف ما كان من امر الرسول
8:15
صلى الله عليه وسلم عندما جاء وجهر بدعوه
8:19
الحق وصدع بها على مسمع ومراه من قريش في
8:25
ذلك
8:27
المكان بعد ما انزل الله تعالى عليه قوله
8:30
وانذر عشيرتك الاقربين فجاء الى الصفا
8:34
ورقه الى ذروته ونادى في قريش و صباحاه
8:39
فاجتمعوا من حوله وقالوا ان بالرجل الامره
8:44
فقال لهم ارايتم ان لو اخبرتكم ان خيلا
8:48
وراء هذا الجبل مغيره عليكم اكنتم
8:52
مصدقين قالوا له جربنا عليك كرما قال لهم
8:56
اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
9:00
فبادره عمه ابو لهب بتلك البادره السيئه
9:05
عندما قال له تبا لك سائر اليوم الهذا
9:09
جمعتنا فانزل الله ما انزل وكانت هذه
9:13
بدايه المواجهه بين دعوه الحق التي نادى
9:17
بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين
9:21
عتو قريش الذين صدوا عن الاسراء عن هذه
9:27
الدعوه واستك
9:29
استكبارا ووقفوا في وجه هذه الدعوه وحرصوا
9:34
على ان يحولوا بينها وبين مسامع الناس وظل
9:38
النبي صلى الله عليه وسلم يواصل ليله
9:42
بنهاره من اجل تبصير الناس
9:46
بالحق ودعوتهم اليه وتعريفهم به يدعوهم
9:51
الى الله والى الايمان به وباليوم الاخر
9:58
وكانت
9:59
هذه الدعوه يكاد صوتها
10:05
الخافت يحال بينه وبين الاسماع بذلكم
10:10
الضجيج الذي كانت تثيره
10:14
الجاهليه لاجل حيلوله الناس عن قبول هذا
10:17
الحق والاصرار الى هذا الصوت ولكن هذا
10:21
الصوت الخافت الذي بدا اول الامر
10:25
ضعيفا على على تلك الاصوات الصاخبه ووصلت
10:29
هذه الدعوه الى حيث وصلت ولم يالو النبي
10:33
صلى الله عليه وسلم جهدا ولم يالو اصحابه
10:37
الذين امنوا به والتفوا من حوله
10:41
جهدا في ايصال هذا الحق الى الناس فكان
10:45
تلك النقله التاريخيه التي محت اثار
10:48
الجاهليه من الجزيره العربيه وحولت
10:51
الجزيره باسرها الى قلعه للاسلام وانطلق
10:56
منها دور الحق ل
11:00
يشع في العالم ولي ويطوي سجاف ظلمات الجهل
11:06
والجاهليه
11:08
ف هذا فيه عبره للمؤمن فانه عندما يفد الى
11:14
هذه الاماكن التي تحفظ هذا التاريخ لا ريب
11:19
انه يستشعر هذه المواقف العظيمه ويعود
11:24
بزاد من الايمان وبزاد من قوه اليقين بان
11:31
الله تعالى بالغ امره ومهما يكن من تحدي
11:35
الجاهليه ووقوفها في وجه الحق فان الحق
11:39
يعلو على الباطل بل نقذف بالحق على الباطل
11:43
فيدمغه فاذا هو زاهق وهذه هي سنه الله
11:47
تعالى في خلقه جزاكم الله خير سمحه
11:51
الشيخ هناك بعض الاسئله الحقيقه ولعل هذه
11:54
الحلقه ستكون الحلقه الاخيره فيما يختص
11:56
بموضوع الحج خاصه وان الناس بد يتجهون او
12:00
ان بعضهم سيتجه بعد ايام ايضا الى الديار
12:03
المقدسه لاداء هذه
12:05
الفريضه جزئيه مهمه نود التحدث فيها في
12:09
مساله التعاون بين الحجاج انفسهم ربما قد
12:13
يتكل البعض على الجهه المسؤوله التي
12:17
تخدمه في الكثير من الاشياء وهذا الاتكال
12:22
يدفعه الى ان يكون ان تكون لغته لغه النقد
12:26
فقط لما يحدث وما يجري فيحدث نوع من
12:30
التقاعس عن اداء المهام وعن التعاون فيما
12:33
بينهم بحيث هذه الاتكاليه تدفع الناس الى
12:36
ان يكونوا تكون بعض المظاهر غير طيبه في
12:40
اوسطهم ماذا ينبغي لعل الحج له خصوصيه
12:43
فيما يتعلق بالتعاون خاصه التعاون والتاجر
12:46
فيما بين الحجاج ماذا ينبغي على الحجاج في
12:48
تلك اللحظات خاصه عندما يؤدون
12:51
المشاعر الحج يؤمر من اول
12:56
الامر ان يخرج من داره
12:59
وهو يستشعر تحولا الى منعطف تاريخي جديد
13:04
من
13:06
حياته لانه يقلب صفحه
13:10
حياته من الشر الى الخير ومن الفساد الى
13:14
الصلاح
13:16
ومن تعلق بالدنيا الى زهد فيها
13:21
وحسبه من مظاهر ذلك
13:26
انه يترك ز هذه الحياه الدنيا في فتره
13:31
احرامه ويتجرد في ثوبين هما اشبه
13:36
باكفان الموتى وهذا مما يغرس في نفسه خشيه
13:41
الله تعالى ويغرس في نفسه التعلق بالدار
13:45
الاخره فلذلك ما ينبغي للحاج وهو يقف في
13:50
هذه الرااس ان يكون همه انتقاد الاخرين
13:56
وتصيد العثرات
13:58
الى غير ذلك مما يبدر من كثير من الناس من
14:02
الهفوات فان هذا مما يجب ان يترفع عليه
14:06
الحج وان يكون مشغولا بنفسه يحاسب نفسه
14:11
ليعود من هناك بزاد من التقوى اذ الله
14:15
تبارك وتعالى يقول وتزودوا فان خير الزاد
14:18
التقوى بل نجد في الكتاب
14:22
العزيز اقتران الحج
14:25
بالتقوى اكثر من اقتران اي عباده في الذكر
14:29
اذ الله تعالى يقول واتم الحج
14:32
والعمره الى ان يقول في خاتمه الايه
14:35
واتقوا الله ان الله شليل الاقام ويقول
14:39
بعد ذلك الحج اشهر المعلومات فمن فرض فيهن
14:43
الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
14:47
وما تفعلوا من خير يعلمه يعلمه الله
14:50
وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا
14:53
اولي الالباب ثم
14:56
يقول واذكروا الله في ايام معدودات فمن
15:00
تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا
15:04
اثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا
15:07
انكم اليه تحشرون ويقول ومن يعظم شعائر
15:11
الله فانها من تقوى القلوب ويقول في المدن
15:15
لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن
15:18
يناله التقوى منكم فاذا الحج ذكر مكرونه
15:23
بالتقوى لحفظ الهمم الى تزود التقوى من
15:26
تلك المواقف فالانسان يؤمر بذلك على ان
15:29
الله تعالى يشير الى حكمه مشروعيه الحج
15:32
عندما يقول ليشهدوا منافع لهم هذه المنافع
15:35
متنوعه
15:36
ومتعدده من جمله المنافع ما يتزوجه
15:41
الانسان من هذا الخير العظيم من خلال
15:44
رؤيته لذلك المشهد الذي يجسد الوحده
15:48
الاسلاميه التي تربط بين المسلمين بين
15:52
قاصيه ودانهم وعرفيهم
15:55
واعجم وابيض واسو لا يفرق بينهم لون ولا
16:01
يفرق بينهم عنصر ولا يفرق بينهم اقليم
16:05
انما الجميع اخوان في ذات الله يلتقون في
16:08
ظلال العبوديه لله ليقولوا بلسان واحد
16:12
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان
16:17
الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك هذه
16:20
التلبيه يجب ان لا تكون منبعثه من اللسان
16:24
وحدها ولكن يجب ان تكون خاريه من صميم
16:28
القلب
16:29
بحيث يلبي الانسان داعي الله تعالى في كل
16:32
امر في كل دقيقه وجليله يقيم على طاعه
16:36
الله كما فسرت التلبيه بانها اقامه على
16:40
طاعه الله وان تكرارها تعني اقامه اثر
16:44
اقامه على طاعه الله حتى تتواصل هذه
16:48
الطاعه في عمر هذا الانسان فجدير بالانسان
16:51
ان ينقلب من تلكم العراس الطاهره وقد ادى
16:56
الحج على هذا النحو الى ارضه وهو متزود من
17:01
ذلك الزاد زاد الطاعه وزاد التقوى وزاد
17:05
الاستقامه وزاد حب الخير لجميع
17:10
المسلمين على ان في الحج فرصه للاجتماع
17:14
بين الناس والتعاون بينهم على اختلاف
17:17
فئاتهم واختلاف طبقاتهم فبامكان الفقهاء
17:22
ان يجتمعوا لدراسه القضايا التي تتعلق
17:26
بالجوانب الفقهيه وب و كذلك بالنسبه الى
17:31
اهل الفكر بامكانهم ان يتدارس القضايا
17:34
الفكريه بالنسبه الى اصحاب المهن المختلفه
17:39
بامكانهم ايضا ان يعنوا بما يعنيهم من
17:43
خدمه هذه
17:44
الامه في لقاءاتهم تلك حتى تتضافر جهود
17:48
الجميع على النهوض بهذه الامه هذا امر لا
17:52
بد منه وبهذا يكون الحاج ادى رسالته وتكون
17:59
هذه الشعيره المقدسه قد بلغ منها ما يراد
18:04
من النهوض بهذه الامه واجتناء الخير
18:13
و والتعاون فيما بين سائر الامه هذا امر
18:18
مما ينبغي ان لا يفوت الحاج فلا ينبغي
18:21
للحاج ان يكون همه تسجد العثرات
18:25
والتشهير لمن اتاها انما عليه ان ينصح
18:30
بكلمه هادئه هدفه ليس فيها انفعال ولا
18:35
هيجان للعواطف هكذا يجب ان يكون الحج اقتن
18:39
بنا عزكم الله سحخ ناخذ مكالمه الاخ سالم
18:43
الحارثي السلام عليكم عليكم السلام ورحمه
18:46
الله وبركاته سالم كيف حالكم الحمد لله
18:48
شكر الله اهلا وسهلا عفاك الله تفضل سالم
18:51
لدي سؤال تفضل السؤال
18:56
الاول نلحظ في حديث القران عن الحج من
19:00
قوله تعالى واتموا الحج والعمره لله الى
19:04
قوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات
19:07
نلحظ ان القران الكريم كثيرا ما يتحدث
19:11
يربط بين الحج ويتحدث في نهايه الايه عن
19:15
الحياه الاخره خصوصا في جانب الترهيب
19:19
واعلموا ان الله شديد العقاب الايه الاخرى
19:22
واعلموا انكم اليه تحشرون الايه ربنا اتنا
19:25
في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
19:28
نار يعني ما دلالت هذا الربط بين الحد
19:32
والحياه الاخرى خصوصا في جانب
19:36
الترهيب نعم جميل السؤال
19:41
الثاني اصحابنا قالوا بان تحريم يعني لم
19:46
يخصصوا تحريم اكل الصيد المحرم
19:51
وسؤال الان لماذا لم يخصص اصحابنا عموم
19:54
تحريم اكل الصيد للمحرم بحديث قتاده الذي
19:57
يفيد ظاهره
19:58
انه اذا لم يصد صيد من اجل
20:02
المحرم فله
20:04
اكله انه اذا كرر الحديث اذا سمحت الحديث
20:08
يفيد الظاهر ان اذا لم يصل يصل يصد الصيد
20:14
قه اذا لم يصب الصيد من اجل المحرم فلمحمد
20:20
طيب
20:21
جميل عندك اسئله اخرى احسنت بارك الله فيك
20:25
الاخ سالم ناخذ ايضا الاخ عبد الله
20:28
السليمي اخ عبد الله السلام عليكم عليكم
20:31
السلام ورحمه الله مشاركه نعم جدا عندي
20:34
سؤال انا تفضل السؤال الاول يحجم كثير من
20:38
طلبه العلم عن قبول استئجار حجه عن الغير
20:41
وذلك تورعا عن التقصير في اداء المناسب
20:44
ولانهم لا يستطيعون معرفه حال المؤجر من
20:47
صلاح او غيره وذلك امر ادى الى ان يؤجر
20:50
الناس الجهله واصحاب الجشع من الناس الذين
20:52
لا يراعون حرمات الله سبحانه وتعالى فما
20:55
رايكم في ذلك وما الضوابط الشرعيه يه
20:58
الاستئجار حجه عن الغير جميل السؤال
21:01
الثاني بعض العلماء لم يشترط على المحرم
21:03
اذا لم يجد نعلين ان يقطع الخفين من اسفل
21:06
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عندما
21:09
خطب يوم عرفه لم يذكر قيد القطع مع حاجه
21:12
الناس اليه فدل ذلك على ان القطعه منسوخه
21:15
فما راي سماحه الشيخي في ذلك طيب
21:18
جميل عندك اسئله اخرى شكرا جزيلا اخ عبد
21:21
الله جزاكم الله ناخذ ايضا الاخ سيف
21:23
العوفي السلام عليكم عليكم السلام ورحمه
21:26
الله مزكم الله بالخير سيف الحمد لله الاخ
21:28
سيف اللهخ احمد كيف حالك الحمد لله بارك
21:30
الله فيك باركك الله سيف افضل السؤال
21:33
الاول يقول عليه الصلاه والسلام الحج عرفه
21:37
ا فلو كان احد حجاج بيت الله الحرام اصيب
21:41
بوعكه صحيه في ذلك اليوم وقضى ذلك اليوم
21:46
بالمشفى فهل حجه تام ام تلزمه الاعاده
21:51
سؤال الثاني من فقد نقوده ولم يستطيع شراء
21:56
هديه هل يسقط عنه الهدي وهل صحيح ما قيل
22:01
بان الحاج لا ياكل من هديه بل ياكل من هدي
22:05
غيره سؤالي الثالث باختصار المقصود من
22:10
تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا
22:14
اثم
22:15
عليه سؤالي الرابع يكفي الاخ يقول عليه
22:18
الصلاه والسلام اخ ماء زمزم لما شرب له
22:23
ارجو توضيح ذلك طيب وهل هذا في اداء شعيره
22:27
الحج امين العمره جميل بارك الله فيك شكرا
22:30
جزيلا على اسئلتك ناخذ
22:33
ايضا المكالمه الاخيره في هذه الدفعه الاخ
22:35
سيف
22:36
العميري الاخ سيف معي نعم تفضل اخ سيف كيف
22:39
الحال الحمد لله انا ان شاء الله ن اذهب
22:43
الى اداء فريضه
22:46
الحج تفضل بعدين الو نعم معك
22:51
نسمعك تذهب الى الحق ان شاء الله بعد ذلك
22:54
في ايام في رمضان بعد صلاه الفجر صابتني
22:58
جنابه رجعت انام وصابتني جنابه هل علي
23:02
حاجه حاول توضح سؤالك مره اخرى الان ايش
23:06
قضيه الحج
23:07
برمضان نويت اذهب الى الحج هذ السنه واضح
23:11
هذا السؤال وفي ايا بعد صلاه الفجر رجعت
23:14
انام صابتني
23:18
جنابه انا اعتذر عن سؤالك ما يبدو انه ما
23:22
واضح كما يبدو
23:24
علي طابتن الجنابه بعد رجع ت انام بعد
23:29
الفجر الان تريد تسال عن ما يعني عليك في
23:33
ذلك عل اي حاجه في من ايام رمضان جميل
23:36
جميل جميل واضح الان سؤالك اوكي شكرا جميل
23:39
بارك الله
23:41
فيك نكتفي على ا حال بهذا والاخ ماجد ضم
23:45
سناجله الى ان ننتهي من هذه
23:48
الاسئله اول سؤال الاخ سالم الحارثي يقول
23:51
يلحظوا في حديث القران الكريم عن الحج من
23:54
قوله تعالى واتموا الحج والعمره لله الى
23:56
قوله تعالى واذكروا الله في ايام من
23:59
معلومات معدودات
24:02
يقول
24:03
يلاحظ في هذا الخطاب القراني كثره الحديث
24:07
عن الحياه الاخره خصوصا في جانب الترهيب
24:10
كقوله تعالى واعلموا ان الله شديد العقاب
24:13
واعلموا انكم اليه تحشرون ربنا اتنا في
24:15
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
24:17
النار ما الدلاله التي
24:20
تشير او يشير الي هذا الربط بين الحج
24:23
والحياه
24:25
الاخره
24:26
الحج هو عباده من
24:29
العبادات والعبادات كلها تصل الدنيا
24:33
بالاخره والعمل بالجزاء والمسير
24:38
بالمصير من خلالها يستذكر الانسان الدار
24:41
الاخره ولولا ذلك لما كان لها لما كان لها
24:45
اثر على النفس البشريه لان طبيعه النفس
24:50
البشريه انها تتاثر
24:53
بالتشويق وتتاثر بالتخويف
24:56
فهي تتاثر بالترغيب
25:00
وترهيب ولذلك نجد في كتاب الله سبحانه
25:06
وتعالى تشويق الناس الى لقائه والى الفوز
25:12
بثوابه وتخوفهم من عقابه معا في معرض
25:17
الامر والنهي
25:19
وغيرهما نقف عند هذه النقطه سمحه الشيخ
25:21
وناخذ عبد الوهاب من المغرب الاخ عبد
25:23
الوهاب
25:25
تفضل الاخ عبد الوهاب
25:31
عبد الوهاب من
25:34
المغرب تعود سمحه الشيخ الحديث حتى ياتي
25:38
المكالمه فالله تبارك وتعالى يبين ان الذي
25:42
يذكر هو الذي يخشى الله فذكر بالقران من
25:46
يخاف وعيد ويقول سيتذكر من
25:52
يخشى ف على اي حال من خلال هذه المناسك
25:58
وخروج الانسان عن الاوطان لا ريب انه
26:01
يستذكر الدار الاخره فكان حريا به ان يذكر
26:05
بتج الدار وان
26:08
يكون حريصا على ان يكون عمله مقربا الى
26:13
الله سبحانه وتعالى هذا من باب التشويق
26:17
الى ثواب الله والتخويف من عقابه ليتفادى
26:21
الانسان التقصير
26:23
ول يحرص على على توفيه العمل وتائه حقه
26:28
جزاكم الله خير اذا الترهيب هو التخويف من
26:30
التقصير في تلك العباده لا ادري اذا كان
26:34
عبد الوهاب باقي معنا على
26:36
الخط اخ عبد
26:40
الوهاب هنا سؤال مهم ايضا طرح من خلال هذا
26:46
الاخ عبد الوهاب
26:48
تفضل الاخ عبد الوهاب نعم سلام عليكم
26:52
عليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف
26:55
الحال شيخ الحمد لله يا حق حم كيف الحال
26:58
شيخ احمد بارك الله فيك الحمد لله الله
27:01
يبارك فيك عفاك الله شيخ احمد يعني عندي
27:05
بعض الاسئله ان امكن ان شاء الله تفضل
27:07
تفضل تفضل نعم بالنسبه للحج ما افضل الحج
27:12
هل القران او الافراد او
27:15
التمتع يعني هذا السؤال الاول بارك الله
27:18
فيك يعني ما هو حج النبي صلى الله عليه
27:21
وسلم هل كان حجه قرانا ام افرادا ام
27:24
تمتع سؤال ثاني نعرف ان هناك اختلاف بين
27:29
الفقهاء في مساله يعني حكم من حج بمال
27:34
حرام هل جائز الحج بمال حرام او لا يجوز
27:39
يعني على القول الاصح ثم السؤال
27:43
الثالث ما الفرق بين من ترك واجبا او فعل
27:48
محرما او فعل مفسدا لان نعرف ان الحج اما
27:53
محظورات واما ترك واجب او فعل محرم او فعل
27:57
مفسد
27:58
وهل السعي واجب ام ركن ثم نصيحه الى محبكم
28:04
بالمغرب يعني هناك ظاهره ان الحاج عندما
28:09
يعني يعود من الحج لا يصلي سبعه ايام في
28:12
المسجد فما هي نصيحه الى هؤلاء الناس
28:17
وامرر لكم الاخ مصطفى ان شاء الله له سؤال
28:22
تفضل اخ مصطفى اهلا بك وبي مصطفى السلام
28:24
عليكم عليكم السلام مصطفى عندي سؤال يا
28:26
شيخ تفضل يا اخ مصطفى نعلم بان زياره قبر
28:30
الرسول صلى الله عليه وسلم من بين الشعائر
28:32
الحز فما هو حكمه وما هي اداب هذه الزياره
28:37
وشكرا
28:39
طيب السلام عليكم وعليكم السلامعليكم
28:42
السلام ورحمه الله بارك الله فيك شكرا
28:44
جزيلا لاخ عبد الوهاب بارك الله فيك ماجد
28:47
الجهضمي تفضل اخ ماجد عندنا اسئله كثيره
28:50
حاول تسرع ماجد ان شاء الله السؤال السؤال
28:53
الاول هل هناك رخصه للنساء بعدم مبيت
28:56
المزه
28:58
والسؤال الثاني ماذا على الانسان اذا قطع
29:01
واجه محسر بعد شروق الشمس وذلك بسبب تاخره
29:05
في النوم هل يلزمه شيء طيب شكرا شكرا
29:09
جزيلا بارك الله فيك نكتفي الان عندنا
29:12
اسئله
29:13
كثيره لو قدمنا الاخ عبد الوهاب سؤاله ما
29:18
افضل الحج ثم يسال في نفس في الوقت نفسه
29:22
عن حج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان
29:25
هل هو تمتعا ام قرانا امرا
29:28
النبي صلى الله عليه
29:32
وسلم
29:34
جاء محرما بحج ولكن دلت بعض
29:38
الروايات على
29:41
ان اتيا اتاه وامره ان يدخل العمره في
29:47
الحج ومعنى ذلك انه كان قارنا صلى الله
29:50
عليه وسلم بعد ان كان مفردا بالحج ادمج
29:54
الحج في العمره وحديث عائشه رضي الله الله
29:57
تعالى عنها يدل على هذا
30:01
عندما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم ان
30:03
الكل يعود بحجه وعمره الا
30:07
هي ولذلك لاجل تطيب خاطرها امرها ان تذهب
30:14
الى التنعيم
30:16
لتتمرد اخاها عبد الرحمن ان يذهب بها
30:22
و هذا يدل على ان النبي صلى الله عليه
30:26
وسلم قرن بين الحج والمره بعد ما كان
30:30
مفردا بالحج ولكن هذا لا يعني ان القران
30:36
افضل
30:38
لانه تمنى انه لم يسق الهدي وقد امر كل من
30:43
لم يسق الهدي ان يتحلل بعمره وان يتمتع
30:49
بالعمره الى الحج فما كان امره صلى الله
30:52
عليه وسلم بذلك الا من اجل فضل التمتع على
30:56
غيره
30:57
وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما
31:01
سقت الهديه وجعلتها عمره فقوله ذلك يدل
31:07
على انه
31:08
يتحسر من اجل انه فاته التمتع كان يتمنى
31:13
ان يتمتع مع المتمتعين
31:17
وان وان يكون لم يسق الهد ليتمكن من هذا
31:22
من التحلل قبل وقت نحر الهدي هذا مما يدل
31:28
على
31:29
افضليه التمتع على غيره من انواع الاسك
31:33
نعم سنعود الى سؤاله الثاني لكن بعد ان
31:35
نطرح سؤال اخخ عبد الله السليمي ايضا يقول
31:38
يحجم كثير من الناس عن او كثير من طلبه
31:42
العلم عن استئجار الحجه عن الاخرين او
31:45
الحج عن الاخرين لاعتبارات منها عدم
31:47
معرفتهم بمقدار صلاح ذلك الانسان او عدمه
31:50
او لانهم يتورعون خشيه الوقوع في الخطا
31:53
واكتساب الاثام هذا بطبيعه الحال ادى الى
31:56
ان يت تصدى لهذه المهمه بعض الذين لا
31:59
يحسنون اداء المناسك او لم تتوفر لهم
32:02
الاهليه الكافيه لهذا نعم الاستئجار ما هو
32:07
قولكم في هذه المساله مك ينبغي ان يترك
32:11
العوام الجهله يسرحون ويمرحون في هذا
32:15
الامر
32:17
يتلاعبون بعباده الناس بحيث يتحملون الحج
32:22
عنهم وهم لا يتقنون القيام بهذه المهمه
32:27
التي
32:28
يتحملها وما كان ينبغي
32:31
للذين اتاهم الله سبحانه وتعالى المعرفه
32:35
والعلم ان يتاخروا عن هذا ليصف الجو
32:40
لاولئك الجهله انما كان ينبغي لهؤلاء ان
32:44
يتصدوا هم للقيام بهذه المسؤوليه والله
32:48
تعالى
32:50
اي يتقبل منهم لانهم ارادوا بهذا ان
32:56
يقوموا ب اداء هذه الشعيره باداء حق هذه
33:01
الشعيره وحسن ادائها عن
33:04
الناس نعم قد يكون يقول البعض سمحه الشيخ
33:09
يعني الان اصبحت المناسك سهله سلسه واصبح
33:13
الناس يعرفونها من دون ان تكون لديهم
33:15
حصيله علميه كبيره توازي او تقترب من طلبه
33:19
العلم او هي شبيهه بما عند طلبه العلم هل
33:22
يكفي هذا كان كلام جهله اما بال بالنسبه
33:27
الى العقلاء يدركون ان الكثير يقعون في
33:30
الاخطاء هذه الاخطاء التي لا تعد بحساب
33:35
يقع فيها الحجيج هل منشاها الا الجهد وعدم
33:40
الاتقان اتقان العمل والقيام به ولو كانوا
33:43
يتقنون هذا العمل ويتقنون القيام به لكان
33:46
الواقع خلاف ذلك نعم نعطي لموقع حظا ايضا
33:49
الاخ سلطان بن محمد المسكري يقول اريد ان
33:53
اذهب الى الحج في هذا العام باذن الله
33:55
تعالى ولكن عندي مشكله هو انني اتاثر ا
33:59
اختفى عند عن الموقع لكن على ايه حال ملخص
34:03
كلامه يقول انه يتاثر عندما يجد امراه
34:06
جميله ويجد نفسه تتفاعل مع ذلك المنظر
34:10
بماذا تنصحونا وهل ذلك يعد من عدم
34:13
الاستطاعه كما يقول لا حول ولا قوه الا
34:16
بالله العلي العظيم مما ينبغي
34:19
للانسان بل مما يجب عليه ان يتعود غضى
34:24
الطرف هذا واجب فرضه الله تعالى على
34:27
المؤمنين والمؤمنات قل للمؤمنين يغضوا من
34:31
ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان
34:35
الله خبير بما يصنعون فما له
34:40
ولجمال النساء ومن مالئ عينيه من شيء غيره
34:46
ما لا يعنيه هو يجب عليه ان يترك هذا
34:51
الجمال لمن احل له وهو محرم عليه انما
34:55
عليه ان يكتفي بالجمال الذي عنده الذي يحل
35:00
له وانا يسرح لبصره
35:05
العنان وانك ان ارسلت طرفك رائدا لعينك
35:09
يوما اتعبتك المناظر رايت الذي كل له انت
35:13
قادر عليه ولا عن بعضه انت صابره النظره
35:17
يعقبها مع بعدها وهي سهم مسموم فعلى
35:22
العاقل ان يتقي الله سبحانه وان يعتاد غض
35:25
البصر وان تحضر في ذلك الموقف العظيم وفي
35:29
غيره من المواقف المثول بين يدي الله عليه
35:34
ان يملا قلبه بخوف الله سبحانه وتعالى
35:38
وباستشارة
35:56
كل ذلك مما يجعله يزهد في هذه المناظر ولا
36:01
يرسل
36:04
بصره لا كتلا فليتق لها ربها جزاكم الله
36:08
خير سؤال اخير قبل ربما بقيت دقيقه الاخ
36:11
عبد الوهاب من ضمن اسئلته يقول خلاف بين
36:14
العلماء في حكم من حج بمال حرام ماذا ترجح
36:18
في هذه المس المال الحرام ليس بمت قبل قط
36:23
الله سبحانه وتعالى عندما حرم الحرم لا
36:27
يمكن ان يتقبله لا يقبل الله صدقه من غلول
36:31
كما جاء في الحديث ولان كان الحق سبحانه
36:35
وتعالى يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون
36:39
فكيف اذا كان هذا
36:41
الخبيث خبثه بسبب كونه حراما لا ريب ان
36:46
الله تعالى لا يتقبله
36:49
و على هذا الانسان ان
36:52
يتقي ان يتقي الله ربه وان يتخلص من من
36:56
هذا الحرام وان يحج بالمال الطيب الذي
37:00
يتقبله الله تعالى منه لو تجاوزنا في ايضا
37:03
في نصف دقيقه الى سؤاله الاخير الذي كان
37:07
هو عباره عن نصيحه فقط يطلبها لمن يظن
37:10
ربما عرف غريب قد يكون بين بعض الناس انهم
37:15
عندما يعودون من الحج لا يصلون سبعه ايام
37:18
في المسجد الحاج عليه ان يرجع بتقوى الله
37:22
سبحانه وتعالى والصلاه في غير المسجد مع
37:27
سماع النداء في المسجد مما يتنافى مع
37:31
التقوى فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
37:36
من سمع النداء الى الصلاه فلم يجب فلا
37:40
صلاه له الا من اذر قيل له وما العذر يا
37:43
رسول الله قال خوف او مرض فليس له ان يصلي
37:47
في بيته وهو يسمع النداء جزاكم الله الشيخ
37:51
الاخ سالم الحارثي والاخ عبد الله والاخ
37:53
سيف العوفي ايضا الاخ عبد الوهاب والاخ
37:55
مصطفى بقيت يعني في لكم اسئله ولكن لم
37:59
نتمكن من طرحها ونتمنى ان نطرحها في
38:02
الحلقه القادمه باذن الله جزاكم الله خير
38:04
سماحه الشيخ على هذا العطاء الطيب نشكركم
38:06
اعزائنا الكرام على حسن المتابعه والاصغاء
38:08
ونلقاكم بحول الله تعالى وتوفيقه في حلقه
38:12
عامه ستكون ان شاء الله تعالى في الاسبوع
38:14
القادم وال السلام عليكم ورحمه الله
38:25
وبركاته
38:28
ه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات