الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
( واعتصموا بحبل الله جميعا) ج٢ الأستاذ سعيد الحسني
الشيخ سعيد الحسني
· الحلقة 2 · 2024-01-09 ·
50:10
0:00
50:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
797
0:06
السلام عليكم ورحمه الله
0:08
وبركاته اعوذ بالله السميع العليم من
0:10
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:14
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:16
على النبي الامين محمد صلى الله وسلم عليه
0:20
وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد
0:24
فايها الاخوه الكرام نلتقي في هذه الليله
0:26
الطيبه المباركه ومع درس بعنوان واعتصموا
0:31
بحبل الله
0:33
جميعا الله عز وجل اكرم العباد وخلقهم
0:40
واوجمنتين
0:57
التي يقدرها الله سبحانه وتعالى للانسان
1:01
في هذه الحياه مع مجموعه من البشر من
1:06
امثاله فانما هو يكون نافعا لهم ومنتف
1:13
بوجودهم معه وذا امر الله لهذا الانسان في
1:18
هذه الحياه والله عز وجل عندما خلق
1:23
الانسان انما خلقه لمقصد عظيم وهو العباده
1:28
وامره ع عز وجل بالتقوى اي امر الانسان
1:32
بان يتقيه وان يختم هذه الحياه بدين
1:38
الاسلام وان لا يخرج من الدنيا الا وهو
1:43
على ايمان بالله عز وجل ويقين بانه منتقل
1:48
من دار الدنيا الى دار الاخره ولذلك ورد
1:53
الكثير من الايات التي يدعو الله عز وجل
1:57
عباده فيها الى التقوى
2:00
يقول الله عز وجل بعد اعوذ بالله من
2:02
الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا
2:07
الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
2:14
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
2:19
واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء
2:23
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا
2:29
وكنتم على شفى حفره من النار فانقذكم منها
2:34
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون
2:40
فالله تعالى يخاطب العباد الذين هم يهتدون
2:46
بهديه سبحانه فيقول يا ايها الذين امنوا
2:50
اتقوا الله حق تقاته وقد تدارس ذلك في
2:56
اللقاء الماضي حيث ان الله تعالى يخاطب
2:59
العبد بامر التقوى يا ايها الذين امنوا
3:02
فهو لم يخاطب يعني شخصا واحدا ولم يخاطب
3:05
النبي صلى الله وسلم عليه وانما الخطاب
3:09
لمن يرغب فيما عند الله عز وجل فيقول يا
3:13
ايها الذين امنوا اتقوا الله فاذا المطلوب
3:17
من الانسان ان يتقي عذاب الله عز وجل
3:20
بطاعته فان اطاع العبد الله عز وجل ورغب
3:25
فيما عند الله فانه يكون بذلك على ذلك
3:30
الطريق الذي اراده الله لهذا العبد والذي
3:33
يدعو الله عز وجل في كل ركعه من ركعات
3:37
الصلاه اهدنا
3:39
الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم
3:43
غير المغضوب عليهم ولا الضالين ليحقق بذلك
3:48
تلك العبوديه التي ارادها الله من هذا
3:51
العبد فاذا الله تعالى يقول يا ايها الذين
3:54
امنوا اتقوا الله حق تقاته اي انك ايها
3:58
الانسان العاقل ابحث عن امر هذه التقوى
4:03
وعن السبل التي توصلك الى معرفه الله حق
4:07
المعرفه وعبادته كما اراد وان تسلك ذلك
4:12
الطريق الذي سلكه من كان قبلك من الانبياء
4:16
والرسل والصديقين من تلك الامم وكذلك من
4:22
امه محمد صلى الله وسلم عليه الذي سبقتك
4:26
وان تكون معهم في ذلك الطريق المستقيم اذا
4:31
الله تعالى يدعو الى ان يعرف حق المعرفه
4:34
ويعبد كما اراد سبحانه وتعالى وبذلك هذا
4:39
الانسان يسعد في الحياه الدنيا وفي الدار
4:42
الاخره يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق
4:44
تقاته ولا
4:45
تموتن الا وانتم مسلمون هذا الله تعالى
4:50
يعني امره لعباده ان الانسان لا تغره
4:53
الدنيا بمشاغل
4:55
بمفاتنها وتر يعني ويرغب فيها في فيما دون
5:00
عند الله عز وجل فالله تعالى يخاطب
5:03
الانسان الا يخرج من الدنيا الا وهو على
5:06
دين الاسلام الذي ارتضاه الله عز وجل
5:09
لعباده لان الله هو الذي يقول ان الدين
5:11
عند الله ماذا ان الدين عند الله الاسلام
5:14
ليس هنالك دين سواه لا ياتون الان ويقال
5:19
الديانات الابراهيميه ويدخل دين الاسلام
5:22
ضمن ما يسمى بالديان او الديانات
5:25
الابراهيميه كاليهود المحرفه الان
5:27
والنصرانيه المحرفه
5:30
ويحاولون جمع هذه الاديان لان تكون على
5:34
دين واحد لا الله تعالى هو الذي يبين في
5:36
كتابه ان الدين عند الله الاسلام ومن
5:41
يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الله
5:45
تعالى يقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا
5:48
فلن يقبل منه مهما جاءت الان من افكار
5:51
ومهما جاءت الان يعني من دعوات الى اشياء
5:58
لتحقيق اغراض الهوى النفس ومطالب الدنيا
6:02
فالانسان العاقل لا ينتبه لمثل هذه الامور
6:06
لان الله يامر بالانسان ان يكون مسلما
6:10
والاسلام بمعنى ماذا ايش معنى الاسلام
6:13
معنى الاسلام الانقياد والطاعه والخضوع
6:17
والتذلل لله سبحانه وتعالى انه يعرف اوامر
6:21
الله جميعها فيلتزم بها ويعرف ما نهى الله
6:25
عنه ويجتنب ومع ذلك هو يكون على الاسلام
6:31
وكذلك يؤدي هذا او هذه العبادات والطاعات
6:36
والقروبات الله عز وجل بما يرضي الله عز
6:40
وجل ولا يكون ذلك الا بالنيه الصادقه
6:44
الخالصه لان العمل لا يكون مقبولا عند
6:48
الله الا ان يكون اولا عملا صالحا وبنيه
6:53
صالحه صادقه خالصه لمن لوجه الله اي عمل
6:56
يعمله الانسان في الحياه الدنيا لا لا بد
6:59
ان ينظر اليه انه عمل صالح يرضي الله ثم
7:03
ان النيه لهذا العمل وانجاز هذا العمل ان
7:07
يكون خالصا لوجه الله عز وجل ثم ان يكون
7:11
هذا العمل موافقا لماذا لسنه النبي صلى
7:14
الله وسلم عليه وليس مخالفا ولان الانسان
7:19
عندما ياتي ويجتهد احيانا في عبادات
7:22
وطاعات تخالف سنه النبي صلى الله عليه
7:24
وسلم الذي هو يطبق منهج الله في حياته
7:28
النبي صلى الله عليه وسلم سم عليه عندما
7:30
جاء داعيه الى الله لم ياتي داعيه بان يتو
7:34
القران على الناس وان ينقل اليهم اوامر
7:38
الله ونواهيه وانما جاء مطبقا لما جاء في
7:42
كتاب الله عز وجل ولذلك عندما جاء الثلاثه
7:46
ونعرف نعرف قصتهم وموقفهم والذين جاؤوا
7:50
وخالفوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم
7:52
عليه يعني عندما سالوا عن عباده النبي صلى
7:56
الله وسلم عليه واعمال التي يقوم بها في
7:59
اليوم والليله فكانهم تقالوا تلك الاعمال
8:03
التي يعملونها ونظروا الى انفسهم انهم لا
8:06
ياتوا بعمل يقربهم الى الله وانهم لا
8:09
يسيرون على منهج رسول الله فارادوا ان
8:12
يجتهدوا اجتهادا ذاتيا شخصيا في التقرب
8:16
الى الله فقال الاول منهم انا اصوم ولا
8:20
افطر يعني اصوم الدهر ليل ونه يعني في
8:24
نهاره صائما طول حياته متى يفطر من غروب
8:28
الشمس الى قبل الفجر الىى الى الفجر ثم من
8:32
بعد الفجر يبدا في الصيام ويستمر على ذلك
8:36
يعني يواصل صيامه الى ان يموت اصوم ولا
8:39
افطر والثاني ماذا قال قال انا اقوم الليل
8:43
ولا انام يعني طول الليل هو قائم لله عز
8:47
وجل وفي النهار يسعى للمعيشه والاكل
8:50
والشرب ويمكن ان ياخذ شيء قص من النوم
8:52
وقال الاخر لا اتزوج النساء لماذا لانه
8:56
نظر ان النساء هن يعني ال المشكله في
9:00
حياته بكثره مطالبه واشغاله له في يعتزل
9:05
النساء ولا يتزوج فاخبر النبي صلى الله
9:08
عليه وسلم بامر هؤلاء الثلاثه فغضب النبي
9:11
صلى الله وسلم عليه فقال اما انا اما انا
9:15
اصوم وافطر يعني في ايام رمضان وشهر رمضان
9:18
يصوم
9:20
وفي ايام المعدوده من الشهر يصوم والاثنين
9:24
والخميس يصوم واحيانا هذه الجوانب التعب
9:30
من غير المفروض احيانا اليسلم يتركها حتى
9:33
لا يشق على الامه فاحيانا مثلا الاثنين
9:36
والخميس يصومها ولكنه في بعض الاحيان
9:38
يتركها ان كان مثلا في سفر او في غير سفر
9:42
حتى لا يكلف على هذه الامه بشيء لا تطيقه
9:46
فقال انا اصوم وافطر واقوم الليل وانام قم
9:51
الليل الا قليلا نصفه وقص منه قليلا او زد
9:54
عليه ورتل القران ترتيلا توازن وقال
9:59
واتزوج النساء فمن رغب عن
10:02
سنتي فليس مني يعني اذا لسان واجتهد اجتهد
10:06
في العبادات بعض الناس جاهم يثقل على نفسه
10:09
في العبادات والطاعات شيء غريب يخالف منهج
10:14
الله يخالف سنه النبي صلى الله عليه وسلم
10:16
عليه وبذلك تجد على انه يجد بعد ذلك ثقل
10:20
في في العبادات هذه وفي الطاعات وفي
10:22
التقرب الى الله وتجد على انه بعد ذلك
10:24
يبدا في التراجع الشيطان يعني يضحك عليه
10:27
بعد ذلك و
10:29
يجعل في قلبه الملل والسمه من هذه
10:33
العبادات والطاعات وتجد على انه احيانا
10:35
يصل الى درجه الكفر بالله سبحانه وتعالى
10:39
يكفر الان بعض الناس تجد على انهم في
10:44
اجتهادهم في القيام ببعض الجوانب التعبديه
10:48
التي فيها فعلا مخالفه لامر الله ولامر
10:52
رسوله لذلك تجد في قلبه يعني الغلظه وتجد
10:56
على ان في قلبه الشده وتجد يد على ان في
10:59
قلبه الجفوه واذا تعامل مع الناس يتعامل
11:03
بمنظور على انني انا الصح وانتم الخطا
11:07
ينظر الى نفسه لانه بالعبادات والقربات
11:09
التي ما انزل الله بها من سلطان الاصل انه
11:12
ياتي بهذه العبادات التي تجعل قلبه متحجرا
11:17
والله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
11:19
الدين ماذا يسر وليس بعسر ولن يشاد الدين
11:24
احدا الا غلبه يسروا ولا تعسروا وبشروا
11:29
ولا تنفر وليس معنى ذلك ان اللسان يتنازل
11:32
عن الدين واحكام الدين والطاعه والقرب من
11:35
الله لا ياتي هذا الانسان بالفرائض كما
11:38
ارادها الله لان احب الاعمال الى الله ما
11:41
افترضه سبحانه وتعالى وما زال العبد يتقرب
11:45
في الحديث القدس ي الله وجل وما يال العبد
11:47
يتقرب ال بالنوافل حتى احب اذا هذا الانس
11:53
المسلم باسلامه يعني كل واحد منا عرف
11:56
المنهج عرف منهج الله يقراه ويستمع اليه
12:01
ويتدبر معانيه لان الله تعالى قال ولقد
12:04
يسرنا
12:05
القران للذكر فهل من مذكر القران ميسر ليس
12:10
فيه من الصعوبه ليس فيه شيء من الغموض هو
12:14
واضح واذا كان هذا الانسان بنفسه لا
12:17
يستطيع ان يفهم في ما جاء في كتاب الله
12:21
يمكن ان يعود الى كتب التفسير ليقرا ما
12:24
كتبه اهل العلم والذين اجتهدوا في تفسير
12:27
هذه الايات
12:29
وستوضح ذلك وما ذكره اهل الفقه بما
12:33
استنبطه من كتاب الله من احكام فاصبحت
12:37
الامور متيسره بطلب الانسان للعن ف الله
12:41
تعالى يقول فاسالوا ماذا فاسالوا اهل
12:44
الذكر ان كنتم لا تعلمون اذا انت او انا
12:47
لا ان نجهل ببعض الاحكام فنعود الى كل
12:51
مختص من اهل العلوم كل في علمه وناخذ ماذا
12:56
منه بما يجعل هذا الانسان انه يؤدي هذه
13:00
العبادات على بصيره كما اراد الله وكما
13:04
فعلها النبي صلى الله وسلم عليه وطبقها
13:07
الصالحون من هذه الامه فاذا كل منا فعلا
13:12
التزم بدين الاسلام وطبق الاسلام في حياته
13:17
والكل فهم الدين حق المعرفه وطبقه مثل ما
13:22
ذكرنا تطبيقا عمليا صحيحا ليس فيه اشكال
13:28
بفهم من واضح لما ورد في كتاب الله وسنه
13:32
نبيه ولم يخالف في ذلك اذا هو يصير على
13:35
ذلك الطريق ماذا المستقيم اذا ماذا
13:39
المطلوب من هذا الانسان بعد ذلك بامر الله
13:42
يقول الله تعالى بعد امر التقوى والالتزام
13:45
بدين الاسلام وعدم الخروج من الحياه الا
13:50
بالتمسك بالدين الاسلامي بحق يقول الله
13:54
تعالى بعد ذلك واعتصموا بحبل الله جم
13:58
جميعا يخاطب يقول اعتصموا
14:02
واعتصموا هنا توكيد الطلب والامر من الله
14:07
من الامر هنا الامر هو الله يقول الله
14:10
تعالى
14:11
واعتصموا من يخاطب الله تعالى المسلمون
14:15
يخاطب المهتدون الذين اهتدوا بهدي الله عز
14:19
وجل ولن
14:21
يلبي هذا الامر الا
14:25
المؤمن الذي يعني امن بال حق الايمان
14:30
وعظمه واطاعه
14:34
وطبق يعني اوامر الله سبحانه وتعالى في
14:37
حياته فيقول الله تعالى
14:39
واعتصموا بحبل الله ولا تفرقوا فاذا الامر
14:44
من الله بالاعتصام ما معنى هذا الاعتصام
14:47
المقصود بالاعتصام هو
14:50
اللجوء الى الله لان الله هو صاحب
14:55
العظمه والجبروت
14:58
والقوه
15:00
و الامر بيده سبحانه في هذا الكون مصرف
15:05
الكون بما فيه ومغير الاحوال من حال الى
15:09
حال
15:10
بكلمه كن فالانسان اذا ادرك عظمه الله عز
15:15
وجل سيدرك ان الله عز وجل قد وضع لهذا
15:19
الانسان في الحياه الدنيا
15:22
دليلا يسترشد به في حياته لمعرفه الله حق
15:27
المعرفه وت ظيمه
15:30
وبذلك يعيش ما بين الخوف والرجاء لانه
15:36
بمعرفته بربه سيعيش ما بين امرين لن يعيش
15:41
على طرف دون اخر لانه لو عاش على طرف دون
15:44
اخر يضيع في هذه الحياه ويخسر الاخره
15:49
فيعيش ما بين خوف اي خوف من
15:52
ماذا خوف من ع من عذاب
15:55
الله وفي نفس الوقت هو ويعيش في رجاء اي
15:59
يرجو ماذا رحمه الله عز وجل فاذا هو يعيش
16:04
ما بين خوف ان عصى الله لكنه ان اطاع الله
16:09
هل سيكون في خوف نعم خوفه انه لا يثق في
16:16
هذا الايمان
16:17
وثباته الا بالاستعانه بمن بالله ماذا
16:22
نقول اياك ماذا اياك نعبد واياك نستعين
16:28
يعني لا تغريني نفسي يعني بكثره قربي من
16:33
الله يعني بعضنا يقول انا محافظ على
16:34
الصلوات الخمس في المسجد وانا اقرا وردا
16:37
من القران وانا ذاكر لله عز وجل وانا افعل
16:39
الخير وانا اعمل فاظن في نفسي انني ثابت
16:45
على الطريق المستقيم يعني انا على اعتبار
16:48
ان النفس هي التي تدعوني لذلك دون
16:52
الالتزام
16:53
بحبل الله عز وجل لان الله تعالى في الايه
16:56
التي تسبقها يقول يقول ومن يعتصم بالله
17:01
فقد هدي الى ماذا الى صراط مستقيم في
17:05
الايه الهذه يقول الله سبحانه وتعالى
17:08
واعتصموا بحبل الله الاولى قال واعتصموا
17:11
ومن يعتصم بالله هنا واعتصم بحبل
17:17
الله فاذا الاعتصام بالله هو الاساس
17:21
الاعتصام بالله اي لجوء الانسان الى الله
17:26
اياك نعبد واياك نستعين هو الاساس
17:29
في ان يشق طريقه الى الله عز
17:32
وجل وهذا الطريق ايها الاخوه كل انسان كل
17:38
انسان مخلوق في الحياه هذه منذ ان خلق منذ
17:43
ان خلق هو
17:45
مسافر كلنا
17:47
مسافر ليس منا من هو
17:51
مستقر كلنا مسافرون الى من كلنا مسافرون
17:56
الى الله
17:59
لكن هذا
18:01
السفر ما
18:03
زال ما دام في العمر بقيه
18:06
مستمر وهو سفر النعم جزاك الله خير سفر
18:10
مؤقت هذا الانسان سيحط رحاله بعدها بعد
18:15
حين سيحط
18:18
رحاله
18:21
نعم هذا بالنسبه لنزع هذه الروح التي
18:26
ينتقل فيها الانسان من دار الدنيا الى دار
18:28
ماذا الى دار الاخره لا يستخدمون نعم ساعه
18:32
ولا يستخدمون لان الله قد حدد له موعد
18:35
سينتهي فيه الاجل لا يستقدمون ساعه ولا
18:39
ولكن هنالك مرحله المرحله التي تنتهي بعد
18:44
الموت وهي ما بين يعني وجوده في قبره
18:48
والقبر صندوق العمل واما ان يكون الروضه
18:52
من رياض الجنه واما والعياذ بالله حفره من
18:55
حفر النيران الى ان تقوم الساعه للحساب
18:59
فهذا ما يسمى ماذا بالبرزخ هذه المرحله
19:04
لكن الانسان هو في سفر الى ان يحط رحاله
19:09
وكل حتى ولو كان في البرزخ ما زال ماذا
19:12
مسافرا لم يستقر في قبره هل يكون
19:16
الاستقرار الدائم هل انتهى لم ينتهي هناك
19:21
نعم لقد علمتم النشاه الاولى وخلقهم فيما
19:26
لا تعلمون نعم
19:28
نعم انا معك ان شاء الله تعالى خلينا
19:31
نواصل ان شاء الله فيما يتعلق بهذه النقطه
19:34
ونحن نقول على ان هنالك هي مرحله السفر
19:38
الدائمه لكن متى سيحط الانسان
19:42
رحاله متى سيحط رحاله اما في جنه واما
19:48
والعياذ بالله ماذا في نار اثناء السفر
19:52
اثناء السفر ونحن الان مسافرون ونحن
19:55
مسافرون هل الانسان في سفره عندما يسافر
19:59
الى اي مكان في الحياه الان السفر العادي
20:03
هل يجد في السفر
20:05
الراحه هل يجد الطمانينه هل يجد سكينه هل
20:09
يجد لذه وهو في مشقه السفر لا انما هي
20:14
مشقه اذا الانسان في سفره انما يعيش مشقه
20:20
السفر ويعيش اهواله ويعيش احواله لذلك هو
20:26
غير مستقر في سفره متى يجد الراحه عندما
20:30
يصل الى المكان الذي يريده فاذا وصل استقر
20:35
ومثل ما ق وقلنا نحن كلنا
20:38
مسافر مسافرون الى من الى الله ولذلك يحط
20:42
الانسان رحله بعد ذلك اما الى جنه واما
20:45
والعياذ بالله الى نار اذا هذا الانسان
20:49
سيعيش ما بين امرين المؤمن هكذا يعيش ما
20:52
بين خوف خوف من انه يكون مقصرا في حق الله
20:58
ولم يؤدي ما افترضه الله عليه لم يتقرب
21:02
الى الله بالقربات يخاف من التقصير ويخاف
21:05
من هذا التقصير عقاب الله فاذا هذا يكون
21:09
محركا له
21:10
ماذا محركا له للطاعات وللعباد ول القربات
21:15
اكثر يزداد قربا من الله وما يزال عبدي
21:18
يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ثم انه يعيش
21:24
فييه رجاء لانه لو عاش في خوف دائم يوصل
21:27
به الى
21:29
ماذا يصل به الى الياس لانه يخاف كل شيء
21:33
يخاف منه انا قصرت في الوضوء انا ما لم
21:36
اتوضى صح يعيد ال اكمن الصلاه انا لم اصلي
21:39
صح انا ارتكبت المعاصي ارتكبت انواع
21:44
المعاصي بكثرتها الله لن يتوب علي الله لن
21:47
يخفف علي انا مصيري الى النار خلاص اذا هو
21:51
اغلق بينه وبين ربه
21:53
ماذا يعني الباب الذي فيه باب التوبه
21:56
والله هو الذي يقول قل يا عبادي الذين
22:00
اسرفوا على
22:02
انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله هنا الرجاع
22:07
لا تقنطوا من رحمه الله ان الله ماذا يغفر
22:11
الذنوب جميعا ولكن متى متى ما تاب الى
22:15
الله الى الله عز وجل توبه نصوحه ورجع الى
22:18
الله فتوب تجب ماذا ما قبلها اذا هو يرجو
22:22
رحمه الله فانه اذا ياتي باعمال صالحه
22:26
تقربه الى الله عز وجل وهذه الاعمال
22:28
الصالحه هي التي تدفع فيه ماذا الخير لانه
22:33
يجد ان رحمه الله واسعه وايه الرحمه كثيره
22:36
وان ما اعده الله لعباده المتقين في الجنه
22:40
يعني اعظم من ملذات الدنيا التي هي يعني
22:45
لا تعتبر شيء الا ظل امام الشيء الاساسي
22:51
وهي ماذا وهي الجنه فالله تعالى اذا يقول
22:55
واعتصموا ايها المسلمون واعتصم صموا بحبل
22:59
الله جميعا اذا المطلوب منا ان نكون
23:03
متقاربين ان لم نكن متساويين في معرفه
23:06
الاسلام وتطبيقه لان كيف احن سنطبق دين
23:11
الله ان لم نعرف منهج الله من خلال كتابه
23:14
ومن خلال تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم
23:16
لما ورد في كتاب الله وقد وصفته السيده
23:19
عائشه بانه ماذا
23:22
قران يمشي على الارض ايش معنى قران يمشي
23:25
على الارض انه طبق كل كل ما ورد في كتاب
23:29
الله من احكام ومن يعني فرائض الله ومن
23:33
سنن الله في هذا الكون وما هو مطلوب من
23:36
العبد ان ياتي به طبقه تطبيقا عمليا ماذا
23:40
كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم كان
23:43
خلقه القران فاذا نحن ان فهمنا القران
23:47
فهما صحيحا وطبقنا تطبيقا صحيحا اذا نحن
23:52
المسلمون اذا كل منا باسلامه هل يكتفي كل
23:55
واحد منا بمفرده يكتفي ان علاقته بربه
23:59
لوحده دون ان يرتبط بغيره لا اراد الله
24:04
تعالى لهذه الامه ان تكون لها العصمه كيف
24:10
بالنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم معصوم
24:14
بنفسه النبي معصوم بنفسه لوحده اما امته
24:20
فليس لواحد منا عصمه لنفسه وانما امه محمد
24:25
باجتماعها معصومه
24:28
وبتفرق وبعدها عن منهج الله فهي
24:32
مذمومه العصمه للنبي ماذا بنفسه لوحده
24:37
معصوم بنفسه عصمه الله منعه
24:41
الله ولكن امه محمد لا يمكن لواحد من بعد
24:45
محمد ان تكون له العصمه الا اذا اجتمعت
24:49
والنبي صلى الله وسلم عليه يقول لا لا
24:52
تجتمع امتي على ماذا على ضلال او كما ورد
24:57
لا تجتمع امه محمد على الضلال لا يمكن ان
25:00
اجتمعت على ما يخالف منهج الله فقلوبهم
25:04
متشاحن قلوبهم متفرقه ستجرب بينهم
25:07
العداوات اما الامه التي ستجتمع على كلمه
25:12
الحق وكلمه الخير في اي مجال من مجالات
25:16
الدعوه الى الله والعباده وكل ما فيه
25:19
الخير
25:19
واجتمعوا على خير يجمع الله قلوبهم
25:24
وينصرهم الله ويؤيدهم الله ويفتح الله
25:28
عليهم من فواتح الخير على س المثال لو
25:33
اجتمعت مجموعه من الناس ورغبوا فيما عند
25:37
الله في كتابه واتفقوا على ان يلتقوا في
25:41
ايام محدده وفي اوقات محدده ان يتلو كتاب
25:45
الله تلاوه صحيحه متبرين لمعاني الايات
25:51
مطبقين لما ورد في كتاب الله بنيه صادقه
25:54
خالصه يعني الله عز وجل اذا ذلك الاجتماع
25:59
الله تعالى يجعل فيه البركه وما اجتمع قوم
26:02
في بيت منبي الله يتلون كتاب الله
26:05
ويتدارسونه بينهم ماذا تكون النتيجه الا
26:09
نزلت عليهم الا الا نزلت عليهم رحمه
26:13
وغشيتهم وما
26:15
اجتمع وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
26:17
يتلون كتاب الله تعالى ويتدارسونه بينهم
26:20
الا نزلت عليهم الرحمه الا نزلت عليهم
26:23
السكينه وغشيتهم الرحمه
26:26
وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
26:29
اذا هؤلاء اجتمعوا على ماذا اجتمعوا على
26:32
خير فالله تعالى سخر لهم هذه النعم وهذه
26:38
الرحمات حتى ان ملائكه الله ماذا تحيط بهم
26:42
وتشهد لهم يوم القيامه فكل اجتماع على
26:46
الخير عند الله مبارك ويسر ويسر الله فيه
26:51
ماذا الامور ويوفق الله الناس فيه الى
26:54
الخير اذا عندما الله تعالى يقول واعتصم
26:58
بماذا بحبل الله وماذا المقصود بالاعتصام
27:03
هو اللجوء هو الترابط هو التعاون على ماذا
27:08
واعتصموا بحبل الله اي الجاوا ايها
27:12
المسلمون في اي امر تريدون ان تقيم
27:16
تقيمونه في امر دينكم الى ماذا الى كتاب
27:19
الله يقول اهل التفسير ان حبل الله هو
27:23
العهد الذي بين العبد
27:26
وربه النبي يقول العهد الذي بيننا وبينهم
27:30
الاسلام العهد الذي بيننا
27:32
وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر هذه
27:37
الصلاه عباده وهي ميزان للمؤمن في الحياه
27:41
الدنيا وعلاقته بربه من تركها فقد كفر اذا
27:46
المسلمون معتصمون باداء هذه ماذا باداء
27:50
هذه الصلاه والرجال يصلونها ماذا جماعه في
27:54
بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه ي
27:57
يسبح له فيها بالغدو وصال من قال رجال وقل
28:01
ولم يقل رجل لم يذكر بالمفرد قال رجال لا
28:04
تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام
28:08
الصلاه اجتمعوا على على الطاعه وعلى
28:10
المحبه اذا ترابط تواصي تعاون يذكر بعضهم
28:16
البعض
28:17
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين من
28:22
امنوا امنوا وعملوا كلهم جماعه الا الذين
28:27
امنوا وعملوا الصالح
28:29
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اذا كله
28:34
خطاب يعني جماعي ونداء جماعي كنتم خير امه
28:41
اخرجت للناس تامرون بالمعروف جميعا وتنهون
28:46
عن المنكر يعني ليس المقصود بالدعوه الى
28:49
الله ان يقوم بها افراد اخرين وانما
28:52
الجميع عليهم ان يبلغوا امر الله وامر
28:55
رسوله بلغوا عني ولو ايه بلغوا عني يرحمكم
29:00
الله شوف بلغوا ما قال بلغ ف فالخطاب
29:04
للجميع فاذا واعتصموا بحبل الله والمقصود
29:08
بحبل الله هو القران الكريم لان القران
29:13
الكريم فيه اوامر الله من احكام احكام
29:18
الهيه الانسان ينظر اليها وينظر الى هذا
29:21
القران على انه كتاب الله المقروء والكون
29:26
هو كتاب الله ماذا
29:29
المفتوح فالمسلم ما بين ما يقراه في كتاب
29:33
الله وما ينظر فيه في نفسه وهو ايه من
29:37
ايات الله عز وجل
29:39
بمكوناته وما بين ماذا وما بين الكون
29:43
باسره على ان كل ذلك الكون وتلك الايات
29:48
الموجوده في كتابه وفي الكون انما توصل
29:52
بالانسان الى معرفه الله والى تعظيمه
29:56
سبحانه وتعالى الاقرار بوجوده والاقرار
30:00
بعبوديته والقيام باوامر سبحانه وتعالى
30:04
بما يرضيه عز وجل فاذا عندما يقول الله
30:08
تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا يقول
30:11
جميعا اذا انظروا الى اياته سبحانه وتعالى
30:15
في كتابه والى الكون ثم عليكم ان تقروا
30:19
بعظمه الله في قلوبكم ثم انظروا الى اوامر
30:22
الله في هذا الكون فهي انما تسير ب بوفق
30:27
ما خلقه الله في هذا الكون من العباده كل
30:32
المخلوقات ماموره
30:35
بالعباده لكن يختلف من مخلوق الى اخر كل
30:41
المخلوقات تعظم الله كل المخلوقات تعرف
30:44
الله شيء مخلوق لا يعرف الله عز
30:47
وجل المخلوقات التي وجدت من
30:50
اوجدها الله يعني حتى الحشرات التي تحت
30:55
الارض والتي فوق الارض
30:57
والتي تطير والتي نراها والتي لم نراها
31:03
كلها تعرف الله حق
31:06
المعرفه وهي تعظم الله حق التعظيم لكن
31:10
الله لم يكلفها مثل ما كلم كلف الانسان
31:14
فالانسان البشر مكلف الانسان مكلف
31:19
بالعباده لانه حمل هذه الامانه دون سائر
31:23
المخلوقات
31:25
حملها ولكونه حم لها فهو يحمل ماذا عنده
31:29
يحمل معه الطاعه لله والقيام بالعبوديه
31:34
لله لان الله هو الذي يقول انا
31:37
عرضنا الامانه على السماوات والارض
31:41
والجبال اعظم مخلوقات وهذا الانسان ضعيف
31:45
انا عرضنا الامانه على السماوات والارض
31:48
والجبال فابين ان يحملنها ما استطاع على
31:54
الرغم من عظمت الجبال اي من يقف واحد منا
31:57
قرب جبل اي اي منا هو اعظم في
32:02
الخلقه اليس جبل لو انهدت بس حصاه واحده
32:06
من فوق الجبل الى راس واحد منا اقل ما
32:09
يمكن ان يكون ان تؤذيه ينشق الراس ويظل
32:14
بالمه فكف فكيف لو ان هذه الحجر او هذه
32:19
الحصه التي سقطت على راسه اماتت مات ان
32:23
عرضنا الامانه على السماوات والارض
32:25
والجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها
32:28
وحملها رغب فيها من الانسان بمكونات الله
32:33
لان الله لم يكلفه فوق طاقته ان الله لا
32:36
يكلف نفسا الا وسعها فهذا الانسان المخلوق
32:41
مثل ما ذكرنا ساب ان الله تعالى جعل له
32:45
خلايا عظيمه واجهزه عظيمه تقوم باعمال
32:50
ابداعيه في هذا الكون وصل بعقله هذا
32:54
الانسان الى
32:56
الفضاء ما الذي اوصله نعم الله عليه فهو
32:59
لم يتحمل هذه الامانه الا لانه قد هياه
33:02
الله لها واذ قال ربك للملائكه اني جاعل
33:06
في الارض خليف قال اتجعل فيها من يفسد
33:09
فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس
33:12
قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ابونا ادم
33:17
ونحن منه وعلم ادم الاسماء كلها كلها يعني
33:23
هذا المخلوق يعرف كل شيء الان ما نراه
33:27
شاهده من حروب طاحنه
33:30
وهذه يعني ال يعني مثل ما يقال القنابل
33:35
وغيرها مما صنع هذا الانسان وتدمر احياء
33:40
باكملها يموت الملايين من خلال قنبله
33:43
واحده مثل قنبله الذريه الملايين يموتون
33:47
هذا من فكر من وعقل من عقل هذا الانسان لو
33:50
سخره للخير لكان ولو سخره والعياذ بالله
33:53
للشر لكان لكن هنا قابله نعم
33:57
الاسماء كلها وما اوتيتم من العلم الا
34:00
قليلا نعم بارك الله فيك جزاك الله خير
34:02
نعم وما اوتيتم من العلم الا قليلا ليدل
34:05
هذا اللسان على ضعفه مع الله نعم ليدل على
34:10
ضعف من ليدل على ضعف الانسان ان اللسان
34:13
ماذا ضعيف يا ايها الناس انتم الفقراء الى
34:16
الله والله هو الغني الحميد فاذا هذا
34:20
التكليف بالنسبه للانسان وحمله للامانه
34:22
وحملها الانسان انه كان ماذا ظلوما جهولا
34:27
ان لم يعرف قدر الامانه فهو ظلم والاصل
34:31
فيه
34:32
ماذا الاصل فيه في طاعته لربه فهو المؤمن
34:36
المستقيم الطائع الذي يحبه الله عز وجل
34:39
ويحب قربه لكن ان عصى الله فهو ظلوم لنفسه
34:44
جاهل بما منحه الله ماذا من نعم وفي
34:50
انفسكم ا فلا تبصروا وما بكم من نعمه فمن
34:53
الله فاذا بالنسبه للانسان في هذا هذا
34:57
الكون باعتصام بحبل الله يعلم ان امر
35:02
العبوديه ليس هو وحده حتى لا يمل وحتى
35:07
ايضا لا يشعر ب يعني مثل ما تقول بالخوف
35:12
او انه وحيد في هذا الكون الفسيح وانما
35:16
يعلم ان كلما في الكون يعرف الله حق
35:20
المعرفه
35:21
ويعظمه ويعبده ولكن ليس عباده تكليف يحاسب
35:27
على
35:28
فعله الانسان محاسب على افعاله وان ادى
35:34
نال من الله الخير وان
35:36
عصى عاقبه الله
35:39
بعصيانه اما المخلوقات الاخرى فهي تعبد
35:42
الله
35:44
وعبادتها مستمره ولا تنقطع لان الله يقول
35:48
الله سبحانه وتعالى وان من
35:51
شيء الا
35:54
يسبح بحمده
35:57
بحمده لانها عرفت الله حق المعرفه ولذلك
36:02
هي عظمته وكل ما في الكون يسبح اي ذاكرا
36:06
لله شاكرا لله حامدا لله وان من شيء الا
36:09
يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ما
36:14
تعرفوهم ماذا يقولون كيف يسبح الله لو فتح
36:18
الله علينا
36:19
وسمعهم لا ما تقنا ذلك ل ولما استقر لنا
36:24
قرار في الحياه الدنيا كل م كان الان كل
36:27
كل جمال كل ما في الكون ذرا الذرات هذه
36:30
التي في الكون في يعني في هذا الهواء
36:32
ونسمات الهواء كلها تسبح الله فانت تسمع
36:35
التسبيح في كل مكان في كل مكان يعني ماذا
36:39
سيقول لهذا الانسان من قرار لن يستطيع ان
36:41
يعيش حتى لنفسه مع نفسه سيخجل حتى من من
36:46
الكون لان كل من في الكون يشاهده فان الله
36:49
بكر واذكر اسم ربك قبل طلوع الشمس و اي
36:53
بمعنى قبل الفجر بساعه وقبل الغروب بساعه
36:56
نعم نعم يعني هذا الذكر دلاله على ان
36:59
الانسان مطلوب منه ماذا ان يذكر الله ذكرا
37:02
كثيرا يا ايها الذين امنوا ماذا اذكروا
37:06
الله ذكرا كثيرا لتجد الراحه الطمانينه
37:11
السكينه تجد مثل ما تقول التناغم مع
37:15
مسبحات هذا الكون لتكون معها وليس ضدها
37:18
يعني هذا المطلوب يا ايها الذين امنوا
37:21
اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصله
37:24
وكل خطاب ماذا من الله
37:27
جماعي جماعي واعتصموا بحبل الله ماذا
37:31
جميعا في كل مجالات الحياه التي تقربكم
37:35
الى الله في مجال العبوديه في اعمال الخير
37:38
في علاقتكم الاسريه في كل نواحي الحياه كل
37:42
ما تعمله في حياتك فلا بد لك من ان لا
37:46
تعمل بنفسك لنفسك وانما تعمل بنفسك مع
37:51
غيرك وبغيرك هكذا هو المطلوب واعتصموا
37:54
بحبل الله جميعا ماذا ولا تفرقوا لان
37:58
الاعتصام بالله عز وجل والاعتصام بحبله له
38:02
ثمرات في الحياه ثمرات ماذا يجعل اولا ان
38:07
الانسان لب
38:09
ماذا لب امر الله لان من الامر بالاعتصام
38:13
والتعاون والترابط من الذي امر بذلك هو
38:16
الله هو الذي امرنا قال
38:18
واعتصموا اذا نحن لبينا امر الله عز وجل
38:22
بالاعتصام هذا وبتراب هذا وبالتعاون على
38:25
الطاعه
38:27
هو امر الله فلبينا ايضا هذا دلاله على
38:30
ماذا دلاله على
38:32
الايمان على انه لن يلبي امر الله
38:37
بالاعتصام الا المؤمن لان المؤمن يعلم على
38:43
انه لا يسوى شيء بدون اخوانه من المسلمين
38:48
وامتي لا تجتمع على ظلال البيسم يقول
38:51
وامتي لا تجتمع على ضلال
38:54
والانسان اذا كان بمفرده فلا يستطيع ان
38:57
يطيق الحياه كلها الحياه اذا كان الحياه
38:59
الماديه لا يطيقها فكيف فيحال العبوديه
39:03
عندما نجد ان كل العبادات التي افترضها
39:07
الله عز وجل الصلاه وهي اول امر امر الله
39:10
به امر الله بان تصلى ماذا جماعه واقيموا
39:15
الصلاه واتوا الزكاه والنبي يقول صلاه
39:18
الفرد في جماعه تفضل عن صلاته في بيتس ب
39:21
27 درجه لا صلاه لجار المسجد الا في
39:24
المسجد بالنسبه
39:27
للصيام نجد على ان شهر الصيام الجميع
39:31
يصومون ذلك الشهر عندما ناتي للحج ماذا
39:35
ننظر الى مظاهر الحج في ايام معدودات اليس
39:38
فيها اجتماع اليس فيها لقاء اليس فيها
39:41
وحده اذا معظم العبادات والطاعات والقربات
39:45
التي يتقرب بها الانسان الى الله انما هي
39:48
ماذا تشكل جانبا اجتماعيا جماعيا ودلاله
39:53
على الايمان ان هو التزم بامر الله
39:57
بالاعتصام ثم ادى هذه العبادات كما يؤديها
40:00
غيره وهم في تماسك وترابط مع بعضهم البعض
40:04
الامر الاخر هو يبعد عن نفسه الكفر والشرك
40:09
والشرك بالله لان الكفار ليس في عهدهم
40:14
الاعتصام بحبل الله لانهم هم لا يلجؤون
40:18
الى الله ولا يرتبطون بالله وانما ان
40:22
اجتمعوا وربطته ماذا تربطهم الم المصا
40:26
مصالح الدنيا بس اذا اجتمعوا يجتمعون
40:29
عليها ويتفرقون بسببها الان ما يشاهد من
40:35
تحالف الاعداء على المسلمين القله هناك
40:40
هذا المثال يعطينا الله عز وجل الان على
40:42
واقع اولئك اجتمعوا ولكن ليس اعتصاما
40:47
اجتمعوا
40:48
لمصالحهم الفرديه يعني هم كحكام هناك
40:52
وكذلك بالنسبه للتجار لان الذي يقود ذلك
40:56
كانما هم اصحاب المصالح اما الشعوب
41:00
البسيطه الضعيفه فلا قيمه لها ولا وزن لها
41:03
ولا يسمع كلمتها اصلا حتى ولو كانوا على
41:06
كفر فهم ليس كل الناس راضين بمثل هذه
41:10
الحروب الاباد التي يعني يختلقها اولئك
41:14
لكن بسبب كفرهم وبعدهم عن الله هم اجتمعوا
41:17
على مصالح الدنيا لكن عندما لا يجدوا
41:21
ضالتهم ستجد على انه كل واحد منهم يبري
41:24
نفسه ويسحب نفسه اما المؤمن القوي اولئك
41:28
القله الذين هم اعتصموا بحبل الله عز وجل
41:31
واولئك الحافظين اصلا لكتاب الله العارفين
41:35
لاحكامه والمطبق له في حياتهم هم اولئك
41:39
الذين وجدوا النصره من الله ولينصرن الله
41:42
من من ينصره اولئك اجتمعوا على كلمه الحق
41:46
ولذلك ينصرهم الله عز وجل على عدوهم ولو
41:50
نرى ما نرى في واقع الحال من موت الكثير
41:54
لان هذا دفع الله في الحياه ولو لا دفع
41:56
الله الناس بعضهم ببعض لهدم الصوامع وبيع
41:59
وصلواته ومساجد ذك فصم الله ك ولينصرن
42:02
الله من ينصره فاذا تجد ان المؤمنين
42:08
باجتماعهم هم لهم القوه
42:11
واعدائهم لن يستطيع او لن يستطيعوا ان
42:15
يعني يصلوا اليهم ولا ان يضروه ولا يكد
42:19
لهمك المكائد الا اذا ضعفوا وواقع الان
42:22
المسلمين للاسف انهم في ضعف واقع ضعف واقع
42:27
وهذا يعني يرى بام العين عندما تجد على ان
42:31
المسلمون في بلدانهم يتخلون عن نصره
42:35
اخوانهم المسلمين واولئك يجتمعون على
42:37
الضلال من اجل تحقيق مارب واولئك المسلمون
42:42
كل منهم يرفع يده هؤلاء الاعداء ينظرون
42:45
فينا الخواء الضعف ولذلك هم اجتمعوا علينا
42:50
كما تجتمع الاكله ماذا على قصعتها كما قال
42:54
النبي صلى الله وسلم عليه
42:56
يعني هذا الزمان الذي نحن فيه يقول تجتمع
43:00
عليكم الامم كما تجتمع الاكله على قصعتها
43:04
في اللكل يبيو على الصيني والصحن وياكل
43:08
منه كل ياكل
43:11
يعني مثل رقبته وايضا ياخذ
43:15
قسمته تجد ان لا يبقى شيء منها و هذا الان
43:20
الواقع انهم الان هم يجتمعون علينا بضعفنا
43:24
تجتمع عليكم الام كما تجتمع الاكله على
43:28
قصعتها قالوا او من قله يا رسول الله قال
43:31
لا ولكنكم
43:33
غثاء كغثاء السيل يعني كثرت نحنا الان
43:38
موجودين مسلمين اكثر من مليار و600 ال
43:40
يعني 600 مليون هؤلاء الان الكثره هذه هي
43:44
كثره من ضعف لان لم تتوحد على القلوب على
43:48
ماذا على طاعه الله لم يعتصموا بكتاب الله
43:51
الان عندما تجد يعني للاسف الشديد على ان
43:56
بعض اهل الذين يحسبوا على الدين على انهم
44:00
لم يتدبروا معاني كلام الله عز وجل تدبرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات