الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
( وقوموا لله قانتين )
الشيخ سعيد الحسني
· 2023-06-20 ·
55:09
0:00
55:09
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
914
0:00
بسم الله الرحمن الرحيم
0:02
الحمد لله رب العالمين
0:04
والصلاه والسلام على النبي الامين محمد
0:07
صلى الله عليه وسلم عليه وعلى اله وصحبه
0:11
الطيبين الطاهرين اما بعد فيا ايها الاخوه
0:14
والابناء الكرام نلتقي في هذه الليله
0:16
الطيبه المباركه وفي هذه الايام المباركه
0:21
من ايام العشر ذي الحجه والتي هي من اعظم
0:27
ايام الله سبحانه وتعالى
0:30
واحب الاعمال التي يتقربوا فيها الانسان
0:34
الى الله عز وجل هذه الايام الطيبه
0:37
المباركه فنسال الله سبحانه وتعالى ان
0:40
يتقبل منكم ومنا جميعا صالحاته الاعمال
0:44
وقوموا لله قانتين هذا هو عنوان هذا
0:49
اللقاء الله تعالى يقول في هذه الايه
0:55
وجزور او هذا العنوان هو جزء من هذه الايه
0:59
الله عز وجل بعد اعوذ بالله من الشيطان
1:01
الرجيم
1:02
حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى وقوموا
1:08
لله قانتين
1:11
لو نظرنا ايها الاخوه الى بدايه هذا او
1:17
هذه الايه هو امر من الله الله تعالى يامر
1:21
بقوله حافظوا على اي شيء يامر بالمحافظه
1:26
على الصلوات
1:28
المعروفه وهي المفروضه على العباد في
1:32
اليوم والليله وهي الخمس صلوات ثم يثني
1:35
الله عز وجل والصلاه الوسطى فخص هنالك
1:39
صلاه من هذه الصلوات او خاصه هنالك صلاه
1:44
بذكرها وهي الصلاه الوسطى ثم ان الله
1:48
سبحانه وتعالى يامر عباده بقوله
1:52
وقوموا لله قانتين
1:56
لو جئنا الى موضوع هذه الصلاه التي امر
2:01
الله تعالى بها في هذه الايه وهنالك ايه
2:04
تليها كذلك فان خفتم فرجالا او ركبانا
2:08
فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم
2:11
تكونوا تعلمون
2:12
جاء هاتين الايتين بعد ايات الاحكام في
2:17
الزواج وفي الطلاق وما يتعلق بهما
2:23
حتى ان لاهل العلم في ذلك وقفه على ان
2:28
مجهتين الايتين
2:31
فيما بين هذه الاحكام المرتبطه بالاسره
2:35
انما ذلك دلاله
2:38
واشاره عظيمه ينبغي للانسان المسلم العاقل
2:43
ان يلتفت اليها على ان الله تعالى لم يذكر
2:46
الصلاه والمحافظه عليها بين ذكر هذه
2:50
الاحكام الا للدلاله على ان هذه الصلاه
2:55
انما تعالج الكثير من المشاكل الاسريه
3:00
وتعالجها قبل وقوعها اي ان قبل ان تقع هذه
3:06
المشاكل الاسريه تجد على ان الصلاه ان
3:10
حافظ عليها الانسان
3:12
حفظت له ما يتعلق بباقي احكام حياته
3:18
فلو نظرنا الى قوله سبحانه وتعالى وامره
3:21
لعباده عندما قال حافظوا
3:24
حافظوا على الصلوات فاكد الله تعالى ذكره
3:29
لهذه الصلوات وبالمحافظه عليها
3:33
والصلاه كما هو نعلم انه هي صله بين العبد
3:39
وربه وانها نور
3:42
وبرهان لصاحبها في الدنيا والاخره فهي له
3:47
نور
3:48
تنور له قلبه
3:50
وتنور له جوارحا وتنور له طريقه في هذه
3:54
الحياه
3:56
وكذلك هي نور له هي قبره ونور له يوم
3:59
القيامه فاذا كانت هذه الصلاه نور فالمسلم
4:04
ينبغي عليه ان يدرك اهميه هذه الصلاه
4:09
وينبغي بنفسه عليه ان يقرا قراءه متانيه
4:15
وقراءه متامله اما يتعلق بهذه الصلاه وما
4:21
ورد في كتاب الله عز وجل في ذكر هذه
4:25
الصلاه
4:26
وذكر فضل هذه الصلاه واجور من يحافظ عليها
4:31
وكذلك ما يمكن ان يحصل للانسان من خير في
4:37
الدنيا كما ورد في ذلك في اكثر من حديث
4:40
النبي صلى الله عليه وسلم عليه وفي حثه
4:43
على هذه الصلاه
4:45
اذا بالنسبه للصلاه هي مهمه واهميتها كما
4:50
نعلم على انها هي مباشره ثانيه ركن من
4:56
اركان الاسلام بعد الشهادتين شهاده ان لا
5:00
اله الا الله وان محمدا رسول الله ماذا
5:02
واقام الصلاه اذ صلحت هذه الصلاه صلح سائر
5:10
عمل الانسان
5:11
وان فسدت هذه الصلاه فسد سائر عمل اللسان
5:16
اي اي عمل
5:18
يتقرب به الانسان الى الله ان كانت هذه
5:22
الصلاه في ميزانيه هذا اللسان وفي ميزان
5:25
هذا اللسان لها قدرها ولها وقعها في قلبه
5:31
ويؤديها كما اراد الله منه بان يحافظ على
5:36
شروطها ويحافظ على اركانها ويحافظ على
5:41
واجباتها وسننها
5:43
فانه بذلك يكون قد تقدم خطوه
5:48
بمحافظه اي انه يعلم ما هي شروط صحه
5:53
الصلاه
5:54
فيبذل جهده ان ياتي بهذه الشروط قبل دخوله
6:00
للصلاه لان الصلاه هذه مدخلها هو صحه
6:04
الشروط
6:05
فان صحت شروط
6:08
الشروط صحه الصلاه اتى بها كما علمنا
6:13
النبي صلى الله عليه وسلم عليه عندما قال
6:16
صلوا كما رايتموني اصلي فهو اتى بهذه
6:21
الاعمال كلها
6:22
فاتى بتلك الشروط وطبقه عمليا ثم نظر اليه
6:28
الصحابه
6:29
وعرفوا كيف طبق النبي هذه الشروط وكيف اتى
6:33
بها وكيف اداها ثم تناقلها الاجيال بعد
6:38
ذلك جيل بعد جيل
6:40
ثم انه عرف باركانها لان الله تعالى ذكر
6:44
الصلاه ولم ياتي بتفصيل هذه الصلاه لانه
6:49
جعل لمن ياتي بتفاصيل هذه الصلاه وادعاء
6:53
هذه الصلاه انما ذلك النبي الذي اختاره
6:56
وهو من
6:57
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه لقد
7:00
كان لكم في رسول الله اسوه حسنه
7:04
الله قدوه ليس في الاقوال فقط وانما في
7:09
الاقوال والافعال وفي الحركات والسكنات
7:12
وفي كل مجالات الحياه فهو قدوه والاسوه
7:16
فاذا جئنا الى هذه الصلاه التي هي صله بين
7:19
العبد وربه من طبقها تطبيقا عمليا نال بها
7:25
الرقي والوصول الى اعلى المنازل هو النبي
7:29
صلى الله عليه وسلم عليه حتى وصل به الامر
7:31
انه يقف بين يدي ربه شاكرا حتى تتفطر
7:36
قدماه اي تتشقق ثم يقال له
7:40
تهون على نفسك يا رسول الله فقد غفر الله
7:43
لكما ما تقدم من ذنبك وما تخر يقول افلا
7:47
اكون عبدا شكورا يستلذ هذه الصلاه قم يا
7:51
بلال اذن للصلاه اقم الصلاه ارحنا بها
7:56
فاذا النبي ادى هذه الصلاه بشروطها اتى
8:01
باركانها كامله ثم بما يتعلق من واجباتها
8:05
وسننها ومن اخطا في ذلك الوقت صوبه وصحح
8:11
له
8:11
ايانا الصحابه لم ياتوا بالصلاه كلهم يعني
8:18
كامله على وجهها المشروع وانما بدا يعلم
8:24
كل واحد منهم
8:25
حتى انه عندما جاء ذلك الرجل والنبي في
8:29
المسجد فاخذ يصلي فصلى ثم جاء مسلما على
8:33
النبي صلى الله عليه وسلم عليه فقال له
8:34
ارجع صلي فانك لم تصلي فالمره الاولى ثم
8:39
المره الثانيه ثم المره الثالثه فيقول يا
8:42
رسول الله لا احسن غيرها هذا الذي انا
8:44
اعرفه في الصلاه فعلمه فعلمه النبي صلى
8:48
الله عليه وسلم عليه كيف يؤدي هذه الصلاه
8:51
لانه بعث معلما ومرشدا وموجها صلى الله
8:55
عليه وسلم عليه فوجه الى ذلك كذلك
8:58
الاعرابي ذلك الرجل البدوي الذي جعل مسجد
9:02
رسول الله والنبي والصحابه جالسين في
9:04
المسجد والمسجد ليس مثلنا نحن الان يعني
9:08
على هذه الفرش يعني مثل ما تقول المرتبه
9:12
وانما كان عباره عن يعني مفروش بالتراب
9:18
فقط
9:20
ليس هنالك يعني من الفرس التي هي يصلى
9:24
عليها فجاء ذلك الاعرابي بجهله
9:29
وجلس في جانب من المسجد الصغير ليس بذلك
9:33
الاتساع في زاويه من المسجد
9:37
واخذ يقضي حاجته يبن
9:40
بعض الصحابه نظروا للموقف وفي حضره النبي
9:44
صلى الله عليه وسلم وفي مسجد وفي طهاره
9:48
فنظروا اليه وغضبوا فانتهره احدهم
9:52
فقال لهم
9:54
يعني توقف فالنبي صلى الله عليه
9:59
المعلم المربي
10:02
فترك حتى قضى حاجته لان ايضا من الناحيه
10:06
الصحيه شوف النبي ليس فقط يعني معلما
10:10
شرعيا
10:11
وانما هو طبيب
10:14
طبيب جسدي وطبيب نفسي
10:17
فذلك الجانب النفسي
10:20
لماذا لانه لو انه كان يقضي حاجته فتوقف
10:25
وانقطع يؤدي ذلك الى الحبس يعني لانه لم
10:29
ياتي ليقضي حاجته في تلك اللحظه الا ما
10:33
دعاه الى اخراج تلك الفضلات التي يمكن ان
10:36
تسبب له لو بقت في جسمه ماذا امراض فلو
10:41
انه مسك عن ذلك لدى به الى شيء من الظروف
10:45
الصحيه ثم انه كجانب النفسي ان ينتهر بين
10:49
الناس ايضا وما يتعلق بتلك الرده الفعليه
10:53
لذلك الانسان فالنبي كان يراعي تلك
10:56
الجوانب كلها فقال اتركوه ثم عندما تركوه
11:01
طلب منه ان ياتي فقال له ان هذه البيوت
11:05
البيوت الله وهذه المساجد لم تترك لمثل
11:10
هذا الفعل ووضح له ان ذلك نجاسه وان هذه
11:15
الاماكن انما هي ماذا طاهره فاذا اذا جئنا
11:19
الى مساله جانب يعني شروط صحه الصلاه
11:23
وكيفيتها النبي صلى الله عليه وسلم علمها
11:26
تعليما وتطبيقا عملي ثم انه بعد ذلك في كل
11:31
جوانبها واذا جئنا الى الصلاه وكيفيه
11:35
الصلاه وادائها باركانها وسننها طبقها
11:40
النبي فطبقها من
11:42
جاء خلفه وصلى معه فنظر الى النبي نظره
11:46
ثاقبه كيف يؤدي هذه الصلاه فعملوا ما عمل
11:50
النبي صلى الله عليه وسلم في اداء لهذه
11:53
الصلاه اذا هم احسوا بقيمه الصلاه بامر
11:57
الله لها والله تعالى هو الذي ايضا بين
12:00
امر هذه الصلاه وطهارتها عندما قال يا
12:03
ايها الذين امنوا اذا قمتم
12:05
الى الصلاه ماذا
12:08
فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
12:10
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين
12:12
دلاله على ان اللسان اذا جاء اليها ياتي
12:15
اليها طاهرا
12:17
والطهاره على نوعين للصلاه طهاره ماذا
12:21
طهاره بدنيه وطهاره قلبيه اذا اراد
12:27
الانسان ان يحافظ على الصلاه ونضع في
12:30
اعتبارنا ايها الاخوه ونجاهد انفسنا على
12:33
ذلك اننا اذا اردنا اننا اذا اردنا ان
12:37
نحافظ على الصلاه كما امرنا الله بها ان
12:41
نحافظ على امرين مهمين لا بد منهما لا
12:45
يقتصر ذلك على الطهاره البدنيه والتفكير
12:49
على ان الانسان ياتي متوضئا ويكون قد صلى
12:52
نعم صلى لكن الصلاه المقبوله عند الله
12:55
المقبوله والمرغوبه
12:58
يعني من الله عز وجل والامر بها هو الله
13:01
والذي يريدها من عبده ان ياتي بها على
13:05
شقين ان ياتي بالشق الاول وهي الطهاره
13:09
البدنيه ان يتطهر ثم بالوضوء والمحافظه
13:14
على ذلك سواء كان الطهاره من الحدث الاصغر
13:18
او الحدث ماذا الاكبر بالاقتصاد ثم انه
13:23
بيشرع له بالوضوء هذه طهاره لا يختلف
13:26
عليها اثنان اما الطهاره المهمه التي
13:30
ينبغي على الانسان ان اراد ان يشعر
13:33
بقيمتها
13:34
ويشعر باهميتها ويشعر بلذتها ويشعر بتوفيق
13:40
الله له في الحياه الدنيا قبل الاخره ان
13:43
ياتي محافظا على الصلاه بقلبه اي بمعنى ان
13:48
كل واحد منا اذا اراد ان ياتي بالصلاه
13:50
ويشعر انه وجد لذه فيها واستشعر انه خاشع
13:55
فيها فعلا
13:57
صلى صلاه نافله او صلى صلاه فريضه وخاصه
14:00
الفرائض انه ياتي وقد قدم لربه قبل دخوله
14:06
في الصلاه هديه
14:07
يسعى كل واحد منا الى ذلك ان كل واحد منا
14:12
يقدم هديه الله تعالى غني عنا
14:17
لان الله يقول لن تنالوا البر حتى ماذا
14:21
حتى تنفقوا مما تحبون
14:25
والانفاق هنا نعم
14:27
المعلوم انه نفاق هذا الاصل
14:30
انفاق الاصل انفاق المال ان الانسان ينفق
14:32
ماذا
14:33
ولكن لا يقتصر الانفاق على ماذا لا يقتصر
14:37
على المال الانفاق بابه مفتوح
14:42
وابواب الخير مفتوحه فتحها الله ابواب
14:45
مفتوحه على ما يقال على مصراعيها
14:49
فالانسان العاقل هو الذي يستثمر ما اكرمه
14:53
الله به من عطاء من طاقات اكرمه الله
14:56
بطاقات عقل يفكر به لسان ينطق ينطق به
15:02
جسد يتحرك به اي شيء ينتج به اي بعقله
15:09
وجوارحه ينتج به انتاجا في الحياه
15:13
يستثمره لنفسه
15:16
ويقدمه لغيره فعليه قبل ان ياتي للصلاه ان
15:21
ياتي باي هديه لله
15:24
بمعنى انه لو قام يقول وحدنا قمت من صلاه
15:27
الفجر ايش الهديه بقدمها لله ايش الذي انا
15:32
ساتي به بعد صلاه الفجر بقول اني بقدم شيء
15:34
من المال كصدقه للناس او قم بمعروف
15:39
تصدق
15:40
بالذكر الكثير لان الله تعالى قال تذكروني
15:45
اذكركم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
15:48
ذكرا كثيرا عندما اقوم من نومي واقوم
15:52
ذاكرا لله باي نوع من انواع الذكر ليس
15:55
محصور اي نوع من انواع الذكر هذا ذلك
15:58
الذكر هو هديه منك الله غني عنك يا ايها
16:03
الناس
16:04
انتم الفقراء الى الله والله هو الغني
16:08
الحميد الله غني عنا كل العبادات والطاعه
16:11
لكن نحن من نتقرب الى الله لاننا نريد ان
16:15
ندخل على من على ملك الملوك واين المكان
16:19
الذي سيدخل عليه العبد يعني الى ملك
16:23
الملوك
16:24
اين الموقع اين المكان الصلاه
16:27
تلك الصلاه هي المدخل الاساسي لكل انسان
16:33
يدخل على ربه في اليوم خمس مرات نحن الان
16:36
لو كنا يعني دخول انسان على ملك من ملوك
16:40
الدنيا على شخصيه معتبره مثلا وزير من
16:44
الوزراء هل يمكن ان يدخل عليه في اليوم
16:48
خمس مرات يوميا خمس مرات في ولو كان موظفا
16:52
معه ولو كان موظفا من اقرب الموظفين اليه
16:55
هل يمكن في هذه الاوقات ان يدخل عليه
16:58
يوميا
16:59
ام انه سيعطيه حدود للدخول
17:02
ملوك الدنيا يعني ممكن الانسان يولد
17:08
ويموت ويدفن ولا يدخل على ملك من ملوكها
17:13
هل كل الناس يدخلون على الملوك
17:15
والرؤساء
17:17
ليس كلهم لكن ملك الملوك
17:21
ملك الملوك
17:23
كم يدخل عليه في اليوم خمس مرات هل يذكر
17:27
منهم عندما يدخلون بل انه يفرحوا بهم الله
17:31
يفرحوا بنا ايها الاخوه لكن نحن لم نقدر
17:34
ذلك وما قدروا الله
17:36
حق قدره ما قدر الله نحن لم يعني نعظم
17:40
الله حق التعظيم حتى فعلا نستشعر ان هذا
17:44
الدخول مهم جدا
17:45
وانني لا بد لي ان عندما ادخل ان اتزين
17:49
بهذا الدخول اليه سبحانه بمعنى انه مطلوب
17:54
منا كل واحد منا بعد الطهاره البدنيه ان
17:57
يقدم هديه
17:59
وهديه الله تعالى الله تعالى غني عنا لا
18:02
يريد منا مالا لا يريد قربات انما القربات
18:05
هي ما افترض علينا من فرائض وما نتقرب
18:09
اليه ماذا
18:10
بالنوافل احب الاعمال الى الله ما افترضه
18:13
علينا وما يزال عبدي في الحديث القدسي
18:17
يتقرب يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
18:24
النتيجه الحب هذه المحافظه على الصلوات
18:27
تؤدي الى حب الله الى العبد فاذا ياتي
18:30
الانسان بهديه الى ربه بكثره ذكر
18:33
بانه في قلبه لا يحمل حقدا على احد يعني
18:37
بمعنى ان امراض القلوب يحاول ان يلغيها من
18:40
قلبه يصفي لانه لا يمكن ان يدخل على ملك
18:43
الملوك
18:45
والقلب مملوء بامراضه بانه لن يقبل الله
18:51
تعالى الا الاخلاص ان يكون مخلصا في عباده
18:55
هذه الصلاه هي صله ولذلك يشترط لها
18:58
الطهاره مثل ما قلنا الطهاره البدنيه
19:01
المفروض منه الطهاره القلبيه هي الاساس
19:04
بمعنى ان اللسان عليه ان يزيل من قلبه كل
19:10
امراضه اذا اراد فعلا النتيجه اذا اراد ان
19:14
يجد لذه لهذه الصلاه اذا اراد توفيقا من
19:18
الله في الحياه اذا اراد قبولا للاعمال
19:20
اذا اراد تيسيرا لكل امر في حياته اذا
19:24
لابد ان يغسل قلبه اولا ويطهر قلبه من اي
19:29
مرض من امراضك لابد من ذلك ثم انه بهذه
19:33
الطهاره وبهذا النقى والصفى يكون قد قدمها
19:37
تلك الهديه الاساسيه فعلا لقبول العمل
19:40
والا مهما وقف بين يدي الله مصليا ذاكرا
19:47
مسبحا تاليا يعني راكعا ساجدا
19:52
وهو يبذل ما في وسعه فانما هي حركات لا
19:56
قيمه لها
19:58
لا قيمه لها عند الله قيمتها عند الله
20:01
عندما ياتي الانسان اليها
20:04
وقد جعل قلبه فعلا متصلا بربه سبحانه
20:08
مباشره قطع سبل التواصل والاتصال مع
20:13
الاخرين نسى ينسى النبي عندما يدخل في
20:16
الصلاه ينسى الصحابه رضوان الله عليهم
20:20
عندما وصلت قيمه الصلاه في قلوبهم وعلموا
20:24
بقيمتها وعظمتها وحب الله لها لانها من من
20:28
احب الاعمال واحب الاعمال الى الله ماذا
20:31
احب الاعمال واقرب شيء يعني من الانسان من
20:37
الله الصلاه عندما جاء ذلك الصحبه عبد
20:40
الله بن مسعود فقال يا رسول الله ما احب
20:42
الاعمال الى الله حريص كل الحرص يريد ان
20:45
يعرف احب الاعمال حتى يتقرب قال الصلاه
20:48
على وقتها مباشره هذا الجو الصلاه على
20:52
وقتها
20:53
فاولئك ادركوا قيمه الصلاه فحافظوا عليها
20:56
فعلا حافظوا عليها
20:58
وحافظوا عليها في اوقاتها في اول اوقاتها
21:01
ولم يتاخروا عنها حتى ان احد يعني
21:04
الصالحين يذكر عنه على انه اربعين سنه من
21:08
عمره لم تفته تكبيره الاحرام ونحن كم من
21:14
تكابر الاحرام التي نسال الله العفو
21:16
والعافيه نحن نتحدث ونتكلم ولكن تطبيقنا
21:20
لهذه الاعمال ضعيفه اولئك كانت
21:24
يتاثر
21:26
باوامر الله فعندما يدخلون في الصلاه
21:29
قلوبهم كالمراجل
21:31
قلوبهم كانت من الخوف خوف من الله لانهم
21:36
يقفون بين يدي العظيم ولذلك ترتجف هذه
21:39
القلوب من ان الله لا يقبل منهم هذه
21:42
الصلاه لان الصلاه على امره اما ان تكون
21:45
مقبوله وبالتالي تدعو لصاحبها الصلاه
21:49
نجعله الله عاقله يجعلها كانها بشر عاقل
21:54
يحكم
21:56
فاما
21:58
ان الله يقبل من هذا الانسان تلك الصلاه
22:00
التي حافظ عليها
22:02
فتدعو له الصلاه ماذا تقول له صلاته تتحدث
22:06
بلسانه الصلاه التي دخل بها لله لانها صله
22:11
بين العبد وربه فهذه الصلاه التي هو الان
22:14
نتصور انفسنا على ان هذه الصلاه وكانها
22:18
كيان معين
22:20
هذا الكيان يعني يربط المثل اشعه اذا
22:24
ارادوا ان يخلوا علينا اشعه من الراس لا
22:26
اسفل القدمين
22:27
وهذه الاشعه تظهر دقه ما في الجسم دقته
22:31
مباشره وكاننا نحن دخلنا في هذا الكيان
22:36
نتصور دخلنا في كيان معين
22:38
كادهم مثل تقول يعني لحاف معين من اعلى
22:42
الراس ويغطي كامل
22:44
فيصور
22:45
واقع هذا الانسان في تلك اللحظات الدقائق
22:48
المعدوده
22:50
فتكون الصداقه تصورت هذا الانسان بكيانه
22:53
بظاهره وباطنه تصوير واضح دقيق فحكمت على
22:58
هذا الانسان حكمت عليه بان صلاته ماذا
23:02
مقبوله او غير مقبوله والله هو الذي حكم
23:05
بذلك
23:06
فتكون هذه الصلاه داعيه لذلك العبد المصلي
23:12
فتقول له حفظك الله يعني اذا الصلاه في
23:15
اليوم والليله للفرائض فقط كم مره تدعو
23:19
لصاحبها
23:20
خمس مرات الفرائض من غير السنن تقول حفظك
23:24
الله كما حفظتني اذا هي تدعو له والملائكه
23:29
تدعو له وكل من شهد له يشهد له بفعل الخير
23:34
تشهد له صلاه حفظك الله كما حفظتني وان
23:39
قصر فيها لم ياتي بشروطها لم ياتي
23:41
باركانها لم ياتي بسننها ضيع ذلك تجد على
23:46
انه لم ياتي بخشوعها في الصلاه لم ياتي
23:49
اليها بقلب سليم لم ياتي اليها بذلك القلب
23:53
الصافي ماذا تقول هذه الصلاه لصاحبها
23:57
المضيع لها تقول له ضيعك الله
24:01
كما ضيعتني
24:03
اذا الصلاه تدعو على صاحبها بالتضييع
24:07
عندما هو ماذا دعا هذه الصلاه التي هي
24:10
صلاه بين العبد وهي احب الاعمال الى الله
24:13
فاذا ايها الاخوه نحن الان لو اردنا ان
24:17
نقارن ما بيننا وما بين عهد الصحابه اولئك
24:21
الصالحين
24:23
ومن جاء بعدهم والمتمسكين بعباده الله
24:27
والتقارب الى الله بالصلاه لنجد ان اولئك
24:29
عرفوا قمه الصلاه ولم يفرطوا فيها ونحن لم
24:34
ندرك قيمه الصلاه ولم نعظم الله اصلا
24:36
ولذلك نجد على اننا نتهاون فيها ونقصر
24:41
فيها لذلك الله تعالى
24:44
عندما يجعل على لسان المؤمنين
24:48
عندما يخاطب اهل النار في الجنه اهل الجنه
24:52
في الجنه واهل النار في النار
24:55
يفتح الله لاهل جنه سؤالا
24:59
يسالوه لاولئك الذين هم في النار
25:04
يسالونهم ويقولون لهم
25:06
ما سلككم في صقر
25:10
فقر اسم من اسماء ماذا النار ما سلككم في
25:14
صقر او الجواب يجيبون
25:17
ماذا يقولون قالوا لم نكن من المصلين
25:23
هذا الجواب هذا الجواب ما بعده تابعا له
25:27
قالوا لم نكن من المصلين الذي اورثنا
25:31
النار هي تركن للصلاه وكم من تارك للصلاه
25:34
على ظهر الارض وكم من تارك للصلاه في بيوت
25:37
المسلمين ومن شباب المسلمين
25:40
ويعني شاباتها كم
25:44
اين الاباء اين الامهات من هؤلاء الشباب
25:48
الذين هم يخافون عليهم من ان لا ياكلوا
25:53
وجبه من الوجبات
25:55
يخافون عليهم من ان يصيبهم مرض يخافون
25:59
عليهم من الحوادث لكن لم يخافوا عليهم من
26:03
وقوع في النار لذلك تجد على ان الاباء لا
26:06
يعطوا الصلاه اهميهها بالنسبه والمحافظه
26:09
عليها بمحافظه الاباء انفسهم قبل ابنائهم
26:13
لان الابناء اذا اردنا ان يحافظوا على
26:17
الصلاه لا بد للاباء انه اخذ في تعليمه
26:20
واخذ بيده سيذهب الابن الى الصلاه والبنت
26:24
ان كانت امراه امها محافظه على الصلاه في
26:27
البيت
26:27
ومؤديه صلاه كما شرع الله عز وجل
26:31
بطهارتها بنقائها بصفائها بخشوعها بخشوعها
26:35
بتذللها والمحافظه على الصلاه في وقتها
26:38
البنت تتعلم من امها ولذلك حرص النبي على
26:42
الصلاه علموا
26:45
اولادكم الصلاه لسبع
26:48
واضربوهم بعد ثلاث سنه لعشر
26:51
انتهواه فيها حتى اذا اشتد عود الابن
26:55
والبنت يكون لديه الاستعداد عند البلوغ
26:58
لاداء الصلاه لكن انملوا وواقعنا الان
27:03
للاسف الشديد هو المؤشر خطير عندما نجد
27:07
على ان الابناء اطلق لهم العنان
27:11
بان يكون لديهم وسائل التواصل مفتوح
27:17
عليكم السلام في كل الاوقات في الليل
27:19
والنهار تجد على ان الواحد منهم ممسك
27:23
بالهاتف في ليله ونهاره بعض الاباء من
27:27
بابهم الاصل على ابنائهم وخوفهم على
27:30
ابنائهم من ان يخرجوا الى خارج البيت يقول
27:34
لك والله هذا كفانا شر خروجه الى البيت
27:37
الى خارج يعني البيت ومحافظه عليه
27:44
ان يظل مع هذه الاجهزه لكن لم يعلموا
27:49
بمخاطر هذه الاجهزه
27:51
لم يعلموا ان الضياع فيها يا لم يعلموا ان
27:54
الدمار جاء اليهم في داخل بيوتهم
27:58
الابن او البنت ماسك بهاتفه واللي صليت
28:02
نساله قال نعم صليت بدي صليتنا يمكن انه
28:05
لم يصلي
28:07
لماذا لان كل اوقاته احيانا بعض الالعاب
28:11
تاخذ من الشاب ساعات طويله الى سبع ساعات
28:14
متواصله
28:16
سبع ثمان ساعات يمكن حتى الى عشره ساعات
28:19
لماذا الان ما نسمع بما يسمى بامراض
28:23
التوحد تظهر بكثره لم تظهر سابقا ما
28:27
اسبابها ايش معناها امراض التوحد من ضمنها
28:30
ان الشخص لا يعي ما حوله
28:35
ليس لديه ثقه في النفس لا يستطيع ان
28:38
يتعامل مع الاخرين لا يستطيع ان يتواصل مع
28:41
الاخرين
28:42
ليس لديه قابليه
28:45
لان يكون سويا حتى في اداء هذه العبادات
28:50
ولو دخل في الصلاه
28:52
سيدخل جثه
28:54
بس جثه ليس له شعور لانه شعوره مسلوب
28:58
مسلوب الشعور نحن عندما نجلس احيانا على
29:02
الهواتف
29:03
يعني اشياء مهمه نعتبرها ومفيده وتاخذ
29:08
منها الوقت نجد على انها تؤثر حتى على
29:11
عيوننا تجد على انها تسبب الانسان الصدا
29:13
فكيف بهذا الذي يجلس بالساعات ان لم يوازن
29:17
للاباء في ذلك في مساله استخدام هذه
29:20
الهواتف وجعلها او اي وسيله الحواسيب
29:24
وغيرها ان يجلس عليها الابنه والمثل لا
29:27
نقطع ولا نمنع لكن بشكل مشروط وواضح ومرتب
29:32
مع المتابعه والمراعاه نعم سنجد على ان
29:37
ابنائنا في اتزان اما الابناء ما زال
29:40
الابن ابن سنه وسنتين وثلاث سنوات
29:43
يريدوا يتخلصوا من بكاءه ومن رمشته الطفل
29:48
الاصل فيه الحركه
29:50
الى سبع سنوات ان وجدت طفلا حركيا كثير
29:56
الشغب كثير الكلام فاعلم انه طفل ذكي
30:01
سيكون بعد ذلك ذكي
30:04
ولكن ان هذا الطفل كبته
30:10
بالصوت بالعصا انما كبدته بجهاز هذا كتاب
30:15
الله كبته بجهاز
30:17
يسلب منه حريته ويصلب منه اخلاقه ويسلب
30:22
منه صحته سلفته من ذلك وجعلته لا قدره له
30:28
ولا قيمه له
30:30
اما الطفل وجدته له حراك وله حركه شجعه
30:34
على ذلك نعم ان كان كثير الحركه حركه
30:36
سريعه وزائده يخفف له ذلك يخفف تخفيف
30:41
بمعنى انني اعطيه شمن الانشطه الحركيه
30:44
التي تشجعه التي يعني يعني مثل ما يقال
30:49
تحرك له عقله تجعله مشارك للاخرين اما ان
30:54
تركناهم نعم سياتي جيل لا يصلي لن يعرفوا
30:58
الصلاه ولا نعرف قيمتها والله تعالى يقول
31:00
حافظ بعد
31:02
قرن النبي صلى الله عليه وسلم
31:05
هل الذين هم بعدهم لان النبي يقول خير
31:08
القرون
31:09
قرني قالها خير القرون القرني ثم ماذا ثم
31:15
الذين يلونهم
31:19
ثم الذين يلونهم اذا عهد متقارب في حلقه
31:24
متماسكه مترابطه
31:27
به القرون كانت خير القرون خير الناس في
31:32
ذلك الوقت اما عندما الان اصبح الانفتاح
31:36
والانفتاح الغربي
31:39
اكثر ما يكون انه يوجه سهامه
31:43
ويوجه حظه لدول الاسلام
31:47
هم الان منهم نسمع
31:50
كمل الانفلات الان موجود
31:53
سيؤدي الى دمارهم
31:58
ان بعد الوقت القرب وليس ببعيد هم يؤدون
32:03
الان الان هم في منحدر مباشره الانحدر
32:10
هنالك من
32:12
يعني
32:13
فاسده فطرته
32:15
ويناشدون باشياء انحلاليه
32:19
كالزواج المثليين وغيرهم مفتوح اصبح
32:22
القوانين يفتحوها
32:25
وينشر ذلك
32:27
يعني هم لم ياتوا بالقوانين الى دول
32:29
الاسلام وانما اثروا في بعض دول الاسلام
32:32
وادخلوا بعض قوانينهم وتقبلت من بعض الدول
32:37
وبعض الدول محافظه وما زالت محافظه ولكن
32:41
الغزو اين اتى
32:42
اتى عبر البيوت داخل البيوت من خلال
32:45
الاجهزه هم يحاربون لذلك الانسان العاقل
32:50
ايها الاخوه ان يكون واعيا لنفسه ولاسرته
32:54
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته لا يؤمن
32:59
احدكم حتى يحب لاخيه ما يحبني نفسه لا بد
33:02
للمجتمع ان يكون مترابطا
33:05
امر الله هذا لابد ان نتوجه نحن به جميعا
33:08
هذا ليس الامر في القران ويغلق المصحف هذا
33:14
الامر لنا جميعا من سمع قول الله تعالى
33:16
فعليه ان يبلغ بلغ عنه ماذا قال النبي ولو
33:21
ايه بلغوا عني يرحمكم الله لا نتكاسل ولا
33:24
نتهاون حافظوا قال الله تعالى حافظوا هل
33:28
قال حافظ كان سيخاطب النبي لان القران
33:30
ينزل على من على النبي محمد كان سيقول له
33:34
حافظ على الصلاه والصلاه الوسطى يا محمد
33:37
وانتهى الامر واولئك سيقتدون بك لكن هنا
33:41
الله قال حافظ ان في خطابات موجه للنبي
33:44
والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما
33:49
الم نشرح لك صدرك لكن ذلك الخطاب للنبي
33:54
ولا اتباعه نصيب من ذلك اما هنا الامر
33:59
للجميع لا يمكن لواحد منا ان يقول لا لا
34:03
يعني ما اقدر كيف انا يعني انا علي بنفسي
34:07
علي باولادي لكن الاخرين
34:16
ولله العزه ولمن ولرسوله وللمؤمنين
34:22
المؤمنين لهم عزه كنتم خير ماذا امه اخرجت
34:27
للناس تامرون بالمعروف وتنهون عنك حافظوا
34:33
يقول لا يا رب لا سامحنا ما عندنا هذا
34:36
الاستعداد نعم انا لكن اني امر غير الله
34:39
قال حافظ والمحافظه هذه لا تاتي المجتمع
34:43
ان لم يكن المجتمعا متعاونا متماسكا لن
34:47
تثبت هذا المجتمع سيحدث الانحلال شايف شيء
34:51
وسيكون الدمار وهذا ما يحدث الان من
34:53
المجتمعات لكن ماذا يقول النبي المؤمن
34:58
للمؤمن ماذا
35:00
كالبنيان المرصوص
35:02
يشد بعضه بعض بناء فوق بعض اشد بعضه بعضا
35:07
هل شفنا مثلا بنيان يقوم على الاسمنت بس
35:11
يا ابو قص اسمنت مئه الف كيس وبنوا منه
35:16
يعني ناطحت سحر
35:18
ولا وضعوا قواعد
35:21
والقواعد التي وضعوها ماذا وضعوها جعلوا
35:25
لها الحديث وجعلو لها الاسمنت وجعلوا لها
35:28
يعني الذي هو الكنكر او التراب وجعلوا له
35:33
الماء
35:34
ووضعوا خلطات متنوعه
35:37
وجعل هذه الخلطات مع بعضها البعض فكونت
35:41
تلك القاعده القويه لو الحديد بنفسه
35:44
هل سيبقى لو كان مثل لوحده هل سيكون اذا
35:50
هذه كونت كتله واحده فقوي البناء وامتد
35:54
كذلك المسلمين مع بعضهم من بعض بشرائع
35:58
الله عز وجل والمحافظه عليها يتماسك
36:01
المجتمع لذلك ايها الاخوه واجب علينا
36:04
جميعا ان نسعى بان نحافظ على الصلاه
36:07
بانفسنا ونجاهد انفسنا على ذلك في خضم هذه
36:10
الحياه التي نحن نعيشها
36:12
وصعوبات الحياه
36:14
واستشتت في الحياه
36:17
ومثل ما يقول
36:19
سرعه تقدم هذه الحياه والانفتاح الزائد
36:24
يجعل الواحد منا فعلا ان يفكر في نفسه في
36:27
اسرته فيمن حوله حافظوا الله وياخذ حافظوا
37:00
لا هذا لم يحافظ على الصلاه هذا اخر
37:04
الصلاه هذا الله سبحانه وتعالى
37:08
ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع
37:11
اليتيم ولا يحض على طعام المسكين فويل لمن
37:14
قال وهو ويل للمصلين هو مصلي ولكن غير
37:19
محافظ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
37:23
ساهون ايش معنى ساهون
37:26
اي مضيعون لم ياتوها في وقتها التي ارادها
37:30
الله
37:31
وبنسبه للرجال اين صلاتهم
37:34
اين صلاته الرجل لا صلاه ليار المسجد الا
37:38
في المسجد رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع
37:43
عن ذكر الله واقامه الصلاه
37:47
اذا هؤلاء ينبغي على الرجال ان يحافظ وان
37:51
يجاهد النفس ان تحتاج مجاهدا لابد ان
37:54
يجاهد نفسه على قله النوم على انه في
37:57
العمل على انه يعني يشغله شاغل من مشاغل
38:01
الحياه اسرته اولاد فلذات كبدهم لكنهم لم
38:06
يغنوا عن الله عز وجل يوم القيامه يوم يفر
38:10
البر من اخيه وامه وابيه وصاحبته ومن وبني
38:15
هؤلاء الذين هم زينه الحياه الدنيا سيفرون
38:18
عنه وهو يفر عنهم هو بنفسه سيفر عنهم
38:21
سيتركهم ان كان هو الان يحبهم ويحتظنهم
38:26
وتجد على انه يوفر لهم مطالبهم سياتي
38:30
اليوم الذي هو بنفسه يكفر عنهم هو بنفسه
38:33
يتركهم ويتركونه لكن ان كانوا كلهم
38:37
ساروا على هذه المحافظه حافظوا على
38:40
الصلوات فحفظهم الله حفظ رب الاسره وحفظ
38:44
الزاويه وحفظ الاولاد فاذا هؤلاء الذين
38:47
حفظوا سيكونون في ركب واحد ويلتقون في
38:50
مكان واحد ويكونون على سرر
38:54
ماذا متقابلين يوم القيامه في الجنه اذا
38:58
هنالك الجهات ان جاهد الانسان عن نفسه
39:01
هنالك ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
39:03
عندما علم ذلك الصحابي وهو عبد الله بن
39:06
عباس بن عبد المطلب فقال له ابن عباس اني
39:10
اعلمك كلمات شوف كيف تعليم النبي توجيه
39:13
النبي اني اعلمك كلمات
39:16
احفظ الله
39:19
ما ذبنتيه يحفظ والله يقول حافظ على
39:23
الصلوات اذا اردتم ان احفظكم
39:27
واحفظ كل ما تريدونه في حياتكم ومبلغكم
39:32
الى الدار الاخره والى الجنه حافظوا على
39:36
الصلاه احفظوا لكم كل ما تتمنونه وكلما
39:41
ترجونه من ربكم احفظ الله يحفظك فاذا يقول
39:45
الله تعالى حافظوا على الصلوات الخمس فاذا
39:48
كل منا عليه ان يجاهد نفسه وان يحافظ على
39:51
الصلاه ان يكون حاثا لغيره
39:53
ناصحا لغيره الدين ماذا قال النبي الدين
39:57
النصيحه الدين النصيحه هذا الدين اقتصر
40:01
وقال النصيحه
40:03
انت اردت الخير واردت تحث نفسك على الخير
40:08
وتريد الخيريه لا تقتصر على صلاح نفسك
40:12
انما كنت صالحا ماذا
40:15
صالحا مصلحا
40:18
ان كنت صالحا
40:20
هذه نفس سياتي يوم تضعف وتفطر ويحدث فيها
40:25
الفتور وبالتالي التكاسل ويمكن الرجوع لكن
40:30
الانسان قوي باخوانه بمعنى انه هذا
40:33
الانسان لو اتخذ مبدا النصيحه فيمن حوله
40:37
اسرته اهله بحلقه دراسيه يوميه الان في
40:42
وقت الصيف ضروري في كل بيت لا ينقطع او لا
40:46
تنقطع حلقه التعليم في الليل
40:49
اقل حاجه قراءه حديث
40:52
ويكرر قراءه الحديث ولو لم يشرح من يشرح
40:55
لكن نسمع ونفهم لا باس قراءه صفحه واحده
41:01
من القران
41:03
افراد يقراونها مع التصحيح مع التعديل ولو
41:06
كان قصار السور لكنها حلقه تتنزل بها رحمه
41:10
الله عز وجل وبالتالي تنفتح عقول وقلوب
41:15
الابناء في ذلك البيت
41:17
كذلك قراءه شيء من الاحكام الشرعيه كتب
41:21
الفتاوى موجوده
41:23
اذا ما يمكن ان يقرا ويجلس فيه الاسره في
41:30
ذلك الوقت ولو لمده عشر دقائق الى ربع
41:32
ساعه
41:33
ان لم تكن نص ساعه او ساعه ذلك يجعل الله
41:37
فيه الحفاظ خاصه فيما يتعلق باعمال
41:41
التعبديه في كيفيه الوضوء نعلم اولادك
41:47
نتحدث عن الصلاه صلاه الفجر انها تبدا
41:50
بالسنه ثم الفريضه بعض الناس يبدا ثم
41:53
السنه وما يعرف الا بعد سنوات ان اول ما
41:57
ينبغي ان يصلي والمراه تصلي في البيت من
41:59
الاصل السنه لان هي من السنن ماذا تعتبر
42:03
الراتبه التي حافظ عليها النبي متى صلاها
42:06
هل صلها بعد الفريضه ولا صلى قبل الفريضه
42:11
الله قبل الفريضه فاذا صلى قبل الفريضه
42:14
نحن نخالف نصلي الفجر ثم نصلي سنه نعم في
42:18
حاله القضاء هناك اقوال اهل العلم انه لو
42:23
خرج وقت الصلاه الانسان نايم او نسى
42:25
الصلاه فخرج وقتها
42:28
وجاء مصندا لها بعد خروج وقتها ايقدم
42:31
الفريضه ام السنه هذه فيها اقوال لاهل
42:34
العلم لكن الاصل فيها ماذا ان يصلى لو انه
42:38
جاء ووجد الجماعه قائمه تصلي الفجر ماذا
42:41
يصلي يصلي الفريض ثم ماذا يحدث يقضي هناك
42:47
قضاء خرج وقت على الرغم انه الفرق هي صلاه
42:51
الفريضه هي الذي فصلت اذا هو صلى الفضيله
42:55
فعندما جاء بعدها انتهى وقتها دنى وقت سنه
42:59
الفجر قبل الفريضه فان صلى الله بعد
43:02
الفريضه صلاها ماذا
43:04
قضاء نعلم اولادنا نعلمهم ما هي الصلاه
43:09
وكيف تصلى وعدد ركعتها وكيف ركع وكيف يسجد
43:14
وهكذا كل صلاه بصلاه لو كل يوم اخذنا
43:17
الدرس من الدروس في المجالات التعبديه مثل
43:21
ما ذكرنا اذا جئنا للصلاه ونهتم بالصلاه
43:23
ونهتم بها ايها الاخوه اعطيها حقها كاملا
43:26
في البيت
43:27
نحافظ نحن عليه ونعلم من في البيت كلهم
43:30
نبدا بشروط الصحه الصباح ونبدا بالوضوء
43:34
الصحيح والكيفيه الصحيحه ثم ناتي للصلاه
43:37
باركانها وسننها وكيف نصليها كل صلاه
43:42
ثم ان عرفوا ذلك نتعهدهم هل هم حافظين
43:45
عليها ام انهم مقصرين فيها فاذا وجدنا
43:49
انهم محافظون نحمد الله وندعو الله ان
43:52
يثبتنا ويثبتهم ماذا على طاعته فاذا الله
43:56
تعالى يقول حافظوا على الصلوات يؤكد لنا
43:59
ذلك فلا ينبغي للانسان ان يهملها لاي امر
44:05
النبي لم يترك الصلاه لا في حذر ولا في
44:09
سفر لم يترك صلاته وعندما
44:12
شغل في اداء صلاه وهكانت التعليم شغل في
44:18
اداء صلاه من الصلوات وهي صلاه العصر في
44:21
غزوه الاحزاب عندما كان هناك ماذا قتال ما
44:25
بين المسلمين
44:27
والمشركين والاحزاب تحزموا من اليهود
44:31
والمشركين والمنافقين تحذبوا على القله
44:36
القليله من المسلمين فانشغل النبي صلى
44:38
الله عليه وسلم عن صلاه العصر حتى فات
44:41
وقتها ولكن الله تعليم لنا والنبي يطبق
44:46
حكما من احكام الله
44:48
فمتى بعد غروب الشمس وبعدها ام يعني انتهى
44:53
وقت صلاه العصر
44:55
النبي صلى الله عليه وسلم غضب
45:00
فقال او بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم
45:03
عليه انهم اخرون عن صلاه العصر او ما نعون
45:09
عن صلاه العصر
45:11
فغضب النبي عليهم ودعا عليهم
45:15
ثم انه بعد ذلك صلى الله ماذا
45:19
قضاء وكذلك كتعليم كان من باب التعليم ان
45:24
الدين يسر وليس ماذا بعسر
45:28
النبي كان هو والجيش في يوم من الايام
45:32
وجاؤوا على وقت متاخر
45:35
فناموا
45:37
وعندما نام النبي ومن معه من الصحابه وقبل
45:40
ذلك طلب من الصحابه قال من يوقظنا لصلاه
45:43
الفجر
45:44
من لانهم كل الموجودين كانوا في تعب
45:48
فقال سيدنا بلال بن رباح رضي الله عنه قال
45:50
انا
45:54
ب النبي
45:56
نام النبي ومن معه من الصحابه بلال الرحم
46:01
يعني اخذ يقوم الليل يصلي
46:04
لله عز وجل
46:06
قيام حتى لا تغمض عيناه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات