الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
الإخلاص سر قبول الدعوات
الشيخ سعيد الحسني
· 2022-12-27 ·
53:19
0:00
53:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
833
0:01
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:04
الرحمن الرحيم
0:06
ان الحمد لله نحمده سبحانه وتعالى
0:08
ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه
0:11
ونعوذ بالله عز وجل من شرور انفسنا ومن
0:14
سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
0:17
ومن يضلل فلا هادي له وبعد نحمد الله
0:21
سبحانه وتعالى الاكرمنا وان ادينا فجر
0:24
المغرب
0:38
ونعم المولى ونعم النصير
0:43
سر قبول الدعوات هذا هو عنوان وهذا اللقاء
0:48
سبحانه وتعالى
0:50
وما انزلنا
0:53
في سيره سيدنا ابراهيم عليه السلام خليل
0:58
الرحمن الذي توجه الى الله عز وجل بعدد من
1:03
الدعوات
1:06
وهذه الدعوات
1:08
ثمرته او ثمره دعارات سيدنا ابراهيم عليه
1:13
السلام هو من عيشه نحن كمسلمين الان وهي
1:19
نعمه من الله وفضل كبير يمكن الله عز وجل
1:22
به على امه محمد صلى الله عليه وسلم عليه
1:27
ونسترجع الايات الكريمه في قول الله عز
1:31
وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1:34
يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل
1:37
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا
1:46
امه المسلمين
2:02
[موسيقى]
2:09
بالنسبه للانسان المسلم
2:11
يعيش في ثلاث محاور لا يخرج عنها
2:17
المحور الاول النيه
2:20
المحور الثاني العمل
2:23
والمحور الثالث الدعاء
2:26
حلقات مترابطه مع بعضها البعض ولا يمكن
2:31
للانسان ان يقوم بعمل مقبول عند الله بدون
2:37
نيه صالحه صادقه خالصه لله عز وجل ولا
2:42
يمكن للانسان ان تكون لديه
2:45
نيه بلا عمل ولا يمكن لهذا الانسان ان
2:50
يطمئن الى قبول هذا العمل بدون الدعاء
2:56
فاذا بالنسبه للانسان المسلم حتى يقبل
3:00
الله عز وجل منه هذا العمل
3:05
ان يكون متوجها الى ربه بكثره الدعاء بان
3:11
يقبل الله عز وجل منه عمله او اعماله التي
3:15
يتقرب بها الى من الى الله سبحانه وتعالى
3:20
وسيدنا ابراهيم عليه السلام
3:22
يعلمنا ذلك وحتى ان الانسان اذا اراد ان
3:27
يستقيل على طاعه الله وعلى الاسلام
3:30
الحقيقي ان يعيش على تلك الفتره
3:36
ابراهيم عليه السلام هو دين الفطره والتي
3:40
لا يرغب الله عز وجل سوى ذلك الدين الذي
3:46
حكم به على سيدنا ابراهيم عليه السلام ان
3:50
يطبقه في حياته وان يكون شريعه له
3:56
هذه من بعده اي من اجيال يعني من اجياله
4:01
من ذريته ولذلك نجد على ان سيدنا ابراهيم
4:05
عليه السلام عندما حمله الله عز وجل
4:10
بتلك الشرائع
4:12
الربانيه السماويه وتطبيق تلك الاحكام
4:16
طبقها برغبه صادقه اولا من ذات نفسه
4:22
وبسعاده قلبيه تغموره وهو يقرب الى الله
4:26
تلك الاعمال لا يوجد في ذلك شيء من يعني
4:30
الضعف او التراجع او يعني بمعنى انه يسكن
4:36
الى الارض بل انه يرفع للقدر نفسه
4:42
ومعنويات قلبه
4:45
بانه يعمل هذه الاعمال هو وابنه اسماعيل
4:50
بروح راغبه
4:53
عندما نجد انسانا في الوظيفه وفي العمل
4:57
يعمل عملا وينجز هذا العمل بكل رغبه فتكون
5:05
النتيجه ثمره طيبه يعني يجب نتيجه ذلك في
5:09
العمل على ان رسول الله هو اعلى منه
5:16
واذا به يترقى هذا الانسان ممكن في وظيفته
5:20
او يجد اشاده من ذلك المسؤول او يجدوا
5:24
شهاده تقدير منه لماذا لانه اخلص في ذلك
5:29
العمل الذي هو بدا به واذا بالاخرين يرون
5:34
ثمره ذلك العمل
5:36
بالنسبه للسيده ابراهيم عليه السلام هو
5:40
عندما حمله الله عز وجل
5:43
من الامور التعبديه
5:47
واظهر ذلك
5:49
ابراهيم ماذا ربه بكلمات فاتمهن قال اني
5:55
جاعلك للناس ماذا اماما اذا الله سبحانه
6:00
وتعالى اكرمه ان يكون اماما للناس اي من
6:04
ياتوا من بعده
6:06
صلوات الله وسلامه عليه فهذا تكريم من
6:10
الله عز وجل لنبينا ابراهيم عليه السلام
6:13
اذا سيدنا ابراهيم كانت نيته مع الله
6:16
صادقه وكانت خالقه لا يريد بذلك رياءا ولا
6:22
سمعه ولا يريد بذلك حظا لحدود الدنيا
6:27
اكرمه الله عز وجل بان يكون ابنه الذي ذكر
6:32
معنا في هذه الايه وهو اسماعيل عليه
6:34
السلام على ان ابراهيم
6:38
رب هذا الابن تلك التربيه الصالحه ووجهه
6:41
الى طاعه الله عز وجل فاصبح الابن معين
6:45
للاب على طاعه الله
6:53
والابن معا صادقه وخالصه لله عز وجل قام
6:58
بالاعمال برغبه وشوتر ادى ذلك الى ان
7:03
سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما وجد على
7:07
انه يتقرب الى الله اكثر فاكثر واحسن بتلك
7:12
النشوه يعني العمل
7:19
الصالحين وعلى انه يسلك ذلك الطريق ماذا
7:24
الصحيح الاصل الصحيح الى ربه
7:27
فخاف سيدنا ابراهيم عليه السلام وهو نبي
7:29
معصوم من الوقوع في الخطا لنتعلم نحن
7:34
على ان
7:35
ياتي
7:36
الشيطان
7:37
[موسيقى]
7:39
ويغريه
7:42
وتضعفه فتوجه الى الله عز وجل بقبول العمل
7:47
ربنا ماذا
7:48
تقبل منا انك انت السميع العليم خوفا من
7:54
ان الله لا يقبل منه هذا العمل وهما
7:57
يجهدون فيه انفسهم ويبنون الجهد والغاليه
8:02
والرخيص ليتقبل الله من هذا العمل فتوجه
8:06
الى الله عز وجل ان يتقبل منهم ماذا هذا
8:09
العمل اذا ربنا تقبل منا انك تستمر ربنا
8:14
وجعلنا مسلمين يعني بمعنى اننا عندما
8:20
اصبحنا في طاعه لك يا رب
8:22
وبايمان عميق
8:24
يا الله اذا ربنا
8:32
لساني انه يستمر في تاريخ الخير والصلاح
8:36
ولكنه الدنيا
8:39
وبنفاتنها وبشهواتها يحدث له ماذا
8:43
الانحدار مثل الانسان الذي يبدا في شبابه
8:46
او في صغره بقوه ويستمر في هذه القوه ثم
8:51
ياتي اليه المشيب والله الذي يقول ومن
8:54
نعمره
8:55
ننكسه في الخلق يعني يصبح بالنسبه الطفل
8:58
الصغير يعني ذلك الانسان يصبح مثل الطفل
9:01
الصغير لذلك الله قال ماذا وقضى ربك
9:05
الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
9:09
انا يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
9:13
فلا تقل لهما
9:15
اف ولا تنهرهما وقل له معقول كلمه واخفض
9:19
لهما جناح الذل من الرحمه وقرب رب ارحمهما
9:22
كما ربياني صغيرا الى الدلل ذلك على
9:26
الانسان في كبره فسيدنا ابراهيم يوصل
9:29
الينا رساله وابنه اسماعيل ربنا يجعلنا
9:32
مسلمين يجعلنا خاضعين لك متذللين لك لا
9:38
يحدث في قلوبنا ضعفا ولا استكانه اذا ربنا
9:42
واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه
9:53
لك اذا هو لم يقتصر بالدعاء بقبول العمل
9:59
وصلاح هذا العمل
10:01
والصدق النيه مع الله على نفسه وعلى ابنه
10:05
من اسماعيل وانما يعني نظر نظره اتساع الى
10:12
ابعد من ذلك الى انه ستكون له ذريه وهو
10:15
يطمح ويامل من الله تعالى ان تستمر هذه
10:22
ارضى ومن عليها زكريا عليه السلام عندما
10:26
دعا بالابن وطلب الابن هل طلب من اجل يعني
10:30
ان يباهي وان يكون مثلا ان يذكر فلان ابن
10:36
فلان لا هو عندما دعى بطلب الذريه وان
10:40
يرزقه الله سبحانه وتعالى الولد وهو على
10:42
كبر سنه انما اراد يعني اتصالها هذه
10:45
الدعوه وان تكون ماذا مستمره لينال الاجرب
10:49
من ذلك والنبي هو الذي يكون يقطع عامر ابن
10:52
ادم صدقتهم جاريه او علمي ينتفع به او ولد
10:57
صالح يدعو له فالولد الصالح ان عمل اعمال
11:01
صالحه
11:03
ان يعني بالنسبه لي ان يكون فقط مجرد
11:07
الدعاء اللسان وانما ما يعمله الابن من
11:10
عمان صالحه تقربه الى الله ويكون السبب في
11:14
ذلك الاب في تربيته وفي دعائه بصلاح ابنه
11:19
او ذريته فيلحق ذلك الاجر ذلك الاب ولو
11:24
كان يعني وصل الى 100 جد
11:28
فاذا سيدنا ابراهيم عليه السلام قال ربنا
11:31
وجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه
11:39
لك قائمه بعبوديتك يا الله وملتزمه
11:44
باخلاقي الدين الذي انت اردت ان الدين عند
11:48
الله الاسلام
11:53
ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
11:58
فاذا بالنسبه لسيدنا ابراهيم اذا دعى
12:01
لذريته وهذا ما دعاه لنا على ان الانسان
12:04
لا يفرق ولا يقصر ايها الاخوه بان يدعو
12:09
لنفسه ولاولاده الذين معه ويدعو لذريته لا
12:13
يعرف اين يكون الصباح في اي جديد منهم هل
12:17
هو الدين الابناء الذين هم من صربه وهم
12:20
الان موجودين معه ان الصباح في احفاده
12:25
اما الذين بعدهم ام الذين بعدهم لا يعلم
12:28
لكن لعل الله ان يجعل له الخير بذلك
12:33
الدعاء في تلك السلسله جميعها واما ان
12:38
يكون من ياتي بعده وهذا ما ظهر لنا عندما
12:42
يعني على لسان سيدنا ابراهيم ربنا واجعلنا
12:46
مسلمين لك ومن ذريتنا امه مسلمه لك وارنا
12:51
مناسكنا يا رب يعني نحن نريد ان نؤدي
12:55
العبادات التي انت تريد ان تقبلها منا
12:58
ونريد ان نتقرب اليك يا رب لكن لا نعرف
13:03
كيف المؤدي هذه العبادات انت يا رب اعلمنا
13:07
هذه المناسك وارينا اياها تطبيقا عمليا هل
13:11
معنى ذلك ان الله تعالى يتجلى لسيد
13:14
ابراهيم ويخبره انك تفعل كذا وكذا لا الله
13:17
جعل في ذلك واسطه بينه وبين خلقه وهو من
13:22
جبريل عليه السلام بالوحي ياتي جبريل الى
13:26
الانبياء والرسل عليهم السلام
13:30
ويعلمهم ما اراد الله منهم فهم يطبقون شرع
13:35
الله تطبيقا عمليا بتعليما
13:39
بتعليم جبريل عليه السلام والمناسب يعني
13:43
يقصد بها الشرائع العامه لدين الاسلام
13:48
وتطبيقي اعمال العبوديه بمختلف يعني ما
13:52
اراد الله سبحانه وتعالى من هؤلاء العباد
13:55
واما ان تكون كذلك مقصوده على مناسك الحج
13:59
باعمالها فنحن الان ما نقوم به من اعمال
14:02
طبقه من
14:04
النبي صلى الله عليه وسلم عليه عندما هو
14:07
جبري كيف يؤدي هذه المناسف فادي ثم بعد
14:11
ذلك اخبرنا وقال خذوا عني
14:14
مناسككم يعني اذا طلب سيدنا ابراهيم ان
14:18
يتعلم تعليما يعني عمليا تطبيق هذه
14:22
المناسبه وهذا ايضا
14:24
على اننا اذا ارد انه علم ابنائنا فعلا
14:28
تعاليم الدين ليس بالقول ليس بالكلام اذهب
14:32
وصلي لاولادنا النبي صلى الله عدموا
14:35
اولادكم ماذا
14:37
الصلاه لسبع
14:38
واضربوهم عليها لعشرون وفرقوا بينهم في
14:42
المضاجع مقال اخبروا ابنائكم ان يصلوا
14:46
وانما قال علموا اولادكم الصلاه لسبعه
14:49
وتستمر ويستمر تعليمي كم سنه ثلاث سنوات
14:54
يتعلم فيها بس مجرد تطبيق عملي هؤلاء الان
14:58
الذين ياتون مع ابائهم ماذا انه يتعلم شيخ
15:03
شيء هو لم يتقن الصلاه ولن يعرف اهميه
15:06
الصداقه ولن يكون راغبا في الصلاه وهو في
15:09
هذا السن لكنه يتعلم الكيفيه يرى بام عيني
15:13
كيف يصلي الاب كيف يصلي الاخرين يتعلم
15:16
منهم البنت الصغيره مع الام بعد ثلاث
15:21
سنوات ادرك كيفيه هذه الصلاه بالتطبيق
15:25
العمل بالحركات عرف ان هناك صارت فجر
15:28
ركعتين وكيف تؤدى صلاه الظهر العصر المغرب
15:31
العشاء مع سننها تعلم ان هناك صوم بدا
15:36
يصوم يعني ايام يوم بعد ايام وهكذا حتى
15:40
يتدرب على الصوم وباقي كذلك الاعمال
15:44
التعبديه وما يتقرب به النساء الى الله عز
15:47
وجل
15:48
فاذا التطبيق العملي هو الاساس وهو
15:52
المطلوب وسيدنا ابراهيم طلبه ان يتعلم
15:55
المناسك وان يطبقها يعني او ان الله تعالى
15:59
يوحي اليه بتطبيقها تطبيقا عمليا ربنا
16:04
واجعلنا مسلمين لكو من ذريتنا امه مسلمه
16:08
وارنا
16:09
مناسكنا وتب علينا يعني اسياد المعلمين
16:13
الذين هم يعلمون في المدارس ما بين ان
16:16
المعلم مثلا في مثلا ماده العلوم ماده
16:20
العلوم هذه جانب عملي فيها اكثر من ان
16:24
يكون النظري يعني لو ان المعلم اتى بتجربه
16:27
عمليه امام عيون الطلاب في المختبر
16:31
لهم تطبيقا عمليا بالمقادير الى كذلك
16:34
والتجربه بخطواتها ستكون ارثق في ذهن
16:38
الطالب اكثر من من
16:39
من ان يشرح لهم يمكن هذه التجربه تاخذ منه
16:42
من خمسه الى عشر دقائق
16:44
والكلام عن هذا الموضوع يحتاج بالكلام 10
16:48
دقائق يعني الساعه كامله الطالب لمده ساعه
16:51
لو شرح له المعلم على السبوره الخطوات لن
16:55
يكون استيعابه ماذا لهذه المعلومات يعني
16:58
اكثر من فهمه عن طريق تلك التجربه
17:02
يعلمنا سيدنا ابراهيم على ان لكم جميعا
17:05
اذا اردتم ان تتعلموا لابد ان يعني ان اذا
17:11
اردت ان تطبقه العبوديه لله حقه عليكم ان
17:15
تتعلموا اي علينا ان نحن ان نتعلم قبل ان
17:19
نعلم من
17:21
ابنائنا قبل ان نعلمها نحن علينا ان نتعلم
17:24
ويعني نحاول قدر من استطيع ان نبحث ونسب
17:28
الله الذي يقول فاسالوا ماذا اهل الذكر ان
17:31
كنتم لا تعلمون فاذا عندما قال يعني
17:35
وجعلنا مسلمين لكم من ذرياتنا امه مسلمه
17:38
وارينا مناسكنا ثم قال وتب
17:42
علينا
17:44
سبحان الله نبي معصوم
17:49
واسال الله تعالى التوبه
17:51
كيف هذا الكلام
17:53
نبي
17:54
يخطئ يقع في محظور حتى انه يتوب
18:01
الانبياء
18:04
لكن هذا هو تعليم النمر وهذا تقريبا
18:22
يتكلم وهو عنده ثقه بالنفس فقط على انه
18:26
وصل من الدرجه العبوديه انه يعني وصل الى
18:31
درجه قوه الايمان
18:33
وكانه معصوم من الوقوع في الخطا ويتكلم
18:37
بلسان الحالي عن الاخرين ان الاخرين
18:41
يفعلون كذا ويفعلون كذا وكانه المعصوم من
18:46
الشيطان الرجيم
18:49
يصلي انه يقرا القران انه يذكر انه يفعل
18:53
يعني يصل به الغرور او يعني الغرور يصل به
18:57
الى وكانه ينظر الى الاخرين انهم مخطئون
19:00
وانه لا يقع في الخطا هذا من العين على كل
19:06
واحد منا الا ينظر الى عيب نفسه مقصر وانه
19:11
ليس بمخطئ
19:12
الانسان ما دام انه انسان وهو مخلوق فلا
19:18
بد ان يكون مقصرا لانه لو لم يكن مقصرا
19:23
فانما هو يكون في درجه الله
19:28
اذا لم يكن مقصر
19:30
ولا يعترف التقطيع
19:32
وليس بمخطئ فاذا هو في درجه
19:39
لكن الانسان عندما يدرك في قراره نفسه انه
19:42
ضعيف
19:43
وانه مقصر يدخل في قلبه ماذا
19:48
الخوف
19:52
من العبوديه
20:01
ابراهيم عليه السلام
20:03
وتب علينا هم ادو هذه الاعمال لكن الخوف
20:08
في قلوبهم ان لا يقبل الله عز وجل من هذا
20:11
العمل
20:12
اذا هم يشعرون في قلوبهم انهم قاموا بهذا
20:16
العمل لكن
20:21
العمل لا يقبل الله ماذا منهم ماذا
20:27
هذا المنثوره كانهم لم يعملوا شيء فقالوا
20:31
وتب علينا اذا سيدنا ابراهيم طلب التوبه
20:35
وهذا دلاله على ان الانسان اذا يعني اخذ
20:42
يدعو الله عز وجل ويطلب من الله طلبا من
20:45
خيريه الدنيا والاخره ان يقدم بين يدي
20:48
الله عز وجل من الادب ذكر الله وتعظيمه
20:52
باسماءه ماذا وصفاته هكذا المسلم ثم يصلي
20:57
على النبي صلى الله عليه وسلم عليه لان له
21:00
المقام المحمود يصلي على النبي واثني عليه
21:03
ثم انه بعد ذلك
21:06
يتضرعوا بين يدي الله مستغفر
21:10
لماذا لانه لو استغفر الى الله عز وجل
21:14
يظهرون
21:19
ويظهر على انه مقصر
21:23
وهذا يشعر الانسان في داخل قلبه على ان
21:27
الدعاء ان خرج سيخرج من اين من القلب
21:30
صادقا وخلاصا بخلاف الانسان اللي هو شبعان
21:35
يشوف نفسه انه يؤدي الصلوات
21:38
والحياه يعيش فيها بحمد الله في طرف يعني
21:43
من المعيشه يعني يعيش حياه ليس فيه ما
21:46
يضايقه في الحياه ويؤدي الصلوات ويصلي
21:49
الصلوات الخمس ويذكر الله عز وجل ويقرا
21:52
القران ومحافظ مسلم محافظ
21:57
فلا يشعر بانه في حاجه لا يحتاج الى شيء
22:01
لان الحياه مستقره معه متى سيدرك الحاجه
22:06
الى الدعاء
22:10
اذا فقد الشيخ اما ما دام في صحه وعافيه
22:14
وستر ومال والاولاد والاهل مع حواليه لكن
22:19
عندما يقتل الانسان عزيزا على قلبه بموت
22:24
عليك عزيز على قلبي يتالم انه يبكي وانه
22:29
يدعو في ذلك الوقت سيتذكر انه يدعو الله
22:33
عز وجل بالرحمه لذلك لماذا لم يدعو له وهو
22:38
على قيد الحياه لماذا لم يدعو لابويه وهم
22:41
على قيد الحياه لماذا يدعو لزوجتها زوجه
22:44
تدعو لزوجها
22:45
الاباء يدعو لابنائهم الابناء يدعو
22:48
لابائهم لماذا لا ندعوا لبعض من البعض على
22:51
قيد الحياه او مقصود الدعاء على الانسان
22:54
بعد الموت بعد ان يموت يعني ان يعني الاول
22:58
الذي له مكانه في القلب هل ندعو الله
23:01
تعالى عندما ينقص المال يعني عندما كنت
23:04
انا غنيا ومستور الحال
23:06
لم افكر في الدعاء لكن عندما فقدت المال
23:09
اخذت اتضرر الى الله وادع الله يا رب يا
23:12
رب ولذلك نجد على ان الانسان احيانا عندما
23:16
يعيش في الحياه لا يستشعر عظمه الدعاء
23:20
ولذه الدعاء متى يتذكر اذا اصيب بمصيبه
23:25
والاصل ان الانسان يدعو الله ماذا
23:27
[موسيقى]
23:29
حتى يستجيب له ماذا في في الضراء في في
23:34
ادعو الله تعالى في الرخاء حتى يستجيب
23:36
الله سبحانه وتعالى ماذا له في وقت الشده
23:39
نعم اذا بنسبه للانسان سيدنا ابراهيم
23:42
يعلمنا ايها الاخوه هذا الدرس ويبين لنا
23:46
على ان رغم انه نبي مقبول العمل
23:49
عند الله لكنه يعني استضعف امره
23:54
وتبرع الى الله بالدعاء وتب علينا وهذا
23:58
وهذه الدعوه من سيدنا ابراهيم ليس المقصود
24:01
بها لنفسه ولي ابنه اسماعيل فقط وانما وتم
24:05
ماذا علينا هو ومن
24:10
يعني الدعاء اذا اراد الانسان ان يدعو لا
24:13
يدعو ويبخل بالدعاء الى نفسه وانما يدعو
24:17
لنفسه ولاهله وللمسلمين ان المسلمين
24:25
اخوه يجمعنا حتى النسب الى اسماعيل عليه
24:30
السلام من الذي يمكن ان يكون داخل لان
24:33
العرب نسبهم ونسبهم
24:37
من اسماعيل ابن ابراهيم عليه السلام كم
24:40
المده التي كانت بين سيدنا ابراهيم وسيدنا
24:43
محمد يعني الفتره يعني
24:47
التي هي ما بين سيدنا ابراهيم عليه السلام
24:50
وهو جد سيدنا محمد وما بين يعني ولاده
24:55
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عليه
25:04
تقدم 3300 سنه
25:10
وتب علينا ربنا وابعث فيهم
25:14
رسولا منهم وابعث فيهم رسولا منهم يتلو
25:18
عليهم اياتنا
25:20
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم
25:25
ثلاثه الاف
25:28
سنه
25:30
تقدر في 3000 سنه يعني كم قرن اكثر من
25:35
ثلاثه قلوب
25:38
يعني الف سنه
25:41
بالنسبه لاولي العزم من الرسل كم عددهم
25:45
خمسه
25:46
اولهم نور عليه السلام
25:49
ثم ياتي سيدنا ابراهيم عليه السلام وبين
25:53
سيدنا نوح وسيدنا ابراهيم يقدر كذلك يعني
25:57
المده
25:59
بكذلك بعشره قرون اي الف سنه
26:04
وبين سيدنا ابراهيم عليه السلام وسيدنا
26:07
موسى عليه السلام وكذلك هو من اولي العزم
26:09
كذلك
26:11
الف سنه
26:13
وبين سيدنا موسى عليه السلام وسيدنا عيسى
26:17
عليه السلام تقدم كذلك ما بين 1500 الى
26:21
1700 سنه ثم ياتي سيدنا عيسى وبين سيدنا
26:26
عيسى وسيدنا محمد يقدر ما بينهما 600 سنه
26:30
فما بين سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم عليه
26:34
السلام هنا
26:36
تقدر بثلاثه الاف سنه
26:40
3000 سنه
26:42
بالنسبه لهذه الفتره سيدنا ابراهيم دعى
26:46
ربه اخلاص الدعوات
26:51
اخلاصه
26:53
في الدعوات الاخلاص ثمره في يعني قبول
26:59
الدعوات من الله عز وجل فسيدنا ابراهيم
27:03
عليه السلام دعاء
27:04
دعاء لذريته
27:07
الذين ياتون من بعده
27:10
باخلاص الايمان
27:14
لله ثم ان الله عز وجل دا بدعوه لانه يرى
27:19
بام عينه وضع قومه وعدم تقبله ماذا
27:23
للدعوه امامه وهو يدعوهم الى دين الله عز
27:27
وجل والى الاسلام وهم يرفضونه حتى اوصلها
27:30
بهم الامر لماذا
27:31
الى ان يلقوه في النار القوا في النار
27:36
ويدعوه الى الخير والصلاح لكن هذا لمن
27:39
يتنكر ويتنككر قبله قلبه ماذا يعني
27:43
الايمان بالله عز وجل فاذا بالنسبه للسيده
27:47
ابراهيم عليه السلام
27:48
انها بدايه قبول العمل من هو من ابنه بان
27:54
يتوب الله عز وجل ماذا عليه ثم انه جاء
27:59
بعد ذلك بهذا الدعاء ربنا وابعث فيهم
28:02
رسولا منهم ماذا يقول هذا يعني الرسول
28:10
وهذا النبي الذي طلب سيدنا ابراهيم عليه
28:14
السلام ماذا من ربه ان يكرمه ان ياتي من
28:19
بعده واتى من بعد ثلاثه الاف
28:22
سنه من بعد 13 ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
28:28
يتلو عليهم ماذا اياتك
28:31
ويعلمهم الكتابه
28:33
والحكمه ويزكيهم اذا هل طلب سيدنا ابراهيم
28:38
من ربه ان يعطيه منصبا عظيما وان يكون
28:42
ملكا من ملوك الدنيا وان يكون له سمعه
28:46
وسيط لا ربنا وابعث فيهم رسولا وابعث هذه
28:52
كلمه وابعث طلب الرجاء
29:00
في المجالس البلديه وفي المجالس الشورى
29:03
وفي غيرها وينتخب الشخص من الشعب
29:07
وانما اراد الله سبحانه وتعالى الا يكون
29:10
فقط مصلح
29:12
انه يعني ياتي مصلحين على علاء
29:17
الله تعالى يعني يجعل من الناس الصالحين
29:21
المصلحين من يقوموا باصلاح ويدعو الى
29:25
الصلاه هذا في واقع الامه لكن ان يبعث
29:31
رسول او ان يتم اختيار الرسول من بين من
29:35
بين الناس ان يختاره رسول من بينهم
29:40
لماذا رفض ابو جهل على الرغم انه هو ابو
29:45
الحكم يعرب باب الحكم لرجاحه عقله
29:50
ولكن النبي هو الذي سماه ابو جهل
29:54
لانه علم الحقيقه حقيقه الايمان وما يدعو
29:58
اليه النبي
29:59
لكنه والاسف الشديد قلبه تنكر لهذه الدعوه
30:04
الكبرياء
30:06
تكبر على الله عز وجل وعلى دعوه النبي لان
30:11
النبي جاء من قبيله وهم قبيله اخرى ونظر
30:15
الى انه يتيم وقال للوليد بن المغيره
30:20
بالامس وبعض الاخوه على انه قال للوليد بن
30:25
الوليد بن المغيره وهو ابو خالد ابن
30:28
الوليد والوليد بن المغيره كذلك حاله يعني
30:35
فساله الوليد قال لما لم تقبل بدعوه محمد
30:39
وانت مؤمن بدعوتك في قلبك مؤمن ومصدق
30:43
لدعوته
30:45
قال او تقول العرب
30:47
ان ابا الحكم
30:54
يعني العصبيه القبليه جعلت هذا اللسان
30:58
يتنكروا بدعوه النبي وهو يعلم حتى انه
31:02
احيانا هو الوليد بن المغيره
31:05
يسترقون السمع عند من النبي صلى الله يبدا
31:08
في تلاوه القران لانهم يعلمون ان القران
31:11
ليس من عند النبي صلى الله عليه وسلم عليه
31:14
وانما هو من عند الله لكنه تنكروا لهذه
31:18
الدعوه اذا نجد على ان سيدنا ابراهيم عليه
31:23
السلام
31:28
بالنسبه لهذا الدعاء اللي ابو الانبياء
31:31
ابراهيم حلوه هذه الامه ملك
31:35
نا
31:43
جزاك الله
31:45
يقول يعني بالنسبه لادعيه سيدنا ابراهيم
31:50
للذريه التي تاتي بعدها بالنسبه لهذه
31:53
الذريه هي مستمره من بعد سيدنا ابراهيم
31:56
واسماعيل الى ان يرث الله الارض ومن عليه
32:00
ومنهم الامم التي جاءت بعده فهذه
32:05
التي اتت من بعدهم ان انقبلوا بدعوات
32:09
الانبياء الذين جاءوا من بعد سيدنا
32:11
ابراهيم كسيد موسى وعيسى هؤلاء الانبياء
32:15
الذين نزلت عليهم ماذا الرساله السماويه
32:19
وتحملهم
32:21
كل هذه الدعوه يا شامله لبياتي بعدهم
32:25
ومنهم تلك الذريه
32:28
والمنتسبه لسيدنا ابراهيم من نسل من سيدنا
32:32
اسماعيل عليه السلام يعني من من ابنائه
32:36
والذين هم سالوا على منهج النبي ابراهيم
32:39
واسماعيل فهم لهم الخصوصيه والدعاء فيه
32:43
ماذا عموميه مثل الانسان يدعو لنفسه خاصه
32:47
يا ايها الذين امنوا هذا انفسكم
32:50
واهليكم فيبدا الانسان بنفسه يدعو لنفسه
32:54
اللهم اغفر لي
32:56
وفي الوالدين ولزوجته واولاده واخواني
33:01
وذريتي وفي للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين
33:05
والمسلمات اذا هنالك فيها من الخصوصيه
33:09
وفيها من العمر ليس معنى ذلك ان سيدنا
33:11
ابراهيم يدعو فقط بخصوص الذريه
33:15
وانما خصها
33:18
ويعن بذلك ماذا الدعاء فكل من اتبع منهج
33:23
سيدنا ابراهيم عن السلام وهي فطره الاسلام
33:25
السليمه لانه هناك الايات التي بعدها
33:28
اوضحت هذا الامر يعني
33:32
عندنا يقول الله سبحانه وتعالى
33:34
ومن يرغب عن ليله ابراهيم الا من صفها نفس
33:40
الذين
33:50
[موسيقى]
33:54
يعني انبيائهم فهؤلاء يخرجون ماذا من هذه
33:58
المله ومن هذه الدعوات لان لانه عندما قال
34:03
ومن يعني عندما قال ربنا وابعث فيهم قبل
34:06
قبل ذلك قال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن
34:10
ذريتنا ولم يقول ذريتنا لانه عندما قال في
34:15
بدايه الامر في الايه السابقه عندما قال
34:18
بعد اعوذ بالله من الشيطان اذ قال ابراهيم
34:19
ربي اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من
34:22
الثمرات من امنا قال ومن كفر امتعوا فالله
34:27
تعالى يعني بالنسبه
34:31
الله يعطيه لكن ان يهديه ويصير على منهم
34:34
سيدنا ابراهيم فهو ايش مرفوع اذا دعوت
34:38
سيدنا ابراهيم جزاك الله خير يا شيخ عمرو
34:40
سيد دعوه سيدنا ابراهيم عليه السلام هي
34:43
دعوه خاصه وعامه خاصه لذريته وعمه جباق
34:49
الامم الذين هم لو سالوا على منهجه لان
34:51
الله هو جعله لانه هو قال اني وجهته وجهي
34:56
للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا
34:59
من المشكله ثم انه في ايه التي بعدها
35:02
عندما قال الله سبحانه وتعالى اذ قال ربه
35:06
قال اسلمت لي ربي العالمين ووصى بها
35:08
ابراهيم ويعقب يا بني ان الله اصطفى لكم
35:11
الدين
35:12
فلا تموتن الا وانتم مسلمون اذا اوصت
35:18
ابنائه ثم من ياتون بعدهم ينبغي ان يسروا
35:23
على هذا المنهج اذا قال ربنا وابعث فيهم
35:27
رسولا منهم اذا من هذه الذريه
35:32
سؤال بالنسبه للانبياء السابقين كانوا من
35:35
بني اسرائيل الانبياء الصالحين دعوه سيدنا
35:39
ابراهيم اراد ان يخص هذا النبي ان يكون من
35:43
ذريه ومن نسده طلبه طلبا خاصا ان يكون هذا
35:47
الرسول والنبي من نسله اذا هذا الناس من
35:51
اين اتى من اسماعيل ابن ابراهيم عليه
35:55
السلام اذا استجاب الله له دعاء والامن
35:57
يستجاب
35:58
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه وهو
36:01
الذي يقول انا دعوته ابي ابراهيم
36:07
ربنا يبارك فيك رسول
36:10
الله
36:12
وبشاره اخي عيسى واذ قال عيسى ابن مريم يا
36:17
بني اسرائيل
36:18
اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من
36:23
التوراه ومبشرا
36:25
برسول ياتي من
36:28
بعدي اسمه احمد اذا هو الذي قال انا دعوه
36:32
ابي ابراهيم
36:34
عندما قال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
36:40
استجاب الله له دعاء
36:42
اكرمنا من الله ان نكون نحن من العرب وان
36:45
نكون نحن من اتباع من محمد صلى الله عليه
36:48
وسلم هذه نعمه من الله ربنا وابعث فيهم
36:50
رسولا منهم ماذا يقوم ما هو دوره يتلو
36:54
عليهم ايه اذا هنالك ايات ستنزل على هذا
36:59
النبي لو قبل الله ماذا دعوتك مثل ما يوحه
37:03
اليه
37:04
فطلب من الله ان يتلو هذا النبي عليهم تلك
37:10
الايات التي تمكن الدين في قلوبهم وتصرفهم
37:14
الى ماذا الى طاعه الله عز وجل وتوجههم
37:17
وتوجه ما وصلت الحياه واقبال الله سبحانه
37:22
وتعالى ربنا يبعث فيهم رسولا منهم
37:25
وعندما قال تعالى رسول منهم لان هذا
37:28
الرسول يعرف ماذا
37:31
طبيعتهم ويعرف احوالهم
37:35
ويعرفوا قدراتهم وانكانتهم فلذلك عندما
37:40
ياتي وهو منهم فهو اعرف بهم واعرف باحواله
37:45
فان دعاه
37:47
فسيكون قبوله ماذا للدعوه لماذا فعلا
37:53
قوه النبي مثل دعوه الانبياء السابقين
37:56
دعوه الانبياء السابقين كان الدعوه ماذا
37:59
في حدود
38:01
القوم كله نبيل جاء لدعوه قومه اما النبي
38:07
صلى الله عليه وسلم
38:12
حيوان جماد حشرات كل ما في الكون النبي
38:19
جاء اليه وما ارسلناك
38:22
الا رحمه للعالمين
38:26
هم عالم الانس وليس المقصود بالعالمين
38:29
العالم الانس والجن وانما العالمين
38:33
جمع ومفرده عالم وكل ما في الكون فيه
38:37
عوالم مختلفه جائزه النبي صلى الله عليه
38:39
وسلم جرح رحمه
38:42
النبي صلى الله عليه وسلم
38:44
الذي كان يخطب عليه
38:51
[موسيقى]
38:55
النبيتا باكيا شاكيا اليه ان احد الصحابه
38:59
اخذ له فراخه من عشه فقال ردوا اليها
39:03
براقه
39:05
المشهد له شجره باسلام
39:09
بنبوتها انه نبي
39:13
اليس ذلك الجمل الذي كانت تدرس عيونه الدم
39:19
ويشتكي الى النبي صلى وسلم والنبي صلى
39:21
الله عليه وسلم يعلم
39:23
شكواه ثم يلتفت الى صاحبه فيقول وتحمل
39:27
عليه
39:29
وتمنعه الطعام والشراب
39:33
اذا هذا النبي جاء رحمه
39:36
الى رحمه للعالمين
39:40
رسول منهم يتلو عليهم اي
39:45
نحن الان عندما نستمع الى ايات الله
39:49
ونتدبر معانيه
39:52
بتلك الرحمه طمانينه والسكينه لان هو الذي
39:55
يقول ينزل من القران
39:57
ما هو شفاء ورحمه
40:00
[موسيقى]
40:07
[موسيقى]
40:13
الله اكبر الله اكبر يتاثر بها
40:18
ويستشعر عظمه الله عز وجل
40:21
تلك المراه الغامديه
40:24
التي عرفت حكم من احكام الله
40:32
[موسيقى]
40:35
بالخير يا صلاح
40:47
وتب علينا
40:49
استشعرت عظمه الله والخوف منك
40:52
وتصورت بذلك الذنب
40:55
انها هدمت اعمالها كامله وان الله تعالى
41:00
سيدخلها النار
41:02
فاجات للنبي صلى الله عليه وسلم عليه
41:05
فقالت يا رسول الله
41:07
اقم علي الحد
41:10
فقد اذنبت
41:12
لانها سمعت عن الحج
41:16
[موسيقى]
41:19
فقال رسول الله
41:27
وعندما جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم
41:30
عليه جاءت منكسره
41:32
جاءت مستشاره الخوف من الله
41:36
ومستشعره عظم عظمه الوقوف بين يد الله
41:39
للحساب والعقاب ودخول النار
41:42
فقال له يا رسول الله طهرني اقم علي الحد
41:46
هي التي تطلب الحد
41:50
هي كانت يمكن ان تستر نفسها وتتوب الى
41:52
الله وتوب الى الله وتوب الله عليها
41:55
لكنها ارادت ان يقام عليها شرع الله عز
41:58
وجل وان تكون توبتها توبه ماذا نصبح الحمد
42:02
لله عز وجل فقال اعرض عن النبي صلى الله
42:05
عليه وسلم
42:07
يعني ليست من السهول ان تقام الحدود ليس
42:12
من السهوله فاعرض عن النبي سلم ولم يعير
42:14
لها بل
42:17
نعم فقال له يا رسول الله
42:23
صلى الله عليه وسلم فذهبت
42:26
واتت اليه
42:28
لتاتي اليه
42:33
وانا حامل
42:35
من هذا الدب الذي قدمت انا حامل
42:38
حب حب بالزنا
42:41
فالنبي صلى الله عليه وسلم ما دام الروح
42:44
موجوده في البطن فقال لها اذهبي حتى تضع
42:49
حملك
42:51
والحمكن
42:53
تسعه اشهر
42:54
فهذه المراه يحترق قلبها خلال هذه الاشهر
43:00
تسعه اشهر ويحترق قلبها انها تريد ان يقام
43:04
عليها الحد
43:05
فجاءت بعد ذلك حامله لذلك الطفل في خلقه
43:11
تعرضت بين النبي فقالت له يا رسول الله
43:14
هذا الطفل خلاص انا وضعت اغمى علي الحد
43:17
يعني ما غيرت بعد الراجل لانه ت
43:23
زعزع قال اذهبي
43:26
سمر
43:30
اخذ ترضعه وكذلك ما زال القلب
43:35
متاثر
43:38
تخافه ان تموت قبل ان يتوب الله عز وجل
43:42
عليها
43:45
وتلو عليهم اياتك الايات ايات الاحكام حتى
43:49
يستقيم اللسان على طاعه الله فذهبت المراه
43:53
وقتت بعد سنتين حامله للطفل وفي يده ماذا
43:56
كسره الخبز
43:58
لتؤكد النبي وسلم انه ياكل
44:01
فاستلم النبي صلى الله عليه وسلم منها
44:03
الطفل واعطاه لاحد الصحابه
44:07
ثم امر باقامه الحد عليها لانها مضى عليها
44:11
اكثر ماذا او ما يقال بالثلاث سنوات هذه
44:14
المراه وهي تحمل في قلبها التوبه الى الله
44:17
التوبه
44:20
امر بحفر حفره لها ثم امر برجمها يعني لم
44:25
يخرج الى راسها يعني
44:29
الراس الرقبه لان الرمل
44:34
الذي يشعر به النساء فقدوا يرمونها
44:38
الصحابه ومن بينهم خالد بن الوليد
44:43
رماها بحجر اكبر من الحجر الذي يرميه به
44:46
الصحابه الاخرين وكان فيه قلبه غير على
44:50
هذه المراه وفعلتها الشنيعه التي فعلتها
44:53
ارتكبت محرما ترى مها بحجر على راسها
44:58
فادمى راسها
45:00
وطش يعني شيء من الدم الى ثوبه فسبها
45:05
وشتمها
45:07
والنبي صلى الله عليه وسلم
45:26
توبه تقول قبل الله
45:30
ثم ان الله
45:32
اكرم هذا النبي
45:35
الذي دعا سيدنا ابراهيم
45:38
[موسيقى]
45:48
تاخر عن الصلاه
45:51
الانسان
45:59
عندما احد الصحابه قال يا رسول الله انا
46:03
اكفيه دينه تقدم النبي صلى الله عليه
46:07
اذا بالنسبه لدعوه ابينا ابراهيم ظهرت بحق
46:12
وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايات
46:16
ويزكيهم
46:18
النبي الايات القران التي نزلت عليه ثم
46:22
نحن الان نتلوها الا تدعو الى التسجيل هذه
46:25
الايات الا تذكر النفوس الا تصلح النفوس
46:29
الا تصلح الاحوال الا يستقيم الانسان من
46:31
خلالها يعني سنه النبي صلى الله عليه وسلم
46:34
عليه القوليه والفعليه هذه هذه السنه
46:38
الشريفه التي تدعو الى مكان الى اخلاق
46:41
انما بعثت لاي شيء قال النبي انما بعثت
46:44
لاتمم مكارم الاخلاق
46:47
هذه ليست مدعاه الى تلك المكان التي دعا
46:51
بها سيدنا ابراهيم وابعث فيه رسول منهم
46:53
يتلو عليهم اياته ويزكيهم
46:56
ويعلمهم الكتاب والحكمه اي علمهم كتاب
47:00
الله بما ورد فيهم الاحكام وشرائع والى
47:03
غير ذلك ومن المجالات ويزكيهم
47:08
انك انت العزيز الحكيم اذا عندما قال الله
47:11
سبحانه وتعالى ربنا وابعث فيهم رسولا منهم
47:14
يتلو عليهما اياتك ويعلمهم الكتاب ماذا
47:16
والحكمه والحكمه لان الانسان اذا عرف امور
47:22
الدين
47:23
وعلم هذا يعني الدين لما اجيه واخلاقه
47:27
وقيمه واحكامه وبدل الجهده في ان يتمسك
47:31
بهذا الدين الله تعالى يكر وبالحكمه لان
47:35
الله تعالى يقول ومن ياتي
47:38
الحكمه فقد اوتي ماذا خيرا كثيرا ايش
47:43
الحكمه الحكمه ان اللس
47:45
ان الصواب
47:46
في الوقت المناسب وينظر الى صلاح لمر هل
47:49
هذا الامر صالح ام غير صالح هل هذا الامر
47:52
مقبول عند الله ليس به مقبوله لا ينتظر
47:55
الاخرين انه يوجهوه وانما هو الذي يوجه
47:59
ماذا نفسه الى طريق الصباح فيلهمه الله عز
48:03
وجل الحكمه في السير في منهج الله الى ان
48:08
يصل الى رضوان الله عز وجل والى جنته اذا
48:13
ربنا وابعثيه من رسول منهم اياتتك ويعلمهم
48:17
الكتاب والحكمه ويزكيه انك انت ماذا
48:21
العزيز الحكيم ولله العزه ولرسوله ولي
48:26
المؤمنين
48:27
انك انت العزيز اذا هو يتوسل الى الله
48:31
بعزته
48:33
وجبروته سبحانه وتعالى وقدرته النافذه انك
48:37
انت العزيز ماذا الحكيم الذي تضع يعني
48:42
الامور في مواضعها الله سبحانه وتعالى خلق
48:45
السماوات السبع بدون ماذا بدون اعمده وجعل
48:49
فيها تلك الكواكب
48:51
وخلق الارض وما فيها من جبال راسيات وما
48:56
في ظاهرها وما في باطنها وجعل لكل منها
48:59
ماذا قدر الشمس
49:04
والشمس تجري
49:06
بمستقر لها
49:09
للشمس
49:11
لا لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا
49:14
الليل سابق وكل في
49:17
فلكي يسبحون فالله عز وجل قدر هذه الامور
49:22
بمقاديرها وجعله هنالك كذلك الحياه والموت
49:26
للانسان للابتلاء الله سبحانه تبارك الذي
49:30
بيده الملك وهو على كل شيء الذي خلق
49:33
الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا اذا
49:40
يطلب الله سبحانه وتعالى منا حسن العمل
49:42
وندينا ابراهيم عليه السلام يدل على ذلك
49:45
الطريق من خلال يعني ما قام به من اعمال
49:49
الله صالحه وخالصه وصادقه ثم ما اتبعهم من
49:53
ادعيه اذن هذا مدعاه لكل واحد منا ايها
49:56
الاخوه ان يبدل الجهده في ان يدعو الله عز
50:00
وجل في كل لحظه من لحظاته بقبول الاعمال
50:05
ويلح على الله وان نشفق على انفسنا نحن لم
50:09
نصل الى درجه الدعاء الحقيقي نحن ندعو بعد
50:12
الصلوات ونقعد في بعض الاحيان لكن لم
50:15
ينكسر القلب وان لم نبكي من قلوبنا بالله
50:19
عز وجل والا فنحن لم نصدق مع الله في
50:23
دعائنا البته لكن اني اردنا ان نصدق وانا
50:27
عندما اتكلم بهذا الكلام انا في ضعف انا
50:30
لم يعني اجلس حتى ادعي الله تعالى بدعاء
50:33
يعني يقبل الله منه لحظات حتى ولكن يذكر
50:38
نفسي ثم اذكره اخواني ذكر فان الذكرى تنفع
50:42
المؤمنين فعلا نحن اذا اردنا ان يقبل الله
50:45
منا ادعيهتنا ويكون لها الاثر في نفوس في
50:49
قلوبنا وفي نفوسنا وان يستجيب الله تعالى
50:52
اللي ادعي لنا علينا ان نكسر بين يديه وان
50:56
يظهر ضعفنا
50:58
وتوبتنا اليه سبحانه وتعالى ثم اذا دعونا
51:02
نظهر على انه لا في الوجود الا الله عز
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات