الرئيسية
/
درس قريات المركزي
(209) صفحات مشرقة من حياة الإمام محمد بن عبدالله الخليلي
الشيخ راشد البوصافي
· الحلقة 209 · 2023-05-31 ·
1:12:51
0:00
1:12:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1090
0:00
يا درس علم
0:02
اسفرت انواره
0:05
وتهللت
0:07
بسمائنا اقما
0:10
ره هذه قريات غدت مزدانه
0:16
وتفتحت في
0:20
روس بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله
0:25
ولي من اتقاه
0:29
سابر النعم
0:32
وخالق الانسان
0:34
ونشهد ان لا اله الا الله
0:37
وحده لا شريك له
0:41
كتب التوفيق لعباده المخلصين
0:47
وجعل جزاء المتقين جنات النعيم
0:53
ونشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:58
جاء بالنور والضياء
1:02
صلى الله عليه
1:03
وعلى اله وصحبه وعلى كل من سار على نهجه
1:09
ودعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الورد
1:15
المورود ثم انه اما بعد
1:20
احييكم جميعا بتحيه الاسلام
1:23
فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
1:29
تنشرح الصدور
1:33
وتتالف القلوب ونحن نجتمع ما بين فتره
1:39
واخرى في ظلال حلقات الذكر
1:45
و سماعي اخباري
1:48
الاسلاف من المؤمنين والمؤمنات
1:53
نشهد بها هممنا
1:57
ونعلي بها مكاننا
2:01
ونتمنى ان نكون على اثارهم مقتدين فما
2:07
زلنا في سيره تلك
2:10
الرياضي الزاهره من حياتي امام الورى محمد
2:17
بن عبد الله الخليلي رحمه الله تعالى ورضي
2:22
عنه وكم لهذه السيره من ماثر ينب
2:29
غي ان نقف عندها
2:31
وان نجتهد في
2:35
التاثير بها فهي مدرسه
2:41
[موسيقى]
2:43
كان لها الاثر في خدمه البلاد والعباد
2:50
ورحل الى دار البقاء
2:53
والناس عنه راضون
2:57
يبكونه الى يوم الناس هذا لما اتصفا من
3:03
اخلاق
3:05
ومبادئ وقيم
3:07
عزا ان نجدها في هذا الزمان وما احوجنا
3:14
الى دراسه تربويه
3:16
لحياه هذا الامام التقي رحمه الله تعالى
3:23
كان في الورع ورعا وفي الزهد زاهدا وفي
3:30
التقوى تقيا وفي النزاهه نزيهه وفي العلم
3:34
عالما وفي الفقه فقيها وفي العفو
3:39
نصفحا هكذا تحدث عنه من عايشه
3:46
وجالسه ووفق للدراسه في مدرسته رحمه الله
3:53
تعالى
3:56
ومن الجوانب التربويه
4:00
التي
4:01
نستفيدها من حياه الامام رحمه الله
4:06
انه كتب رساله الى الشيخ
4:12
الفقيه محمد بن شامس الرواحي طبعا هذا
4:17
الشيخ من اهالي وادي المعاون
4:21
مضمون هذه الرساله يطلب منه ان يوزع بعض
4:28
الاموال لبعض الناس
4:32
فاعطاها ابنه وولده يعني ابن الشيخ محمد
4:36
بن شامس الرواحي فكان الولد طمع وقال فرصه
4:43
بما ان الامام يريد ان يعطي بعض الناس انا
4:49
اكتب اسمي في القائمه
4:54
وصلت الرساله الى الشيخ محمد بن شامس
5:00
الرواحي فوجد ان ولده قد كتب اسمه
5:06
تحت الاسماء او اخر الاسماء لكنه
5:12
ظن ان الامام هو من الحق هذا الاسم
5:18
طبيعه الامام انه اذا امر بشيء فانه يسال
5:24
ذلك الشخص هل نفذه او لم ينفذه اذا نفذه
5:30
شكره وجازاه واذا لم ينفذه امره بالتعجيل
5:35
وساله عن سبب التقصير فالامام
5:41
كتب الى الشيخ محمد بن شامس الرواحي يساله
5:47
ويخبره
5:49
فعلم الامام ان ولده اللي هو ولد محمد بن
5:54
شامس كتب اسمه
5:57
فعقب الامام رساله اخرى الى الشيخ الرواحي
6:02
لاحظوا ادب الامام
6:06
لاحظوا كيف ان الامامه لا يسيء الظن ويحسن
6:12
الى الاخرين قال في مضمون رسالته ان الولد
6:19
زل الولد
6:21
زل حينما كتب اسمه في الرساله بدون ان
6:27
يرجع الى الامام ويكلم الايمان في امره
6:31
وعلينا
6:35
ان نستره انا وانت
6:39
وتلزمه التوبه والانابه حتى لا يتمادى في
6:45
فعله
6:46
كلمات بسيطه لكن لها معاني كبيره في
6:51
المجال التربوي ما اتهمه ابدا بشيء قال
6:56
لعل الولد زل بمعنى انه اخطا
7:00
ومن لا يخطئ من البشر
7:04
فهم مجبولون على الخطا
7:08
ولكن هنا الامام يطلب الستر يعني الله
7:15
سبحانه وتعالى ستر هذا الانسان لماذا نحن
7:20
نتجرا على فضحه
7:23
ساترنه سبحانه وتعالى سنوات طويله وياتي
7:27
هذا ويتكلم في المجلس الفلاني وفي المجلس
7:29
الفلاني هل سمعتم ما فعله فلان او ما قام
7:33
به فلان لا الامام يقول لابيه على الرغم
7:38
ان اباه ربما لن يتكلم لكن الامام ينصحه
7:43
ويوجهه واذا نصح الامام ووجه لا يعني ان
7:48
الخطاب موجه للشيخ محمد هشامس الرواحي
7:51
وحده وانما هو خطاب للناس اجمعين الذين
7:55
يقراون ذلك الخطاب او يعلمون بذلك الخبر
8:01
ياخذون
8:03
بنصيحه الامام فالامام هنا يوجه ويرشد لكن
8:09
امره ودعاه الى التوبه ليش قال حتى لا
8:14
يتمادى في خطائه ويقع في خطائه
8:19
فهذا جانب من الجوانب التربويه التي كان
8:25
الامام يركز عليها اولا يسال عن
8:30
يسال عن الفعل الذي طلبه من اي شخص جانب
8:37
اخر التثبت من صحه الخبر ثالثا الستر
8:43
استتروا بستر الله من ابتلي بهذه
8:47
القاذورات فليتب الى الله وليستتر
8:51
بستر الله تعالى رابعا ان الامام لم يخطئ
8:56
الولد لكن قال والتمس له العذر قال لعله
9:01
زل لانه في بعض الاحيان ترى بعض الناس
9:05
يفعل شيئا ليؤول لنفسه حكما شرعيا يعني
9:11
احيانا ترى وان اخطا لكن يظن ذلك الخطا هو
9:15
يظنه انه صواب وان له اصل في كتاب الله
9:19
تعالى وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:24
جانب اخر الامام الخليلي في الجوانب
9:28
الماليه والاقتصاديه اللي فيها مزيد امانه
9:32
كان يستعين بالعلماء ويستعين بالصلحة
9:35
ويستعين بالصالحين هو استعان بالشيخ محمد
9:40
هشام سرواحي لتوزيع هذه الاموال لانها
9:43
امانه
9:45
فكان الامام يجتهد في وضع الرجل المناسب
9:50
في المكان المناسب لهذا هنالك قاعده يجب
9:54
ان نلتفت اليها وهي انك لا توكل فقيرا ولا
9:59
تعطي مالا امانه لفقير ليش لانه الفقير
10:04
سياخذ هذا المال هو يتاول لنفسه كما قلنا
10:07
يتاول انه يجوز اخذه ثم ارجعه مره ثانيه
10:13
فلعل المال يضيع ربما ينتقل الى رحمه الله
10:17
عز وجل ولم يكتب انه اخذ ذلك المال الذي
10:21
امن اياه او ربما امن المال موجود لكن ما
10:26
كتب ان المال الفلاني كذا كذا من المال
10:29
لفلان لكن هلا كانوا دائما يحذرون من ان
10:34
يقعوا في مثل هذه الامور والايمان مسؤول
10:37
امام الله عز وجل عن ذلك المال ولهذا لابد
10:45
انه يتابعه
10:47
ويشرف عليه كما ان الايمان رحمه الله
10:52
تعالى
10:54
يسال عن اولاد العلماء لان اولاد العلماء
10:59
ينبغي ان يكونوا اولا قدوه يقتدى بهم
11:03
بعدين ابناء العلماء لهم تاثير في المجتمع
11:08
ايا كان لو اخطا ابن عالم لقال الناس ان
11:15
ابن الشيخ فلان اخطا او ربما يساء الى ذلك
11:19
الشيخ او ذلك الفقيه او ذلك العالم بسبب
11:23
خطا ولده وهذا موجود حتى في زمان هذا قال
11:28
على انه هذا الولد غير صالح غير مستقيم
11:30
هذا يا ابو ما رباه هذا ما احسن اليه هذا
11:33
ما نصحه لهذا لما راى الامام الخليلي رحمه
11:39
الله بعض الاخطاء يقع فيها اولاد الشيخ
11:42
عيسى بن صالح الحارثي رحمه الله تعالى كتب
11:47
رساله الى الشيخ محمد بن سالم بن علي
11:52
الحارثي
11:53
ضمن هذه الرساله الامام قوله او طالبا
11:58
النصر يا الشيخ سالم هذا من جماعتك وهؤلاء
12:03
من اهلك انصح اولاد الشيخ عيسى بن صالح عن
12:06
هذه الاخطاء التي يقعون فيها لكن صدر
12:10
كتابه بقوله ان النساء
12:15
يعجزنا ان يلدنا مثل الشيخ عيسى بن صالح
12:20
مره صدرها معناه انه انا ما باغي انك تقول
12:23
لهم انه يكونوا مثل ابوهم بالضبط لان
12:28
النساء عجزت اصلا ان يلدنا مثل الشيخ عيسى
12:32
بن صالح في التقوى والورع والنزاهه
12:35
والخوف من الله تعالى لكن
12:39
دعهم يشاورون العلماء فان شاوروهم اصبحوا
12:46
مثلهم علماء
12:49
ويشاور في مهمات الامور اصحاب الراي فان
12:55
شاوروهم اصبحوا نجباء حتى كلمات الايمان
13:00
سهله ويسيره ويستطيع اي احد ان يحفظها لكن
13:05
معانيها غزيره جدا
13:10
واشاره من الايمان انه لا بد ان يحترم
13:15
العلماء ويقدر العلماء كيف يحترم العلماء
13:19
كيف يقدر العلماء كما قالوا
13:23
اجلال العالم بالسؤال لما تزور عالم من
13:27
العلماء او فقيه من الفقهاء او تزور انسان
13:29
متعلم او عنده معرفه في بعض
13:34
الجوانب العلميه تساله
13:39
وتستشيره
13:41
في
13:42
مد لهمات الامور فالامام يقول على ان
13:48
مشاوره العلماء في حد ذاتها علم
13:51
فالعالم يبصر هذا الانسان
13:54
بما وقع فيه هذا الانسان يبين له طريق
14:02
الخير يستدل بالايات القرانيه
14:05
والاحاديث النبويه في حد ذاته هذا يستفيد
14:10
هذا يتعلم لهذا تجد مراسلات العلماء
14:13
ومجالسات العلماء كلها فيها علم اصلا
14:16
يتعلم منها الانسان
14:20
وان استشار اهل الراي
14:23
في مهمات الامور اصبحوا ندباء فنحن بحاجه
14:28
ان نشاور الشخص مثلا يريد ان يشتري سياره
14:31
يشاور ما هو نوع السياره الممتازه التي
14:35
اشتريها وبعض الناس يهتمون بهذا الجانب
14:40
ويطلب سياره فيها بعض الميزات مثلا يقول
14:44
ما تصرف بترول على سبيل المثال هي قويه
14:48
فيها من الخدمات كذا وكذا
14:51
فما يستفاد الجانب التربوي لنستفيده من
14:55
هذه النصيحه نصيحه الايمان لاولاد الشيخ
14:58
عيسى بن صالح انهم
15:04
نستشير اصحاب الراي اصحاب الخبره من لهم
15:09
معرفه بذلك الشيء ترى حتى بعض العلماء لهم
15:14
معرفه يعني انا اعطيكم مثال الشيخ ابراهيم
15:17
بن سيف
15:18
الكندي كان خبيرا في اصلاح السيارات
15:23
حتى انه فتح اول شخص يفتح كراج وهنا في
15:28
مسقط لتصليح السيارات هو الشيخ ابراهيم بن
15:31
سيف الكندي
15:34
واول شخص فتح
15:36
محلا لتاجير السيارات هو الشيخ
15:40
ابراهيم سيف الكندي كان عنده اكثر من 34
15:45
سياره وكان ياجرهن الشيخ ابراهيم ما يقول
15:48
لهم طبعا ما يعرفوا كما بعض الناس يقول
15:51
لها
15:53
ترى ما يعرفوا دارسين الحلال والحرام
15:56
والمندوب والمستحب مو بلاهم الموارد
16:00
البشريه وموبلاهم بالتطوير وموبلاهم لا
16:04
نحن اذا جينا ورجعنا الى علمائنا نجد انه
16:08
عندهم جوانب الان عصريه يعني مثلا حتى بعض
16:13
القبائل بعض العلماء اعطيكم مثال المداد
16:16
هذا العلماء الكبار اللي تسمعوا عنهم
16:18
المداد كانت عندهم الخبره العجيبه في
16:23
هندسه وبناء البيوت لهذا قيل ان معظم
16:27
البيوت التي بنيت في نزوى في حقبه
16:31
اليعاربه بناها من
16:33
بناتها ثلاث قبائل النعب اللي هم ال مداد
16:37
والانب سعيديين
16:40
واللي هم الصحيليين حتى قلعه نزوى اللي
16:44
هندسه واحد من الفقهاء كان مهندسا بارعا
16:47
من علماء الصحيليين الشيخ سعيد صحيلي هو
16:51
من هندس قلعه نزوى يمكن اليوم لو جبنا ما
16:56
انتقاصا لكن لو جبنا مهندس اليوم ونقول
16:59
لهندس مثل الان هندسه قلعه نزوى قد يصعب
17:03
عليه الامر فنحن ما ننتقص انه هؤلاء
17:07
العلماء فقط عندهم معرفه بالحلال والحرام
17:11
والواجب والمستحب وغيرها
17:15
وان كان ما نلتفت الى بعض الناس في
17:20
اتجاهاتهم كما واحد في
17:24
اظنه حتى في عهد الامام الخليل او بعد
17:27
الامام الخليلي هذا الانسان ما عنده شغل
17:30
الا القراءه
17:32
ودراسه احكام الحيض والنفاس ما مشكله الا
17:36
باحكام الحي ض والنفاس
17:38
هذا شغل الشاغل واذا شويه قليل راحت لي
17:42
هنا احكام الطهارات فابوه كل ما جاء اليه
17:46
لقيه قال شقرا هذه الحيض والنفاس اهلنا
17:50
وهنا فائده فائده الشيخ سعود الله يرحمه
17:54
كان اذا ساله شخص عن مسائل حيض النفاس
18:00
يساله قال له انت متزوج اذا قالوا ما
18:03
متزوج يقول له خلي هذا السؤال يوم تتزوج
18:06
ما حالك
18:07
ما حالك زين مثلا قال له الشيخ متزوج
18:13
خلي زوجتك هي من تسال لانه قد يكون تفهمت
18:18
فهم
18:19
خطا
18:21
واجيبك حسب ما فهمت انا من سؤالك اصلا
18:25
فكان هذا منهج الشيخ سعود الشيخ سعود
18:28
مدرسه الامام الخليلي وهذا منهج الامام
18:31
الخليلي
18:32
وسناتي اليه باذن الله تبارك وتعالى فهذا
18:37
يعني هذا مبلغه من العلم مبلغه ان يقرا في
18:43
احكام الطهارات ويقرا في الحيض والنفاس
18:46
فالمهم ابوه قال له قال له الناس تعلمت
18:49
والناس اشتغلت والناس فعلت والناس تركت
18:53
وانت جالس لي على الحيض والنفاس
18:56
للعلم وانت جالس عليه روح لك شوف لك باب
19:00
ثاني
19:01
لهذا حتى الامام الخير رحمه الله كان هكذا
19:04
حينما يرى نبوغا من بعض الاشخاص يوجههم
19:09
الايمان الى ذلك التخصص ذلك التخصص يوجههم
19:13
مثلا وجد مثلا الشيخ محمد بن شمس
19:18
البطاش وجده نابغا في الانساب فالامام
19:23
وجهه ان يتعلم ويدرس الانساب ويتعمق في
19:27
الانساب وكان يشجعه ويناديه بنسابه عمان
19:33
واحيانا حينما يسلي الامام عن الشيخ بطاشي
19:37
ويقول عنه يقول بخار علم بخار علم عمره كم
19:42
اربعه عشر سنه ترى الامام لما يجيب هذه
19:45
الالفاظ هو يشجع الطلبه
19:48
للمزيد والمطالعه اكثر الى غير ذلك
19:52
فالامام هنا
19:54
ينصح اولاد الشيخ عيسى بن صالح انه اذا
19:58
كانتم ما بتفيقين حال العلم تشاور العلماء
20:01
وفيما يتعلق بالرئاسه والسياده وما يتعلق
20:05
بامور الدنيا اسالوا اهل الراي اهل الخبره
20:10
فانكم تكونوا نجباء ان لا يستفيدوا منهم
20:13
شيء
20:16
كما ان الامام جاءه احد المشايخ اسمه علي
20:21
بن محمد بن علي لكن لم تذكر قبيلته لما
20:26
كتب الرساله الى الايمان طبعا هذه الرساله
20:30
كتبها الى الامام وقال للامام انا اريد ان
20:36
اوجه اليك النصيحه
20:40
كيف انتهت تعطي هذه الاموال تعطيها
20:44
الاكابر
20:46
وتعطيها
20:49
مشائخ
20:51
القبائل وغير ذلك ليش تعطيهم من المال
20:55
تصرف اموال كثيره لاجل هؤلاء الاكابر اللي
21:00
هم المشايخ الكبار فالامام رحمه الله كتب
21:05
له رساله هل هذا علي بن محمد بن علي قال
21:10
له
21:11
اما
21:13
انك صدرت
21:16
خطابك بالنصح فجزاك الله خيرا على النصيحه
21:20
وبارك الله فيك دعاء من الامام
21:24
وقولك باننا نعطي الاكابر فنحن نقتدي
21:29
بالسنه الرسول صلى الله عليه وسلم
21:32
اعطى صفوان بن اميه اعطاه مالا كثيرا يقال
21:37
انه ملا الفجاج والاوديه من كثره المال
21:42
الذي اعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم
21:45
بصفوان بن اميه وصفوان بن اميه هو من
21:48
الاكابر ولم ينكر احد على رسول الله صلى
21:53
الله عليه وسلم وهل تقوم الدوله الا
21:57
باعطائ هؤلاء ما يمكن الدوله تقوم الخاصه
22:01
في ذلك الوقت لان ذلك الوقت كانت القضيه
22:05
او كان المجتمع مجتمع قبلي
22:09
قبائل قبائل تحكم قال لامير عيسى بن صالح
22:12
قال الامير ياسر بن حمود المجعلي والشيخ
22:18
فلان والشيخ فلان الى غير ذلك هي عباره عن
22:21
قبائل
22:22
فالامام ما يقدر
22:24
في هذا الحال انه يخالف هؤلاء المشايخ
22:27
لانه اصلا مع طنهم الحكم الذاتي هم اللي
22:30
يحكموا كانوا يقلدون وكانوا يسجنون وكانوا
22:35
يعينون حتى كانوا هم يعينوا القضاه
22:37
والولاه في بلدانهم خاصه اللي هم اليوم
22:40
يسمون المشايخ تميمه كما مثلا شيوخ الحرث
22:44
كما شيوخ لعقيب كما الشيوخ النباهنه كما
22:47
الشيوخ بني نبهان وغيرهم فالامام يعطيهم
22:52
الايمان ما يستفرد بالراي ما معنى انه
22:55
رجعوا لي الا في بعض الامور كان امام رحمه
23:00
الله يشدد ليش لانه اذا شدد الايمان معنى
23:03
تشدده هذا حتى لا يقع مزيد من الفتنه او
23:09
مزيد من الخلاف وهذا ما حصل للشيخ سعيد بن
23:14
احمد لكندي الشيخ ابن احمد الكندي
23:17
يريد ان يسال عن شخص
23:20
فكتب الى الامام الخليلي ايها الامام اريد
23:24
ان اعرف فلان هذا فلان من الناس اريد ان
23:28
اعرفه كيف وضعه ما هو طبعه فالايمان ماله
23:32
كتب له انه هذا فلان كذا كذا كذا كذا فلان
23:37
المفروض ان الشخص ابن احمد الكندي خلاص ما
23:41
زال الامام قال له
23:42
بحال هذا الرجل لا يرجع مره ثانيه اليه
23:46
يمكن ربما كانت عقوبه او غير ذلك فالامام
23:50
خلاص عفا المهم هذا الشيخ سعيد بن احمد
23:53
الكندي كتب رساله الى هذا الشخص قالوا
23:57
تعال باينك
23:58
مره ثانيه
24:01
فوصل الخبر حتى الرساله وصلت للامام
24:05
الخليلي وصلت على انه الشيخ سعيد بن احمد
24:08
الكندي يطلب هذا الرجل مره اخرى زين ما
24:11
رجعت تحل الامام
24:13
ما رجعت الى يقتله على انني اريد ان
24:16
استدعي الرجل مره اخرى لاعرف اكثر عن وضعه
24:20
وحاله فغضب الامام الخليل غضبا شديدا على
24:24
الشيخ ابن احمد الكندي
24:28
فذكر كتب له رساله
24:32
بلغنا انك طلبت الرجل المذكور
24:39
وما كنت
24:42
لاتشفع له حينما كتبت لك رسالتي الامام
24:47
هنا يبين له هذه فائده تربويه ايمان بين
24:50
له انه ترى الواسطه انا ما باغي اتشفع له
24:53
لكن ابين لك الحق حتى تعرفه هذا هو القصد
24:57
هذا هو الغرض من الرساله فوالله
25:03
لو دعوته مره اخرى وعاقبته لا اضع عنا
25:10
العصا على ظهرك والقيد على رجلك
25:14
او
25:15
لا تاخذ بسلامه الدنيا والدين
25:20
صوروا قاضي
25:23
وقاضي معتبر وعالم كبير مع ذلك الامام لما
25:30
وجد انك انه يعني الشيخ
25:33
سعيد بن احمد
25:35
الكندي ما اخذ
25:40
بقول الايمان ولم يرجع اليه لما طلب
25:45
الامام هنا ماله شد في المساله لانه يكون
25:49
تلاعب
25:50
ايتلاعبوا اذا كاننا اسال فلانا عن فلان
25:54
وبعد ذلك استدعيه او انني اغير متفقين على
25:58
حاجه معينه انا وفلان متفقين خلاص اموره
26:01
وارجع له مره ثانيه وكاني انا مشكك انه
26:05
هذا الكلام غير صحيح وان هذا الكلام غير
26:09
مقبول ولا ينبغي
26:12
ان نقوله او لا ينبغي ان ناخذ به نظام
26:21
ما ينبغي ان يحاد عن النظام وهكذا هي
26:24
طبيعه الامام رحمه الله
26:28
والامام في ذات الوقت كان يركز على بعض
26:33
الجوانب ما هي جوانب قد يفضح فيها الناس
26:37
ما يريد هذا خلاص الامر انتهى حتى انه
26:41
جاءه رجل ارتكب
26:45
الفاحشه
26:50
فوصل عند الامام لما وصى عند الامام هذا
26:54
الرجل صافح الامام ووضع يده على وجه
26:58
الايمان
27:01
توبعه الناس
27:03
احيانا ترى الناس ما تنتبه الى المغزى الى
27:07
الغرض من هذا يقول ماذا
27:11
زين فوضع مر الامام رحمه الله تعالى انتبه
27:16
مو معنى هذا الكلام يعني كان الرجل
27:20
يريد الستر يريد الستر ويريد تطبيق الحكم
27:25
الشرعي عليه
27:27
الايمان قال انت رجعتوا
27:31
ارجع
27:32
فتبحث عنه الايمان اخذ يبحث عنه قال
27:38
اسالكم هذا فلان مجنون
27:41
قالوا للامام لا فلان ما مجنون قال
27:47
متاكدين ما مجنون ما تجي زقفه بعض حمايه
27:52
مجنون لكن في بعض الاحيان قد تاتيه زغفه
27:56
احنا نقول بلهجتنا قال يفصل
28:01
قالوا لنا
28:03
جاءه الرجل مره اخرى قالوا الامام طهرني
28:07
الامام وقعت في الفاحشه وكان رجلا ضريرا
28:13
اعمى
28:14
فالامام رحمه الله تعالى
28:18
لما تاكد بنفسه
28:22
واقر الرجل بما فعل امر الامام ان يرجم
28:27
فرجم لكن هنا تطبيق السنه الامام يطبق
28:31
السنه اولا تاكد وخلاه يتردد اكثر من مره
28:36
والامام يساله لعله كذا لعله كذا لعله كذا
28:40
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في قضيه
28:45
ماعز وقضيه الاسلاميه النبي صلى الله عليه
28:48
وسلم ياتيه يسال هل هذا بعقله او بغير
28:51
عقله لعلك كذا لعلك كذا لعلك فعلت كذا
28:54
لعلك كذا فالامام هنا يقتدي بالرسول صلى
28:59
الله عليه وسلم
29:02
احيانا بعض الناس نتيجه كما قلت القبليه
29:06
في ذلك الزمان وذلك الوقت
29:09
ربما على انهم يخشون الفضيحه احيانا
29:13
يخافوا الفضيحه اكثر مما انه هذا او هذا
29:18
الفعل محرم او فيه حكم شرعي
29:22
فوقعت امراه في الزنا من احدى يعني
29:26
القبائل في ذاك الوقت المعروفه وغيرها
29:31
فالامام في البدايه
29:34
يتبحث عن القضيه
29:36
ويتبحث عن الموضوع ويتاكد هو بنفسه رحمه
29:42
الله
29:44
قال جماعتها يعني اهل قبيلتها قال هذا
29:49
تفضحنا وهذه فضيحه وباكر الامام الخليلي
29:52
ويطبق عليها الحكم الشرعي الى غير ذلك
29:57
ميناء الامور استثقلوا هذا الامر فعلا هي
30:01
خارقه لغرض ما جابوها يعني كلها الجماعه
30:05
العصبه كلها اجتمعت القبيله كلها اجتمعت
30:08
فرموها في بئر وقتلوها
30:12
صح يوم ثاني انه فلان طايحه في بئر ومايته
30:18
فخرج الامام رحمه الله للجنازه هذه جنازه
30:22
والد هذه الشابه
30:27
قال كلاما هذا الكلام يوحي على ان
30:33
انه ما كان ليحدث ذلك لولا انها فضحتنا
30:38
فقال عباره استحسن ان لا اقولها فالمهم
30:42
قال عباره
30:44
يدل على ان ابنته وقعت في
30:50
الفاحشه
30:51
الامام هنا في المقبره قالوا فلان فلان
30:56
فلان تامرات اذا ما سكت
30:59
اجلدك اجلدك اقلدك اسكت
31:04
فالامام يريد الستر المراه ما حد عارف
31:08
عنها انها ارتكبت الفاحشه وانما علموا
31:13
انها ماله
31:15
يعني
31:17
سقطت في بئر
31:19
فماتت اموت وهذه بنتك المفروض تسترها وترى
31:24
اذا افتضحت
31:25
بنتك هي فضيحه لك الامام يريد ان يبين
31:28
لهذا الرجل استتروا بستر الله والله تعالى
31:33
هو الستار ويتولاها سبحانه لعلها تابت
31:38
وانابت ورجعت الى الله عز وجل فهي الان
31:44
[موسيقى]
31:46
خرجت من الدنيا الى الاخره والله يسالها
31:51
عما فعلت وما قدمت من عمل
31:56
موقف اخر
31:58
جاءت رساله
32:00
من منطقه المضيبي
32:05
مضمون هذه الرساله شكوى
32:08
من احد الناس على الشيخ سعود بن حميد بن
32:13
خليفين
32:15
يشتكي عليه كتف الرساله ما انه شكواه هو
32:19
وحده ما قال لنا مشتكي وحدي لا
32:23
وانما ذكر في رسالته ان اهل البلد يشتكون
32:28
من الشيخ سعود بن حميد بن خليفين
32:34
للاسباب التاليه وذكر تلك الاسباب وصلت
32:39
الرساله الى الامام الخليلي الامام ماذا
32:43
فعل
32:44
ترك الرساله
32:47
تركها معه الرساله الى ان قدر الله
32:55
وخرج الامام الى
32:58
المضيبي لبعض الاحكام هناك
33:04
واجتمع الناس قال الامام المشايخ والاعيان
33:08
والصغار والكبار يستقبلون الامام ويسلمون
33:12
على الامام لما جلس الامام رحمه الله
33:16
تعالى جنس
33:18
وتناشدوا عن الاخبار والعلوم وغيرها قال
33:22
الامام جاءتني رساله منكم يا اهل المضيبي
33:27
تشتكون على قاضيكم
33:30
الشيخ سعود بن حميد بن خليفين تشتكي عليه
33:36
خرج الامام الرساله واخذ يقراها امامهم
33:41
قال هل هذا للناس انتوا عندكم خبر
33:44
بالرساله قالوا ما عندنا خبر قال زين ما
33:47
عندكم خبر تؤكد ان ما جاء في هذه الرساله
33:54
ثابت على الشيخ سعود الخليفين
33:58
قالوا كل ما كتب
34:00
من رساله لا يصح ونحن ننكره وحاشاه
34:08
ان
34:09
يفعل الشيخ سعود بن حميد ما ذكر في هذه
34:14
الرساله
34:18
الامام الخليلي
34:20
طلب كاتب الرساله قال له تعال
34:24
فامر ان يسجن فسجن
34:28
سجنوه الدبوب
34:34
فالامام عرقان بيت شعر هذا بيت شعر قال
34:39
فان عادت العقرب عدنا لها
34:44
فان عادت العقرب عدنا لها اذا مره ثانيه
34:47
عاود ولا حق عاود
34:51
فناخذ
34:55
الحق منه هالمره سقناه لكن على المره
35:00
القادمه سناتي بما هو اشد
35:04
على الثاني اظن فالعل منتهاها في الشطر
35:08
الثاني من البيت
35:13
الامام هنا اول اولا ينتصر للحق طبعا ما
35:17
ينتصر نفس الامام او ينتصر للشيخ سعود بن
35:20
حميد بن خليفين يقول على انه هذا قاضي
35:23
عندي وهذا يعمل عندي وحاشاه لا اول حاجه
35:28
فعلها الامام التثبت كما ذكرنا من صحه
35:32
الخبر تثبت كيف انت تكتب رساله باسم
35:36
الاعيان والمشايخ واهل البلد وهم ما عندهم
35:39
خبر كيف تستفرد بالراي بنفسك وتتهم هذا
35:44
الرجل المؤمن وقاضي المسلمين
35:47
بهذه التهمه جانب اخر هذا الخطا الاصل انه
35:54
لا يغتفر لو الامام سكت ولربما نصح هذا
35:57
الانسان وقالوا يا فلان انك
36:01
لا تفعل هذا مره اخرى امام الناس لست هذا
36:06
الناس قال لمن ما قالوا
36:08
احنا نسوي والايمان ما بيقول لنا شيء لكن
36:11
الامام امر ان يسجن فسجن تاديب له
36:16
ولهذا بعد ذلك الايمان حتى يعطي الشيخ
36:21
سعود بن حميد بن خليفين قدره انه في ذات
36:26
يوم دخل
36:29
الشيخ سعود بن حميد بن خليفين والناس ربما
36:36
لم يعطوه قدرا لسبب معين ما اعطوه قدر
36:44
هذا القاضي هذا الشيخ
36:47
فلما جاء واقترب من الامام قام الامام
36:51
مسلما عليه ومصافحا
36:54
ثم طلبه لما انتهى من المصافحه طلبه ان
36:58
يجلس على يمينه
37:02
لماذا
37:04
قدر العلم
37:06
واحترام العلماء
37:08
واجلالهم الاصل هكذا حقيقه مؤسف
37:13
نحن الان ما نتكلم عن مساله العلماء وقدر
37:17
العلماء نحن جميعا ناسف حينما تدخل الى
37:21
المسجد
37:22
وبعد الامام ما مكبر تكبيره الاحرام ولد
37:26
صغير صاف نعم يرتص كم المسمار
37:29
ولا يخرج من مكانه ولا اقدم الكبير ابدا
37:35
ما يقدمه
37:37
فهذا يعود الى التربيه الولد ربي
37:41
في مثل هذه المفروض الولد يعرفها هذه
37:44
الامور انه يتقدم من هو اكبر مني
37:47
ناهيك لو كان القادم انسان صالح تراه
37:52
بلحيته وتراه بعمامته وتراه بهيئته وهذا
37:56
الولد مرتص حتى بعض العلماء قالوا يجوز
37:59
يشل من مكانه ويتقدم هو لانه احيانا الصف
38:03
لا يستقيم بيقول هؤلاء الاطفال نحن ما
38:07
نتكلم عن الاطفال السابقين اللي كانوا
38:09
يحفظون القران
38:11
وكانوا يكاد علماء يتعلمون فنون العلم لا
38:16
هذا اولاد هذا الزمان هذه حالتهم كما
38:19
تشاهدونهم وترونهم وما يخرج مكانه وتجد
38:24
الصف غير مستقيم ما ملتحم الصف ابدا يجلس
38:28
هذا الولد يتلفت يمين وشمال واذا تعجب
38:31
الانسان ابقى مشاغب طول الصلاه
38:34
يحتره طول الصومتره ويتحنكك وحقيقه لعلي
38:40
ذكرت هذه
38:42
المساله ولكن لا باس من التاكيد عليها
38:45
ذكرت اني الاحف في بعض الاحيان ادخل الى
38:49
مسجد المساجد واجد
38:52
شخصا يصلي بطفل يصلي به ابقى انا مستغرب
38:57
اقول يعني هذا الانسان اللي جالس يصلي على
39:01
هذا الطفل بس مجرد يصلي جماعه ترى ما قضيه
39:04
انه باغي يحافظ الجماعه يمكن صلاته ما
39:07
مقبوله مردوده ويبقى الولد ماله
39:13
يتلفت واصلا ما يعرف قد يكون الفاظ الصلاه
39:16
ما يعرف فكيف تصلي جماعه وهو ما يعرف
39:19
الفضل الصلاه تقول يمكن ما يعرفوا كيف ما
39:22
يعرفوا ولده في كثير من الاحيان يكونوا
39:25
اولادهم دخلت مسجد قبل شهر من الان
39:29
في احدى المناطق
39:31
والظاهر ان الامام هو والده والولد في
39:37
عالم
39:38
فعالم الولد وحتى لما دخلنا نحن مباشره
39:42
القبله جت علينا نحن القبله يشوف نحن يشوف
39:46
نحن طول الصلاه هو ما مستقيم
39:51
جيت انا سحبته
39:53
وخليته على اليمين وقسم عن الستره بقيت
39:56
لوحدي بتشوش طول الصلاه يحترني
40:26
وهذا الولد يعني ما يتجاوز ست سنوات تراه
40:31
لا يحسن الاستنجاء ولا يحسن الاستمرار ولا
40:34
يحسن يغسل من الطهارات ويصلي ماله
40:39
مع ابي هذه قضيه هذه مشكله فالمفروض نلتفت
40:44
اليها احيانا تصلي انت مفرد اصلا ما تصلي
40:47
مع هذا وانت تعرفه اصلا صلاته ما مستقيمه
40:50
وهذا موجود
40:52
وسبب ذلك يعود الى ماذا يعود الى عدم
40:55
التربيه داخل البيوت وعدم التعليم من علم
40:59
اولادنا كيفيه الصلاه من علمهم كيفيه
41:02
الاداب ما نشيل لهم المجالس ما نشيلهم
41:06
معنا مثلا عزا مثلا فرح حتى يعرفوا كيف
41:09
يخالق الناس كيف يتعاملوا مع الناس يرون
41:13
الناس كيف يتعاملون فيما بينهم يرون
41:16
والدهم كيف يواجه هؤلاء الناس ما موجوده
41:20
ابدا ابدا ما موجود
41:23
وهذه في حد ذاتها مشكله نحن ما نلتفت الى
41:29
من كانوا في الزمن الاول كيف كانوا يهتموا
41:32
بالعلم وابائهم يعودونهم على العلم
41:37
الامام
41:39
مما عرف عنه
41:42
رحمه الله تعالى
41:46
انه
41:48
يستغل وقته ولا يضيعه ابدا
41:54
ربما الكثير لا يعلم كيف كان وقت الامام
41:58
الخليلي الامام الخليلي كان
42:02
وقته عباده
42:05
وطاعه وعلم
42:08
وتعليم وجهاد في سبيل الله الى ان لقي ربه
42:12
سبحانه وتعالى كان يستيقظ قبل اذان الفجر
42:17
بفتره
42:19
بفتره وطول ذلك الوقت كان الامام بين صلاه
42:27
واذكار وقراءه قران هذا وقته هذا قبيل
42:32
اذان او قبيله بزوغ الفجر كان عباده كان
42:36
طاعه يقرا القران يثليث ذلك الوقت بين
42:39
قراءه قران واذكار
42:42
واستغفار وعباده رحمه الله تعالى الى ان
42:47
يؤذن
42:48
المؤذن
42:49
لصلاه الفجر
42:52
فيصلي الامام سنه الفجر
42:56
في بيته ويخرج الى الجامع كان يصلي في
43:03
جامع عقر نزوى الى الان سمى جامع القلعه
43:07
يصلي الفجر وهناك رحمه الله في بعض
43:10
الاحيان لا يصلي الفجر في مسجد الحصن يعني
43:15
داخل القلعه موجود مسجد فكان الامام يصلي
43:18
فيه بعد الصلاه الايمان ومن معه من الطلبه
43:25
يقراون القران
43:27
الى
43:29
وقت الضحى صلاتي الضحى الى شروق الشمس
43:34
فالامام
43:37
يصلي صلاه الضحى ثم يخرج
43:45
الى بيته
43:47
رحمه الله تعالى
43:49
ويجلس فتره
43:52
في بيته مع اهله
43:55
وحاجات اهله
43:58
ويقوم الامام بالاستحمام
44:01
وطبعا الامام معروف
44:05
انه كان يهتم بالجانب
44:09
بجانب النظافه وحتى انه كان يحضر له العود
44:14
العود الخاص يحضر له وكان يضعه على جلد
44:19
الابن حتى
44:22
يحفظ رائحته
44:26
ولا يفسد هذا العطر او هذا العود حتى كان
44:32
الناس اذا خرج لامام يعرفون ان الامام
44:36
خارق بسبب رائحته رائحه العطر او رائحه
44:40
العود اللي كان الامام يستخدمه رحمه الله
44:44
واذا دخل الى جامع عقل نزوى كانوا يعرفونه
44:49
كذلك بالرائحه الطيبه التي
44:53
كان الامام رحمه الله يضعها على جسده
44:58
وكانت عنده مجموعه من الملابس ومجموعه من
45:02
العمائم حتى انه كان نوع اللي كان يلبسها
45:07
نوعين نوع يسمى ولايتي ونوع اخر
45:12
يسمى ساسون
45:14
فنوع الساسون هو نوع خفيف
45:17
فيلبسه الامام في وقت الصيف اما الولايه
45:22
ثقيل فينبسه الامام في وقت الشتاء طبعا
45:26
يباع بعض المحلات لما تقولوا على انه باغي
45:30
ولايتي فموجود معهم
45:34
ولما تقول باغي ساسون وكذلك موجود معهم
45:38
ربما محلات مهدي وغيرها لكن شيء خفيف وشيء
45:44
ثقيل فالامام هكذا كان
45:47
فيلبس ملابسه وكان يضع الورد
45:52
رحمه الله على عمامته حتى اذا خرج لخصوصا
45:57
صلاه الجمعه كان اذا خرج رحمه الله يضع
46:00
الورد على
46:02
عمامته رحمه الله تعالى مزيدا
46:06
للتطيب والرائحه الطيبه هذا بالنسبه
46:11
اهتمام الامام رحمه الله تعالى بجانب
46:15
النظافه ثم يخرج الامام الى البرزه
46:21
وياتي الناس ربما للاحكام ومنهم من ياتي
46:26
للعلم ومنهم من ياتي مسلما على الامام
46:30
الخليلي حتى مر من المرات الشيخ سعيد بن
46:32
حمد الحارثي رحمه الله جاء هل جاء من
46:36
الظاهره او من مكان او كذا فجاء الى
46:40
الامام وسلم على الامام ولعله احتاج الى
46:46
بعض الاموال فكان الامام يخرج الاموال
46:49
للشيخ سعيد بن حمد يخرج يخرج القرش الاول
46:52
وخرج القرش الثاني وخرج القرش الرابع وخرج
46:56
القرش الخامس فاعل الشيخ سعيد يشوف الامام
46:59
وهذا كرم الايمان وتقدير الايمان ترى هذا
47:03
حارثي ما شويه هذا عالم
47:05
ما يعاملك اي انسان فعاد الشيخ ابن حمل
47:09
حارث يقول حل الامام الخليلي يقول يسدني
47:12
يسدني يسدني خلاص كافي قاتلني انا ما ابغى
47:16
الا شيئا بسيطا لكن كرم الايمان خلاله
47:19
الامام يعطي يعطي
47:21
الامام رحمه الله تعالى هكذا كان حاله
47:26
المهم يبقى الامام رحمه الله الى الان في
47:31
هذا الوقت الوقت المعاصر الى الساعه 11
47:33
الى الساعه الى عشره فيدخل الامام الى
47:37
بيته وينام القيلوله
47:40
ينام القيلوله الى وقت اذان الظهر
47:46
فحينما يؤذن اذان الظهر الامام يستيقظ
47:50
ويستعد لصلاه الظهر
47:54
يصليها صلاه الظهر يصليها في الحصن
47:57
واحيانا يصليها في جامع عقر نزوى لما يرجع
48:02
الامام من
48:05
صلاتي الظهر يبدا في استقبال الناس كان
48:11
هناك مكان عند القلعه كان الامام يستغل
48:15
هناك مجلس مثل مجلس مثل برزه فيستقبل
48:18
العلماء ويستقبل طلبه العلم وكان الامام
48:21
يقول حال الطلاب اللي يدوسوا مدرسته يقول
48:24
لهم تعالوا حضروا حضروا البرزه
48:26
البرزه اول حاجه يستفيد العلم لان هناك
48:30
اتقى احكام يتعلم المسائل التي توجه
48:34
للامام الخليلي فيجيب عليها الامام
48:37
ويستفيد منها هؤلاء الطلبه
48:53
[ضحك]
48:59
[موسيقى]
49:09
الى وقت صلاه العصر وهم يجلسون في ذلك
49:14
المجلس وتلك البرزه الامام عاد يخرج يستعد
49:19
لصلاته العصر طبعا هنا الايمان كان خصوصا
49:24
صلاه العصر ما يخصص مسجد بعينه يصلي فيه
49:27
لا لانه في بعض الاحيان لامام ربما يريد
49:31
ان يعرف احوال الناس واوضاع الناس
49:35
فيتلقى الرحمن الله تعالى تاره يصلي العصر
49:39
في مسجد الفرض تاره يصلي في مسجد الشواذنه
49:43
تاره يصلي في مسجد الهند لان يعرف بمسجد
49:48
سنود كان يصلي فيه صلاه العصر واحيانا
49:54
يصلي في الجامع
49:57
رحمه الله يعود مره اخرى الى الحصن يعود
50:02
ويواصل
50:06
رحمه الله تعالى يواصل
50:08
لقاء الناس
50:11
ويعرف اوضاعهم واحوالهم من ياتي من
50:15
البلدان الى غير ذلك طبعا الامام الناس
50:18
اللي كانوا ياتون من البلدان كانوا يقيلون
50:23
يقيلون داخل الحصن لكن اذا زاد عددهم ترى
50:27
ما واحد ولا اثنين ولا عشره الا يجيوا مع
50:29
الامام فاذا امتلا الحصن من الزوار
50:33
والامام ما اوجد له او ما وجد لهم الامام
50:37
مكانا يقيلون فيه او يبيتون فيه يقولون
50:41
روحوا بيوت السيفيين
50:44
بحكم قربها قريبه من الحصن سمى بيوت
50:48
البستان تسمى فالامام مو مسوي فاتح باب من
50:53
الحصن ومسوي ممر على سور العقر ممر فيخرج
50:59
الناس ويمرون حتى يصلوا الى بيوت هؤلاء
51:03
بيوت السيفيين
51:04
فيقولون على ان الامام ارسلنا معكم لهذا
51:09
يعني كانت لهم حظوه هذول السيفيين
51:11
يستقبلوا الشخص الباروني
51:14
واستقبلوا الا هما بعض المشايخ الذين
51:17
جاؤوا من الجزاائر
51:19
وشيبيه يسمى بيت الخربه بيت الخربه هذا
51:24
بيت الخرب بيت الخربه ترى ما خرب لكن ترى
51:27
المسمى فهذا البيت كان ملكا للعم محمد بن
51:32
ابراهيم السيفي
51:33
في نفس هذا البيت سكن فيه
51:38
الشيخ سليمان باشا الباروني نزل ثلاثه
51:42
اشهر سكن في هذا البيت وقيل حتى انه السيد
51:47
طارق بن تيمور نزل فيه فتره وهذا طبعا هو
51:51
ملكهم فدائما كانوا يستقبلون ضيوف الامام
51:55
بالبشر والفرح والسرور لانه ماله الامام
51:59
يعني وهذا ضيف الايمان ما شويه يفرحه انه
52:03
الامام ضيوفه عنده
52:06
بعد ما يصلي الامام المغرب يجتمع بالطلبه
52:10
والعلماء
52:13
يقري والطلبه يسالوا الامام والمشائخ نبكى
52:17
ذلك يناقش الامام في بعض المسائل يقرؤون
52:21
ولعلنا ذكرنا في حديث سابق ما هي الكتب
52:25
التي كان الامام
52:27
يعلمها الطلبه ويقراونها من جملتها تلقين
52:31
الصبيان ذكرنا
52:33
وغايه المراد وغيرها من الكتب
52:39
طبعا الامام
52:41
اقتداء بهدي النبي صلى الله عليه واله
52:44
وسلم كان
52:46
يؤخر صلاه العشاء يا خرا يعني الان وقت
52:51
صلاه العشاء الساعه 8:00 ونص في هذا الوقت
52:55
كان الامام صليت ساعه ونص
52:57
يعني ثمانيه ونص الان معناها الساعتين
52:59
عربي ثمان ونص او 205
53:03
عليها 205 فمعنى ذلك ان الايمان في مثل
53:08
هذا الوقت يعني الساعه تسعه وخمسه وعشرين
53:10
صلاه ثلاث عربي طبعا هذا الامام يتاسب
53:14
الرسول صلى الله عليه وسلم لانه الرسول
53:15
صلى الله عليه وسلم ماذا يقول لا حديث بعد
53:17
العشاء يعني برا الناس تروح مالها تنام
53:20
بعد العشاء فلما خلاص بعد العشاء عادل
53:24
امام يروح ينام ينام الى الوقت الذي تعود
53:29
فيه على الاستيقاظ هذا هو جدول الايمان
53:33
رحمه الله تلاحظوا كل علم حتى ما تعرفوه
53:37
متى ياكل ما تعرفوه متى يكون مع اهله يعني
53:42
كان محافظ بالدقه الدقيقه على وقته رحمه
53:47
الله ما كان يضيع منه شيء اما ان يكون في
53:50
علم اما ان يكون في احكام اما ان يكون
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات