الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
( إن في ذلك لآية لكم ) الأستاذ سعيد الحسني
الشيخ سعيد الحسني
· 2023-12-19 ·
50:13
0:00
50:13
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
734
0:02
بسم
0:05
الله السلام
0:11
عليكم اعوذ بالله السميع العليم من
0:13
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:17
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:20
على النبي الامين محمد صلى الله وسلم عليه
0:24
وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اللهم لا
0:27
سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل حد سهلا
0:30
اللهم سهل لنا كل امر عسير انك بالاجابه
0:33
جدير يا نعم المولى ويا نعم النصير ان في
0:38
ذلك لايه لكم هذا هو عنوان هذا
0:43
اللقاء في اللقاء الماضي تعرفنا على تلك
0:49
الصفات الالهيه التي وصف الله سبحانه
0:52
وتعالى بها سيدنا عيسى عليه السلام قبل
0:57
ولادته حيث ان الله عز وجل بشر امه
1:03
العذراء مريم
1:06
ب بحملها
1:08
لعيسى وانها ستحمل به بدون اب وان له صفات
1:16
هذه الصفات تؤهله ليكون نبيا ورسولا وكذلك
1:23
اكراما لها لانها كانت كثيره التبتل لربها
1:29
و ال طاعه والانقياد لله عز وجل واكراما
1:34
لهذه المراه ارادها الله عز وجل ان تحمل
1:37
بايه عظيمه ومعجزه عظيمه من المعجزات وهي
1:42
الحمل بسيدنا عيسى عليه السلام بدون اب
1:47
وهذا ايضا ما حدث وكذلك
1:51
ا هنالك معجزات ايد الله عز وجل بها سيدنا
1:57
عيسى عليه السلام وهذه المعجزات هي التي
2:01
سنتد سها في خلال هذه الليله الطيبه باذن
2:05
الله سبحانه وتعالى حيث ان الله سبحانه
2:09
وتعالى
2:10
اي بين على ان عيسى عليه السلام في قوله
2:16
سبحانه ورسولا الى بني اسرائيل اني قد
2:21
جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين
2:26
كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن
2:30
الله وابرئ الاكمه والابرص واح واحي
2:36
الموتى واحي الموتى باذن الله وانبئكم بما
2:41
تاكلون وما تدخلون في بيوتكم ان في ذلك
2:45
لايه لكم ان كنتم
2:48
مؤمنين اذا سيدنا عيسى عليه
2:52
السلام اكرمه الله عز وجل
2:56
بمعجزه ايدت نبوته وهو ما زال طفلا صغيرا
3:04
وكان هذا الحدث بعد ولادته حيث ان الله
3:08
سبحانه وتعالى انطقه فتكلم سيدنا عيسى
3:13
عليه السلام في المهدي مبينا لبني اسرائيل
3:18
ما هو عليه من واقع ولادته وتبرئه لذمه
3:24
امه من اي اتهام تتهم به لانه قد ولد من
3:30
غير اب وكذلك ليبين لهم انهم انه رسولا
3:36
لله عز وجل لبني اسرائيل
3:39
ف كان على لسان سيدنا عيسى مبينا هذه
3:45
المعجزات حيث في قوله سبحانه وتعالى على
3:49
لسان عيسى ورسولا الى بني اسرائيل اني قد
3:55
جئتكم بايه من ربكم الايه التي جاء بها
4:00
سيدنا عيسى اولها انه ولد من ام بدون اب
4:06
وذلك بخلاف الاسباب التي اعتادها الناس
4:10
فالناس في البدايه عرفوا وعلموا ان ادم
4:14
عليه السلام ولد او خلق من العدم خلق من
4:19
غير اب وام ونفخ الله فيه من روحه وبض
4:24
الناس مدركين على ان ولاده البشر انما هو
4:30
باخذ الاسباب بالمسببات المتعارف عليها
4:34
بالزواج ولكن الله تعالى اراد ان يلفت نظر
4:39
الناس ان الله قادر على كل شيء في اي وقت
4:42
وحين وانه كونه مالك الملك ومالك الاسباب
4:46
ومسبب الاسباب فهو سبحانه وتعالى يعطل كل
4:50
سبب وينفد امره سبحانه وتعالى بكلمه كن
4:56
فياتي عيسى بعد زمان ل
5:00
تكون في بطن امه بكلمه كن وتكون فعلا
5:05
بكلمه كن بخلاف ما اعتاد عليه الناس من
5:10
تلك الاسباب وهو اسباب ان يتزوج الرجل
5:14
بالمراه فيجب منها فهذه جعلت الناس عندما
5:21
كانوا قد تغيرت احوالهم وتبدلت وتجد على
5:25
انهم يعني بدلوا ايمان شركا شركا كفرا
5:29
بالله عز وجل جاء هنالك من ينبههم بان
5:34
لهذا الوجود اله ينبغي للانسان العاقل ان
5:38
ينتبه ففعلا بني اسرائيل غيروا وبدلوا بعد
5:42
سيدنا موسى عليه السلام وحرفوا في التورات
5:46
كما نعلم فاراد الله تعالى لهم هذا النبي
5:49
وهو عيسى عليه السلام ليكون رسولا وهو
5:52
خاتم الانبياء والرسل لبني اسرائيل فلم
5:57
يكن هنالك بعد سيدنا عيسى نبي ولا رسول
6:01
الا من جاء بعده سيدنا محمد صلى الله عليه
6:03
وسلم وهو خاتم ماذا وهو خاتم الانبياء
6:07
والرسل جميعا فاذا يقول ورسولا الى بني
6:12
اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم الايه
6:16
الاولى هي ولاده عيسى من غير ثم حديثه او
6:22
تكلمه في المهد انه تكلم مع الناس وهو ما
6:26
زال صغيرا طفلا لم يبلغ او لم يتعدى
6:30
الساعات او الايام لو مرت عليه ايام ان
6:34
يتحدث الى بني اسرائيل وكانت هذه ايضا من
6:38
ضمن ارهاصات النبوه و
6:42
ومعجزاتها من ضمن هذه المعجزات التي ايد
6:45
الله بها سيدنا عيسى حتى تكون رسالته قويه
6:49
ويكون له اثر ويكون سببا للتغيير بما كان
6:54
عليه بني اسرا بني اسرائيل من ماذا من
6:58
بعدهم عن الله عز وجل فدائما الله تعالى
7:01
يؤيد
7:03
بالمعجزات بما كان عليه الناس في ذلك
7:07
الوقت
7:09
فبالنسبه لسيدنا موسى عندما ارسله كان
7:12
الناس اكثر ما
7:15
يعني عم الامر الذي هو متعارف لديهم هو
7:19
السحر فكان يعني مساله السحر هذه كانت
7:23
يعني موجوده معهم ولذلك اجد الله سبحانه
7:27
وتعالى سيدنا موسى عليه السلام بمعجزه
7:30
ماذا بمعجزه العصا فكانت هذه العصا التي
7:35
القاها
7:37
حيه ليس مثل ما هم كانوا يلقون يعني
7:41
حبالهم وعصيهم فكان يخيل للناس انها ماذا
7:46
انها يعني عباره عن حيه تتحرر ولكنه استب
7:50
اعين الناس
7:52
ولكن معجزه سيدنا موسى جاءت حقيقيه
7:57
فالقاها عصى فحول وها الله الى ماذا الى
8:01
حيه تسعى تلقف ما هم ماذا ما صنعوه ودلاله
8:06
على ان ذلك السحر في ذلك الوقت فجاءت
8:09
المعجزه موافقه لما كان عليه اولئك السحر
8:14
حتى انهم بعد ذلك خضعوا وذلوا لله سبحانه
8:17
وتعالى وعرفوا اولئك السحره انهم كانوا
8:20
على باطل فتابوا الى الله واناب اليه
8:24
بالنسبه للوقت الذي كان فيه سيدنا عيسى
8:28
عليه السلام يعني ظهر هنالك تطور العلم
8:33
والطب فكان الطب قد انتشر واشتهر في واقع
8:38
حياه الناس في ذلك الوقت وكان الاطباء لهم
8:42
مكانتهم في الواقع كانت لهم مكانتهم ولهم
8:44
تاثيرهم لماذا لانهم كانوا يصنعون ادويه
8:48
للناس ويعالجونه ويخفف عليهم من اهم
8:52
فكانوا يقدروا لها فالله سبحانه وتعالى
8:56
ايد سيدنا عيسى عليه السلام بمعجز زات
9:00
يعني تفوق ما يتخيله
9:03
ويتصور الناس في ذلك الوقت وكانت هذه
9:07
المعجزات خارقه للعاده لم تكن موجوده ولم
9:12
يكن تتصور ولم يقراها في كتب التوراه يعني
9:18
وان حرفت تلك الكتب او ما كتبها غيرهم
9:21
مثلا من ممن يكتبون عن التخصصات الطبيه
9:26
وغيرها فلم تكن هنالك شيء يعني يبهر
9:30
العقول مثل ما يمكن ان يروه في معجزات من
9:34
سيدنا عليه عيسى عليه السلام فماذا قال
9:37
لهم قال اني اخلق لكم من الطين كهيئه
9:43
الطير فانفخ فيه فيكون
9:47
طيرا بماذا باذن الله باذن الله هذه مع
9:52
هذه اساس لا يمكن لعيسى عليه السلام وهو
9:56
بشر ان يقدم او يؤخر
9:59
لا يمكن ان ياتي بمعجزات من ماذا من عنده
10:03
ولا يملك شيء هو ضعيف يا ايها
10:07
الناس انتم الفقراء الى الله والله الغني
10:11
الحميد هذا نعم عيسى اكرمه الله عز وجل
10:16
ونفخ يعني في مريم في رعيها من روح الله
10:20
عز وجل جبريل بامر الله عز وجل فتكون فهو
10:23
تكون بكلمه الله يعني تكوينه الجسدي
10:26
والعقلي وكل خليه من خلاياه هي بنفض روح
10:31
الله عز وجل فاذا هو يمتلك اصبح الكثير من
10:35
القدرات ومن المهارات وايضا ايده الله
10:38
بتلك المعجزات
10:40
الفطريه التي لم يتعلمها مجرد تعلم
10:44
يتعلمها من غيره وانما غرسها الله فيه فهي
10:48
جزء في جزء من جز جزئيات خلايا جسمه يعني
10:54
في تكوينه فاذا اول ما ايد الله تعالى
10:59
سيدنا عيسى بشيء لم يكن يتصوره النس اطباء
11:04
قدروا مثلا يجروا مثلا عمليات في ذلك
11:07
الوقت واتوا بادويه واتوا باشياء خففت على
11:11
اذام الناس ونظروا ان الانسان كان في على
11:14
مثل ما يقال على فراش المرض ويمكن ان ينظر
11:17
اليه على انه يتوقع موته فياتي ذلك الطبيب
11:21
بادويه فتجعل ذلك الانسان الذي كان فرح
11:24
الفراش مريضا ويمكن ان يكون قد قرب في
11:30
نظرهم انه للوفاه فياخذ تلك الادويه واخذ
11:33
باسباب يعني الطبيب اخذ بالاسباب فاعطى
11:37
العلاج فاذا بذلك الشخص الذي كان على فراش
11:40
مرضه وينتظر موته يمكن ان تدب فيه الصحه
11:45
والعافيه فيستمر في الحياه فهو اذا ما زال
11:48
ذلك الشخص له ماذا حق في الحياه ان الله
11:52
اكرمه بان يبقى على قيد الحياه لكنه مرض
11:57
فشفي من مرض ض بامر منر الله بامر الله
12:01
الطبيب اخذ بالاسباب ومسبب الاسباب هو
12:04
الذي شفى ذلك المريض فاذا الاطباء كان لهم
12:08
تاثير مثل ما ذكرنا على واقع حياه الناس
12:11
فالله تعالى اراد ان يظهر قدره سيدنا عيسى
12:15
عليه السلام بهذه المعجزه وهو انه ماذا
12:19
انه يخلق ياتي
12:22
بطين بمكون الطين الذي يتكون منه المخلوق
12:27
فيصنع صناعه
12:29
على هيئه طير تشكيله طير يشكله يشكله على
12:34
هيئه طير ثم انه هو بنفسه ينفخ فيه اني
12:39
اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه
12:44
ينفخ في ذلك الطير كيفيه النفخ هذا في علم
12:49
الله لكن هو ينفخ في ذلك الطير هل ينفخ في
12:52
تشكيله الخارجي هل ينفخ في فمه هل ينفخ في
12:56
جزء من جسمه فهو ينفخ فيه
12:59
فيكون طيرا باذن الله يصبح له ماذا جناحين
13:05
ويصبح له ريش ويصبح له قبل ذلك لحم فيتكون
13:09
ذلك ذلك الطير فاذا به يرفرف امام اعين
13:14
الناس
13:15
فيطير فيكون طيرا ولكن قال ماذا باذن الله
13:20
لو انه كونه وهيا كل واحد مننا يمشي اليه
13:23
ويبطي ويحاول يعني مثلا يصنع وينفخ هل س
13:29
تدب الروح في ذلك الطئر واذا فعل ذلك
13:32
الانسان منا في واقعنا الحالي فهو
13:36
ياثم لانه لا يجوز للانسان ان يشكل ماذا
13:40
ان يشكل انسانا او حيوانا يعني بتشكيل
13:44
معين ثم حتى انه يضعه في بيته لا يصح ذلك
13:49
لان الشياطين لا تدخل في بيت فيه يعني او
13:54
لا تدخل لا تدخل الملائكه بيوتا فيها تما
13:59
يعني احيانا بعض الناس يطي تمثال لاسد
14:02
تمثال لفيل تمثال لنوع من انواع الحيوانات
14:06
او او شكل شخصيه معينه فيضعها في بيته
14:11
فورد على ان الملائكه لا تدخل بيتا فيها
14:14
تماثيل لانه يقال لمن نحت تلك التماثيل
14:18
يقال له انفخ فيه يوم القيامه اجعل له روح
14:22
لانه ماذا لانه وكانه في ذلك يعني يكون
14:26
ندا لربه في الخلقه اما سيدنا عيسى لانه
14:30
من امر الله امره الله عز وجل بان يهيئ
14:35
ويكيف ذلك يعني او او يضع تشكيله لذلك
14:40
الطير فينفخ فيه فيكون طيرا بن يعني تدب
14:44
فيه ماذا تذب فيه الروح فاذا به يطير ذلك
14:49
الطير فاذا هو فعل ذلك امام ع من الناس
14:53
وله اختلى بنفسه لا فعلها امام اعين الناس
14:57
من اجل ان يعلم علم انه رسولا من عند الله
15:00
لان لديه معجزه ايش اللي يدل على انك يا
15:04
عيسى انك رسول من عند الله كيف نعرف انك
15:06
نبي لانهم اتهموا يعني امهم بماذا بني اس
15:12
اتهموا امهم بالزنا واعتبر انه ابن الزناء
15:14
والعياذ بالله عز وجل ثم ان الله تعالى
15:17
ايده مثل ما ذكرنا بان ينطق وهو ما زال
15:20
ماذا في المهدي صغيرا محد يعني في واقعهم
15:24
من تحدث وهو في ذلك السن ثم انه هذه
15:29
المعجزه العظيمه ل تؤيد ان سيدنا عيسى
15:33
عليه السلام انما هو نبي من عند الله لانه
15:36
قال باذن الله وعندما قال باذن الله فهو
15:39
ذلك
15:40
اعتراف منه انه ماذا انه عبد لله عندما
15:47
قال باذن الله لانه لو كان الها لما كان
15:51
قال ايش باذن الله لان ولكنه علم انه ليس
15:58
الا عبدا لله فقال باذن الله اذا هو يقر
16:03
بالعبوديه لله ويقر بضعفه وانه لوى امر
16:07
الله وان الله تعالى كتب له ان ينفخ في
16:12
يعني ذلك الجسم الذي كونه وذلك التشكير
16:16
الذي كونه لذلك الطائر لما دبت الحياه في
16:20
ذلك الطائر الا ما بامر الله سبحانه
16:23
وتعالى فقال اني اخلق لكم من الطين فهيئ
16:26
الطير فانفقوا فيه فيكون طيرا باذن الله
16:31
اذا هذه ايضا من ضمن يعني الامور التي ايد
16:37
الله بها سيدنا عيسى وعلى ان خلق الله
16:41
سبحانه وتعالى الانسان اسهل مما يفعله من
16:46
عيسى امامهم عيسى ماذا فعل اتى بطين واتى
16:50
بماء واخذ يشكل معنى ذلك ان اخذ عليه ماذا
16:55
وقت يعني ما بن
16:57
مباشره اخذ حفن من التراب فتكونت ال طيرا
17:00
لا يعني هو اخذ حفنه التراب معا ما فاخذ
17:05
يعده ويشكل امامه ويضع له تشكيله العين
17:09
والمنقار والى غير ذلك الراس بما يحتويه
17:12
والجسد ثم بعد ذلك نفخ فيه فالله سبحانه
17:17
وتعالى يعني لا يحتاج الى ان يقوم بهذه
17:19
الاعمال كلها اذا اراد شيئا ان يقول له كن
17:25
فيكون فيدل ذلك على اذا كان هذا عبدا لله
17:31
وبشرا واتى بامر خارق لما اعتاده الناس
17:36
ففعل ذلك واذا به يكون طيرا ومثل ما قلنا
17:42
تدب فيه الروح واذا به يتحرك امامهم فاذا
17:46
دل ذلك على ان الله قادر على كل شيء
17:50
ويؤيد يعني ملائكه يؤيد انبياءه ورسوله
17:54
ماذا بالمعجزات واما بالنسبه للصالحين من
17:58
عباده فيكرم ماذا بال بالكرامات كرامات
18:04
تكون خارجه عن عقول الناس لكن الله تعالى
18:08
يكرم بالنسبه للصالح في هذه الامه الى ان
18:11
يرث الله الارض ومن عليها يكرمهم بكرامات
18:14
يعني مثل الامام سالم بن راشد الخروصي
18:17
رحمه الله سبحانه وتعالى وقد ذكر عنه على
18:20
انه من قوه ايمانه واخلاصه وعبادته وطاعته
18:23
لله سبحانه وتعالى وكثره تسبيحه وان من
18:26
شيء ماذا الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون
18:30
تسبيح تسبيحهم
18:33
فسيدنا يعني الامام سالم بن
18:36
راشد كان كثير التسبيح لله لا يفتر لسانه
18:41
عن التسبيح لله وذكر الله الكثير مع قوه
18:45
ايمانه واخلاصه لله عز وجل فيقال على انه
18:49
عندما يريد ان يقضي حاجته
18:52
يستحي يقضي حاجته في الخلاء يستحي لماذا
18:57
يستحي لان الله تعالى اكرمه بان يسمع
19:01
تسبيح
19:03
الحصى الحصى يسمع تسبيحه لان الله الذي
19:06
يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن ماذا
19:12
لا تفقهون تسبيحا ما احد من الذي يستطيع
19:16
ان يسمع التسبيح لانه لو حدث ذلك لما قر
19:21
لنا قراء يعني كل شي يسبح حتى فراش النام
19:23
فيه يسبح انت جاط راسك لا تنام تعبان وتجد
19:29
على ان الفراش هذا كف يسبح الله كل شيء
19:31
يسبح الجدران يسبح الله كل ما في غرفتك ان
19:35
اردت ان تنام تسبح الله من الذي يستطع لن
19:39
يستطع فهذه كرامات بالنسبه لاوليائه
19:43
سبحانه وتعالى اما الانبياء فيؤم ماذا
19:46
بالمعجزات هذه احدى معجزات من سيدنا عيسى
19:49
عليه السلام ثم يبين لهم كذلك معجزه اخرى
19:54
وهذا الذي كذلك حدث وابرئ الاكمه
19:59
والابرص
20:01
وابرق ايش معنى ابرق اي الشي يشفي بامر من
20:07
بامر الله اي واشفي الاكمه والاكمه هو من
20:12
الذي ولد اعمى يعني ما يشوف فيؤتى به اليه
20:18
فيمسح على وجهه فيرتد بصيرا
20:23
في يعني ياتي الان الاطباء موجودين واستش
20:28
يعني اكبر الاستشاريين في الدول المتقدمين
20:32
في العلم تجد على انهم لم يجدوا للاعمى
20:36
ماذا علاجا لم يجدوا له علاجا اما سيدنا
20:41
عيسى فيبر الاكمه ان يشفي ذلك الاعمى اذا
20:46
اوتي اليه بانسان اعمى مسح على وجهه
20:51
فارتد بصيرا بامن الله وكذلك الابرص
20:56
الانسان الذي يصاب
20:58
ب يعني مرض جلدي وهو ان تكون هنالك يعني
21:04
حدوث لجلد ان ينسب فيكون بياضا او حمره في
21:11
الجسم بخلاف لون الجس الجد نفسه فهذا كذلك
21:18
من الامراض التي يعني يصعب ايجاد العلاج
21:21
لها فهو بمجرد ان يمسح على المريض فيرتد
21:27
ماذا شاف صحيحا معافى يكون معافى فاذا من
21:33
المعجزات انه يشفي الاعم ويشفي من اصب
21:38
بالبرص ونحن نذكر قصه اولئك بني اسرائيل
21:43
نذكره باختصار الذي ورد ذكرهم على ان الله
21:48
تعالى اراد ان يختبرهم يختبر هم من بني
21:52
اسرائيل هؤلاء ف بنسبه الاول كان رجل رجلا
21:58
اصبع رجل اصبع والناس تتهز عليه ويسخر منه
22:03
الاصبع الاصبع ف فالله تعالى ارسل اليه
22:07
ملكا من ملائكه الملك
22:10
فسال ذلك الملك وجاء وقد تمثل الملك بصوره
22:15
رجل ون ذكرنا سابقا على ان الملائكه ياتون
22:18
على صوره رجال اسوياء
22:21
وجاء اليه فقال ما عندك قال انني رجل اصرع
22:28
سيسخرون مني ويستهزئون قال ماذا تريد قال
22:31
اريد ان يكون لي شعرا حسنا اريد يكون لي
22:35
شعرا فمسح الملك شوف ها المسح فمسح الملك
22:39
على راسه ودع له لان الملك لا يملك شيء
22:42
الا بامر من ومن الذي ارسله ارسله الله
22:46
اختبارا فدعا له فاذا به ينبط له الشعر
22:51
فيكون له شعرا جميلا يباهي به
22:54
الناس فتغيرت صورته و تركوا الناس ذلك
22:59
الاستهزاء والخر فان يقال يسموها ايش قال
23:02
يقولك
23:03
التنمر قال ماذا تريد من المال ماذا تحب
23:07
من المال هذا الجماء بوش فاعطاه
23:10
ناف كلاف دع له بالبركه فاصبح هذا الرجل
23:16
لديه واديا تزداد يعني معه تلك الدمان
23:21
مباشره ازدادت فاصبح لديه واديا من الجماع
23:26
ثم جاء للثاني وهو الابرص كذلك مصاب البرس
23:31
فقال ماذا عندك قال كما ترى جسمي فيه
23:34
البرس والناس يبتعدون عني ويان فون عني
23:38
ولا يكلون ولا يجالسون يعني من شده ما فيه
23:42
من البرس والتغير الناس يبتعدون عنه قال
23:46
وماذا تريد قالوا يريد ان يكون لي لونا
23:48
حسنا فجاء الملك ومسح على جسمه ودع فاذا
23:53
به يشفى قال وما تحب من الماء قال البقر
23:58
فاعطاه كذلك بقره ودع فاصبح لهذا الرجل
24:04
واديا من البقره ثم جاء للشخص الثالث وكان
24:07
رجلا ماذا اعمر لا يراه فقال ماذا تريد
24:12
ننظر الى جابت الاول والثاني والان الثالث
24:15
قال ماذا تريد قال ان
24:18
الله اخذ مني
24:21
بصري الله اخذ مني بص واني لاسال الله ان
24:27
يعيد الي بصري هذا يتكلم بكلمه ماذا بكلمه
24:33
الامان على ان النافع والظار هو من الله
24:36
هو الله هو لم يطلب من الملك وانما ساله
24:40
وهو اعمى ولا يرى من يخاطبه ولا يعرف انه
24:44
ملك واولئك الاول والثاني لا يعرفون انه
24:46
ملك فجاء فقال ان الله اخذ مني بصري واني
24:51
لاسال الله ان يعيد الي بصري فمسح الملك
24:54
على وجهه ودع فارتد بصره رد الله اليه بصر
24:59
بكلمته فقال ماذا تحب من الماء قال احب
25:03
الشياء هذا انسان بسيط ما يبغى شيء مع
25:08
فاعطاه تلك الشياء ثم
25:11
دعاه فمرت السن مره مره ثم جاء هذا الملك
25:18
مره اخرى
25:20
اليهم وجا على هيئه رجل سوي كذلك فجاء
25:26
للاول صاحب الصلع الذي كان عنده جمال
25:30
واصبح عنده واد من الجمال فقال له اني رجل
25:35
عابر سبيل انسان عابر سبيل مريت اني عنده
25:40
ومن كرم الله الذي معك اريدك ان تعطيني
25:44
ناقه اتبلغ بها في سفري اعطيني بس لانه
25:49
شوف من البق من الجمام وهو ذلك الملك هو
25:54
نفس الملك الذي جاء مختبرا له بامر الله
25:58
في المره الاولى هو الذي امره الله بان
26:00
ياتي اليهم بعد ذلك فعندما جاء له وقال
26:03
اريد ناقه اتبلغ بها في سفري قال ا ماقدر
26:08
ما اقدر كيف قال هذا المال تعبان عليه كيف
26:14
قال لقد ورثت هذا المال كابرا عن كابر
26:19
تعبان عليه يدي وتعبان عليه ابوي وثم حين
26:22
تعبت عليه ما اقدر اعطيه ما قال هذا من
26:26
فضل ربي
26:28
ماذا ليبلوني اشفر ام ام اكفر نحن عندما
26:33
ني في بيوتنا ونفتح بيت جديد وفي المقدمه
26:37
وعند باب الصاله او عند المدخل هذا من فضل
26:41
ربي بس لكن ما فيها على ان الله سبحانه
26:44
وتعالى يختبرنا هذا الذي ساسكن وهو سكن
26:49
الحياه هل اشكر الله على ما انعم به علي
26:52
في هذا البيت وادي حق الله سبحانه وتعالى
26:56
فيه بالعبوديه والطاعه والقرب الى الله
26:59
بالشكر بالذكر والعباده والطاعه والقربات
27:02
لاقول ان الله تعالى منحني هذا الفضل من
27:05
عنده ام ان الواحد ينكر فضل الله سبحانه
27:09
وتعالى عليه فهذا انكر فضل الله سبحانه
27:11
وتعالى ولم يعترف بان الله هو الذي انعم
27:15
عليه فقال له الملك ان كنت كما تقول فرد
27:21
الله الى ما كنت لانه لم يعتد بفضل الله
27:26
فاذا به يعود اعا وتذهب عنه تلك النعمه
27:32
كلها
27:33
زالت بكلمه ماذا بكلمه كل من الله ثم جاء
27:38
لصاحب البقر الذي هو الابرز وجاء اليه
27:41
فقال له انا عابر سلير اريد منك بقر من
27:45
هذا البقر يعني سيح اكمله في بقر قال مثل
27:49
ما قال
27:50
الاول قال
27:52
اذا ردك الله الى ما قنت وازال الله عنك
27:56
هذ العم
27:58
دعو فرجع الى ما كان عليه واشد مما كان
28:02
عليه ثم كذلك الخير الذي معه اذهبه الله
28:06
سبحانه وتعالى جاء بعد ذلك لمن لذلك
28:09
الاعمى الذي اعترف بفضل الله عز وجل وان
28:13
الذي اصابه وقدر له انه اعمى هو الله وان
28:17
الذي يشفي ويشفي ويعافي هو من هو الله
28:20
فمسح عليه ذلك الملك بيده فارتد بصيرا
28:24
واعطاه فكان لديه والدي
28:28
من تلك الشياه فقال له اريد شاه اتبلغ بها
28:33
في سفري بس اعطيني شاه ماذا قال له هذا
28:36
المؤمن الصادق الذي يعترف بفضل الله ونعمه
28:39
من هذه وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ما
28:42
بكم من نعمه في من الله قال له لقد كنت
28:47
اعمى اعترف
28:50
بقله بضعفه يعترف بفقره لقال لقد كنت اعمل
28:55
فرد الله الي
28:58
بصري وكنت فقيرا فاغناني الله ماذا من
29:02
فضله فيقول له هذه الشياء التي تراها انما
29:06
هي من فضل الله عز وجل انا ما تعبت عليها
29:08
بشيء فماذا قال له قال له خذ
29:12
منها ما شئت واترك لي منها ما شئت عن ما
29:18
يعني الان واقول لك لك شاه واحد اوثلاث او
29:22
عش او 100 خذ منها ما شئت واترك لي ما شئت
29:26
فالملك هنا قال قال هذا اختبار لك ولصاحب
29:30
نجحت في الاختبار بارك الله لك في صحتك
29:34
وعافيتك وامالك فزاده الله اضعافا مضاعفا
29:38
فمسهد والمسيح فقال بعض اهل العلم على انه
29:43
سمي المسيح بالمسيح لان الله سبحانه
29:46
وتعالى عندما اكرمه بان يمسح على الاعمى
29:50
فيرد الله له البصره ويمسح على الاك على
29:54
الابرص فيرد الله سبحانه وتعالى له صحه
29:57
وعافيته وجلده و يكون بصحه وعافيه سمي ذلك
30:02
بهذا الاسم او انه من سماحه القلب انه كان
30:08
يعني مثل ما يقال واسع الصدر محبا للناس
30:13
متواضعا للناس ولذلك ذكر بهذا الاسم اذا
30:19
اني اخلق لكم من الطين ئه الطير فانفقوا
30:22
فيه فيكون طيرا باذن الله وابرئ الاكمه
30:26
والابرص
30:28
واحيي الموتى باذن الله يعني كل الامور
30:33
هذه تمرت بماذا كلها بامر الله يعني اقرار
30:37
واعتراف ان كل ما سياتي به وما اتى به
30:41
انما هو بامر الله له فهو لا يملك شيئا
30:46
فاذا هو الان مع ما ذكره يقول واحيي
30:52
الموتى اذا يملك قدره عظيمه ليست بال
30:57
بسيطه انه يقوم باحياء
31:00
ماذا الموتى انسان مات خرجت روحه
31:05
انتهت ماذا يحدث
31:08
سيدفن ليس هنالك امل للحياه ماذا يحدث
31:15
ياتي فاما ان يلمسه اما ان ينفخ فيه فتعود
31:20
اليه الحياه فيتد في الحياه فيحيا فهو لم
31:24
يحيي شخصا
31:26
واحدا ولم يعني مثل ما يقال عباره عن شيء
31:31
مر عليهم مجرد صدفه انما هذا من ظل
31:36
المعجزه التي ايدها الله ايد الله بها
31:39
سيدنا عيسى انه من اراد ان يحييه فعل له
31:44
ذلك فتعود اليه الحياه مره اخرى فيبقى
31:50
حيا مثل ليس
31:52
مثل يعني عندما نعم
31:56
ا
31:59
ليس
32:00
قارون الرو النمرود عندما سيدنا موسى عليه
32:05
سيدنا ابراهيم عليه السلام قال ان ربي
32:09
يحيي ويميت قال انا احيي واميت انت تدعي
32:14
يا ابراهيم انك يعني ربك يحيي ويميت انا
32:18
كذلك احي وميت كيف تحيي
32:22
وتميت فيش اتى
32:26
بسجين السجين الاول اوتي اليه اوتي به
32:30
والاصل انه
32:32
يقتل حكم عليه بان يقتل فقال هذا قد عفوت
32:37
عنه اذا اصبح ايش حي والاخر قتله يعني قتل
32:43
واحد وترك الاخر قال انا احييت هذ هل هو
32:47
ملك الروح هل خرجت الروح من جسد ذلك
32:51
الانسان فاعاد اليه روحه لا لم يفعل ذلك
32:55
وانما قدر الله لذلك الموت وكان هو سببا
32:58
في ماذا في موته وذلك كتب له يعني من قبله
33:04
كبشر ان يموت ولكن الله مطولا في حياته
33:09
فتركه وهذا يذكرنا كذلك بذلك
33:15
الحاكم وهو احمد بن
33:18
طرون يعني هذا الرجل الذي يعني ملك مثل ما
33:24
يقال الدنيا وتوسع الملكه ولديه من
33:29
الاموال ولديه من الجنود ويه ولديه من
33:32
الكنوز الى ان وصل الى اخر
33:36
حياته فادرك على انه قد
33:41
طغى انه يعني بماذا سيخرج من الدنيا هذه
33:46
الاموال وهذا الجاه وهذا السلطان هل سيبرر
33:53
يعني حياته عند الله سبحانه وتعالى يوم
33:55
القيامه و سيدخله او هذه الاعمال تدخله
33:59
الجنه ام انه يكون قد طغى وبذلك يحاسبه
34:02
الله تعالى ويكون مصيره والعياذ بالله
34:05
النا فاذا به قبل موته اوصى بوصيه واطلعها
34:12
لخاصته قال هذه الوصيه لا تفتح الا بعد ان
34:17
ادف ليس بعد ماموت مباشره بعد ان
34:21
ادفن فكتب الوصيه
34:25
فاستغرب ذلك الشخص الذي كتب وصيته وامنه
34:31
بان لا تفتح ولا يخبر بها احد الا بعد ان
34:34
يت فقال لماذا تقول
34:37
ذلك لو سالوا الناس عنها ماذا سنقول
34:41
لهم فقال ان مت وكم وقمت
34:47
بتكفيني فاخرجوا كفي من الكفن ومن النعش
34:52
يعني وبيشد في النعش يخرج كفيه
34:58
كذ هذا الوصيه الاول والوصيه الثانيه لا
35:03
يحملني الى قبري الا الاطباء بس حتى اقارب
35:09
لا يحمل
35:11
الاطباء والوصيه
35:13
الثالثه قال ان تنثر الدنانير من باب قصري
35:19
الى الى القبر الى حافه القبر نثرها بحيث
35:24
ان الناس عندما يسير يسير وتط اقدامهم
35:28
ماذا على هذه
35:33
الدنانير
35:35
ثم قدر الله له الموت
35:39
وعندما ارادوا تغسيله وتكفينه قال علينا
35:44
ان ننفذ وصيته لانه اخبرهم بان هنالك
35:47
اوصيت بوصيه ولا يعلم بها الا فلان وعليكم
35:52
ان تنفذوا الوصيه بعد موتي كما يقول ولا
35:55
تسلوا يعني انت ما تجاوب الا بعد
35:59
انف فاذا به يكفن فقال اخرجوا يدي قال كيف
36:04
نخرج ي هذا ما اعتدنا على ان ان من يكفن
36:07
تخرج يد قال هذه وصيته وقال لكم ان تنفذوا
36:12
وصيته فسلوه وكفنوه واخرجوا يديه مسلم
36:18
فاخرجوا يديه بلال على طلبه ووضعه على
36:22
النعش والناس ينظرون الى هذا الحاكم وقد
36:27
رفع كفيه وهو م كفان ميت مستغربين الناس
36:31
ايش هذا الفعل ويتساءلون
36:34
بينهم ثم انهم نثروا الدنابر قبل ان تتحرك
36:39
ماذا
36:42
الجنازه على طول الطريق الناس مستغربين من
36:46
هذا الفعل نعم هو غني وماء وثر ولكن ماذا
36:49
يفعل في وصيه ثم انه من حمله حمله الاخباء
36:55
فقط لم يسمح لح
36:58
ثم
36:59
دفن وبعد دفنه اتي
37:03
بالوصيه
37:05
فاظهر للخاص ثم علمها من
37:10
العم ليخبره بانه عندما اخرج كفيه وطلب
37:15
منهم ان يخرج ان تخرج او يخرج الكفين ليس
37:20
هو الذي اخرجنا وانما اخرجت امام الناس
37:23
على انه دخل الى الدنيا وهو لا
37:27
يحمل شيئا معه حد منا ولد وشيء جايبنه في
37:33
جسمه حاملينه من من الاموال من الثروات لا
37:37
يحم شيء وخرج من الدنيا وهو ماذا وهو لا
37:42
يحمل شيء
37:43
وكلنا لن لن ناخذ معنا شيء الا شيء واحد
37:48
وهو
37:49
العمل والقبر صندوق العمل والدنانير التي
37:55
نثرت قال قال ليعلم
37:58
الناس ان المال التي يجمعها الانسان في
38:02
حياته الدنيا والثروات وكل ما يمكن ان
38:04
يسعى اليه في دنياه ايا كان ايا كان هذه
38:08
الثروات
38:10
فانما لها حدود معينه حدها
38:14
الدنيا من باب قصر الانسان ومكتبه وعقار
38:18
وامواله وكل ما يملك وثروته
38:22
وشهرته وحدها الى قبل القبر بس حدها الى
38:27
قبر وبعد نزوله في القبر لا يعرف ولا يمكن
38:32
ان ياخذ منها شيئا تلك الثروه التي كانت
38:35
في المخازن هل اخذ منها شيء هل يضع منها
38:38
شيء في قبر لم يضع منها شيء دفن وقيل
38:41
ادفنوا الميت اكرام اكرام الميت ماذا
38:46
قالوا دفنا يعني كنا في مقبره
38:52
ويدفن ميت فاحد ذخ بقربي ي شوف سبحانه
38:57
الدنيا يقول اقرب الناس الى ذلك
39:01
الانسان
39:18
[موسيقى]
39:19
والمتاثره لم يكن يبكي كلهم بكوا لكن هذه
39:23
سنه الله ماذا في الحياه لكن هنالك من ترك
39:27
لنفسه اثرا وعملا وحمل معه من الاعمال
39:32
الصالحه ما يعني يسعد بها في اخرته هك من
39:38
غفل عن ذك فاذا حمله الاطباء ولماذا
39:43
يحملونه الاطباء دون غيرهم لانه اراد ان
39:46
يعلمهم درسا ان الناس لا ينفعون ولا يضرون
39:51
وفي مرضه حتى الاطباء لم يستطيعوا عند
39:54
خروج روح ان يعيدوا اليه ماذا روحه مره
39:59
اخرى فاذا هذه الدنيا كلها قصره هذه حال
40:02
الدنيا فاذا بالنسبه لسيدنا عسى عليه
40:07
السلام من
40:08
ضمن المعجزات ان الله اكرمه بان يحيي
40:12
الموتى احياء مات يبكو عليه اهله انتهت
40:17
حياته خلاص الاطباء يؤكدون انه ميت ياتي
40:21
سيدنا عيسى عليه السلام
40:24
فيحيي يضع يد له
40:27
فيحيا ينفخ فيه
40:30
فيحيا بامر الله عز وجل فاذا يحيي الموتى
40:34
اليس هذه دلاله على معجزه عظيمه الان لو
40:37
يعني خرج شخص من بين الناس الان اح عند
40:40
مثلا احيانا تجد ان مقطع بشخص فقط مجرد
40:44
انه يعني يحصل على علاج لمرض معين وتجد
40:49
على الناس ماذا يتواصلون في ارسال ذلك
40:52
المقطع هذا الشخص استطاع ان يجد علاج لمرض
40:55
كذا مثلا اذا كان كان مثلا شلل من المرات
40:57
هذه من سنوات مر هذا المقطع لشخص يقوم
41:00
بالوسم يوسف في اكثر من موضع فتجد ان
41:05
الشخص الذي هو صاحب مثلا الجلطه او الشلل
41:08
وغيره بعد لحظه يقوم مثلا كرسي فيتنا قل
41:13
الناس يريد الاجر الدال على الخير تفاعل
41:17
هذا يمكن حدثت معه مع شخص او شخصين يعني
41:20
ليست يعني مثلا لها تاثير على المخ
41:23
والدماغ فتجد على انه يمكن لبعض جات نفع
41:26
ويمكن لاشخاص اخرين ماذا لا ينفع فتجد ان
41:30
هذا الرق يمكن ان يتواصل مع الناس من
41:32
العالم كلها لماذا لانهم وجدوا ان هذا
41:35
الشخص استطاع ان يعالج اذا كان هذا الذي
41:38
يعالج ويشتهر فكيف بذلك الذي يحيي الموتى
41:43
قد خرج من الحياه او خرجت منه الروح فيعيد
41:47
الروح الى جسده بامن من وباذن باذن الله
41:50
سبحانه وتعالى فيقول واحيي الموتى باذن
41:53
الله وابر باذن الله وانبئكم بما تاكلون
41:59
وما تدخرون في بيوتكم سبحان الله يعني احن
42:03
عايشين ه نا ويجيل واحد منا ويوصف له بيته
42:09
وصف يقوللك ما ما هو موجود في داخل بيتك
42:12
حتى ممكن سيدنا سك ما داخل من البيت يصف
42:16
له الغرف الغرف الفلانيه والمتجه الغرف
42:19
فلانيه وفيها كذا وفيها كذا وخاصه الطعام
42:23
يعني اذا كان واحد بخيل وما يب يبين ان
42:26
عنده شيء ضامن لك يقول له ما لديه من اكل
42:31
من طعام وشراب يصف له وبالكميات يعني حتى
42:35
الواحد منهم ينبهر ايش عرفه هذا من علم
42:40
ماذا الغيب لكن علم غيب يعني الله تعالى
42:45
قال ولا ولا يحيطون ماذا بشيء من علمه الا
42:50
بما شاء فارادت مشيئه الله هنا انه يعلم
42:56
تعليم وهو يعني ما يعرف بالعلم اللدني انه
43:01
من خوارق العاده انه يصف اشياء هم ينبهرون
43:06
يمكن ال واححد منا موطي اشياء داخل بيته
43:09
سنا ما سنا موطنا وياتي سيدنا عيسى ليصف
43:14
له ما هو موجود في بيته يصف لهم ذلك اليس
43:18
ذلك دلاله على الاعجاز اليست هذه من
43:22
المؤيدات لنبوته ورسالته عليه السلام نعم
43:26
اذا هذه اشياء خارقه عن العاده كانت اشياء
43:30
موجوده هم يتعارفون عليها فالله تعالى
43:33
اراد ان يظهر له هذه المعجزات العظيمه حتى
43:36
يعيدهم الى رشدهم و ويبعدهم عن غيهم
43:41
وكفرهم وشرك وشرك بمن بالله سبحانه وتعالى
43:45
فيقول وانبئكم بما تاكلون وما
43:49
تدخرون في بيوتكم ان في ذلك ماذا لايه لكم
43:56
ان كنتم مؤمنين اذا كانت هذه المعجزات
44:00
وهذه الايات التي اجراها الله علي وانا
44:04
عبد وانا عبد من عبيده وانما انا رسول
44:08
ابلغكم اياها ان كانت هذه المعجزات اجراها
44:12
على عبد فكيف بالله العظيم كيف لا تؤمنون
44:17
بالله كيف لا
44:18
تعظموني لا تقدرون الله وما قدروا الله حق
44:23
قدره هم كفروا ووصل الى حد يعني انهم طغوا
44:29
طغيان من ضمن ذلك عباده العجل وعباده
44:34
العجم منبتها من اين من بني اسرائيل وما
44:38
نجد الان عند الهندوس لماذا يعني اليهود
44:43
والمشركين اشد عداوه على المسلمين من
44:47
غيرهم من المسيح يعني من النصارى لانهم
44:52
هؤلاء عبد اوثان اليهود عبد اوثان
44:56
والهندوس الان كذلك عبد اوثان فكل من عبد
45:00
وثنا من دون الله اشد كفرا ممن هو تمسك
45:04
بشيء من الرسائل السابقه يعني النصارى شيء
45:09
عندهم من التمسك ب يعني قيم الدين واخلاقه
45:13
شيء فهم اكثر تاثرا بسماعهم للقران وكذلك
45:18
دخولهم في الاسلام اكثر من اليهود واكثر
45:21
من المشركين الهندوس الهندوس الان ماذا
45:25
يفعلون بال المسلمين يقتلونهم يبيدون لانه
45:30
لا رحمه في قلوبهم لكن لو كانوا يعرفون
45:34
الله ويخافون الله لما فعلوا ذلك فاذا اخر
45:39
هذه الايه ان في ذلك لايه لكم ان كنتم
45:44
مؤمنين اذا سيدنا عيسى عليه السلام يؤكد
45:49
بعد ذلك في الايه التي بعدها ومصدقا لما
45:53
بين يدي من التوراه ولاحل لكم بعض الذي
45:57
حرم عليكم وجئتكم بايه من ربكم فاتقوا
46:01
الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه
46:07
هذا صراط مستقيم اذا هو يؤكد لهم على انه
46:12
جاء نبي ليس مخالفا لمن جاء قبله من
46:16
الانبياء ماذا يقول يقول ومصدقا لما بين
46:20
يدي ماذا من التوراه اذا التوراه كانت
46:25
باقيه
46:26
فهو لم يغير فيها ولم يحر فيها لكن الله
46:29
يده بان يكون مصدقا لما جاء فيها من
46:33
الشرائع لكن التوراه لكن الانجيل بعد ذلك
46:37
جاء ليخفف الله عليهم بعضا مما ورد في
46:42
شريعه موسى لانهم هنالك عانل وبعدهم الله
46:46
سبحانه وتعالى اراد ان يعاقبهم
46:49
بعقوبات فاراد الله تعالى لهم في الانجيل
46:53
برساله سيدنا عيسى ان يخفف ماذا
46:56
عليهم مما ف البد على ابائهم قبل ذلك
47:00
لعلهم يعودون لعلهم يرجعون و يؤكد بقوله
47:05
مصدقا لما بين يدي من التوراه وليحل لكم
47:08
بعض الذي حرم عليكم اذاء كانت ماذا محرمه
47:14
عليهم فابا اح الله لهم تخفيفا عليهم بما
47:17
جاء ماذا في التوراه وجئتكم
47:21
بايه من ربكم تاكيد وهذه الايه انما تلك
47:26
المعجزات التي ورد ذكرها فيخاطب بقوله
47:30
ماذا فاتقوا الله واطيعوا ما يتكم شيء ما
47:34
طلبت منكم لا تعبدوني ولا تقولوا اني ابن
47:38
الله ولا تقولوا اني الله ولكني عبد الله
47:43
اطلب منكم فقط انكم ماذا تتقون الله كما
47:47
انني ماذا يقول لهم اتق الله فاتقوا الله
47:50
واطيعون بس مجرد منكم ان تطيعون فيما
47:55
جئتكم به وان دل ذلك سيدل على ماذا على
48:00
قوه ايمانكم ماذا بالله سبحانه وتعالى ان
48:03
الله ماذا يقول في الاخير ربي وربكم يعني
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات