الرئيسية
/
درس قريات المركزي
(214) آداب طالب العلم أ. سالم النيري
الشيخ راشد البوصافي
· الحلقة 214 · 2023-08-28 ·
53:42
0:00
53:42
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
859
0:00
يا درس علم اسفرت
0:04
انواره وتهللت
0:07
بسمائه
0:09
اقماره هذه
0:12
قريات غدت
0:15
مزدانه وتفتحت في روضها ازها بسم الله
0:20
الرحمن
0:22
الرحيم الحمد لله رب
0:26
العالمين الحمد
0:28
لله
0:31
الذي علم الانسان ما لم
0:34
يعلم احمده
0:37
تعالى بما هو له اهل من الحمد واثني
0:42
عليه واستغفره من جميع الذنوب واتوب اليه
0:47
واؤمن به واتوكل
0:50
عليه من يهده الله فلا مضل
0:53
له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله
1:00
الا الله وحده لا شريك
1:03
له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
1:10
ورسوله نعمه الله تعالى التي امتن بها على
1:16
عباده حيث قال عز من
1:19
قائل لقد من الله على
1:23
المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من
1:27
انفسهم يتلو عليهم ايه
1:31
ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا
1:36
من قبل لفي ظلال
1:38
مبين سيدنا
1:41
محمد عليه وعلى اله وصحبه افضل الصلاه
1:45
وازكى
1:47
التسليم اما بعد فسلام عليكم ايها الاخوه
1:52
المؤمنون ورحمه الله
1:57
وبركاته لقاؤنا ان شاء الله
2:00
كما حدده الاخوه حول موضوع العلم
2:07
وادابه والعلم
2:10
هو نقيض
2:15
الجهل وقد
2:17
عرف بعده
2:21
تعاريف العلم قلنا هو نقيض الجهل الجهل
2:25
الذي هو عدم العلم
2:28
بالشيء او عدم ادراك الشيء على
2:32
حقيقته والجهل اما ان
2:35
يكون
2:39
بسيطا بحيث يكون
2:44
صاحبه خال
2:47
الذهن من الشيء الذي يجهله او لا يعلم
2:52
به واما ان يكون
2:55
مركبا وذلك بان يعلم الانسان الشيء على غ
2:59
غير حقيقته
3:01
ويظن انه عالم به فلذلك
3:05
يقال انه جهل مركب لان هو جاهل بحقيقه
3:10
الشيء ويجهل انه جاهل لذلك تركب جهله من
3:16
امرين فالاول جهل بسيط بحيث ان الانسان
3:20
خالد
3:21
ذهن من ذلك الشيء لا يعلمه من الاساس فذه
3:26
نه خال منه اما هذا فلا فيعلمه على غير
3:29
حقيقته ويظن انه عالم به فلذلك يكون جهله
3:35
مركب فالاول
3:39
اسلم الجاهل بالقسم الاول الجهل البسيط
3:44
اسلم
3:46
من
3:47
الجاهل الجاهل بالجهل النوع الثاني او
3:51
القسم
3:52
الثاني لان هذا جاهل ويجهل انه
3:57
جاهل وطبعا
4:00
الجهل غير
4:02
معذور
4:04
[موسيقى]
4:05
منه كل
4:07
من في عمومه كل من وصل
4:11
الى درجه
4:14
التكليف من المولى سبحانه
4:17
وتعالى اما العلم فقد
4:21
عرف بعده
4:24
تعاريف وهي في حقيقتها تصب في نفس
4:28
المعنى
4:30
ولكن نريدها قبل ان نشير الى انها غير
4:35
مختلفه من حيث
4:36
المعنى وقد عرف العلم بانه ادراك
4:40
الشيء على
4:44
حقيقته ادراك الشيء على
4:47
حقيقته
4:48
وقيل تعريف اخر هو ادراك الشيء على ما هو
4:55
عليه
4:57
وقيل اي تعريف اخر الثالث هو ادراك
5:01
الشيء بحيث لا يحتمل
5:07
النقيض وقيل هو صفه يتجلى بها المعلوم على
5:12
ما هو عليه وانتم لو نظرتم في هذه الالفاظ
5:17
التي
5:18
ركبت وعرف بها العلم هي لا تختلف من حيث
5:23
المعنى كلها تدل
5:26
على
5:28
معنى ان يعلم الانسان الشيء على حقيقته
5:32
على ما هو
5:33
عليه بحيث انه
5:36
يسبر اغوار هذا
5:39
الشيء فيعلمه علما
5:42
[موسيقى]
5:44
حقيقيا لا يجهل منه
5:47
شيء فيكون بذلك عالما
5:50
به بذلك الشيء سواء كان هذا
5:54
الشيء ماديا امرا
5:58
ماديا مثلا كالعلم بالبحار او العلم
6:03
بالجبال وما شابهها من الاشياء الماديه او
6:07
كان امرا
6:10
معنويا وذلك كعلوم الشريعه
6:13
مثلا انها علوم
6:18
معنويه اي في امر معنوي في امور معنويه
6:22
امور فرضها الله سبحانه وتعالى واوجب
6:26
تعلمها تعلم تعلمها
6:33
نعم
6:37
والعلم ينقسم الى من العلم علم البشر نن
6:42
نتحدث عن علم البشر اما العلم علم الله
6:44
سبحانه وتعالى فذلك علم صفه قديمه لله
6:47
سبحانه وتعالى وانما حديثنا عن علم عن
6:52
علمنا نحن علم
6:56
البشر واما ان يكون علما
7:01
ضروريا واما ان يكون علما
7:04
نظريا فالعلم الضروري هو الذي لا يحتاج
7:08
الى
7:10
بحث و
7:13
وتعلم
7:17
وذلك
7:19
ك العلوم التي لا تحتاج الى
7:24
بحث مثل العلوم التي يدركها الانسان من
7:29
اول
7:32
وهله بحيث لا تتطلب منه عناه وذلك كادرا
7:37
مثلا
7:39
ان
7:41
الكل اكبر من البعض يعني الشيء الجزئي اقل
7:46
من الشيء الكلي هذا يدرك ب
7:51
ا
7:52
البديهه لا يحتاج الانسان الى
7:55
ان يبحث فيه وينظر فيه
8:00
فهو من اول وهله يدرك ذلك وذلك كعلم ان
8:05
الاثنين اكبر من
8:08
الواحد او النصف اقل من
8:12
الواحد هذ هذه من العلوم التي الضروريه
8:17
التي لا يحتاج لا تحتاج الى بحث والى
8:21
نظر اما القسم
8:24
الثاني فهو العلم النظري الذي يحتاج الى
8:28
بحث والى ا نظر من قبل
8:37
المتعلم وذلك مثلا
8:40
كعلوم
8:42
الشريعه العلوم التي ا
8:47
تقوم
8:49
حجتها بالسماع مثلا او حتى اذا كانت حجتها
8:55
تقوم بالعقل لكن لا يدركها الانسان من اول
8:58
واهله وانما يحتاج الى ان ينظر بعقله فيها
9:02
ويتفكر
9:03
فيها فهذه هي هذا
9:07
قسما علم نظري او ضروري وعلم
9:13
نظري
9:15
وحكم العلم من حيث النظره الشرعيه
9:20
ايضا ينطبق عليه
9:23
حكما اما ان يكون علما
9:27
واجبا واما ان يكون علما
9:30
مندوبا فالعلم الواجب العلم الذي يعبر عنه
9:34
الفقهاء بانه علم لا يسع
9:37
جهله اذا بلغ الانسان درجه التكليف ضاق
9:41
عليه الجهل بانواع من
9:45
العلوم
9:47
وتسمى علم ما لا يسع جهله اي لا يسع
9:51
الانسان يضيق عليه الجهل به وذلك كالعلم
9:55
بالله العلم الموصل الى الايمان بال ل
9:59
ايمانا حقيقيا هذا علم
10:03
واجب العلم الذي يوصل الانسان يوصل
10:06
الانسان الى العلم بالله الى الايمان
10:09
بالله وسائر اركان
10:14
الايمان
10:16
كذلك هذا من العلم الواجب كذلك علم
10:19
العبادات كذلك ا وصل كما قلنا الانسان الى
10:22
درجه التكليف توجهت
10:24
اليه التكاليف الشرعيه فوجب عليه ان يتعلم
10:30
تلك التكاليف كيف
10:33
يؤديها فالعلم بالصلاه كيف يؤدي الانسان
10:37
العلم
10:39
وهو القدر القدر
10:44
الذي لا لا يمكن للانسان ان يؤد القدر من
10:49
العلم الذي لا يمكن للانسان ان يؤد به
10:53
الصلاه اداء صحيحا هذا علم لا يسع
10:58
ج
10:59
علم واجب على الانسان يعني كيف يؤدي بمعنى
11:03
بعباره اخرى كيف يؤدي الانسان الصلاه اداء
11:06
صحيحا على الوجه الشرعي الذي شرعه الله
11:09
سبحانه وتعالى هذا علم واجب كذلك ايضا
11:12
بقيه
11:14
الفرائض علمه ايضا
11:17
بالصيام كيف يؤديه اداء صحيحا على الوجه
11:21
المشروع هذا ايضا من العلوم
11:24
الواجبه
11:25
ويقص
11:27
الانسان بقيه العبادات او العلم ببقيه
11:31
العبادات على سائر هذا
11:33
النسق فال العباده بمجملها اداء العباده
11:37
او العلم باداء العباده كيفيه اداء
11:40
العباده على الوجه الذي شرعه الله سبحانه
11:42
وتعالى ويرضاه الله سبحانه وتعالى هذا من
11:45
العلوم الواجبه التي لا يسع المكلف ان
11:50
يجهلها وما
11:54
عدا
11:56
الواجب فهو من المندوبات
12:02
وقد ايضا يكون بعض تكون بعض العلوم
12:09
الواجبه واجبه وجوبا
12:27
كفائياً
12:30
الاهتمام بعلم الطب مثلا هلكوا جميعا لان
12:35
الحاجه الحياه قائمه على على ذلك وان قام
12:39
به البعض اهتم به
12:41
البعض بحيث
12:43
انهم ادوا الكفايه من توفير الطب فقد سقط
12:50
هذا العلم عن وجوبه عن
12:52
الباقي وهكذا بقيه العلوم الدنيويه التي
12:56
لا تستقيم الحياه الا بها او لا تقوم
12:59
الحياه الا
13:00
بها يكون العلم بها واجبا على الكفايه اذا
13:05
قام به البعض يسقط عن
13:08
الباقي وطبعا هذا العلم
13:12
الواجب
13:15
يجب
13:17
السعي اليه او
13:20
تعلمه اذا توفرت
13:23
الانسان عده شروط من ضمن هذه الشروط ان
13:28
يجد المعبر المقصود بالمعبر اي المعلم
13:31
الذي يعلمه هذا
13:33
العلم اذا توفر المعلم او
13:37
المعبر كما يعبر به
13:41
الفقهاء وكان هذا الانسان في
13:45
صحه لا في صحه لم يكن عنده مانع صحي يمنعه
13:53
من الوصول الى هذا
13:55
المعبر او الى هذا المعلم
13:59
مع امان
14:01
الطريق وتوفر
14:04
الزاد
14:05
مع وجود او
14:08
توفر قوت من يلزمه
14:11
عوله ان
14:14
كان يعني يحتاج الى ان يترك
14:18
يعني يسافر من
14:20
وطنه
14:22
وعنده
14:24
عيال يلزمه
14:26
عوله فاذا توفر
14:30
لديه من القوت ما
14:34
يكفل
14:35
عياله في المده التي يسعى فيها لطلب العلم
14:40
فانه لا يسعه
14:42
طبعا القعود وعدم
14:45
الطلب كما يقول الامام السالمي رحمه الله
14:52
عليه والعلم منه لازم قد وجب تعليمه
14:57
والثاني نفل
14:59
ندب
15:01
وقال والبحث للواجب حتما
15:06
يلزم لقادر بترك ذاك
15:13
ياثم والحد للقدره ان يرى له معبرا وان
15:17
يمض له في الصح مع وجدان ما يحمله ومامن
15:21
مع قوت من يكفله ان كان ايضا احتاج الى
15:24
الدابه او الى الراحله او الوسيله التي
15:28
يصله الى المكان كذلك ايضا من ضمن هذه
15:32
الشروط ولا نريد ان نقف عند هذا الحد فقط
15:36
لان حديثنا طويل ايضا سنتحدث ان شاء الله
15:39
عن اداب طلب العلم وهذا العلم فيه فضل
15:43
عظيم وفضله يتبين من كتاب الله تعالى ومن
15:47
سنه رسوله ومن العقل ايضا ومن المعاني بين
15:52
الناس فمن الكتاب ايات عديده في القران
15:56
الكريم من ذلك قوله عز وجل شهد الله انه
16:00
لا اله الا هو والملائكه واولو العلم
16:05
قائما
16:07
بالقسط الله سبحانه
16:12
وتعالى شهد يعني بين في هذه الايه الكريمه
16:17
ان حقيقه توحيد
16:20
الله سبحانه
16:25
وتعالى شهد بها الله سبحانه و تعالى شهد
16:29
الله انه لا اله الا
16:32
هو وشرف بهذه الشهاده ايضا بان قرن
16:37
الملائكه باولي
16:39
العلم قال شهد الله انه لا اله الا هو
16:44
والملائكه واولي
16:47
العلم قائما بالقسط لا اله الا هو الرحمن
16:54
الرحيم فانتم ترون ان الله سبحانه
16:57
وتعالى
16:59
قرن في هذه الشهاده بين
17:03
ان الشهاده بهذه الحقيقه حقيقه توحيد الله
17:07
سبحانه وتعالى يشهد بها
17:10
الله وملائكته واولو العلم هذا شرف وبيان
17:15
لفضل العلم واهله وكذلك من ذلك قوله تعالى
17:20
يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا
17:24
العلم
17:26
درجات روي عن ابن عب رضي الله عنهما
17:30
انه
17:32
قال
17:37
ان فضل ان
17:40
فضل
17:42
العلماء على المؤمنين يفوق بسبع درجات ما
17:48
بين كل درجه ودرجه مسيره 500
17:52
عام بيان ان العالم افضل من
17:56
المؤمن يرفع رفع الله الذين امنوا
18:00
منكم والذين اوتوا العلم درجات الذين
18:04
اوتوا العلم فوق المؤمنين بدرجات كما قال
18:08
سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى يؤتي
18:11
الحكمه والحكمه هي العلم يؤتي الحكمه من
18:15
يشاء ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا
18:21
وبيان لفضل العلم وكذلك قال سبحانه وتعالى
18:25
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
18:27
يعلمون انما يتذكر اولو
18:30
الالباب وقد بين الله سبحانه وتعالى انه
18:34
لا
18:35
يستوي العلماء واهل
18:38
الجهل كذلك من الايات التي بينت فضل العلم
18:43
ق قول الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله
18:47
من عباده
18:48
العلماء وهذا بيان ان لفضل العلم ان العلم
18:52
يوصل
18:54
بصاحبه الى الخشيه الحقيقيه من الله س
18:58
سبحانه وتعالى وهذا حتى في عند غير
19:02
المسلمين فكم من
19:06
عالم اوص اوصله اوصله
19:10
علمه فكم من عالم على غير
19:13
الاسلام اوص اوصله علمه الى ادراك حقيقه
19:18
الله سبحانه وتعالى ومعرفته فادع لهذه
19:21
الحقيقه وامن بالله سبحانه وتعالى وتخلى
19:24
عما كان عليه من قبل كم من عالم من كان
19:28
على غير مله الاسلام وبالعلم
19:33
وصل الى
19:35
معرفه المولى سبحانه وتعالى فدخل في دين
19:38
الله سبحانه وتعالى وامن بالله عز وجل
19:41
وهذا من بيان فضل العلم كما قال الله
19:44
سبحانه
19:47
وتعالى ومن بيان ايضا فضل العلم ان الله
19:51
سبحانه
19:52
وتعالى جعل رد الامر
19:56
الى اهل العل علم
20:00
بعد رده رد ذلك الى رسول الله صلى الله
20:04
عليه وسلم فقال عز من قائل ولو ردوه الى
20:08
الرسول والى والى اولي الامر منهم لا
20:12
واولي الامر هنا
20:14
العلماء قال ولو ردوه الى الرسول والى
20:18
اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه
20:22
منهم لان
20:25
دلاله الذين يستنبطونه من م تدل حتما على
20:30
ان المراد باولي العلم هم باولي الامر هم
20:38
العلماء وقال سبحانه وتعالى بيانا ايضا
20:42
لفضل
20:45
العلم وما كان المؤمنون لينفروا
20:50
كافه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه
20:54
ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
20:58
رجعوا اليهم لعلهم
21:00
يحذرون وذلك لما
21:04
كان المؤمنون في عهد رسول الله صلى الله
21:07
عليه وسلم كان اذا نادى منادي الجهاد
21:11
ينفرون
21:14
جميعا فجاء هذا التوجيه
21:17
الرباني
21:20
ليبين انه لا ينبغي للمؤمنين اذا نودي
21:25
للجهاد ان ينفروا جميعا وانما تبقى منهم
21:30
طائفه في المدينه تتفقه في دين الله
21:33
تعالى وتكتسب العلم بحيث اذا رجعت الطائفه
21:38
التي نفرت في سبيل الله في ال الجهاد في
21:41
سبيل
21:42
الله تقوم هذه الطائفه التي قعدت للتعلم
21:46
والتفقه بتعليم هذه الطائفه التي ذهبت
21:52
للجهاد في سبيل الله وما كان المؤمنون
21:54
لينفروا كافه اي للجهاد كافه
21:58
فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا
22:02
في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم
22:06
لعلهم
22:07
يحذرون والايات في الكريمه في القران
22:11
الكريم التي تبين فضل العلم كثيره جدا لا
22:14
يمكن ان نحصيها في هذه
22:17
الجلسه واما من سنه رسول الله صلى الله
22:20
عليه وسلم ايضا فال الاحاديث في هذا في
22:23
ذلك
22:24
كثيره ولكن ناخذ بعضا منها من ذلك ما رواه
22:29
الامام الربيع من طريق ابي هريره بسنده
22:32
العالي من طريق ابي هريره رضي الله
22:36
عنه
22:37
قال قال رسول الله صلى الله عليه
22:42
وسلم من تعلم العلم لله عز وجل وعمل
22:49
به من تعلم لله عز وجل من تعلم العلم لله
22:54
عز
22:56
وجل وعمل
22:59
به
23:03
ا من تعلم العلم لله عز وجل وعمل به حشره
23:08
الله الله عز وجل يوم القيامه
23:12
امنا ويرزق الورود على
23:17
الحوض اي من تعلم لله عز وجل العلم وقصد
23:23
به وجه الله سبحانه وتعالى لم يقصد به
23:26
رفعه ولا سمعه ولا جاه ولا مال ولا
23:35
رياء بل تعلمه لله عز
23:39
وجل وعمل
23:43
به لم يعطل العمل بما
23:50
علم حشره الله سبحانه وتعالى يوم القيامه
23:55
امنا يحشر بامان من اهوال ذلك الموقف
23:59
العظيم وانتم
24:01
تعلمون كيف ان الله سبحانه وتعالى صور
24:04
اهوال يوم
24:06
القيامه يعني حسبنا ما ورد في سوره في
24:09
مطلع سوره
24:10
الحج يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله
24:15
الساعه شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه
24:19
عما ارضعت وتضع كل ذات ذات حمل حملها وترى
24:25
الناس سكارا وما هم بسكارا اي ليسوا سكارا
24:30
من شرب وانما سكاره من اهوال من تلك من
24:34
عظم تلك الاهوال التي يرونها وترى الناس
24:37
سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد
24:40
في ذلك اليوم يحشر
24:43
العالم الذي طلب العلم لوجه الله تعالى
24:46
وعمل
24:47
به يحشر يوم القيامه امنا كما اخبر النبي
24:51
صلى الله عليه
24:53
وسلم ويرزق الورود على
24:56
الحوض وهو حوض رسول الله صلى الله عليه
25:00
وسلم والكتب صحف حوت الاعمال يقول الشيخ
25:04
سالمي رحمه الله عليه والحوض حق فاترك
25:08
الجدال يرده من امه الرسول ان يرد الحوض
25:14
من قد وفى بعهده
25:19
المسؤول وجاء ايضا عند الامام الربيع رحمه
25:23
الله
25:25
ايضا بسنده
25:30
مرسله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:35
قال تعلموا
25:39
العلم قال صلى الله عليه وسلم تعلموا
25:43
العلم فان تعلمه قربه الى الله عز
25:48
وجل وتعليمه لمن لا يعلمه
25:52
صدقه وان العلم لينزل بصاحبه في موض في
25:58
موضع الشرف
26:01
والرفعه والعلم زين لاهله في الدنيا
26:06
والاخره قال صلى الله عليه وسلم تعلموا
26:09
العلم فان تعلمه قربه الى الله عز وجل
26:14
وتعليمه لمن لا يعلمه
26:17
صدقه وان العلم لينزل بصاحبه في موضع
26:21
الشرف والرفعه والعلم زين لاهله في الدنيا
26:26
والاخره وجاء عن النبي صلى الله عليه
26:30
وسلم انه
26:33
قال تعليم
26:35
الصغار يطفئ غضب الرب وجاء عنه صلى الله
26:40
عليه وسلم تعلم العلم قبل ان يرفع ورفعه
26:44
ذهاب اهله وجاء عنه صلى الله عليه وسلم
26:48
انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في
26:54
الدين وجاء عنه صلى الله عليه وسلم ان انه
26:57
قال من اراد الله به خيرا فقهه في الدين
27:01
والهمه رشده وجاء عنه صلى الله عليه وسلم
27:06
ان الملائكه لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا
27:12
بما يطلب والاحاديث في هذا الجانب
27:16
كثيره والعلماء
27:20
بحثوا في
27:22
العلم
27:25
ومحص كل ما يتعلق بالعلم فاستخرجوا من ذلك
27:30
عده
27:32
اداب تتمثل هذه
27:35
الاداب في
27:38
مجملها هو ان
27:41
يبادر اولا ان يبادر
27:45
الطالب في اول وقت الامكان امكان
27:51
الطلب
27:53
وذلك ان من
27:55
امكنه طلب العلم
27:58
في فتره من الفترات فانه
28:00
يبادر ولا
28:03
يسوف بل عليه ان يجد
28:06
ويجتهد ولا يسوف لان
28:10
المبادره هي التي تكسب
28:13
الانسان
28:16
يعني
28:18
التحصيل اولا باول ولا يسو اما
28:22
التسويف فانه لا ياتي لا يورث الانسان
28:26
نتيجه سوف من وقت الى
28:29
وقت ومن ذلك الاخلاص لله عز
28:34
وجل الاخلاص في طلب
28:38
العلم بحيث ينوي الانسان ان يتعلم لوجه
28:43
الله عز وجل يطلب من ذلك رضا الله لان
28:46
الله تعالى يحب
28:48
العلماء يحب الانسان ان يشتغل
28:55
بالعلم ف ينوي بذلك ابتغاء وجه الله عز
29:00
وجه الله سبحانه وتعالى وكذلك ينوي بذلك
29:04
ايضا نفي الجهل عن
29:08
نفسه مع ارشاد ما من امكن ما امكن ارشاد
29:15
من امكن ان يرشده ما امكنه
29:18
ذلك ولا يطلب بذلك جاها ولا سمعه ولا
29:23
مالا بل تكون نيت نيته هذا
29:28
ان يقصد بذلك وجه الله سبحانه وتعالى وان
29:31
ينفي الجهل عن نفسه لان الجهل
29:36
مذموم الجهل
29:39
مذموم فينوي في الجهل عن نفسه وكذلك ايضا
29:43
ينوي ارشاد من امكنه ان يرشده قدر
29:48
مستطاع ومن هذه الاداب
29:52
ايضا ان يطهر الانسان
29:56
نفسه من دناءه
29:59
الاخلاق ومذموم
30:02
الاوصاف ذلك لان العلم عماره
30:08
للقلب يعني يتخلص الانسان من دناءه
30:12
الاخلاق هذا طالب
30:15
العلم ومن مذموما
30:20
الاوصاف
30:22
يترفع عن الاخلاق
30:25
الدنيئه وعن الصفات
30:28
مذمومه ذلك لان العلم عماره
30:34
للقلب وصلاه كما قالوا صلاه للسر لسريره
30:39
صلاه
30:41
للسرير فكما ان
30:45
الصلاه الجهريه الظاهره هي صلاه
30:49
الجوارح تتطلب
30:53
الخشوع
30:54
وتتطلب
30:56
تطهير
31:00
الجسد وبعض
31:02
اعضائه عند اقامه
31:05
الصلاه فكذلك العلم الذي هو صلاه
31:10
النفس صلاه
31:14
السريره ايضا يتطلب ان يطهر الانسان هذه
31:19
السريره من الاخلاق
31:22
الدنيئه ومن الاوصاف
31:26
المذمومه
31:27
وهو ايضا قربه
31:31
الباطن
31:33
قربه
31:35
باطنيه اي داخليه يتقرب بها العبد الى
31:39
الله سبحانه
31:41
وتعالى فيجب عليه ان يتخلص من كل فعل
31:45
مذموم
31:56
كالكبريت لان
31:58
هذه مانع لان التلبس بالاوصاف الذميمه
32:03
والصفات يعني
32:07
ا
32:10
الدنيئه
32:12
مانع مانعه من تحصيل
32:17
العلم كما يقول الشيخ السالمي في الجوهر
32:20
والورع الحامي وعاء العلم الورع وان يترقى
32:25
الانسان عن
32:27
كما ذكرنا دناءه الاخلاق وعن الاوصاف
32:31
المذمومه والورع الحامي وعاء
32:34
العلم فحاذر من كسره
32:38
والثل فانه ان خرق الوعاء لا شك يذهبن منه
32:45
الماء
32:47
فيشكل يعني يصور الشيخ
32:50
السالمي ورع
32:52
الانسان اي ترفعه عن الاخلاق الذميمه وعن
32:56
الصفات السي سيئه كالوعاء
32:59
للعلم هو وعاء
33:01
العلم هذا امر معنوي طبعا وصف
33:05
معنوي محافظه الانسان على تور عن الاخلاق
33:09
الذميمه والصفات
33:11
السيئه هو بمثابه الوعاء الذي يتحصل بسبب
33:15
فيه
33:16
العلم فلو خرق هذا
33:19
الوعاء بتلبس الانسان بصفه من الصفات
33:23
المذمومه لا شك ان العلم يتسرب ما يتسرب
33:27
الماء من الوعاء
33:29
المخروق والورع الحامي وعاء العلم فحاذر
33:35
من كسره
33:36
والثل فانه ان خرق الوعاء لا شك يذهبن منه
33:42
الماء ومن ذلك ايضا من الاداب من اداب
33:46
طالب العلم
33:47
التقليل من علائق اشغال
33:52
الدنيا ان يقلل الانسان
33:55
من الاشتغال
33:57
بعلائق اشغال الدنيا وعدم التسويف
34:02
بالمواعيد الكاذبه والاماني الفارغه
34:05
ماليوم باكر ماليوم باكر من اكبر من اسو
34:08
كذا من احقق كذا من احق ويسوف الانسان
34:12
فيذهب عمره ولا يتعلم
34:15
شيئا وحقيقه دائما نحن لما هذا في
34:20
المدارس لما نزور
34:23
الطلاب نلقي لهم كلمات حث على العلم
34:27
نقول لهم انتم في مرحله طبعا هذا الكلام
34:31
موجه للطلاب عندنا طلاب احنا زين نقول لهم
34:35
انتم الان في مرحله تغبطن
34:39
عليها لي لستم مشتغلين بكسب
34:44
عيش ولا بخدمه عيال ولا خدمه بيوت ولا
34:49
شيء انما انتم موفر لكم كل شيء ومرحلته
34:55
مرحله الزاهره لطلب العلم ما ما عندكم
34:59
مهمه الا اكتساب
35:02
العلم فاذا س فاذا ات يعني يعني اهتممت
35:09
بطلب
35:10
العلم واهتممت بالجد فيه فان هذا
35:16
يورثك في
35:18
المستقبل
35:21
الرفعه واذا سوفت فانكم كلما تقدمتم في
35:26
العمر
35:27
ستجدون انكم يعني تتعلقون بمشاغل
35:31
الدنيا وبالتالي يفوت عليكم تفوت عليكم
35:34
هذه المرحله التي هي فرصه فرصه لطلب
35:40
العلم ومن اداب طالب العلم عدم التكبر على
35:48
العلم وقد جاء في
35:50
الاثار ان هذا العلم لا يناله
35:54
اثنان اثنان لا ينالان
35:58
العلم المستحي
36:02
والمتكبر جاء في الاثر ان هذا العلم لا
36:06
يناله مستحي ولا متكبر فالمستحيل
36:10
الذي يعني يستحي عن السؤال ويستحي عن طلب
36:16
العلم وعن البحث عنه وعن مجالسه اهل العلم
36:20
لا
36:21
يتعلم كما ان المتكبر الذي يرى نفسه فوق
36:26
علم او فوق معلمه او فوق المعلمين ايضا لا
36:30
يمكن ان يتعلم هذا الانسان فلذلك طالب
36:33
العلم طالب العلم يؤمر بان يعني يتخلص من
36:39
من التكبر على العلم وعدم التامر على
36:44
المعلم ان لا يتامر على المعلم بل يخضع
36:48
لمعلمه ويلقي اليه زمام الامر بالكليه
36:53
ويذعن لنصيحته
36:55
وتوجيهاته عكس ما نشاهد نحن الان عند بعض
36:59
الطلاب في المدارس يعني تجد نظرته وهذه
37:04
ربما ايضا نظره يكتسبونها مما يسمعون في
37:08
مما يدور في في في المجتمعات من تقليل
37:13
التقليل من شان المعلم الحقيقه هذه هذ هذه
37:17
مشكله هذه مشكله اذا لم يقدر المجتمع
37:23
المعلم ولم يوفى حقه فان هذه مشكله ما
37:27
ممكن ما يتحصل العلم الله تعالى ما يبارك
37:30
في العلم به بهذا الشان على هذا على هذا
37:35
الحال اذا لم يكن
37:38
ولذلك يقول الشيخ السالمي والحق للعالم ان
37:43
يجلل ما شرط يكون يعني كل من له فضل في
37:48
العلم معلم يعلم الناس
37:51
يعرف الواجب على طلب طلاب العلم ان يجلوا
37:55
هذا العالم هذا المعلم والحق للعالم ان
38:00
يجلل ولا تسله ان يكن
38:03
مشتغلا ولا تمل فكره
38:06
منقره ولا تسلت عنتا قد حجرا هذه الاداب
38:11
يجب ان يتحلى بها طلاب العلم حتى يتحصل
38:15
عندهم هذا
38:19
العلم ومن ذلك ايضا من اداب المتعلم ان لا
38:23
يدع فنا من
38:25
العلوم المحم
38:27
ده الا وينظر فيه
38:31
نظر يطلع منه
38:35
على على
38:38
يعني مفيده هذا العلم
38:41
وغايته يعني معنى بمعنى انه ياخذ منه فكره
38:45
عامه بحيث يكون عنده فكره عامه عن هذا
38:50
العلم ثم اذا اطال الله سبحانه وتعالى في
38:53
عمره
38:55
مستقبلا وكان عنده فرصه ان يتبحر في هذه
38:58
العلوم يعني لا يترك علم ينبغي لطالب
39:00
العلم ان لا يترك علما من العلوم المحموده
39:04
الا وياخذ فكره
39:07
عننا بحيث يكون هذا الانسان موسوعي نوعا
39:11
ما ثم اذا اطال الله سبحانه وتعالى في
39:14
عمره يبدا يتبحر في هذه العلوم التي اخذ
39:18
فكره عامه عن عن كل منها بحيث يدخل
39:22
يعني يتبحر في كل مره علما بعد علم حتى
39:29
يرزقه الله سبحانه وتعالى هذا العلم في كل
39:33
هذه
39:36
الفنون وكذلك ايضا من اداب طالب
39:44
العلم ان
39:45
يحترز في بادئ
39:48
الامر عن الاصغاء الى
39:52
الخلافات خلافات العلماء سواء كان في علوم
39:55
الدنيا او كان في علوم الاخره لان هذا قد
39:58
يورثه
40:00
الملل وقد ايضا ينظر الى هذا العلم نظره
40:03
عكسيه ق هذذه خلافات خلاف كله خلاف كل
40:06
خلاف لا لا يشتغل بالخلافات في بادئ
40:09
الامر يتعلم العلم بدون النظر في
40:14
الخلافات ثم بعد ما تكون له عنده القاعده
40:20
تتاسس عنده القاعده في هذا العلم واراد ان
40:24
يتبحر في هذا العلم يبحث بعد ذلك في
40:26
الخلافات وهذا سواء كان في علوم الدنيا او
40:29
كان في علوم الاخره فمن امثال علوم الدنيا
40:32
مثلا علم النحو
40:36
مثلا يدرس في بدايه الامر
40:40
القواعد ويعرف ويصبر اغوار هذه القواعد
40:45
ي بحيث تتحصل عنده القاعده الاساسيه
40:49
المتينه في هذا العلم علم النحو ثم بعد
40:52
ذلك ان اراد ان يتبحر فيه يبحث بعد ذلك
40:56
ذلك في اقوال النحاه وما ذهبوا اليه من
40:59
وجوه في
41:02
ذلك او كان من علوم الاخره كعلم الفقه
41:05
مثلا
41:07
مثلا لا يشتغل في بادئ الامر بالخلافات
41:11
بين اهل
41:13
العلم كذلك
41:15
ايضا من اداب طالب العلم
41:20
الحذر هذا ذكرناه من الاستهانه
41:23
بالمعلم ولو وجد نفسه
41:28
مستغنيا
41:30
عنه بمعنى انك
41:33
معلمك حتى لو بلغت درجه انك تكون مستغني
41:38
عما
41:39
لديه بك لا تسته به اجل معلمك لانه له فضل
41:46
عليك لان قالوا
41:49
ان عدم اجلال المعلم في حال الاستغناء عنه
41:53
كان انكار
41:55
للنعمه ولذلك حتى بعض العلماء قال هذا كفر
41:59
للنعمه لانه ما وصل الى هذه الدرجه الا
42:03
بسبب ذلك المعلم فلو
42:06
حقره بسبب استغنائه عنه لكان كافرا تلك
42:11
النعمه والمقصود بكفر النعمه لا انكار
42:18
النعمه لانه يكون مستخف بحق هذا المعلم
42:23
عليه كذلك ايضا
42:27
من اداب طالب العلم هو عدم التقصير في
42:30
الطلب اي في طلب العلم وانتهاز
42:34
الفرص وان لا يشتغل بالفراغ لا يشتغل
42:39
بالفراغ يعني بمعنى انما يشتغل بالفراغات
42:43
بدون ان يشغل نفسه بها فيها بطلب العلم بل
42:47
انه لا يترك
42:50
فراغا من الوقت يذهب عليه هباء وانما
42:53
يستغل في طلب العلم
42:56
علم
42:59
ومنها تنميه
43:02
الملكات الانسان عنده
43:04
ملكات ف فمما ينبغي لطالب العلم ان ينمي
43:09
مهاراته
43:11
وملكاته فمن ذلك تنميه
43:16
العقل العقل هذا في قوه قوه
43:22
قوه
43:24
قد يمكن انسان ان ينميها ينمي هذه القوه
43:28
القوه العقليه عنده بطلب العلم
43:33
وذلك
43:35
ب البحث
43:37
في في حقائق
43:39
الامور
43:42
وادراكها حيث ان ينمي
43:44
الانسان قدراته قدراته العقليه
43:49
بالبحث في حقائق
43:52
الامور وتقصي هذه الحقائق وبهذا ينمي
43:57
الانسان
43:58
قدراته
44:00
العقليه وكذلك ايضا تنميه الفطنه هي تنميه
44:07
الفطنه والتي يتصور بها غوامض
44:12
العلوم ان ايضا الانسان اذا لم يكن فطنا
44:16
فقد
44:19
يعني تاتيه الغفله في بعض الاحيان عن بعض
44:25
اي
44:26
يعني فوائد العلو كذلك ايضا الذكاء تنميه
44:32
الذكاء وبه اي بهذا
44:35
الذكاء يستقر حفظ الانسان حفظ ما تصور
44:40
تصوره او تصور فهمه
44:46
وعلمه وكذلك ايضا من المهارات او الملكات
44:52
ما عبر به بالشهوه والمقصود بها الرغبه
44:56
حيثك اند الانسان يشتهي العلم اشتهاء ينمي
45:01
هذه الرغبه هذه الشهوه في طلب العلم تكون
45:05
عنده شهوه ورغبه عارمه قوه عارمه في طلب
45:10
في حب العلم وطلبه فينمي هذه وهذه طبعا
45:14
ينميها
45:16
ب
45:17
العاده بحيث ان الانسان يكون جادا دائما
45:21
في طلب
45:23
العلم وبها يدوم كما ذكر بها يدوم
45:29
الطلب والبعد عن
45:32
الملل بحيث ان يكون انسان ما يمل من طلب
45:36
العلم لما تكون عنده هذه النهمه نهمه او
45:40
هذه الشراهه او هذه الشهوه لطلب
45:45
العلم ومن الملكات
45:51
ايضا
45:53
الاكتفاء اي القناعه المقصود بها القناعه
45:56
في
45:57
الحقيقه بان ينمي عنده ملكه
46:01
القناعه
46:03
بحيث انه يكتفي بما
46:07
يغنيه عن كلفه الطلب بما
46:12
يغنيه من متع الحياه الدنيا متع
46:18
الحياه بحيث يعني يفرغ
46:22
نفسه لطلب العلم طبعا الرزق هذا ما حرام
46:28
ان الانسان يسعى
46:30
اليه ولكن المقصود هنا ان اذا كان طلب
46:34
الرزق يشغل الانسان يشغل
46:38
الانسان عن طلب الرزق الزائد عن الحاجه
46:42
المقصود طلب الرزق الزائد عن الحاجه يشغل
46:47
الانسان عن طلب
46:50
العلم زين فينبغي هنا الانسان ان ينظر في
46:54
هذا اي وهذا المقصود
46:57
الاكتفاء والقناعه بان
46:59
يقنع بما يبلغه في هذه الحياه ان كان طلب
47:05
اكثر من ذلك يؤدي به الى تعطيل الاهتمام
47:08
بالعلم هذا المقصد من
47:13
ذلك ومنها
47:15
ايضا من هذه الملكات
47:18
هو تفريغ النفس من
47:24
العلائق وهذا ذك نا في فيما تقدم من
47:27
العلائق لان به يكون يتوفر عند الانسان
47:36
الطلب ومنها
47:46
ايضا التواضع
47:50
ان ينمي الانسان في
47:54
نفسه الصفه التواضع او ملكه التواضع بحيث
47:58
ان الانسان لا يغره او
48:02
يغتر بما اتاه الله سبحانه وتعالى مما
48:05
اكتسبه من العلم فيرى نفسه انه فوق غيره
48:09
او راى نفسه ان بلغ مبلغ ويتذكر دائما قول
48:12
الله سبحانه وتعالى وما اوتيتم من العلم
48:15
الا قليلا لا يغتر الانسان الحقيقه
48:20
الغرور يعني
48:23
مهلك وكم من انسان
48:29
يعني اذا وصل الى درجه معينه يغتر بما
48:33
اتاه الله سبحانه وتعالى من علم فيظن انه
48:37
بلغ مبلغا من العلم فلذلك
48:43
يفقد كثير كثيرا مما اتاه الله سبحانه
48:48
وتعالى بل حتى يفقد مكانه بين الناس كم من
48:53
مغتر بعلمه سقط من اع عين الناس هذا
49:00
واضح نعم
49:05
ومنها
49:09
يعني
49:12
الظفر بعالم سمح ق انسان يعني
49:17
من يعني من الامور التي ينبغي
49:23
ان يهتم بها
49:26
ان يظهر بعالم س سمح
49:33
بعلمه قالوا متات في تعليمه اي معنى ان
49:38
انسان متبحر في تعليمه اذا اذا شرح فانه
49:42
يتوسع في الشر بحيث
49:44
يبسط له المعلومه التي يريد ان يصل
49:48
اليها ويكون صادقا في
49:52
كلامه صادق في كلامه
49:57
بصير بفنون العلم ناصح
50:00
له فاذا ظفر الانسان بهذا العالم فانه يشد
50:05
بهذا بمثل هذا العالم هذا العالم فيه هذه
50:09
الصفات فانه يشد يديه
50:11
به وفوق ذلك التقوى تقوى الله سبحانه
50:15
وتعالى انتم تعلمون الله سبحانه
50:19
وتعالى قال واتقوا الله ويعلمكم
50:23
الله والله بكل شيء عليم فتقوى الله
50:27
سبحانه
50:29
وتعالى من اهم الصفات
50:33
التي
50:35
يعني تكون
50:38
سببا
50:40
لان ينال الانسان او يرزقه الله سبحانه
50:43
وتعالى يرزق الله سبحانه وتعالى هذا
50:45
الانسان العلم وينال
50:48
شرفه وتعلو مكانته بين
50:53
الناس ذكرنا في بدايه
50:56
الدرس او بدايه
50:58
اللقاء ان فضل العلم
51:02
ايضا
51:04
يتبين من خلال
51:07
العقل وذلك
51:10
ان الناس فيما بينهم عقلا كل
51:15
انسان لا يريد ان يوصف
51:19
بالجهل فالجهل عقلا حتى من ناحيه العقل
51:22
مذموم لا احد يريد ان يتصف بالجهل ويكون
51:25
يكون في من ضمن الجاهل حتى الجاهل لا يرضى
51:29
ان يقال له
51:30
انه جاهل فلذلك العلم حتى بالعقل هو مذموم
51:36
وايضا صاحب العلم من حيث بين
51:42
الناس رفيع
51:45
الدرجه وتعلو منزلت بين الناس ولذلك
51:51
يقدم صاحب العلم دائما في المحافل وعند
51:56
الحاجه يرجع اليه فصاحب العلم دائما الناس
52:02
تنظر اليه نظره نظره اجلال ونظره اكبار
52:07
فهذا من فضائل العلم ا في
52:14
المعاني ونكتفي بهذا القدر نسال الله
52:17
سبحانه وتعالى ان يرزق ان يرزقنا الاخلاص
52:20
في القول والعمل ونساله سبحانه وتعالى
52:24
الخلاص في الدنيا والاخره
52:26
اللهم ربنا علمنا ما لم نعلم وفهمنا ما لم
52:30
نفهم ووفقنا للعمل بما نعلم واهدنا الطريق
52:34
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
52:39
وانت وانت الحكم اللهم ربنا علمنا ما
52:43
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
52:46
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
52:49
اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون
52:53
وسلام على المرسلين والحمد الحمد لله رب
52:55
العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
52:58
اله وصحبه اجمعين وسامحونا على الاطاله
53:01
بارك الله فيكم
53:03
وجزاك الى العلم فالعلم درب اللا به الله
53:10
يعليك بين الملا الى درسنا في ربى
53:17
دارنا قريات اكرم بها
53:21
موئلا فيا باغي الخير اقبل هنا مناهي لطوب
53:29
لمن
53:30
اقبلا فيا باغي الخير اقبله هنا مناهي ل
53:37
طوبا لمن
53:41
اقبلا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات