الرئيسية
/
درس قريات المركزي
(206) خواطر وأفكار أ. سيف الغماري
الشيخ راشد البوصافي
· الحلقة 206 · 2023-03-19 ·
30:50
0:00
30:50
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
539
0:00
يا درس علم
0:02
اسفرت انواره
0:05
وتهللت
0:07
بسمائنا اقما
0:10
ره هذه قريات الغدت مزدانه
0:16
وتفتحت في
0:20
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:22
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:25
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:28
وبطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات واشهد
0:32
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد
0:35
ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى
0:39
اله وصحبه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم
0:42
ورحمه الله وبركاته
0:45
ومن اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
0:48
كتاب الله
0:50
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينه
0:53
وغشيهم الرحمه
0:55
وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
1:00
اليوم ان شاء الله سبحانه وتعالى سوف
1:02
نتدارس معكم مجموعه من الافكار او الخواطر
1:06
او النقاط باذن الله سبحانه وتعالى
1:10
وموقفكم هذا ذكرني بقطب الائمه قطب الائمه
1:14
رحمه الله
1:17
في وادي ميزاب اجدبت واشتاق الناس للمطر
1:23
وكان القطب الايمن كان مشغول بالتاليف
1:26
والتدريس وهكذا وكان مشغول في بيته
1:30
فعندما نزلت الامطار ذهبوا اليه وقالوا
1:34
نبشره بنزول الامطار والاوديه
1:38
لكن قطب الائمه كان مشغول عندما جاءوا
1:41
اليه وقالوا له الامطار نزلت والاوديه
1:43
نزلت فتح الباب ونظر الى امطار وقال الحمد
1:47
لله ما شاء الله وغلق الباب واكمل
1:50
اعلمت شغاله الامطار عن طلب العلم وعن
1:55
التعلم والتاليف
1:57
فحالكم كحاله ان شاء الله سبحانه وتعالى
2:01
النقطه الاولى نذكر ان شاء الله قضيه
2:05
متشدد ومتساهل
2:08
ونذكر مثالا تقريبيا على ذلك يعني لو ان
2:11
الان
2:14
رجلا كان في دوله غير عمان
2:18
ووجدهم يمرون على اشارات المرور الحمراء
2:21
من غير توقف عندما يجدون فرصه
2:26
يذهبون
2:28
فعندما جاء الى عمان سال عن
2:32
قانون المرور عندنا عند الاشاره الحمراء
2:36
هل يقف عندها او لا يقف
2:39
وان لو مر عليها
2:42
وكانت الدوريه موجوده هل يعاقب او لا
2:45
يعاقب فذهب الى ذهب الى شخصين الشخص الاول
2:50
قال له سوف تكون هناك غرامه كم قيمتها
2:56
خمسين ريال وحجز مركبه كم يومين
3:02
تركه وذهب الى الثاني وقال له مر عليها
3:05
مرور الكرام سلم عليها بعده
3:09
طيب قال ما عليك شيء ابدا وخلاص المهم
3:12
يكون محوث الاشارات وانت مر عليها عادي
3:14
طيب
3:16
رجعها الاول قال لن تمت ذمه ومتشدد هذا
3:19
زميله ثاني قال عادي مر عليها ما عندك
3:22
مشكله طيب اذا هذا الاول وهذا ايش ثاني
3:27
طيب نهايه هذا اصبح كل يوم صباح قبل الفجر
3:32
ولا بعد الفجر مباشره يمر على الاشارات
3:34
المرور لما السيارات يمر عليهن
3:38
في نهايه بعد شهر شهرين راح المرور قالوا
3:41
لننت عليك يعني تعدي لشار الحمراء 30 مره
3:46
والعقوبات هذه وهذه وهذه طيب الان في هذه
3:51
الحاله
3:52
هل يعتبر الاول الاول يعتبر متساهل او
3:56
متشدد
3:57
يعني هذاك الاول هل يعتبر متشدد او هو فقط
4:00
نقل له القانون
4:03
نقل له القانون فقط
4:06
طيب هو الذي شرع له القانون او هو مجرد
4:09
ناقل ومجرد ناقل
4:13
الثاني الان هل يعتبر متساهل ووسطي وغير
4:16
ذلك وغير معقد للامور ولا هو الان اوقعه
4:20
في مصيبه
4:23
الان عندما هذا وقع في المصيبه
4:26
هل يرجع الى الاول ويقول له متشدد ولا
4:30
يقول انت كان معك صواب
4:33
كان مع الصواب يعني اوقعه في مصيبه طيب هل
4:36
الان عندما يقع القانون هذا هل يحاسب الذي
4:39
قال له هل يقدر يقول الشرطه قال لفلان ان
4:43
هذا عادي
4:45
يقدر يقول له لا ما يقدر
4:47
يقول لفلان قال لي عادي مر عليها عادي
4:51
طيب ايش قال له قال لا انت هذا قانون وانت
4:56
لازم تعرف القانون
4:58
بنفس الطريقه ايضا عندما ننظر الى علماء
5:02
الاسلام علماء الاسلام ينقلون لنا ما جاء
5:06
في القران وما جاء في السنه كما هو
5:09
فيقول لك لعن الله الربا قال الرسول
5:14
لعن الله الخمر قال الرسول
5:17
الشذوذ عقوبته كذا قال الرسول
5:22
وهلم جر باقي المحرمات
5:25
لا يمكن ان نقول هذا العالم متساهل وهذا
5:28
متشدد هو مجرد ناقل
5:31
[موسيقى]
5:32
لذلك الحكم
5:35
وذلك الان حتى ما ينظر اليهم وما يخرجون
5:38
في الشاشات هم النقله
5:42
ينقلون
5:44
مع الفهم الصحيح وهناك من لا يريدون نقرا
5:49
الحقيقه
5:51
وانما هم يشوهون ويزورون كما ترون الان في
5:54
وسائل الاعلام اذا هذا الذي ينقل لا يعتبر
5:57
هو متشدد هذا هو الشرع ينقله اليك العمل
6:01
اليك وهناك من يقول لك كل شيء حلال افعل
6:04
ما تشاء
6:08
اطعنا سادتنا وكبرائنا فاضلنا
6:12
سبيل يا ليتني اتخذ فلانا خليلا بعدين ايش
6:17
قال لقد اضلني
6:19
طيب ايضا لو انه الان هو
6:24
طبق ما قال ذلك المتساهل متنور والوسطي
6:29
ايش بعد يوم القيامه يقول الم ياتكم نذير
6:32
قالوا بلى قد جاءنا
6:35
نذير
6:36
فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء ان انتم
6:41
الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او
6:46
نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا
6:50
بذنبهم فسحقا لاصحابي سعير الان ياتيك في
6:56
قنوات هذه فضائيه وخاصه بعض القنوات التي
6:59
لا تهتم بالاسلام ثم تاتيك باشخاص محسوبين
7:03
ومدرسين بطريقه معينه يجعلون الحرام حلالا
7:07
وهكذا
7:10
اذا هذا الان عندما ننظر الى العلماء بهذه
7:12
الطريق انهم ينقلون
7:14
كذلك ايضا العلماء يقولون بان اراء
7:17
العلماء هي دعاوى تعوزها البينات تحتاج
7:21
الى بينات هذا العالم اذا كان كلامه
7:24
مخالفا للنصوص الشرعيه فانه اصلا لا يقبل
7:30
كلامه لا يقبل بل ان عندما تقراون في
7:33
الاجماع الاجماع لو اجتمع العلماء جميعا
7:38
وجاءوا بحكم وهذا الحكم يخالف نصا من
7:42
القران او السنه
7:45
فان رايهم جميعا مردود لانه خالف ماذا نص
7:51
فكيف لو كان العلماء ينصون على ينصون على
7:55
حكم ويؤيده الدليل من القران والسنه ثم
7:58
ياتي شخص غير محسوب على العلماء ويقول
8:01
رايا هل يقبل
8:03
اذا كان اجماع العلماء لا يقبل في مخالفه
8:08
نص ويعتبر مردود فكيف اذا كان رايي الشخص
8:12
اصل لا يحسب على اهل العلم اصلا ولا يعتبر
8:16
طالب علم اصلا
8:19
دفع له من اجل ان يكون في قناه
8:23
ويقوم بتلفيق
8:27
وتزوير
8:30
وما يوافق الذين دفعوا له اذا لابد ان
8:33
نفهم هذه القضيه اراء العلماء كيف كيف
8:36
نفهمها
8:38
اذا هذه هي النقطه الاولى
8:43
ننتقل الى قضيه ثانيه وهي قضيه الاعلانات
8:47
والمروجين الان في التواصل الاجتماعي
8:51
تجدون الان مروج ياتي الى المحل ويصور
8:54
مقطع مده دقيقه او دقيقتين
8:57
ويطلب 2000 ريال او الف ريال الف ونص غير
9:02
ذلك
9:03
طيب نحن اهله تاملنا مجرد هذه صور فقط
9:06
مقطع مده دقيقه
9:08
مش تفيد الان التاجر
9:10
هل هذا المقطع الان يغير قناعات الناس
9:14
ولما يغير هل له تاثير او ليس له تاثير
9:17
يعني السؤال الان لماذا يدفع صاحب للبضاعه
9:21
او صاحب المحل مبلغ وقدره الفين ريال او
9:24
ثلاثه الاف او الف ونص او خمسميه
9:27
ما هو التغيير الذي يحصل بعد انتشار ذلك
9:30
المقطع لمده دقيقه
9:33
هل ستتغير افكار الناس
9:36
اذا لو كان لا يوجد تغيير لما دفع له هذا
9:40
المال الكبير
9:42
اذا بناء على هذا ان ذلك تلك المقاطع التي
9:46
نتابعها بعد فتره من الزمان هي تؤثر على
9:49
عقولنا
9:52
بناء عليه فان الانسان يتابع ما يؤثر
9:56
ايجابيا على قلبه وعقله
10:02
فما كان يؤدي الى ضعف الايمان وضعف الهمه
10:06
فانه يبتعد عنه الانسان
10:10
وما يؤدي الى زياده الايمان وتثبيت
10:13
الايمان وعلى اليقين فان الانسان يحافظ
10:15
عليه
10:17
كثير من العقول الان مثلا اتجاه تركيان
10:20
الصهيوني اتجاه
10:22
نظر الضعف وهوان لماذا لان الاعلام من حيث
10:27
لا نشعر جعل هذا الكيان
10:31
الهش جعله شيء قوي لذلك نحن نقول الان
10:35
نستطيع هذا هذا الكيان ان يزال
10:40
لكن بعض الاحداث لربما يعني ترجع هذا يعني
10:44
او تخالف هذا الفكر هذه الفكره الاعلام
10:48
يزرع في قلوبنا
10:50
وفي افكارنا بان هذا كيان قوي
10:54
لكن تلاحظون بعض الاحيان في معارك بسيطه
10:58
يلقى الكيان الصهيوني الى الدول من اجل
11:01
التفاوض
11:04
مع هذا الكتيبه الصغيره التي اخذت تقصف
11:08
هذا الكيان طيب اين قوه هذا الكيان لماذا
11:12
يطلبون التفاوض اصلا وهكذا ايضا طالبان
11:16
وما حصل مع طالبان مع الدول العظمى وكيف
11:19
فعل بهم
11:22
اذا هذه الافكار الاعلام ما يصنعه الاعلام
11:26
المسيس
11:28
لافراد معينين هو يزرع اشياء نحن ربما لا
11:32
نشعر بها تجدون مثلا الاعلام الان يزرع
11:35
مثلا في منطق مثلا فيه حرب او في كذا لا
11:39
يركز هو على الاشياء التي تعزز من مكانه
11:42
المسلم ومن قوه المسلمين وانما هو يركز
11:46
على اشياء التي تؤدي الى ضعف
11:49
المسلمين والى نظره المسلمين الى بعضهم
11:53
البعض بالنظر السلبيه
11:55
فالاشياء التي موجوده في سوريا هو لا يركز
11:58
على الاشياء الايجابيه وعلى حياه الطبيعيه
12:00
هو يركز على القتل والتدمير وغير ذلك تلك
12:04
التي اذا راها الانسان يشعر بضعف وهوان
12:07
والى ضيق والى نظرته الى الاسلام نظره
12:10
دهنيه
12:12
اذا هذه الاعلانات وهذه المقاطع على حسب
12:15
ما ترى انت
12:17
منها ما يثبتك ويرقيك ومنها ما
12:21
يضعضعك ويؤخرك الى الى الخلف دفع هذا من
12:27
اجل مقطع قصير لتاثير ذلك على على الافكار
12:30
لذلك نحن الان واولادنا لابد ان نتابع ما
12:35
هو يصرحنا في يومنا وغدنا وفي عاقبه امرنا
12:41
لان هذا له تاثير لاحظوا في بعض الاحيان
12:44
انت جالس الان وتتابع مقطع لربما تحزن
12:47
وربما تبكي وربما تقضي ليلتك في حزن
12:50
ولربما تسمع مقطعا قصيرا مده ثلاث دقائق
12:53
يبعث فيك امل
12:56
ولربما ايمان او تندم على فعل لربما فعلته
12:59
هذا نتيجه ماذا نتيجه هذه المقاطع التي
13:04
التي نتابعها
13:06
وهذا له تاثير مثلا انستقرام
13:10
النساء المحتشمات لا تصور نفسها في
13:13
الانستقرام من يصور نفسه والمترديه
13:16
والنطيحه وما اكل السبع
13:19
يد رجله وكذا كلهم طلع الان الداخل الذي
13:23
هو
13:24
محتشم والمراه المتحجبه عندما ترى هذا
13:29
السيل ترى تظن ان المجتمع بهذه الطريقه
13:32
فتتفاجئ بامراه تلبس لبس غريب في مجتمع
13:35
كامل محافظ تشد هذه المراه من بينهم لماذا
13:38
لان من خلال اندماجها في هذه البرامج تظن
13:43
بان المجتمع هكذا يعيش وانا اصلا متخلفه
13:46
فعندما هي تخرج
13:48
قل لابدنا ان اواكب العالم نحن الان هنا
13:52
في القرن الاربعه متخلفين لكن العالم اصلا
13:55
ما يلبس وما يتكلم ومالك ذاك يصور ويشرب
14:01
شيء معين ويصوره وكل حاجه فتغيرت هذه
14:04
الافكار نتيجه تغير ماذا ما يشاهده وما
14:08
يتابعه الانسان
14:10
طيب هذه ماذا النقطه الاولى وتاثيرها
14:15
طيب هذه النقطه الثانيه ننتقل الى النقطه
14:18
الثالثه
14:20
مر معنا في التفسير الذين اتيناهم الكتاب
14:25
يتلونه حق حقه تلاوته فقال ان الانسان
14:30
يعيش مع القران والذين يتلون حق التلاوه
14:33
هم الذين يمرون بمراحل
14:36
اولا يعظمون القران في قلوبهم
14:40
ثم يتلونه باستمرار اناء الليل واطراف
14:43
النهار ثم يتقنون حروفه والفاظه
14:48
ويخرجون كل حرف من مخرجه ويعطونه حقه
14:52
ومستحقه
14:53
ثم بعد ذلك يفهمون الكلمات والجمل
14:58
يتدبرونه
14:59
يفسرونه
15:01
ينشرونه بين الناس يغرسونه في قلوب
15:04
ابنائهم
15:06
هذه المراحل الثمان هم الذين هم اهل الله
15:09
وخاصته وهم الذين يقراونه وفي المرحله
15:13
الاخيره ايضا يحفظونه كمرحله تاسعه
15:17
نلاحظ في بعض الاحيان هناك خلل في التفكير
15:19
يعني انسان ربما هو يقرا القران هكذا هذن
15:25
ما غير تركيز ولا تدبر ولا اتقانا لحروفه
15:30
وهذه مشكله الهدف عنده ان يقرا خمس خدمات
15:34
او ست ختمات او سبع ختمات وينظر الى غيره
15:37
انه مقصر
15:39
والاخر يهتم بالحروف فقط من غير اهتمام
15:43
بباقي الاشياء
15:44
وهناك من يهتم بالتدبر فقط ويترك الالفاظ
15:49
والالفاظ والاتقان والحفظ وباقي الاشياء
15:54
وكذلك ايضا هكذا يعني يكون خلل يمسك بطرف
15:59
ويترك الطرف الاخر ويستهزئ بالطرف الذي
16:02
يهتم بالجوانب
16:04
اهل الله وخاصتهم الذين يهتمون بجميع
16:08
الجوانب لا يمكن ان يتدبر ولا يتقن الايات
16:13
والحروف
16:14
ولا يمكن ايضا هو ان يقرا هكذا ويترك
16:17
الجانب الاخر ولا يحفظ شيئا من القران
16:20
الكريم اذا هذه الجوانب لابد ان نهتم بها
16:24
جميعا ونتعاون والكل يكمل الاخر هذا يكمل
16:28
جانب الاخر يكمل الجانب الثاني والثالث
16:31
والرابع والخامس وهكذا حتى نعي القران
16:35
ويكون هذا القران في قلوبنا فهما
16:38
وحفظا
16:40
وتدبرا وتلاوه واتقانا ونشرا بين بين
16:46
الناس وعملا باوامره واجتنابا لنواهيه نعم
16:51
بهذه الجوانب التسعه التي جاءت في التفسير
16:55
في تفسير قوله تعالى الذين اتيناهم الكتاب
16:59
يتلونه حق تلاوته
17:02
اولئك يؤمنون به
17:04
طيب ننتقل الى النقطه الرابعه
17:08
النقطه الرابعه هي متعلقه بصلاه السفر
17:14
ولشده هذه القضيه الف سماحه الشيخ كتابا
17:17
بعنوان الجمع بين الصلاتين
17:22
هذه القضيه هي ان الناس لا يتصورون السفر
17:25
الا بالجمع
17:26
[موسيقى]
17:28
لا يتصور السفر الا بجمعه
17:32
فلذلك نلاحظ الان في العزاء
17:36
ياتي اشخاص من مكان بعيد
17:42
ويصلي صلاه الظهر ثم يصلي صلاه العصر جمعا
17:45
لانه لا يتصور الا بالجمع
17:49
ثم يبقى في المسجد والناس يصلون صلاه
17:52
العصر وهو موجود في المسجد لكنه لا يصلي
17:55
معهم لماذا لانه صلى لها وقد يكون في عرس
18:00
بنفس الطريقه
18:02
يؤذن اذان العشاء ويبقى هو في الصرح
18:05
والناس يصلون
18:08
بل وجدت في بعض الاحيان في بعض المساجد
18:10
انه يصلي الظهر والعصر ثم ينتظر الحافله
18:14
التي يذهب فيها وينام في المسجد
18:19
او ينظر اليهم
18:20
ويقول انا قد صليت العصر
18:24
ما كانت سنه النبي صلى الله عليه وسلم
18:26
بهذه الطريقه عندما فتح مكه
18:30
وجلس اكثر من عشره ايام
18:33
كان يصلي كل صلاه في وقتها من حيث من حيث
18:39
القصر هو واجب اما الجمع فاذا كان مستقرا
18:43
في مكان فالاولى ان يفرد كل صلاه في وقتها
18:47
الا لحاجه واذا كان جادا في الطريق فانه
18:50
يجمع بين الصلاتين
18:53
سماحه الشيخ كتابا بعنوان الجمع بين
18:55
الصلاتين
18:57
وفي بعض الاحيان تجدون مثلا شخص يعني يربك
19:01
المصلين كما في صلاه الجمعه
19:04
فتجد يعني قبل فتره رايت شخص في احد
19:09
الولايات مجاوره صلى الظهر ثم جمع بين
19:13
الصلاتين واربك الجامع باكمله
19:16
مجتمعين ثلاثين شخص في مزرعه في الولايه
19:18
اخرى
19:19
وارادوا ان يصلوا العصر
19:22
فالناس يعني ما استطاع يعني لم يتكيفوا مع
19:27
الوضع
19:28
بعد ذلك انا التقيت مع هذا الشخص قال احنا
19:31
متجمعين في مزرعه هنا قريب الجامعه
19:34
وجالسين من الظهر الى الليل
19:37
يعني هم الان
19:39
ما هان عليهم الوقت انهم يخليوا عشر دقائق
19:42
يصلوا فيها العصر ركعتين فقط
19:45
وهذا ايضا سؤالي يعني لماذا الانسان يجمع
19:49
بين الصلاتين يعني ما هو الهدف من الجمع
19:52
الجمع المتكرر لغير حاجه
19:57
والمصيبه اكبر انه يكون في المسجد يعني
19:59
الرسول صلى الله عليه وسلم
20:02
انتهى من الصلاه ووجد رجلا في اخر صف لم
20:05
يصلي
20:07
لم يصلي معهم فقال له الرسول صلى الله
20:10
عليه وسلم
20:12
الست بمسلم قال مسلم قال لماذا لم تصلي
20:16
معنا قال صليت في اهلي رجال مصلي وجاي
20:21
المسجد
20:22
لعله حاجه او يرى الرسول او لعله لعمل اخر
20:27
قال اذا جئت اللهم صلي اذا جئت والناس
20:31
يصلون فصلي فصلي معهم
20:35
لاحظوا الان هو مصلي الان فريضه في وقتها
20:38
وعند اهله لكن جاء المسجد ووجد الناس
20:41
يصرفه قال فصلي معهم
20:44
فان باب اولى انه ما يكون اصلا موجود في
20:47
في المسجد اذا لابد ان نعي هذا الامر ان
20:51
الواجب على الانسان ان يقصر الصلاه اذا
20:54
كان مسافرا من الاربع اذا ركعتين
20:59
اما من حيث الجمع فاذا كان مقيما في مكان
21:02
مده ثلاثه ايام او مده اسبوع فالاولى انه
21:06
يفرد كل صلاه في وقتها ولو صلى بهم اماما
21:10
فانه يصلي ركعتين
21:13
فلابد ان نعي هذه ماذا هذه القضيه
21:19
طيب هذه النقطه كم الان الرابعه
21:22
النقطه الخامسه هناك مؤسسه
21:26
غربيه
21:27
تعنى بشؤون المسلمين ما تسمى بالاستشراق
21:32
وهذه المؤسسه مهتمه بكل ما يخص المسلمين
21:35
ولها عنوان معين
21:38
لكن نطهر اسماعكم عن ذكرها وعن ذكرها في
21:43
المسجد هذه المؤسسه مهتمه بتشويه المسلمين
21:48
وتحاول انها تنشئ افكارا من اجل هدم
21:52
وتفريق بين المسلمين
21:55
من هذه الافكار التي بثتها في الازمنه
21:58
الاخيره فكره معينه
22:01
وهي تقسيم المسلمين الى مسميات معينه
22:05
فقسمت المسلمين الى اربعه او خمسه اقسام
22:11
وهذه المؤسسه هي التي تعتمد عليها الدول
22:13
الاوروبيه
22:14
تعتمد على تقاريرها باتجاه المشرق
22:20
يعني هذه التقارير تدرس شرق يعني هذا اللي
22:23
تشوفون يتجولوا هنا بس كذا كان عم تقولين
22:26
هذا لا يعني كل واحد الا عمل معين
22:30
يعني هذا اللي تقول بس واكل وتشوفون في كل
22:33
سكه هذا ما كلهم يتجوروا اصلا حتى من قرا
22:37
التاريخ الجواسيس وكيفيه طريقتهم يتعجب
22:42
تحصل شخص ويعيش في قريه ولا ربما دخل مع
22:46
الخباز وقال لنا اشتغل معك حتى مجانا
22:49
واستمر عشرين سنه ثلاثين سنه ثم تفاجا انه
22:53
هو هذا اكبر جاسوس موجود في تلك البلد
22:56
المهم هؤلاء يتجولون يكتبون تقارير عن كل
22:59
بلد
23:01
فمن هذه التقارير اننا نقسم المسلمين الى
23:04
اقسام
23:07
ثم نتيجه هذا التقسيم نرتب اعمال اخرى قال
23:11
فنقسم المسلمين الى عده اقسام
23:15
عوامل المسلمين
23:16
[موسيقى]
23:18
ورجال الدين
23:20
واصوليين
23:23
وعلمانيين
23:25
وهناك قسم اخر يعني هذا
23:31
يعني هو فقط جنسيه مسلم لكن قلبا يهودي
23:36
نصراني مجوسي بوذي
23:39
اذا كم هذا خمسه اقسام
23:44
ثم بعد ذلك هذا عام العامي نقول له احكام
23:50
انت عمي ايوه
23:52
طيب انت الان كل شيء عندك حلال
23:56
انت عمي
23:59
عمي وهذا رجال الدين انت الان عامي ايش اي
24:05
شيء انت يعني تريد عادي لانك انت عمي
24:10
طيب تشرب خمر عادي كل شيء عادي لانك انت
24:14
ايش انسان عادي او من عوام الناس لست انت
24:19
من اهل من
24:22
مال الدين
24:24
وهناك علماء الدين ايضا هؤلاء معصومون
24:28
هذا معصوم لا يجوز له ان يفعل شيئا
24:32
اصوليين هم الذين
24:34
يريدون ان يحافظوا من العوام لكن هذا
24:39
الجزء افضل يريدون ان يلتزم بالقران
24:41
والسنه
24:43
طيب قسم اخر اللي هم العلمانيين هذا فقط
24:48
صلي وتصوم من تخرج من باب المسجد
24:53
على الدنيا السلام
24:56
هذا القسم الاخر مسلم في البطاقه اما هو
25:01
القلب يهودي
25:02
فتحصل اي شيء يتعلق باليهود يتعلق بكذا هو
25:06
ايش نعم اذا مات حد مثلا يهودي او نصراني
25:09
قال عادي نترحم عليهم
25:11
ترى انا منهم منهم لكن
25:16
طيب
25:17
هذا الان لابد ان نبثه فيهم
25:21
طيب ماذا يترتب على هذا قالوا الان
25:24
نقنع باقي الفئات ان العلماء الدين ان
25:28
الدين ليس الدين ليس هو الذي يحرم ويحلل
25:31
وانما الذي يحرم عليكم ويمنعكم من هذه
25:35
الاعمال هم رجال الدين فقط
25:37
دين ما يقول
25:41
يعني فيقنع مثلا العوام او بعض الفئات
25:44
الاخرى لا هذا اللي انت متمسكينهم همه
25:48
اصلا اللي حرموا عليكم كل شيء
25:50
اما الدين الدين ما حرم عليكم والدليل
25:53
سالوا العلمانيين
25:55
سالهم قولوهم الحجاب اذا المراه مثل ما
25:58
تريد حجاب سلعه الماليين مثقفين مو يقولوا
26:02
لكم حلال متعلمين مال هذا باسم متعلمين
26:07
واضح اذا اذا الان هذا طيب انتوا الخمر
26:13
حلال
26:15
مو الدليل سعر هذا مثقفين مره يعرفوا
26:19
دارسين بعضهم دارسين شريع وبعضهم سالوهم
26:21
اذا هناك فجوه وضرب لهذا العنصر علماء
26:25
المسلمين وعلماء وغيرهم بهذه التقسيمات
26:29
هذا له حلال كل شيء يفعل ما يشاء تقسيم
26:34
صحيح ان هذا مسلم او ليس بمسلم مسلم ملزم
26:37
بجميع اوامر الاسلام
26:40
نحن لسنا كالنصارى علماء الدين وعوام
26:44
وعوام لا يريد هذا التقسيم
26:47
هذا مسلم عامي مسلم غير متعلم هو ملزم
26:51
بجميع ما جاء في الدين العلماء يبينون له
26:54
هؤلاء لا يعتبرون متعلمين ولا يحسبون على
26:58
الدين وارائهم غير معتبره لانها مخالفه
27:02
لاصول الاسلام
27:04
فيقبل من العالم المتمكن الذي عنده الالات
27:09
الجميع هو ملزم بالاسلام
27:12
العامي
27:14
والاصول والعلماني والجميع لابد ان يلتزم
27:18
واطيعوا الله واطيعوا الرسول
27:23
ومن يطع
27:25
واطع الله واطيعوا الرسول
27:28
ومن يعصي الله ورسوله اذا الجميع ملزم بما
27:31
جاء في الدين هؤلاء فقط يقدمون
27:36
القران والسنه بصوره يسيره الى الناس
27:40
قبلوها او لم يقبلوها المجرد عليهم
27:43
التبليغ ما على الرسول الا الا البلاغ هذه
27:48
التقسيمات بدات تنتشر بين الناس
27:52
انت الان
27:53
معصوم ما
27:57
انت الان مسموح لك كامل تفعل ما تشاء
28:01
هذا الان مثقف ايضا له ان يهدم الاسلام
28:05
باكمله ما مشكله ترى مثقف هذه التقسيم هذه
28:09
التقسيمات بدات تنتشر بين بين الناس نحن
28:12
جميعا بما انني مسلم
28:14
استسلام خضوع كامل لما جاء في الكتاب
28:19
والسنه
28:21
الاسلام بمعنى استسلام وخضوع ان نقول
28:25
سمعنا وايش
28:27
واطعنا الجميع
28:30
والخطا على الجميع سواء عالما او جاهلا او
28:33
عاميا او غير ذلك هذه التقسيمات هي تقسيمه
28:37
خاطئه تبرر لهذا ان يفعل ما يشاء وكذلك
28:41
ايضا تجعل العالم او الذي هو ممارس القران
28:45
والسنه في مرتبه العصمه
28:49
انه معصوم اذا سوى شيء تقوم الارض كامل
28:53
ليش لان هذا مفسر او قران او يعني تم
28:56
بالقران او بالسنه
28:58
مستحيل ان يفعل خطا فالمقابل احنا لو
29:01
رجعنا للقران كل بني ادم خطاء الصحابه
29:06
منهم من اقيم عليه الحدود منهم من اقيم
29:08
عليهم الحدود
29:10
الرجم
29:12
والجلد
29:14
وفي سوره الجمعه ايش قال
29:19
تركوك قائمه
29:23
قل ما عند الله خير من اللهو ومن تجاره ما
29:26
حصل مع السيده عائشه هم صحابه ولكن يخطئ
29:29
ويصيب الذين خلفوا على الثلاثه الذين
29:32
خلفوا
29:34
فكل ادم خطاء كل بني ادم خطاء وخير
29:38
الخطائين التوابون اذا هذه التقسيم هي
29:41
تقسيمه ماذا تقسيمه خاطئه
29:48
هذا يكفي وان شاء الله عسى ان نكمل في
29:50
المره القادمه صلى الله عليه سيدنا محمد
29:52
وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اجعل جمعنا
29:55
جمعا مرحومه وقاعده تفرقنا من بعده تفرقا
29:58
معصوما ولا تجعل فينا ولا من بين شقيا ولا
30:01
محروما اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا
30:03
سيئاتنا وتوفنا مع الابرار اللهم انا
30:06
نسالك حسن الخاتمه ونعوذ بك من سوء
30:08
الخاتمه وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى
30:11
اله
30:12
الى العلم فالعلم درب العلا به الله يعليك
30:19
بين الملاء الى درسنا في ربا دارنا قريات
30:26
اكرم بها مولى
30:30
فيا باغي الخير
30:32
اقبل هنا
30:35
مناهي لطوبا لمن اقبل
30:39
فيا باغي الخير اقبل هنا
30:44
مناهيل طوبى لمن اقبل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات