الرئيسية
/
حوارات طوفان الأقصى
[بث مباشر] غزة مصدر العزة والكرامة تغطية خاصة مع د.علي الجهضمي + أ.حاتم آل عبدالسلام
الشيخ منذر بن عبد الله السيفي
· 2023-10-30 ·
1:14:15
0:00
1:14:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1163
0:00
الى
0:02
اعدائنا حر اليدين مهللا
0:07
ومكبرا يا قدسنا المحبوب عذرا
0:12
اننا جنا على درب الخلاف كما
0:18
ترى وقفت سدود الخائنين
0:23
امامنا فعر فان الشهم من قد
0:28
اعرا مهما تعددت المشارب
0:34
حولنا مهما تطاول ظالم
0:41
وتكبرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:44
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:47
وصحبه ومن وه وحياكم الله وبياكم مشاهدينا
0:51
ومستمعي الكرام اينما كنتم في بقاع هذه
0:55
المعموره ونحيي بتحيه الاسلام فالسلام
0:58
عليكم ورحمه الله وبركاته كما عودناكم
1:02
نلتقي في هذه التغطيه الحيه والمباشره حتى
1:06
نجدد الهمه والنشاط لدعم اخواننا هنالك في
1:11
فلسطين العزه وفي غزه باذن الله تعالى ولا
1:15
يفوتني كذلك في مستهل هذا اللقاء ان ارحب
1:19
بضيوفي الكرام انضم معنا باذن الله تعالى
1:22
اليوم الدكتور علي بن سليمان القضمي حياكم
1:26
الله شيخنا اهلا وسهلا بكم اهلا وسهلا
1:28
ومرحبا تشرف بكم حفظكم الله ورعاكم وسدد
1:31
خطاكم بكل خير بارك الله فيكم وكذلك
1:36
الاستاذ حاتم بن حارث ال عبد السلام وهو
1:40
عضو في مركز التعريفي بالاسلام حياكم الله
1:42
استاذ حاتم الله يحييك استاذ عدنان جزاك
1:45
الله خير على الاستضافه وبارك الله في
1:48
جهودكم بارك الله فيكم ونبدا معك الشيخ
1:53
الدكتور علي الجهضمي ل نسالك عن سلاح
1:56
المقاطعه الذي ا طبعا اليوم يروج له
2:01
الكثيرون
2:03
ويدعمونه ويؤيدون ويحظون على ايدي
2:06
المسلمين في كل بقاع الدنيا ان يستخدموا
2:09
هذا السلاح السؤال هنا لماذا السلاح
2:13
الاقتصادي بالذات مع ان الربح والخساره
2:16
وارد في عالم الاقتصاد وكذلك يعني وهي
2:21
المحدد كذلك لاتجاهات الشركات الكبرى في
2:24
هذه
2:27
الدنيا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
2:30
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
2:32
والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى
2:35
اله وصحبه ومن واله بارك الله فيكم اسال
2:39
الله تعالى ان يبارك في هذه القناه وان
2:41
يجعل رسالتها الساميه تصل الى اكبر قدر
2:44
ممكن من الناس لاجل التوعيه بهذه القضيه
2:49
العادله وتنوير عقول المسلمين في التصدي
2:55
لذا العدوان الغاشم ولرد الحقوق الى
2:59
اصحابه وصيانه مقدسات المسلمين بدايه عند
3:04
الحديث عن معايير التجاره الان ومعايير
3:07
الاقتصاد وما حدث من تصرفات لبعض الشركات
3:12
من لنقل من جراه
3:17
وبجاحه لم يسبق لها مثيل هذه الشركات
3:21
عندما نتحدث عن ماكدونالدز مثلا التي تعلن
3:24
عن عشرات
3:26
الالاف من الوجبات المجانيه لدعم العدو
3:30
الصهيوني عندما نتحدث عن تعهدها ب 4000
3:35
وجبه مجانيه يوميا للعدو للجيش المعتدي
3:42
عندما تتعهد بحسم وتخفيض 50% لوجبات
3:47
للمنتمين
3:49
للقتله الذين يتولون قتال الابرياء
3:53
واحتلال مقدسات المسلمين نعم عندما تفتتح
3:58
وتخصص خمسه فروع من هذه الشركه لاجل خدمه
4:04
المنتمين الى القتله من الجهات من الجيش
4:09
ومن الامن في الكيان الغاصب نجد هنا جراه
4:14
غير مسبوقه لدى هذه الشركات عندما نتحدث
4:17
عن ستاربكس التي كانت تدعم بشكل واضح
4:22
وكانها تقول سوف تكون الذخائر التي تقتل
4:27
الابرياء من تلك الاكواب التي نبيعها وتلك
4:32
الوجبات هي
4:33
قنابل لاجل افناء الارواح وقتل الابرياء
4:37
كيف يمكننا ان نفهم ذلك كما تفضلت في
4:40
سؤالك بان الاصل في الشركات لديها معايير
4:44
الربح والخساره لا تخوض حربا الا وقد علمت
4:48
معايير او اخذت في الحسبان الربح في ذلك
4:52
يمكننا ان نفهم هذه التناقضات العجيبه
4:56
هذه هذا الاعتداء وهذه الجراه الفاضحه في
5:01
في هذه الشركات التي دعمت العدو الصهيوني
5:04
يمكن ان نفهم ذلك من خلال بعدين نعم البعد
5:09
الاول هو الشق الديني في ممارسات هذه
5:13
الشركات والبعد الاخر هو الارتهان
5:17
لثقافه الاستهلاك التي صنعت عبر عشرات
5:21
السنين اذا رجعنا الى الوراء نجد بانها
5:24
صنعت عبر عشرات السنين حتى تجعل من
5:28
الانسان عبدا
5:31
لهواه يقفل عليه بقفص حديدي اسمه
5:34
الاستهلاك فهي تراهن على هذه السيطره
5:38
الاستهلاكيه اذا جئنا الى البعد الاول
5:40
باختصار لان الحديث الشق او البعد الديني
5:44
في ممارسات هذه الشركات او الراسماليه او
5:47
يعني اذا نظرنا الى الذين يدعمون هذا
5:50
الكيان الغاصب نجد ان الشقه الدينيه حاضر
5:54
نعم لا يمكن ان ننكر البعد الاقتصادي
5:57
المطامع الاقتصاديه المطامح استراتيجيه
6:00
الاهداف بعيده المدى في السيطره على
6:03
الثروات ثروات الشعوب ذلك لا يمكن الغاه
6:06
لا يمكن ان نقول اما حرب اقتصاديه او حرب
6:11
دينيه لا هنالك شق ديني حاضر في ابجديات
6:15
اولئك المسيطرين على هذه الشركات فاذا
6:19
جئنا الى العهد القريب والعهد البعيد
6:22
نسبيا الى ما قبل 50 او او 60 سنه نجد بان
6:28
البعد الديني لدى صناع القرار في الدول
6:32
الغربيه التي تدعم الكيان الغاصب نجد ذلك
6:36
حاضرا في ابجديات وفي خطاباتهم وقد بدت
6:40
البغضاء من افواههم هنالك اعلان صريح لا
6:44
يخفون ذلك صحيح ابتداء اذا تحدثنا عن وزير
6:48
المستعمرات الفرنسي سابقا لاكوست ووزير
6:52
رئيس الوزراء السابق البريطاني جراد ستون
6:54
واذا تحدثنا عن ما قبل تقريبا 30 سنه بعد
6:58
انتهاء الحرب ال وارده في تصريحات خافيير
7:00
سولان الذي هو كان كان الامين العام لحلف
7:04
النيتو الذي كان يتحدث مباشره عن الى ان
7:08
العدو بعد سقوط العدو الاحمر الذي هو
7:10
الاتحاد السوفيتي لابد ان نلتفت الى
7:12
الاصوليه الاسلاميه او الى العدو المتربص
7:15
على حد تعبيره ثم نجد ذلك ايضا حاضرا الان
7:20
يتحدثون عن عن معركه هرمجدون وهذه القضيه
7:23
مؤصل لها ومطر لها في ابجديات لا يمكن ان
7:27
نستبعد كما يقال وليس يصح في الاذهان شيء
7:31
اذا اذا احتاج النهار الى دليل اذا اذا
7:34
نظرنا الى تصريحات جورج دبليو بوش عندما
7:36
قال بان حرب صليبيه واذا نظرنا الان الى
7:40
تصريحات جو بايدن التي كان يتمنى ان يكون
7:44
صهيونيا بل كان صهيونيا اكثر من الصهاينه
7:47
انفسهم اذا خلاصه الامر والحديث عن تفاصيل
7:51
هذه القضيه يحتاج الى في تصور الى لقاء
7:54
كامل لاننا سوف نتحدث عن هذه الابجديات
7:57
وحضورها في هذا الصراع الذي قد يختزل في
8:01
الاقتصاد او في المطامع الاقتصاديه وليس
8:04
الامر كذلك فالجانب الديني حاضر اذا فهمنا
8:06
هذا البعد استاذي الفاضل نعم نعلم ان هذه
8:11
الشركات حتى ولو كانت لديها هامش من
8:15
الخسائر لديها هامش من الخسائر فانها تضحي
8:19
ببعض الخسائر من اجل خدمه هذه العقيده
8:22
التي يدينون بها فهنالك
8:25
نظره دينيه يضحي تضحي تلك الشركات التي قد
8:30
طغت كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى
8:33
رات بانها شركات ملياريه عابره
8:37
للقارات
8:39
ميزانيتها الشهريه قد تفوق ميزانيات دول
8:43
نحن نتحدث عن شركات لذلك عندما نتحدث عن
8:45
خسائرها نحن وان كان دولارا واحدا في
8:48
السهم فنحن نتحدث عن مليارات بل عشرات
8:52
وربما تصل الى مئات المليارات من الخسائر
8:54
اذا اولا ننظر الى الشق الديني وهو حاضر
8:58
ولا ينبغي ان ينكر صحيح الامر الثاني او
9:02
الشق الثاني هو المراهنه على صناعه عقليه
9:07
المستهلك وهذه تحتاج هذه النظريه تحتاج
9:12
الى لمحه سابقا عما كان عما عن التاريخ
9:15
الذي صنعت فيه هذه الصوره النمطيه
9:19
للمستهلك فهنا اشير باختصار الى انه بعد
9:23
نهايات بعد نهايه الحرب العالميه الثانيه
9:27
وكانت ارهاصات بعد الحرب العالميه الاولى
9:30
توجهت الولايات المتحده الامريكيه الى
9:33
صناعه استهلاك السوق وتقديس الاستهلاك
9:36
وكانت لديها
9:38
ادوات لتصنع الدعايه الاعلاميه وكانت تعرف
9:43
بالبروبايوتك
9:48
ولذلك حتى بعض
9:50
الاقتصاديين الامريكان انتقدوا هذا
9:53
التقديس للذه للاستهلاك وهنا نجد كما
9:57
يصفها ال
10:00
المفكر الاسلامي عبد الوهاب المسيري
10:02
بالامبريالية
10:29
قلتم بانها داعمه للعدو الصهيوني ما السبب
10:31
في ذلك السبب في
10:34
ذلك ان هذه السلع غزت ثقافه الاستهلاك
10:38
لدينا غزت المستهلك المسلم حتى ا اصبحت
10:42
جزء من شخصيته ونمط استهلاكه فاصبحت جزءا
10:47
لا يتجزا من اقتصادنا ومن هنا اقول يا
10:51
اخوه ويا اخوات ينبغي ان تكون هذه الحادثه
10:55
ان تك ان يكون طوفان الاقصى لا يطهر فقط
11:00
عقولنا ويعيد ويحيي القضيه الفلسطينيه فقط
11:04
في جانب غزه او في جانب المسجد الاقصى بل
11:08
ينبغي ان يكون ان تك ان يكون طوفان
11:12
الاقصى يعيد لنا ثقافه الجهاد بالمعنى
11:16
العام نحن نحتاج الى ثقافه في الجهاد
11:21
والمقاومه تتجاوز معنى السلاح لان الله
11:25
تعالى قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوه
11:28
ومن رباط الخيل اولئك الاعداء يخططون
11:32
للمعركه منذ سنين وربما عشرات السنين
11:36
يهيئون العده والاقتصاد والاعلام والعملاء
11:42
والمنافقين والجغرافيا يعدونه لاجل
11:46
السيطره على بلد من بلاد المسلمين فما بال
11:51
المسلمين يتكون قراراتهم ارتجاليه ولا
11:54
يكون لهم تهيئه في الجانب الاقتصادي
11:57
والجانب الثقافي من اجل بمواجهه هذه
12:00
الاخطار جميل جدا جزاكم الله خيرا ا وكذلك
12:04
عند حديثك عن البروباجندا وما اكثر
12:07
البروباجندا اليوم وخصوصا في القضيه
12:09
الفلسطينيه ليست على المستوى الاقتصادي
12:11
فقط بل حتى على المستوى السياسي على
12:14
المستوى ما يحدث هنالك في ارض الميدان
12:17
كذلك من معارك وغيرها تقلب الحقائق راسا
12:20
على عقب ليصبح الظالم مظلوما وهكذا يزيف
12:24
الاعلام الغربي
12:26
ل لهذه الوقائع وكذلك شيخ علي اضيف على
12:29
كلامك ان اذنت لي على موضوع المقاطعه يعني
12:33
مع ان هذه الاحداث قد تكون بالنسبه
12:35
للكثيرين مستجده وهذا الموضوع ربما لم
12:38
يعتادوا عليهم المقاطعه وغيرها بهذه
12:41
الجديه التي نراها الان ولكن يخبرني احد
12:44
الاساتذه التجار يقول انا اقاطع المنتجات
12:47
الامريكيه منذ اكثر من 20 عاما ليس فقط من
12:51
اليوم يعني يقول هو هؤلاء هم الذين يقصفون
12:55
الاطفال في العراق وفي افغانستان وهم من
12:58
يزقوا بالا ابرياء في جونتنامو وغيرها
13:00
فاعجبني بعد نظره في هذا الموضوع ولم
13:02
يقصرها على حادثه معينه فقط بل اعلنها منذ
13:06
ذلك اليوم مقاطعه شامله جزاكم الله خيرا
13:09
شيخ علي اتوجه كذلك الان الى الاستاذ حاتم
13:13
ال عبد السلام استاذ حاتم قبل ايام معدوده
13:17
كنت في نيوزيلندا زيارتك الاولى نيوزيلندا
13:21
شدني في حسابك على ال انستغرام صورت
13:25
مظاهرات سلميه تدعم القضيه الفلسطينيه
13:28
هنالك في نيوزيلندا نريد ان تحدثنا اكثر
13:30
عن التفاعل مع هذه القضيه في اقاصي الارض
13:34
هنالك في نيوزيلندا بسم الله الرحمن
13:37
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
13:39
والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
13:42
اجمعين حقيقه ما نراه اليوم على الشاشات
13:47
يثلج الصدر عندما نرى هذه المسيرات الضخمه
13:51
المليونيه تخرج الى الشوارع مندده
13:55
بالاحتلال الصهيوني وال الظلم الجائر على
14:00
الاطفال والنساء والعمران وكبار السن
14:05
وحقيقه يجب ان نفهم ثقافه الانسان الغربي
14:10
عندما ناتي الى هذه القضيه فيجب ان
14:14
نفرق بين
14:18
الحكومات التي تكن العداء العداء للمسلمين
14:23
وعامه الناس عندما تذهب الى الدول الغربيه
14:27
نلاحظ نلاحظ ان الانسان الغربي البسيط
14:31
العامي لا يفقه شيئا من علوم الدنيا فيما
14:36
يخص اخبار الامم الاخرى يعني قد يكون في
14:41
بعض الاحيان تسال الانسان غربي عن ولايه
14:45
قريبه له من ولايته فلا يعلم فما بالك
14:50
بالقضايا
14:51
الكبرى التي تخص الامم الاخرى فهذا
14:55
الانسان البسيط يعني عقود من السنين كان
15:01
يعني سجين لهذه الايديولوجيه او الفكره
15:06
السائده ان الاسلام والمسلمين والعرب هم
15:10
من الاعداء وهم الظلمه وهكذا لان الاعلام
15:15
الاعلام الغربي كان مسيطرا
15:18
على يعني الفكره السائده
15:22
حول الاسلام اما اليوم تغير الحال
15:26
فنرى الاحداث خيره في في اكتوبر يعني
15:32
اخرجت نوع من الوعي في الامم الغربيه
15:38
والانسان الغربي بشكل عام لا يتصادم بشكل
15:43
مباشر مع الحكومات ولكن يريد ان يبدي رايه
15:47
مباشره من غير قيود فعندما يرى الاعلام
15:51
الغربي يقيد هذا الفكر ويقيد رايه فهو
15:57
يتمرد على الحكومه يتمرد على النظام وهذا
16:01
ما رايناه في الفتره الماضيه في الاسابيع
16:03
الماضيه ان الحكومات الغربيه منها المانيا
16:07
وفرنسا وبريطانيا كانت مشدده على الجموع
16:13
ان لا تحمل الاعلام الفلسطينيه والشعارات
16:16
لان هذا مخالف للقانون والذي حدث ان
16:20
الشعوب ارتات العكس وخرجت الى الشوارع ا
16:26
اذا ما نظرنا البارحه وقبل البارحه
16:29
كانت في لندن المسيره نصف مليون من البشر
16:35
خرجوا الى الشوارع ضد الحكومه وضد النظام
16:40
لكي يعني يسمع هذا الصوت الى العالم نعم
16:45
وتجربتي كانت في نيوزيلندا انني لاحظت انا
16:49
طبعا نيوزيلندا دوله فيها النظام و يعني
16:54
دوله مسالمه جدا يكاد يكون لا تسمع شيئا
16:58
عن نيوزيلندا فهم عندهم نظام معين في
17:02
المظاهرات يريدوا ان يكون هناك انصاف
17:06
للطرفين ف ولا يريدون التصادم فوضعوا يوما
17:11
لل
17:27
للمناصرة
17:29
اصبحوا في
17:31
صف يعني المقاومه وفي صف الاخوه
17:35
الفلسطينيين والقضيه الفلسطينيه وترى
17:38
القله في المظاهرات او المسيرات التي تكون
17:43
مع الاحتلال الغاصب ونرى ان يعني اليهود
17:48
في نيوزيلندا قله طبعا ولكن هناك فئه من
17:52
النصارى ما زالت متشبث بفكره ان عدو
17:57
الاسلام حتى لو كنت لا اؤيد هذا الصهيوني
18:02
الغاصب يعني يرى الحقيقه من وسائل التواصل
18:06
الاجتماعي ان هذه القضيه غير منصفه يعني
18:10
الجيش الاسرائيلي والدمار الشام الذي حل
18:13
بغزه باخواننا في غزه والقتل يعني
18:17
العشوائي للاطفال ولكن رغم كل هذا يتمسك
18:23
بعق بعقيدته النصرانيه ويريد ان يؤيد عدو
18:28
الم المسلمين مهما كان الثمن فترى هذه
18:30
القله وحتى كان هناك خطاب من احد القساوسه
18:35
في نيوزيلندا خطاب قوي وجريء ضد المسلمين
18:39
يحرض الجميع على على الاسلام ضد الاسلام
18:45
فال الحكومه النيوزيلنديه بما انها كانت
18:48
منصفه جدا سوف تحاكم هذا القص على هذه
18:53
الكلمه التي القاها ضد المسلمين فهي دوله
18:58
قانون وانا حقيقه كنت سعيد جدا ان اكون
19:02
جزء من يعني هذه الاحداث التي حدثت هناك
19:07
في نيوزيلندا
19:09
و كنت سعيد جدا ان ارى ان تفاعل الغير
19:15
مسلمين او غير المسلمين اكثر من تفاعل
19:19
المسلمين يعني طبعا هذه هذا الشيء طبيعي
19:23
بالنسبه او فطري بالنسبه للمسلمين ان يعني
19:26
يساند القضيه الفلسطينيه ولكن ان ترى
19:30
انسان ليست لديه عقيده معينه او توجه معين
19:34
ولكن يحس بانسانيه القضيه ويساند ويقف
19:39
والبعض منهم حتى تبرع
19:43
بمبالغ ضحايا ه هذا القصف الغاشم على
19:47
اخواننا في غزه فهذا الشيء يثلج صدر ولله
19:51
الحمد جميل جدا جزاكم الله خيرا استاذ
19:54
حاتم واعود كذلك الى الدكتور علي بن
19:57
سليمان الض
19:58
دكتور نحن تحدثنا كثيرا عن المقاطعه
20:01
ونظرنا عليها وبحمد لله كذلك الاستجابه
20:05
الشعبيه ممتازه وتمت المقاطعه السؤال الان
20:09
هل فعلا هذه المقاطعه لها اي جدوه
20:11
اقتصاديه ولها اي
20:14
اثر نعم في الواقع المقاطعه منذ يعني منذ
20:20
ه بدايه هذه الاحداث اثرت تاثيرا بالغا في
20:24
هذه الشركات والضربه الاقتصاديه هي الضربه
20:28
التي يفهمها اولئك الماديون هي الضربه
20:32
التي تؤثر فعلا وتوجع لان العقليه الماديه
20:37
هي السائده لدى هذه الشركات ساضرب لك
20:40
مثالا عندما نتحدث عن
20:44
5.6 هبوط او فقدان شركه ماكدونالدز
20:50
لاسهمها في مؤشر داو جونز هذا عندما تحسبه
20:56
على مستوى شركه
20:58
ملياريه الخسائر كبيره جدا عندما نتحدث عن
21:03
هبوط لشركه كوكا كولا بمقدار 1. 68 في
21:08
شركه كما قلت ملياريه فذلك فتلك خساره
21:11
كبيره جدا
21:13
والمقاطعه بدت لا اقول سوف تؤتي اكلها
21:17
بدات تؤتي اكلها في انها اوجعت نعم حلف
21:22
الكيان الغاصب وهنا دعني اشير باختصار الى
21:27
مدى
21:28
الجانب الاقتصادي وتاثيره في
21:31
السياسات عندما يكون هنالك تاثير وتكون
21:34
هناك حركه ثوريه اقتصاديه
21:39
فانها في الغالب تؤدي الى ثمار في التغيير
21:43
الحسن ساضرب لك مثالا هذا المثال قد يكون
21:46
بعيدا شيئا ما لكن ذكر في كتاب حركات
21:50
ثوريه قصص لشعوب
21:53
غيرت تاريخها لستيف كر واشو هذا ايضا كتاب
21:58
ذكر كثيرا من النماذج من الحركات الثوريه
22:01
التي ارادت التغيير او ثارت على الظلم
22:04
فلما كانت ادواتها اقتصاديه كانت في
22:07
الغالب كان حليفها النصر هنالك قصه تذكر
22:12
في ال0 من القرن الماضي نعم كان هنالك بنك
22:16
بريطاني بنك بارك ليز هذا البنك يدعم
22:21
النظام العنصري في جنوب
22:24
افريقيا فقام مجموعه من الطلاب في جامعه
22:27
اوكس البريطانيه قاموا بمظاهرات وحركات
22:31
ثوريه من اجل ان يسحب هذا البنك استثمارات
22:34
و من اجل ان لا يدعم نظام الفصل العنصري
22:37
في جنوب افريقيا فماذا فعلوا من ضمن الطرق
22:42
التي ارادوا من خلالها الضغط على هذا
22:44
البنك انهم يعني
22:47
تذكر الاحداث بانهم كانوا يرسمون بعض
22:50
الرسوم ال التي
22:55
تشوه الات الصرافه في لهذا التابعه لهذا
22:59
البنك وكانت تكتب في بعض الاحيان في مثلا
23:02
في هذه الاله فقط للبيض وفي اله اخرى
23:06
للسود فاحدث نوعا من البلبله لدى الزبائن
23:10
من للسود ومن للبيض وهذا في بريطانيا فكيف
23:13
هنالك فصل بين البيض وبين السود احدث نوعا
23:16
من الربكه ازعاجه الزبائن فانسحب من هذا
23:20
البنك فخسر من خسر ما يقارب من 27% من
23:25
اسهمه الى 15% انظر الى هذه الخساره من
23:29
27% الى
23:32
15% فادى هذا الضغط الى ان البنك يسحب
23:36
استثماراته من تلك من نظام الفصل العنصري
23:40
في جنوب افريقيا عام
23:42
1986 وتوالت الضغوط الاقتصاديه على نظام
23:46
الفصل او النظام العنصري في جنوب افريقيا
23:49
الى ان اقر في بدايه ال0 فاطلق سراح
23:52
نيلسون مانديلا في عام 90 وبعد ذلك في 94
23:56
اقيم الانتخابات الديمقراطيه هذا يبين لنا
23:59
بان المقاطعه سلاح فعال ولكن وقول ضع عده
24:07
خطوط حمراء على كلمه ولكن ينبغي ان تتحول
24:12
المقاطعه الى ثقافه انت ضربت مثالا جميلا
24:15
وكان في ذهني ان انبه على هذا التنبيه وهو
24:18
ان المقاطع المسلم ينبغي ان يكون لديه طول
24:22
نفس والا يعتمد على فوره العاطفه في ثقافه
24:26
المقاطعه نحن اذا تكلمنا عن الداعم الاكبر
24:30
للعدو الصهيوني وهو امريكا اذا تكلمنا عن
24:34
ثقافه المقاطعه ينبغي ان تكون متاصله في
24:37
ذواتنا انا لا ادخل في التفاصيل من المزعج
24:40
ان بعض الناس عندما تتحدث عن المقاطعه
24:43
يدخلك في تفاصيل معينه تتعلق بضروره بعض
24:46
السلع التي لا يمكن ان يستقيم التي لا يجد
24:49
لها بديلا او نحو ذلك انا لا اتحدث عن هذا
24:52
سنتحدث عنه لاحقا عندما نتكلم عن اعاده
24:54
صياغه الامه في قضيه الاكتفاء الذاتي في
24:57
ايجاد البدائل انا اتحدث عن منهج حياه
25:01
يحياه الانسان في ان يقاطع كل سلع يحتسب
25:05
اجره عند الله تعالى اليس اليس من العار
25:09
نعم ان يجد المسلم اخاه الغزاوي اخاه
25:14
الفلسطيني
25:16
يفدي بروحه يقدم روحه ثمنا يقدم ابناءه
25:22
تضحيه
25:23
وفداء يقدم وقته ويبتعد عن لذيذ الع
25:28
كان بامكانه ان يعيش عيشه عيشه الهناء ان
25:32
رضخ وخضع للاحتلال صحيح فيقدم من دمائه
25:37
يقدم من ابنائه يقدم من حياته اليوميه
25:41
يقدم من مستقبله تجد
25:44
الشاب يعني شاب راسه في تلك الاجواء
25:49
وعندما نخاطب المسلمين في الافاق تجده
25:54
يستثقل ان يترك نمطا استهلاكيا معينا في
25:57
في ستاربكس او في ماكدونالدز او في غيرها
26:00
من الشركات ويقول اه هذه السلعه هي
26:02
المفضله لدي فكيف فاي الفريقين احرى بان
26:07
يكونوا امام الله سبحانه وتعالى قد قدموا
26:10
هذا الفداء لذلك جوابا على سؤالك المقاطعه
26:15
مجديه مجديه جدا وتعتمد على ان تكون منهج
26:20
حياه وثقافه يحياها الانسان وان يكون لديه
26:23
طول نفس لا تمر عليه بعد ان تخمد تلك الع
26:27
نحن نتذكر مثلا ما حدث في 2005 ابتداء
26:32
عندما بدات قضيه طرق المقاطعه في 2005
26:35
عندما كانت هناك الرسوم المسيئه للنبي صلى
26:37
الله عليه واله وسلم في الدنمارك صحيح
26:40
الدنمارك خسرت كثيرا مليارات الدولارات
26:43
تقدر بعض
26:45
المصارف الدنماركيه خسائر الاقتصاد
26:47
الدنماركي بمليارات الدولارات ب بسبب تلك
26:52
المقاطعه ثم جاءت بعد ذلك قضيه مقاطعه
26:55
امريكا في ال في حرب بها او في حروبها و
26:59
على المسلمين في شتى البقاع ثم جاءت بعد
27:02
ذلك عن قريب مقاطعه المنتجات الفرنسيه
27:06
بسبب اساءتها الى النبي صلى الله عليه
27:08
واله وسلم فهنا نجد ان المسلمين ان
27:12
استغلوا هذه انا اقول هذا اضعف الايمان
27:16
هذا فعل يمكن ان نسميه تركي ليس فعلا
27:20
ايجابي تركي يعني الا تشتري هذا اقل ما
27:24
نقدمه فداء لف فسطين ونتذكر دائما ان
27:31
اللقمه التي ياخذها الانسان او قطعه
27:34
البرجر التي ياخذها الانسان من ماكدونالدز
27:37
جزء منها اصبح في قلب رصاصه في قلب اخيه
27:43
المسلم وان تلك القطره التي يشربها ويدمن
27:47
عليها والتي يجعلها ضمن ثقافته وضمن يعني
27:52
نمط استهلاكه الذي يتباهى به تلك القطرات
27:55
ليتذكر ان الش شعار او اللوجو او ذلك شعار
28:00
تلك الشركه قد حول الى اللون لون العلم
28:05
اليهودي الصهيوني الاسرائيلي صحيح فليتذكر
28:09
ان تلك القطرات ما هي الا حمم تتنزل على
28:14
اخوانه المسلمين في غزه فاي الفريقين اولى
28:17
ان يستحيي من هذه في هذه القضيه وينظر في
28:22
ثقافته ويعيد النظر في ما يستهلكه من من
28:26
منتجات
28:28
جزاك الله خيرا دكتور علي فعلا يعني هنالك
28:31
اخواننا يجاهدون باموالهم وانفسهم وهم
28:35
موجودون في الميدان لا يدري احدهم متى
28:38
يتخطف حمام الموت ونحن نشاور انفسنا هل
28:42
نستطيع ان نتنازل او ان لا نشتري هذه
28:46
السلعه هل نستطيع ان نصبر عنها او لا
28:49
حقيقه كما تفضلت انه لمن العار الكبير
28:52
نسال الله عز وجل السلامه والعافيه انتقل
28:55
الان الى ضيفي الاستاذ حاتم ال عبد السلام
28:58
استاذ حاتم من المبشرات التي طلعناها
29:01
اليوم في وسائل الاعلام
29:04
المختلفه خبر نقلته صحيفه هاردز الصهيونيه
29:08
تقول فيها ان السلطنه قد تراجعت عن قرار
29:13
يبيح لها التحليق
29:16
بالطيران الصهيوني فوق اجواء السلطنه قد
29:19
تراجعت السلطنه عن هذا القرار والان ستكون
29:23
الطائرات الصهيونيه ملزمه ان تختار مسارا
29:26
اخر غير هذا المسار ما تعليقك استاذ حاتم
29:30
على هذا
29:32
الخبر طبعا هذا الخبر سار جدا بالنسبه
29:37
للمسلمين والمناصرين للقضيه الفلسطينيه
29:40
ونثني على قرار السلطنه لمنع
29:45
الطيران الصهيوني من المرور على الاجواء
29:49
العمانيه ولكن ارى كذلك ان هذا القرار اتى
29:54
يعني متاخرا قليلا لان ان القضيه
29:58
الفلسطينيه
30:00
يعني مر عليها اكثر من 7 70 عاما وهذا
30:05
العدو الغاشم يعني نعرفه جميعا ولم يتغير
30:10
في السنوات الماضيه حيث زاد عدوانه على
30:15
اخواننا في غزه
30:17
فكنت اتمنى ان يكون هذا القرار ممكن حتى
30:21
من بدايه النكبه وليس الان ولكن يعني هذا
30:27
القرار ايجابي جدا بالنسبه لنا جميعا
30:30
واعتقد في هذه المرحله من المعركه كل يعني
30:35
مطبه او او كل مطب او كل عائق امام العدو
30:41
الغاشم فهو في مصلحه القضيه الفلسطينيه
30:44
وكما راينا في وسائل الاعلام اليوم ان بعض
30:49
الطائرات الاسرائيليه او صهيونيه كانت
30:53
تريد ان تهبط في مطار داغ ستان
30:59
وثار يعني المسلمون هناك
31:03
ومنعوا
31:05
ان ان يكون المطار في استقبال هذه الطائره
31:10
ومنعوا نزول الركاب الصهاينه الى ارض
31:15
داغستان وطبعا الان نريد ان نفهم اولا
31:20
يعني طبع اليهود هو الخوف والجبن عندما
31:26
تصلهم مصيبه
31:28
معينه يفرون بجلوده وهذا من طباعهم طبعا
31:33
لا يحاربون ولا يتمسكون بهذه الارض التي
31:37
افتروا على على العالم انها ملكهم وانها
31:42
لهم فالان عندما اشتد النزاع والخلاف على
31:47
ارض المعركه يعني فروا هربا وكلما كانت
31:52
الدول الاسلاميه تمنع من يعني هذا المسار
31:58
الجوي للطائرات حول الاراضي المسلمه وحتى
32:03
الهبوط على المطارات في الدول الاسلاميه
32:07
فهذا يسبب ضغطا كبيرا لهؤلاء الصهاينه
32:12
الفارين من يعني المعركه فنسال الله
32:17
سبحانه وتعالى ان يشتت في الارض ولا يلقون
32:21
مطارا او ارضا ترحب بهم
32:25
واتمنى يعني يعني واسال الله سبحانه
32:28
وتعالى ان تكون الارض الوحيده التي يستقبل
32:33
فيها شرذمه العالم هؤلاء الصهاينه هي
32:38
الاراضي الاوروبيه والاراضي الغربيه مثل
32:42
امريكا ما شاء الله مساحتها كبيره وتتسع
32:45
للجميع ف مرحبا بكم في ارض الغرب والان
32:50
سوف تعلمون يعني حقيقه هذا الشعب القبر
32:54
جدا المسيء للعالم بعد ان اتضحت النيابه
32:59
امام مراه
33:01
الجميع وهذه بالتاكيد استاذ حاتم باذن
33:04
الله تعالى البدايات ونحن على ثقه بالجهات
33:08
الرسميه لدينا بانها باذن الله تعالى
33:11
ستتخذ المزيد من الاجراءات التي تحد من
33:15
قدره هذا الكيان الغاصب على التضييق على
33:19
اخواننا هنالك استاذ عدنان نحن طبعا يعني
33:23
نرفض وصول هذه الطائرات هنا على اراضي
33:27
السلطنه ولكن ان وصلت هذه الطائرات هنا في
33:31
السلطنه نرحب بهم في المعبيله والخوض
33:35
وسنلقي درسا لن ينسوه باذن الله
33:39
تعالى ما شاء الله جزاك الله خيرا استاذ
33:42
حاتم وانتقل كذلك مره اخرى الى الدكتور
33:45
علي الجهضمي دكتور قبل ان نكمل حديثنا
33:48
ايضا في موضوع المقاطعه تعليقا فقط على
33:53
اغلاق المسار الجوي امام طيران صهيوني هل
33:56
له ايضا من وجهه نظرك اثر اقتصادي نعم
34:00
الحقيقه سررت كثيرا بهذا الخبر واسال الله
34:04
تعالى ان يمضي ان تمضي اخبار اخرى تشفي
34:08
صدور قوم مؤمنين هذا الخبر معناه ان تضطر
34:13
الطائرات الصهيونيه الى ايجاد مسار بديل
34:17
نحن نعلم ان عمان لديها كانها حاجز بين
34:23
الجهه الغربيه التي تقع فيها فلسطين
34:26
الاراضي المحتله وبين الجهه الشرقيه التي
34:31
فيها كثير من التبادل
34:34
التجاري التبادل الاقتصادي العلمي ونحو
34:38
ذلك فهذا سوف يجعل العدو يضطر الى ان يسلك
34:43
مسارا بديلا او ان يستغني عن تفعيل
34:46
طائراته وايجاد يستاجر شركات اخرى من اجل
34:50
ان يصل الى الجهه الشرقيه من الكره
34:54
الارضيه وهذا بطبيعه الحال اقل بل اصبحنا
34:59
الان مع الاسف الشديد وهذا الامر يعني مع
35:04
انه مؤسف الا اننا نقول شيء خير من لا شيء
35:09
اصبحنا عندما نخشى من اللهيب نفرح
35:13
بالرمضاء
35:14
اصبحنا عندما نسمع تصريحا ولو كان تصريحا
35:20
هزيلا لا يرقى الى حد المسؤوليه نفرح به
35:24
الا لانه لم يكن تصريح
35:27
فيه انتكاسه وفيه موالاه للاعداء الله
35:31
اصبحنا
35:32
نفرح بالرمضاء عند خشيتنا من اللهيب نعم
35:38
وهذا امر مؤسف الا اننا عندما نستمد ثقتنا
35:43
بالله سبحانه وتعالى نعلم ان الله سبحانه
35:46
وتعالى قال ولينصرن الله من ينصره والله
35:51
تعالى جعل لنا قدوه في النبي صلى الله
35:54
عليه واله وسلم في انه يستبشر دائما ئما
35:57
ما اضيق العيش لولا فسحه الامل ما جلاه
36:02
الله تعالى لنا من بشريات ولو كانت ك وبيص
36:06
في اخر النفق نقول هذا ما وعدنا الله
36:10
ورسوله وصدق الله ورسوله ولنكن كالذين ما
36:14
زادهم الجهاد والبلاء الا ايمانا وتسليما
36:19
كل ما
36:20
يثير الامل ويثير البشرى ويثير التفاؤل
36:25
نثق بانه وعد الله تعالى قل هل تربصون بنا
36:28
الا احدى
36:30
الحسنيين نحن لا ننتظر من الله تعالى الا
36:34
احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان ياخذكم
36:38
الله بعذاب من عنده او بايدينا ولذلك
36:42
النبي صلى الله عليه واله وسلم رسم لنا
36:44
منهج الحياه في البلاء تمييزا لنا بين سنه
36:49
البلاء وحياه الشقاء فنحن معاشر المسلمين
36:53
ينبغي ان ننظر الى الحياه على انها لمن
36:56
كان طائعا لله تعالى فهي سنه بلاء ولمن
37:00
ابتعد عن الله تعالى فهي حياه شقاء عجبا
37:03
في امر المؤمن ان امره كله له خير وليس
37:07
ذلك لاحد الا للمؤمن لماذا لان المؤمن كما
37:12
قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان
37:15
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته
37:19
ضراء صبر فكان خيرا له جميل جدا بارك الله
37:24
فيكم الشيخ علي رجوع كذلك الى امر
37:27
المقاطعه شيخ علي عندما نرى من يقلل من
37:31
شان هذه المقاطعه اذا اردنا تصنيفهم فهم
37:34
تقريبا يتصنع او يتقسم الى قسمين او صنفين
37:40
القسم الاول يزهد من شان هذه المقاطعه
37:43
ويقول انها غير ذات اثر وانها لا تؤثر
37:46
كذلك في سياسات هذه الشركات الكبرى والصنف
37:50
الثاني يبرر لها ويقول ان هناك من
37:53
المسلمين من يعملون في هذه الشركات وانها
37:56
تدعم الاقتصاد المحلي وانها تحرك كذلك
38:00
الشركات الصغيره والمتوسطه وما الى ذلك ما
38:03
تعليقك على هذا الامر نعم في كل مرحله من
38:07
مراحل التاريخ هناك
38:09
مخذل في كل مجتمع من المجتمعات هنالك من
38:14
يخذل ومن يقف حجر عثره في كل دعوه من
38:19
دعوات الجهاد او الاصلاح وهذا من طبيعه
38:24
البشر كنا طرائق قد
38:27
ان سعيكم لشتى فالامر وارد ان يكون هنالك
38:31
من بني جلدتنا من يخذل عن عن هذا الامر
38:36
ويرى بان هذه الامور لن تجدي بعضهم بسبب
38:40
الجهل وربما ضيق الافق عندما يتحدث عن عدم
38:44
الجدوى وبعضهم يريد ان يوجد لنفسه مبررا
38:49
لاستهلاك تلك السلع دون ان يعاتب بعتاب
38:52
الضمير او يعاتب بعتاب المجتمع فقد يكون
38:57
الفئه الاولى التي تنكر
38:59
لجهلها والجاهل عدو نفسه لماذا لان لاننا
39:04
عندما نتحدث عن جدوى نتحدث عن ارقام
39:07
ونتحدث عن حقائق لا نتحدث عن امزجه ولا
39:11
نتحدث عن انطباعات نفسيه في ميدان العلم
39:15
والحقائق لا من تكلم في غيره في غير فنه
39:19
اتى بالعجائب فنحن اذا راينا اثار
39:23
المقاطعه اقتصاديا لعلمنا انها ضمن ان
39:26
الجهاد الذي قال الله تعالى عنه اعدوا لهم
39:29
ما استطعتم من قوه ومن رباط الخيل فالقوه
39:33
الاقتصاديه من الامور التي يؤخذ فيها
39:36
بالحسبان عندما نتحدث عن صراع بين الحق
39:40
والباطل النبي صلى الله عليه واله وسلم في
39:43
غزوه بدر نجد الى لفته اقتصاديه عندما
39:47
ارشده احد الصحابه الى ان يتخذ المكان
39:50
الذي
39:51
يمنع قريشا من ان تستفيد من الابار اليست
39:55
لفته اقتصاديه نعم بلا الاقتصاد او الجهاد
39:59
الاقتصادي في عهد النبي صلى الله عليه
40:02
واله وسلم من الامور التي تلحظ لدى هذا
40:04
العبقري الذي اخرجه الله تعالى رحمه
40:07
للعالمين نجد ان اللفتات الاقتصاديه تبين
40:11
على انه جزء من الجهاد فالحديث عن عدم
40:15
الجدوى هو حديث لشخص اما هو جاهل لهذه
40:20
الحقائق وهنا ينبغي للجاهل ان يمتثل قول
40:24
النبي صلى الله عليه واله وسلم من كان
40:26
يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او او
40:30
ليص اما الشق الثاني نعم الذي يخذل والذي
40:35
يقول بان قد يكون لديه هوس ببعض السلع
40:40
التي لا يستطيع ان يقاطع نعم فيبر لها
40:44
بعدم الجدوى او يبرر بان هناك مسلمين نعم
40:47
هنالك الاف من المسلمين ممن يعملون في هذه
40:51
الشركات نحن لا ننكر ذلك ولكن نتحدث سبحان
40:55
الله عند ك ما تثار هذه القضيه تحديدا
40:58
قضيه وجود عمال مسلمين يعملون في شركات
41:01
وهذه وظائف سوف تنطمس لو خسرت هذه الشركات
41:04
او افلست او طرد هؤلاء الم المسلمون من
41:08
وظائفهم فسوف
41:10
يتضررون دائما تحضر في ذهني هذه الايه
41:15
انما المشركون فلا يقرب المسجد الحرام
41:18
بعد عامهم هذا وان خفتم عيله فسوف يغنيكم
41:24
الله من فضله هنا
41:26
نجد ان منع المشركين من من الدخول الى
41:30
المسجد الحرام لا شك ان نظرنا اليهم ب
41:34
منظور ضيق اقتصادي نجد بانه قد قطع جزءا
41:38
من الزبائن ممن كانوا يحركون السوق
41:41
الاقتصاديه في مكه المكرمه لكن الله
41:44
سبحانه وتعالى قد بين لنا بان هنالك
41:49
معايير بان هنالك اسباب السماء تقضي على
41:53
اسباب الارض ما شاء الله عيله فسوف يغنيكم
41:57
الله من فضله هذا الامر الاول عندما نتحدث
42:00
عن مسبب الاسباب وقاهر الاحزاب
42:04
ومنزل الغيث على المؤمنين عم من لا ليس
42:09
لديه عمن هو على كل شيء قدير بيده الملك
42:14
والامر وهو القاهر فوق عباده واذا اردنا
42:18
ان نبسط الفكره او نوصلها الى اولئك
42:21
المتخوفين من قضيه الوظائف خصوصا اننا نجد
42:24
ان هوس او الخوف من الوظيفه او من فرص
42:28
العمل هو هاجس عالمي ليس فقط في العالم
42:32
الاسلامي وانما على مستوى العالم عندما
42:34
يتحدثون عن قضيه الوظائف وربما يفقد بعض
42:37
الناس وظائفهم وذلك شبح او كابوس يخشى منه
42:41
دائما نحن نقول بان ذلك على المدى القصير
42:47
قد يكون له بعض ما يتاثر به بعض الناس
42:51
لكنه على المدى البعيد ينظر فيه الى شقين
42:55
اها الشق الاول شق شق فني والشق الاخر شق
43:00
استراتيجي الشق الفني هو ان هذه الوظائف
43:06
ان عدمت في مطعم معين لو افلس هذا المطعم
43:10
واغلق ابوابه فتلقاها الطلب على الطعام
43:15
سوف يتجه الى مطاعم اخرى وهذه المطاعم
43:18
الاخرى ليس لديها خيار الا ان توسع
43:21
انتاجها او ان تدخل شركات اخرى غير معاد
43:26
للاسلام في هذا السوق لكي تغطي الطلب فلو
43:29
فرضنا ان هناك 1000 انسان يريدون وجبه في
43:32
هذه القريه وافلس او خرج من الخدمه هذا
43:37
المطعم الذي يدعمه الكيان الصهيوني فهذا
43:41
الطلب بطبيعته هو الذي يصنع الارض فعلى
43:44
المدى المنظور سوف يكون هنالك تعديل
43:48
واصلاح للطلب ف يستوعب هذا الطلب اما بفتح
43:52
فروع اخرى للشركات الاخرى التي كانت تاخذ
43:56
جزء من الطلب واما تغطى بمستر خارجي
44:26
بيه صحيه وفيها اضرار في استعمار السوق
44:31
وفيها اضرار في الشق الاستهلاكي ونمط
44:34
الاستهلاك لدى الناس ساضرب لك مثالا
44:37
لتبسيط هذه الفكره وانا اخشى ان اخذ وقتا
44:39
اطول من الوقت المخصص لي ان دخلت في
44:42
تفاصيل الخطه الاستراتيجيه او الشق
44:44
الاستراتيجي تفضل اذا كنا نتحدث عن ثقافه
44:48
الاستهلاك نتكلم عن التي
44:51
كانت تسقي الجنود بال الحمم كي ينزلوها
44:57
على اخواننا في غزه ستاربكس مثلا هذه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات