الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
( ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ) الأستاذ سعيد الحسني
الشيخ سعيد الحسني
· 2023-05-16 ·
52:05
0:00
52:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
844
0:17
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:21
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
0:23
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:26
الحمد لله رب العالمين
0:28
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:31
وبذكره تطيب الحياه وتنزل البركات الحمد
0:34
لله الذي شرفنا بهذا المجلس بعد اداء
0:38
فريضه من فرائض الصلاه وفي هذه الليله
0:42
الطيبه المباركه ونصلي ونسلم على النبي
0:45
المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم عليه
0:47
وعلى اله وصحبه ومنى له بعد ولا تاكلوا
0:52
اموالكم بينكم بالباطل هذا هو عنوان هذا
0:57
اللقاء
0:58
الله عز وجل
1:00
تعبدنا
1:01
بالعبادات
1:03
المتنوعه والمختلفه التي تقربنا اليه
1:06
سبحانه
1:07
فجعل
1:09
العباده البدنيه
1:12
وهنالك العباده الروحيه والعقليه
1:17
وبالنسبه للجسديه والماليه
1:20
فالانسان
1:22
متعبد بهذه العبادات
1:26
وينبغي على الانسان ان يكون
1:30
فطنا في تقربه الى الله عز وجل القائل ان
1:36
الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم
1:40
بان لهم الجنه
1:43
وقد جعل الله سبحانه وتعالى
1:46
المال وسيله
1:49
هذه الوسيله يعيش الانسان بها في هذه
1:54
الحياه
1:56
ويتنعم بهذا المال
1:59
بخيراته هذه الارض
2:02
ثم انه يتقرب به الى الله عز وجل
2:06
حتى ورد في الحديث
2:09
اليد العليا خير من اليد السفلى
2:14
واللسان صاحب المال
2:17
يمكن ان يبلغ بعبادته وطاعته الله عز وجل
2:22
بالتقربه بالتقرب اليه مبلغا عظيما
2:27
لكن بالنسبه لهذا المال ان لم يحسن
2:32
الانسان التصرف فيه في هذه الحياه
2:37
يكون هذا المال وبالا عليه
2:41
يكون
2:42
عاقبته في الحياه هذه الدنيا
2:47
ضيق وحزن وكابه
2:51
ومحق لبركه وعدم توفيق
2:56
والعياذ بالله في الدار الاخره غضب الله
3:00
عز وجل
3:02
والمصير النار
3:05
لذلك الله عز وجل
3:08
في هذه الايه العظيمه التي
3:11
نتناول تدبر جزء منها في هذه الدقائق
3:16
المعدوده اتى بهذه بهذه الايه بين حكمين
3:24
او بين احكام في عبادتين
3:28
العباده الاولى والتي مرت علينا وهي رمضان
3:33
وقدتها الله عز وجل بعدد من الاحكام
3:37
فيما يخص صيام رمضان ثم انه بعد ذلك
3:43
جاء بهذه الايه وجاء بعدها
3:47
باحكام الحج
3:49
وكلها عبادات
3:51
وليتفكر الانسان ان هذا المال ليس مجرد
3:58
ما يمتلكه ويكون مثل ما يقال حرا طليقا في
4:04
تصرفه وانما جعله الله عباده يتقرب بها
4:10
العبد الى الله عز وجل
4:12
فعندما ننظر الى هذه الايه لقوله سبحانه
4:16
وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
4:19
قال ولا تاكلوا
4:21
اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى
4:26
الحكام
4:27
لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
4:31
وانتم تعلمون
4:35
لو نظرنا الى هذه الايه البسيطه
4:40
وما اشتملت عليه من معان عظيمه
4:44
هذا الذي ورد هنا
4:47
انما هو نهي قال الله تعالى في امره
4:51
لعباده وهذا الامر للمسلمين هو خاص
4:56
بالمسلمين لان الاحكام التي سبقت هي تخص
5:00
المسلم والاحكام التي جاءت بعد هذه الايه
5:03
انما هي تخص المسلم وهذه وهذا النهي هو
5:09
نهي للمسلم فالله تعالى يقول ولا تاكلوا
5:13
اموالكم بينكم بالباطل
5:18
فالانسان
5:20
بطبيعته وفطرته انه يحب المال ويحبون
5:25
المال ماذا
5:26
حبا جما ويحبون طبيعه الانسان حبه للمال
5:31
لان الله الذي قال المال والبنون زينه
5:35
الحياه الدنيا اذا في الحقيقه انه هو مجرد
5:39
ماذا
5:39
مجرد زينه المال في اصله انه مجرد زينه
5:45
يتزين به الانسان في حياته
5:47
ببناء بيت يسكنه
5:50
واثاث يختاره ثم انه يتنوع في اكله للطعام
5:58
والشراب والفسحه في هذه الحياه
6:02
وينتقي ما ينتقيه من الزينه
6:05
ليتمتع به في حياته فهذه جبله الله تعالى
6:10
خلق الانسان عليها بطبيعته
6:14
ولكن هنالك فرق ما بين ان اللسان يتخذ هذا
6:20
المال وسيله
6:22
يتبلغ بها الى ربه وبين ان يجعله غايه
6:28
وغايته القصوى في الحياه وانه لا يستطيع
6:32
ان يعيش بدون هذا المال
6:37
وكان المال هو حياته
6:40
الدائمه
6:42
وكانه هذا المال سينتقل معه ان اكتسبه من
6:47
حرام الى الدار الاخره وكانه مالك له في
6:51
الدنيا والاخره
6:53
دون ان يدرك حقيقه هذا المال
6:56
اذا بالنسبه لهذا المال هو من الله عطيه
7:02
ومن الله ماذا نعمه وان تعدوا نعمه الله
7:07
لا تحصوه فهو نعمه من نعم الله التي يمن
7:10
الله عز وجل بها على العباد ولكن نجد على
7:14
ان الله عز وجل بالنسبه للمال ومتاع
7:18
الدنيا يقسمه الله عز وجل بين العباد لم
7:21
يجعلهم كلهم اغنياء ولم يجعلهم كلهم فقراء
7:25
وانما نجد على ان الله تعالى جعل منهم
7:29
الغني ومنهم الفقير
7:34
وبالتالي هذه قسمه الله للعباد في الحياه
7:38
الدنيا
7:40
لكن الوصول الى المال واقتناء المال
7:44
والحصول عليه جعل الله لذلك ماذا
7:48
اسبابا لابد للانسان من اخذ ماذا او الاخذ
7:52
بالاسباب ليصل الى الحصول على المال لابد
7:58
له من اخذ بالاسباب فاذا ما اخذ بالاسباب
8:01
وصل
8:03
فمنهم من ياخذ بالاسباب للحصول على المال
8:07
الحلال
8:09
وبالتالي هذا هو المطلوب ومنهم من ياخذ
8:13
الوسيله في الكسب من المال الحرام والعياذ
8:17
بالله
8:18
وبذلك هو يصرف فاذا الله تعالى لم يغلق
8:22
الابواب امام من رغب في الحصول على المال
8:27
وانما يطلب من الانسان ان يسعى
8:32
فامشوا في مناكبها وكلوا من رفقه ولكن
8:37
تذكروا واليه يقول لنا واليه النشور انك
8:42
تسعى في الحياه الدنيا وخذ من متاعها ولكن
8:45
تاكد ان ما تاخذه هذا
8:49
ستحاسب عليه لا بد للانسان ان يحاسب على
8:54
ما ياخذ في هذه الحياه الدنيا
8:57
لذلك النبي صلى الله عليه وسلم عليه عندما
8:59
جاء اليه ذلك الرجل
9:01
ليساله ان يعطيه وكان فقير
9:05
فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم في المره
9:07
الاولى
9:08
ثم جاءوا بعد بعد ذلك في مره اخرى وطلب
9:13
وساله ان يعطيه فاعطاه
9:17
ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما راى
9:21
من الرجل على انه ليس لديه العزيمه والهمه
9:25
للحصول على المال
9:29
قال للنبي قال لهذا الرجل
9:34
خذ
9:36
فاسا وحبلا
9:39
واذهب واحتطب اي سر بهذا المال الذي اعطاه
9:42
النبي ذلك المال اذهب واحتطب ثم
9:46
بعد ذلك يعني بمعنى انه سيجد الخير من
9:52
خلال الاحتفاظ ثم قال لان ياخذ احدكم
9:57
حبلا فيحتطب خيرا له
10:00
من ان يسال الناس اعطوه
10:03
او منعوه اذا لا يمكن ان ياخذ هذا لسان
10:06
المال من الناس ويطلب منهم المال وهو باق
10:12
في مكانه وقصه سيدنا عمر مع ذلك الرجل
10:15
الذي كان قابعا في المسجد بين صلاه وذكر
10:19
ودعاء وعباده
10:22
وتقربنا الى الله
10:24
يعني باع نفسه لله
10:28
فبقى في المسجد ليله ونهاره معتكف
10:33
يمر عليه سيدنا عمر بن الخطاب فيجد هذا
10:35
الرجل لا يتحرك
10:37
يعني ياتي لصلاه الفجر والظهر والعصر
10:39
والمغرب والعشاء وما بين الصلوات والرجل
10:42
ما زال في مكانه
10:45
فاستغرب سيدنا عمر من هذا الرجل
10:48
من اين ياكل اذا كان لا يتحرك من المسجد
10:52
من اين ياكل فماذا قالوا له قالوا له ان
10:56
له اخا فقيرا
10:59
اخوه فقير ولديه عياب هذا الاخ الفقير
11:03
ياتي ويؤدي الصلوات ويحافظ عليها
11:07
لكنه عندما يخرج من المسجد يسعى في الحياه
11:12
وياخذ حمله
11:15
ويحتطب كان خطابا فياتي بذلك الحطب ويبيعه
11:19
في السوق ثم انه بعد ذلك ياتي بالطعام
11:23
فيعطي يعني لاولاده نصيبهم من الطعام ثم
11:28
ياتي لهذا الاخ الذي انقطع
11:32
بروحه وعقله وجسده لله بذلك الطعام فياتي
11:37
الى اخيه بالطعام فياكل ذلك الاخ الطعام
11:40
وهو مقاطع للعباده
11:42
سيدنا عمر بن الخطاب
11:44
ذلك الفاروق الذي يعرف العدل في الحياه
11:49
ويعرف الطريق الى الله هرب او رضي بوضع
11:54
ذلك الرجل
11:55
الذي ياكل ذلك الطعام وهو في عباده والاخ
11:59
يذهب ليحتطب في الشمس وفي البرد
12:03
ويعني يتحمل ما يتحمله من الالم
12:08
سيدنا عمر غاضب
12:10
من موقف الرجل فاتى اليه بالضره العصا
12:13
المعروفه لديه فضرب بها الرجل ضرب بسيط من
12:17
باب التنبيه
12:19
فضربه فقال يا هذا
12:22
يعني كان الرجل يدعو الله يا رب يرزقني يا
12:24
رب اعطيني وهو يدعو الله في ليل ونهاره
12:27
بالرزق فقال يا هذا ان السماء لا تمطر
12:32
ذهبا ولا فضه انتبه ما تقول يا ربي وانت
12:35
جالس في بيتك وتقول بحد ضد لي بابي جابلي
12:39
الارزاق لا ان السماء لا تمطر ذهبا ولا
12:41
فضه
12:43
اسعى
12:44
تحرك هذا هو المطلوب
12:48
اذا الانسان المطلوب منه في الحياه الدنيا
12:51
ان يسعى
12:52
وان يجمع المال
12:54
وان يكف نفسه
12:56
واهله عن سؤال من عن سؤال الناس اعطوه او
13:01
ما نعوه
13:02
من بات قد كان ماذا يقول النبي من باتا
13:05
كاملا من عمل يده متعب مجهد
13:11
من بات كان سواء كان الانسان هذا الرجل
13:15
يعني يعمل اعمال شاقه في الصحراء في
13:19
الزراعه في غيرها في وظيفه يسهل الليل
13:23
تاخذ هذه الوظيفه من وقته من حياته بعد عن
13:26
ولاده يعيش في يعني كبد الحياه
13:31
لكنه عندما يخلد الى النوم ماذا يقول
13:35
النبي صلى الله عليه وسلم من بات كاملا من
13:38
عمل يده بات ماذا
13:41
مغفورا له عندما اخلص النيه مثل ما هو
13:46
يعبد الله في اداء العبادات المفروضه من
13:49
صلاه من صيام القيام تلاوه القران من ذكر
13:51
كثير الى غير ذلك من الاعمال التي يتقرب
13:55
بها مفروضه عليه يتقرب بالنوافذ ومن ضمن
13:58
ذلك وكذلك من الواجبات الاصل عليه عندما
14:03
يكون متحملا لمسؤوليه كلكم راع وكلكم
14:07
مسؤول عن رعيته فيسعى في جمع المال من اجل
14:12
ان ينفق على نفسه
14:13
ويوسع على اهله وعلى اولاده
14:17
ويكون في ذلك عباده لان كل مال ينفقه
14:24
ينفق على اهله
14:26
اجره اعظم
14:28
من ان ينفقه حتى ولو على اي مشروع خيري
14:33
غيره
14:34
فالاولى بذلك هم الاهل الاب ان كان من
14:40
يصرف عليه الاب الام من باب البر الزوجه
14:43
الابناء الذين يعونها يعولهم هم الاولى
14:48
بذلك ثم ينطلق باخراج هذا المال الى غيره
14:54
هذا المال اذا هو الاصل فيه وسيله لا غايه
14:58
هذا الذي ينبغي ان يقتنع به كل واحد منا
15:02
ثم على لساني ان يسعى ويبحث عن المال
15:05
وعليه ان يجمعه لكن بشرط
15:09
الا يجعل لهذا المال هو شغله الشاغل في
15:12
الحياه
15:13
ينسيه ذكر الله تجد على انه في ليله
15:17
ونهاره يجمع ويبحث
15:20
ويعني ولو كان من الحلال
15:23
لكنه اشغل نفسه في امر قد تكفل الله به في
15:29
الازل
15:31
تكفل الله به ولكن اعطاه الفرصه لان ياخذ
15:35
لاسباب لجمعه فهو لن يخرج من الدنيا الا
15:39
وقد اخذ نصيبه الكامل مما قدره الله له من
15:45
المال لكن منه مطلوب منه ان يسعى لكن ليس
15:49
المعنى ذلك ان يسعى ذلك السعي الذي ينسيه
15:52
ماذا ذكر الله وطاعه الله والتقرب الى
15:56
الله ينسيه حتى من هم امانه في رقبته
16:02
ابوين زوجه اولاد من يعولهم ينساهم اذا
16:07
المطلوب منه ان يسعى ويبحث عن المال ولقمه
16:10
الحلال هذا هو المطلوب لكن بشرط ان يضع في
16:15
الاعتبار والقانون الالهي ان ياخذ هذا
16:19
المال من حله
16:22
وان ينفقوا ماذا في حله كما ورد في الحديث
16:28
لا تزول عبد الا تزلا قدما عبد يوم
16:32
القيامه حتى ماذا حتى يسال عن اربع ومن
16:38
ضمنها
16:39
وعن ماله
16:41
وعن ماله من اين
16:44
اكتسبه اول سؤال من اين اكتسبه
16:48
وفيما انفقه هذا السؤال من اين اكتسبه
16:55
سيقع في اول الطريق ناس سيقعون مباشره
17:00
يعني ما في السؤال الثاني في اي نعم فقط
17:04
سيقع فيه في اول الامر من اين اكتسبه ينظر
17:08
الى المال الذي اكتسبه مكتوب عليه اللهم
17:12
اطلع عليه من اين اكتسب هذا الماء
17:16
وما هي القنوات التي تطرق اليها ليحصل على
17:20
هذا المال
17:22
حصل على هذا المال يعني من حل
17:27
اجتهد عمل
17:29
وبذل جهده بالوظيفه بالعمل في التجاره في
17:35
اي عمل من اعمال الخير التي جلبت له نعم
17:38
هذا المال
17:40
فاصبح المال مالا ماذا اصبح المال مال
17:45
حلال اذا هو جمعه من حلال فاذا الاجابه
17:48
ستكون هذا
17:50
موفقه لانه فعلا عندما نظر الى صحيفه
17:55
اعماله
17:57
وعرضت عليه في جمعه للمال
17:59
وجد على ان المال مالا حلالا اذا وفق
18:04
سياتي اخر
18:06
سيسال ذات السؤال
18:10
وعندما ينظر الى اعماله وهو ينظر الى
18:13
صحيفته وصحيفه اعماله سيجد على ان هذا
18:18
المال مال حرام
18:22
اي بدا في جمع ماله من بدايه حياته من
18:28
الحرام بانواع الحرام سواء كان من غش في
18:34
تجاره من غش في معامله من نهب مال واقتطع
18:40
مال الاخرين بدون وجه حق من خلال رشوه حصل
18:48
عليها من خلال حلف يمين حلف واقتطع ارضا
18:55
او مالا من انسان ظلما وبهتانا
19:00
اذا كل الوسائل والقنوات وهو ينظر بام
19:05
عينه الى تلك الصحيفه وما كتب فيها وما
19:11
شهد عليه او ما شهدت عليه جوارحه وما عمل
19:15
ان هذا المال مال حرام اذا من اول خطوه
19:22
ذلك نجح صاحب المال الحلال الذي جمعه من
19:27
حلال وشهد له بذلك كل ما امر الله
19:32
بالشهاده له او عليه فشهد له بجمع المال
19:36
الحلال وهذا
19:38
كان الشاهد عليه انه جمع مالا حراما اذا
19:42
هذا سقط الذي جمع المال الحرام في اول
19:47
الطريق والذي جمع المال الحلال اذا هو في
19:51
المرحله الاولى نجح لينتقل الى المرحله
19:55
الثانيه بقى هنالك شخص اخر هنالك من جمع
20:00
مالا حلالا خالص وهنالك من جمع مالا حراما
20:06
خالصا وهنالك من خلط ما بين المال
20:11
الحلال والمال الحرم
20:15
واذا كذلك سيسال سيسال عن المال الحلال من
20:20
اين اتى به والمال الحرام من اين اتى به
20:24
هنا
20:25
الذي سينجح في المرحله الاولى هو صاحب
20:28
المال الحلال
20:31
والذي سينتقل مباشره الى ماذا الى السؤال
20:34
الثاني اما الذي جمع المال الحلال والذي
20:38
جمع المال الحلال والحرام فخلط بينهما فقد
20:41
رسب في اول مرحله الاختبار
20:44
ولياتي الذي جمع المال الحلال
20:49
فيما انفقه
20:50
من اين اكتسبه هو في منفقل الان اكتسبه من
20:53
الحلال اذا انفقه ماذا
20:56
انفقه في حلال الاصل فان انفقه في حلال
21:01
فهو في سلامه اخذه من حله انفقه على نفسه
21:07
كف نفسه عن سؤال الناس انفقه على اقرب
21:11
الناس اليه تصدق من ماله زك واخرج زكاه
21:17
ماله ان كان وجب عليه الزكاه فيه سعى في
21:21
الخير بهذا المال فاما من اعطى واتقى وصدق
21:27
بالحسنى
21:29
فسنيسره لليسرى فاذا هذا الذي وفق في هذا
21:36
المال في عندما جمعه من حلال وانفقه في
21:40
حلال الذي جمع المال من حرام
21:44
او من حلال وحرام ثم انفقه ثم انفقه في
21:48
حلال
21:49
وجمعا من حرام ولكن انفقه في حلال هل
21:53
انفاقه على الحلال
21:57
يعطيه رخصه
21:59
ويعذر من انه جمعه من حلال ثم انفقه في
22:04
حلال لا ولو انفقه في حلال فانه سيسال عنه
22:08
ان الاصل
22:10
الحرمه في الجمع ولو انفقوا في حلال على س
22:14
المثال لو ان كان مجموعه قطاع طرق يقطعون
22:18
الطرق على الناس
22:19
ويسربون منهم الاموال
22:23
اموالهم ثم ياخذون هذه الاموال ويتمتعون
22:27
بها وجزء منها يذهبون الى الفقراء
22:31
ويوزعوها عليهم
22:34
عندما وزعوا على الفقراء المحتاجين اليس
22:36
هذا دفع الخير في الاصل الاصل خير
22:39
لكنهم في واقع العمل هل عند الله عز وجل
22:43
مقبول
22:45
لا يقبله الله كيف يقول الله عز وجل
22:48
ان هؤلاء ظلموا اناسا اخذوا اموالهم
22:52
وقطعوا عليهم الطريق واذوهم وظلموهم
22:57
ثم انهم ياتون لينفقوا هذا المال في حلال
23:01
لا يقبل الله منهم اذا لابد ان يكون المال
23:05
حلالا ينفق في حلال اما انه ان اوتي بحلال
23:08
وانفق في حلال فهي نعمه من الله وان اتى
23:13
به من حلال وانفقه في حرام كذلك
23:16
ايضا هنا مصيبه هو جمع مالا حلال ووفق
23:20
لذلك لكنه عندما جاء لينفق هذا المال
23:24
الحلال الذي تعب وكد نفسه عليه ينفقه فيما
23:28
حرمه الله عز وجل حرم الله
23:31
ابوابا لا يجوز للانسان ان ينفق فيه ذلك
23:34
المال
23:35
بمعنى ان هذا المال اخذه من حلال
23:39
لكنه والعياذ بالله اشترى به ما حرمه الله
23:44
من ماكل او مشرب شرب الخمر
23:49
اذا انفقوا في ماذا في حرام طعاطى في شهوه
23:53
من شهوات النفس في حرام
23:57
دفعه رشوه
24:00
من اجل ان يحصل على امر من امور الدنيا
24:04
ليحصل على منصب معين ليحصل على ارض
24:07
ويقتطعها من انسان او من او من صالح عام
24:13
للناس
24:14
فيتعرض ليحصل على ذلك يعني الشيء او ليمنع
24:19
مشروعا خيريا يعود على مجتمع بالخير فيدفع
24:24
مالا ليمنع ذلك تعرضا فاذا هنا لهذا المال
24:30
على الانسان ان ينظر اليه ماذا يقول الله
24:33
تعالى يقول ولا تاكلوا
24:36
ينهان ويقول ولا تاكلوا ايها المسلمون
24:39
ايها المؤمنون ولا تاكلوا اموالكم
24:42
بينكم بالباطل
24:45
سبحان الله الله تعالى قال ولم يقول لنا
24:48
ولا تاكلوا
24:51
اموال الناس
24:55
لم يقل لا تاكلوا اموال الناس وانما قال
24:58
ولا تاكلوا
25:01
اموالكم الاصل في ذلك ان المال مال من
25:06
الاصل ان في ذلك هو مال الناس المال مال
25:10
الناس
25:11
وعندما يتعدى الواحد منا على ذلك المال
25:15
على مال ذلك الانسان
25:18
فقال الله تعالى ولا تاكلوا هذا عباره عن
25:22
من
25:24
هذا ليس في يدي ليس ملكي هذا هذا ليس ملكي
25:28
انما ملك غيري
25:31
فهذا المال من ذلك الانسان ما له
25:35
لكن الله يقول لكل واحد ولا تاكل ام
25:41
والكم
25:44
فالله تعالى ذكره بانه مال يخصك اعتبر
25:48
الله تعالى ذلك المال الذي في يد المسلم
25:51
في يد اخيك المسلم ان ماله ان ماله ماذا
25:57
ما لك انت مال اخيك المسلم هو مالك انت
26:02
فالذي ان كان مال اخي المسلم الذي في يده
26:05
هو مالي الاصل فيه ماذا بالنسبه لي
26:09
في ذلك
26:11
احافظ عليه ولا اضيعه
26:14
اتعد عليه ام احفظ
26:18
اذا الله تعالى
26:20
جعل وكل ذلك عبره ان الاموال التي يملكها
26:27
المسلمون في ايديهم
26:30
كل مال في يد ذلك المسلم او اولئك
26:34
المسلمين هو مالك انت فالانسان بطبيعته
26:37
ماذا هل يفرط فيه
26:39
هل لضيعه
26:41
هل يبعثر به هل يفتح الباب على مصرعه يقول
26:45
للسارق منهم تعال وسرق ما تشاء انا اتعب
26:50
عليه في الليل والنهار على اسم مثال وتعال
26:53
اسرق خذ
26:55
هو يحافظ على ماله لانه يتعب عليه ويشخر
26:59
فهو محافظ على ماله لا يريد ان يفرط فيه
27:02
فاذا كان كل واحد منا يجمع المال ويحاول
27:06
ان يبحث عن المكان المناسب لحفظه يبحث عن
27:10
مكان يحفظ ذلك المال لا يريد ان يفرط فيه
27:13
لا يريد ان يضيعه اذا كما ان كل واحد
27:16
محافظ على ماله عنده ارض وله فيها ملكيه
27:20
اذا ماذا ستجد الملكيه هذه هل سيرميها في
27:24
سنه مهملات بعد ما اخرج ملكيه ارض بسم
27:28
فلان بن فلان الفلاني ولا يعرضها للشمس
27:32
ولا يبزقها ولا يخليها في اي مكان ام انه
27:37
تجد على انه يحفظها في خزنه
27:39
ستجد على ان تلك الملكيه او الملكيات من
27:42
الاراضي التجاريه والاراضي الزراعيه
27:45
والبيوت يحفظها حفظا تجد على ان المال
27:50
النقدي يحافظ عليه تجد على ان المزارع
27:54
يعتني بها ويحافظ عليها اذا كما يعتني كل
27:58
واحد منا بماله اوجب الله علينا اوجب الله
28:03
علينا ان نعتني باموال من باموال غيرنا
28:07
باموال الناس وخاصه المؤمن ولا تاكلوا
28:11
اموالكم بينكم ولا تاكلوا اموالكم بينكم
28:15
قال الله بالباطل
28:17
هنالك الاكل الحلال موجود عندما يقدم لاخي
28:21
مال ويهديني مال من عند نفسه بطيب نفسه
28:25
يقول لي تفضل هذا مبلغ من المال من عندي
28:28
لك هديه اريده لك
28:31
فاذا اعطاه هذا لاخيه لقريبه بجاره مالا
28:37
فقال له هذا المال من عندي وجده في ذلك
28:40
الوقت يعني يريد ان يستعين بمال على مثلا
28:46
لم يجد وظيفه او انه على السمثال ام مسرح
28:48
من عمل ولديه مال يكفي واخوه يمكن ابن امه
28:53
وابوه انسان مغلوب على امره فقير محتاج او
28:58
جاب
28:58
عندهم من هذا المال العظيم فجاء بذلك
29:02
المال وعطاء من قال هذا هديه من عندي
29:06
هلا هل معنى ذلك لا يقبل هذا الباب يقبله
29:09
لانه عطيه صدقه كذلك بالنسبه للزكاه عندما
29:15
يخرج الانسان زكاه ماله زكاه ماله الواجبه
29:18
ليعطيها للاصناف الثمانيه فاخذ ذلك الشخص
29:23
ذلك المال ياخذه بماذا
29:26
بطيء لان حقه اقتطعه الله من مال ذلك
29:31
الغني لكن ان جاء الغني ان جاء الغني
29:36
بمالي الزكاه
29:39
وجاء الى ذلك الشخص ويظنه انه فقير لكنه
29:44
في الواقع ماذا غني ولا يظهر عليه الغنى
29:47
فاعطاهم من مال الزكاه فقال له يا اخي هذا
29:50
ما الذكاء لانه من الواجب على المزكي ان
29:55
يظهر في اخراجه الزكاه ان يقول
29:59
للمستحق للزكاه هذا ما له الزكاه ليسمع
30:04
فاذا سمع وهو مستحق
30:07
ماذا ينبغي عليه ان ياخذ حقه من هذا المال
30:11
لان الله هو الذي فرضه له لكن ان كان هذا
30:15
الانسان ليس مستحقا للزكاه ليس مستحقا ليس
30:19
بفقير ولا مسكين وليس من ضمن الاصناف
30:22
الثمانيه
30:24
لديه مال ولكن لا يظهر ذلك المال عليه في
30:27
حياته فاخذ هذا المال وتصرف فيه وانفقه
30:33
على نفسه وعلى عياله فانما هو مال سحق
30:38
وكل لحم النبت من سحت فالنار
30:45
او به
30:47
وقياسا على ذلك
30:49
كل مال
30:52
يتعدى عليه الانسان وهو يعلم يقينا ما
30:57
معناه انه جاهل بالاحكام والاعراف هو
31:00
متيقن ان ذلك المال الذي اخذه والذي
31:03
اقتطعه او الذي منعه عن مستحقه
31:08
فانما ذلك هو التعد الذي ينهى الله عنه
31:11
ولا تاكلوا اموالكم
31:14
بينكم بالباطل
31:17
احل الله البيع وحرم
31:21
الربا احل الله البيع البيع حلال مال
31:26
متداول بين الاشخاص فيما بينهم بيع وشراء
31:29
لا باس كل منا ان يبيع للاخر ويشتري من
31:33
الاخر لكن في البيع شروط له احكامه لا
31:37
يتعدد الانسان في البيع ان ياكل حق الاخر
31:41
على
31:44
ان ياتي شخص
31:46
ويعرض تجارته
31:49
بالحلف
31:52
يعرف هذه السلعه سياره هذه السياره نظيفه
31:57
ما فيها عيب
32:10
ويحلف بانه ليس فيها من العيون
32:14
يشتري ذلك الشخص السياره جربها في ساعه
32:17
معينه شله في الظاهر الامر ما يحتاج وذلك
32:22
يعلم علما يقين بان السياره فيها عين
32:27
في المكينه في شيء اساسي في السياره ياخذ
32:31
هذا الشخص لمده شهر واذ بالسياره
32:36
يعني مثل ما يقال
32:38
تقف
32:40
وتحتاج بعد ذلك الى تصليح يقدر بمئات
32:45
الريالات اقل حاجه او ان هذه السياره
32:48
تنعدم
32:49
تتعرض لحادث بسبب خلل ذلك الخلل
32:53
فاذا ذلك الغش ماذا يقول النبي في ذلك
32:56
يقول من غشنا
32:58
فليس منا من غشنا عندما مر على ذلك الرجل
33:01
الذي يبيع التمر السحر
33:04
فوضع النبي يده في ذلك التمر وذلك الرجل
33:07
يبيع ادخل للنبي يده
33:10
فلامست يده رطوبه
33:13
رطوبه فقال ما هذا ايها الرجل ويبيع
33:17
التمره والرطب قال يا رسول الله انه قد
33:20
اصابته السماء
33:22
هي معنى ان نزل المطر
33:26
واصيب هذا التمر
33:28
بنزول المطر يعني معناته متاثر هذا التمر
33:32
بذلك الامام بنزول المطر وبنزول الغيب
33:36
لكن من الذي فعله الرجل وضع
33:40
الرتب والتمر النقي فوق والذي اصابته
33:45
السماهر سحت
33:49
فالنبي صلى الله عليه وسلم نهاه ومن بين
33:52
ما قالهم من غشنا فليس منا
33:55
انك عليك ان تعرض هذه البضاعه بما هي عليه
34:00
هذا الامر
34:02
يقال ان رجل في مدينه من المدن
34:06
كان هذا الرجل كبير في السجن وله ارض
34:10
هذه الارض لم يبعها وظلت معه فتره
34:15
ثم ان
34:17
المنطقه
34:18
بدات تتمدد المنطقه التي هو فيها بدات
34:22
تتبدل وتتوسع الى ان وصلت توسع الى ارضه
34:27
يعني اصبحت ارضه من الاراضي في الوقت
34:31
الحالي ماذا من الاراضي الغاليه الثمن
34:35
اللي كانت اولا قيمتها 500 ريال اصبحت
34:39
الان بالملايين يمكن 500 ريال خمسه ملايين
34:44
الرجل ما عنده يعني الفكره في قيمه
34:49
الاراضي في هذا الوقت ما عنده
34:53
فجاء اليه او جاء اليه اشخاص عندهم مكتب
34:56
تجاري
34:57
واعرفوا ان هذه الارض لذلك الشخص فذهبوا
35:01
اليه
35:02
وفوضوه في السعر وقالوا لهذه الارض مكسومه
35:04
شيء الارض بسيطه خفيفه ايش رايك تبيعها من
35:10
عندك ففاوضوه على
35:12
مبلغ وافق عليه وهو لا يعلم قيمته
35:17
الحقيقيه
35:18
فاخذوا منه الارض واعطاه مبلغ
35:22
ثم بعد فتره هم بداوا في البناء بداوا
35:26
يبنوها حتى انهم يقال انهم بنوها عشره
35:29
طوابق اثناء البناء علم الرجل بان قيمه
35:34
ارضه اغلى من هذه القيمه وان هؤلاء كذبوا
35:38
عليه وغشوه فذهب اليهم وطلب منهم كيف
35:43
سوتوا
35:46
حاولوا دخل في محاكم خلاص بيع وشراء واضح
35:52
توقيع تنازل عن ارض
35:56
ظهر لان القاضي يحكم بماذا يحكم بظاهر
35:59
الامر ظاهر الامر العقد الذي بينهم
36:01
والتنازل الذي ظاهر ان هذا الشخص متنازل
36:07
مرت السنوات
36:09
انتهى بنيان هذه العماره او اثناء او في
36:14
نهايه بناء العماره هذه
36:17
احد هؤلاء الثلاثه وكانوا ثلاث شركاء لهذا
36:21
المكتب وهذه البنايه يقال على ان واحد
36:24
منهم صعد الى تلك البنايه ليش على العمل
36:29
في نهايته
36:30
واذ به يسقط ميتا سقط ميت
36:35
بعد فتره لم تتعدى شهورا
36:38
الرجل الثاني في طريقه تدهج يعني دهسته
36:42
سياره
36:43
فقضت عليه ومات
36:45
والثالث
36:47
ينظر ما حل بزملاء الاثنين ذلك مات وذلك
36:52
مات اذا الان على من
36:56
على الثالث فهنا ادركه الخوف
37:00
وان
37:01
ما حصل لصاحبه سيحصل له
37:05
ادركته هنا سبحان الله مثلا نظرته فاذا به
37:11
اراد ان يتوب الى الله من ذلك الفعل وهو
37:15
يعلم ما يفعله ولا تاكل اموالكم بينكم
37:19
بالباطل وتدلوا بها الى من الى الحكام
37:23
لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم
37:26
وانتم تعلمون اذا هم عندما ذهبوا الى
37:30
القاضي واشتكى ذلك الرجل عليهم واراد ان
37:34
ياخذ حقه
37:53
قال قيمه ارضك الحقيقيه الان هي كذا اعطاه
37:58
يقال ثلاثه اضعاف
38:01
المبلغ الذي اعطوه اياها سابقا واعطاه شيء
38:05
فوق ذلك
38:07
فبعدما برئت ذمه الشايب ورضا قال رضيت قال
38:12
رضيت قال له جزاك الله خير انتهى الامر قد
38:14
حقه قال نعم الان انا راضي
38:17
هذا امر
38:21
في ايضا موقف
38:24
لامراه في عهد التابعين
38:28
جاءت ودعت بان احد الصحابه
38:34
بان احد الصحابه
38:37
اخذ منها ارضا
38:40
يعني سلبها ارض وكان من الصحابه
38:47
ذلك عند الخليفه تقريبا
38:52
مروان بن الحكم في ذلك الوقت
38:56
فات
38:58
او انه كذلك من يتابعون ولكنه سمع حديث
39:00
النبي صلى الله عليه وسلم
39:02
اي يعني الجسد النبت من سحت
39:09
اولى به ماذا به النار
39:12
فعندما جاءت مدعيه هذه المراه على انه
39:17
سلبها ارضها
39:19
وادعت ذلك هذا الرجل استغرب من دعوه هذا
39:24
او من دعوه هذه المره والارض
39:28
فهي كانت تلح وتصر
39:31
على ذلك
39:33
فعندما وجد منها الاصرار لم يجاريها لم
39:38
يجاريها
39:39
بل انه اعطاه الارض
39:42
لكنه يقال انه دعا الله عز وجل بدعوه
39:47
على ان هذه المره الذي اخذت هذه الارض
39:51
بدون وجه حق وانما بظلمه امراه وانما بظلم
39:57
دعا عليها
39:59
ان يذهب الله بصرها
40:03
وان تموت في هذه الارض
40:06
التي اخذتها بدون حق
40:10
فيقدر الله لهذه المراه
40:13
بعد زمن ان تصاب بالعمل
40:18
وانها عندما اصبت بالعماء وهي في تلك
40:21
الارض
40:22
وتسير في الارض سقطت
40:26
على وجهها
40:28
فارتطم جبهتها بالارض
40:32
وتقر ميته
40:34
الظلم
40:36
ظلمات يوم القيامه
40:40
لا اتقي دعوه
40:42
المظلوم احيانا
40:46
واقعنا الان موجود
40:49
ان الناس الان يجمعون
40:52
المال بشراهه
40:56
من حله ومن غير حله ولا وليس هنالك ادنى
41:01
شيء من الخوف من الله
41:05
يبذلون الجهد في ان يجمعوا المال من غير
41:09
حله ومن غير حله وهنالك حديث عن النبي صلى
41:14
الله عليه وسلم عليه
41:16
يوضح ذلك
41:19
اذ يقول صلى الله عليه وسلم عليه
41:23
ان رجالا ان رجالا
41:28
يتخوضون في مال الله
41:31
بغير حق
41:33
فلهم النار يوم القيامه
41:37
يتخوض
41:38
يتخوضون في مال الله هو المال مال الله
41:42
لكنهم يخوضون
41:45
في جمع هذا المال سواء عن طريق الرشوه
41:51
بايامين يعني يحلف يمين انه مالك لذلك
41:56
ولكنه لا يملك او عن طريق المعاملات
42:01
التي فيها اخفاء للحقائق
42:04
باي وسيله كانت النبي يقول ان رجالا
42:08
يتخوضون في مال من
42:12
مال الله لكنهم يتخوضون فيه على راحتهم
42:15
يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار
42:19
يوم القيامه ثم يقول صلى الله عليه وسلم
42:21
سياتي على الناس الزمان سياتي وزماننا هو
42:27
واقع او هذا الحديث يبين ذلك سياتي على
42:32
الناس الزمان لا يبالي المرء بما اخذ من
42:37
مال لا يبالي من هين اخذ من هذا المال امن
42:42
حلال ام من حرام لا يبالي ما يشعر ما يحس
42:48
في داخله ما يحس بالم
42:50
ان هذا المال مال حرام سيحاسبني الله عليه
42:53
يوم القيامه
42:55
هو لا يشعر بذلك فلذلك هو تجد انه يجمع
42:58
ويجمع ويجمع ثم انه بعد ذلك ما الذي سيحدث
43:03
سيجري على ان ان هذا المال محقت بركته ثم
43:10
تمنح البركه البركه كيف اما ان تاتي افه
43:14
على المال فتقضي عليه
43:17
واما ان يقدر الله له ما يصيبه في نفسه
43:22
او في اولاده وبالتالي تجد على انه هذا
43:26
المال ينفقه في علاجات والى غير ذلك لا
43:30
نقول ان الانسان لا يبتلى المؤمن يبتلى
43:32
يبتلى بالبرر ولكن
43:35
من يجاري الله عز وجل
43:37
ويخالف امره مثل اكل الربا
43:41
يعني تجد على انه يحاربون الله يحاربهم
43:47
فهؤلاء الذين يجمعون هذه الاموال دون
43:51
استشعار بالخوف من الله عز وجل منها تجد
43:55
على انهم معرضون
43:57
لغضب الله عز وجل ولصخطي في الحياه الدنيا
44:01
وفي الدار الاخره لا يستجاب له الدعاء من
44:05
ضمنها انه مهما دعا
44:07
مهما بذل جهده في الدعاء لا يستجاب لدعائه
44:12
هنا
44:14
يعني ورد يعني حديث عن النبي صلى الله
44:18
عليه وسلم
44:19
يعني يقول في هذا الحديث يعني ربما رجل
44:23
اشعه اكبر
44:25
ربه رجل اغبر يرفع يديه بالدعاء
44:31
يطلب يا الله يا رب يا رب
44:34
وما اكله حرام وملسه حرام ولبسه حرام
44:41
وسعيه وسعيه حرام فان يستجاب له
44:47
الله اذا لا يستجيب الله له يمحق الله
44:50
البركه في حياته وفي ماله ولا يوفق
44:54
تجد على ان
44:56
هذا الاثر في الحياه
44:57
كذلك من ضمنها يجد قساوه القلب ان القلب
45:01
قاسي
45:03
الانسان الذي يحبه الله سيجد ان في قلبه
45:08
الخشيه انه يخشى الله يخاف الله عز وجل
45:11
لذلك يتقرب الى الله بالاعمال الصالحه
45:14
ويتجنب ما نهى الله عنه اما هذا لسان
45:17
سيخسو قلب يكون قاسيا سيغسل قلبه على نفسه
45:21
تجد يبخل على نفسه يبخل على اهله يبخل على
45:25
اولاده لا ينتفع بماله
45:28
ونختم ذلك
45:30
بقصه ذلك الرجل الذي
45:34
جعل بينه وبين اخيه شراكه
45:38
ورث مالا من ابيهم اخوان اثنين من ابو ام
45:41
ورث ومال
45:43
وعندما ورثوا المال جاء احد الاخوين فقال
45:46
لي اخويا
45:48
انت فقير
45:50
وانا كذلك فقير لكنه ذلك بعده يعمل الاخ
45:54
هذا يعمل ويعمل في شيء من التجارب بسيطه
45:56
فعنده خبره في التجاره فقال لهما ما رايك
46:00
ان نجمع المال
46:03
ونعمل معا في التجاره ونربح اموال كثيره
46:08
قال له الاخ انا حقيقه في التجاره لكنك يا
46:12
اخويا انت اشتغل واقسم بالله هذه الارباح
46:16
اخوه ابن امه وابوه ثقه فاخذ الاخ المال
46:21
ودخل في التجاره
46:24
واخذ يتوسع في التجاره كلما يا اخوه
46:28
الفقير يطلب منه جزء من ماله يقول له
46:31
بعدنا بعدنا اخر المطاف قال الملك عندي
46:34
شيء
46:36
اصبح عنده تجاره طويله وعريضه اقل حاجه
46:40
برجع لماله راس المال قال ليس لك عندي مال
46:43
مشالك عندي طرده
46:47
فخرج الاخ الفقير مكسور البال حزين
46:53
وذلك يتمتع بالماء فعندما خرج فقط في قلبه
46:58
حمل على اخيه حمل على فلم يدعو عليه قالوا
47:01
انه حمل على اخيه انه اكل ماله ظلما
47:06
ولم يتكلم
47:08
قالوا انه حاول انه يحصل على ماله واشتكى
47:12
فعندما وصل للمحاكم ليس لديهما ما يثبت
47:16
ذلك الشخص
47:18
فين
47:20
ليس لديه اثبات
47:23
فهذا الاخ
47:25
من كثره الغم والحزن والذي مر به من اخيه
47:30
واخذ ماله ظلما مرض الاخ ويقدر الله له
47:36
موته
47:37
ابناء الاخ الفقير حملوا على عمهم ذهبوا
47:43
الي عم ربنا على فراش الموت
47:46
على الاقل زوره اذا بتحسن عليه
47:50
لم يهتم انتهى المال طغى على القلب
47:54
هذا له ابنين
47:58
شلهم او يعني اخذهم للدراسه في الخارج
48:02
يباهي بهم امام الناس ان اولادي دكتور
48:06
مهندس تخصصات عاليه ينفق عليهم انفق عليهم
48:10
اموال
48:12
وابناء الاخ في فقرهم
48:14
مره السنوات
48:17
واذ بيوم عيد من ايام عيد الاضحى
48:22
ياتوا هؤلاء الابناء الى يعني الى البلد
48:26
من اجل ان يحتفلوا مع اهلهم في اجازه
48:28
بالعيد وفي اول يوم عيد الاضحى في اول يوم
48:33
العيد كانوا جالسين على مائده
48:36
وكان في بيت قصر باني قصر ما باني بسيط
48:42
باني قصر
48:43
واذ بهم يجلسون في تلك الصاله الفخمه على
48:50
مائده الطعام الزوج والزوجه والابناء
48:54
في تلك اللحظه في لحظه
48:56
بامر كن
48:59
يسقط السقف
49:01
على رؤوسهم جميعا
49:04
يموت الاب يموت الرجل وتموت المراه ويموت
49:08
الابناء اليابين شهادتنا
49:11
ولم يبقى
49:14
من يرث هذا المال بهذا الرجل الا من
49:18
ابناء الاخ الفقير الذي اكل ماله ظلما
49:22
فعاد اليهم المال
49:26
على طبق
49:28
من ذهب
49:32
لذلك الله تعالى
49:34
يحذر الانسان من ان ياكل مالا حراما
49:38
لانه يجري في ذمه ويجري في جسده وكل مال
49:44
نبت من صحن لذكر النبي كل جسد نبت من سحت
49:49
اي مال ظلم
49:50
فالنار اولى به ليس له مكان الا النار
49:54
فالانسان دائما يكون في حذر
49:57
لا يغريه المال ولا لانه لا تكون في بركه
50:01
لا تكون في بركه
50:03
والله بعيد عنه يلعنه الله لعن الله
50:07
الراشي والمرتشي
50:11
لعنا ايش معنى
50:14
الطرد لعن الله اكل الربا
50:17
وموكله وكاتبه وشاهده
50:22
الواحد اذا كانت الرشوه
50:26
فيها لان وطرد من رحمه الله
50:29
واذا كان مال الربا فيه لعن وطرد من رحمه
50:33
الله فالانسان العاقل ماذا يريد
50:36
اليس المراد من جمع المال فقط ان اللسان
50:40
يريد ان يعيش في ستر ان يكون له بيت ان
50:44
يكون له صراخ ان يكون له طعام ان يكون له
50:47
شراب
50:49
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لو اراد
50:50
الدنيا لاعطاه الله اياها لجعل جبال احد
50:54
كل هذا ذهبا
50:56
لكنه اراد
50:59
ان يشبع يوما ويجوع يوما وان يبعث في زمره
51:05
المساكين
51:07
ان يحيى ويحشر
51:10
النبي لم ينظر الى الدنيا وانما نظر الى
51:13
الاخره لذلك المطلوب منا ايها الاخوه ان
51:17
الانسان يتفكر في ايات الله وتدبر في
51:19
معانيها وان ياخذ بذلك في قلبه ويبدو ما
51:23
في ان يجاهد نفسه لان النفس يجاهد تحتاج
51:25
الى ان يجاهد نفسه فيما يرضي الله عز وجل
51:29
ليعيش حياه هانئه في الدنيا بطمانينات
51:33
وسكينه ثم ان الله يرضى عنه ويدخله جنات
51:37
تجري من تحتها الانهار سبحانك اللهم
51:40
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
51:42
ونتوب اليه اللهم اجعل المرحومه وجع
51:46
فينا ولا معنا ولا حولنا شقيا ولا محروما
51:49
وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
51:51
وعلى اله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا
51:53
وبارك الله فيكم
52:03
[موسيقى]
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات