الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(6) جذور الدولة الرستمية وأسباب سقوطها
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 6 · 2011-10-21 ·
1:17:01
0:00
1:17:01
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1000
0:09
اعوذ بالله من الشيطان
0:14
[موسيقى]
0:15
الرجيم بسم الله الرحمن
0:22
الرحيم يسالونك على
0:25
[موسيقى]
0:27
الانفال قل فان لله
0:33
والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات
0:38
بينكم واطيعوا الله
0:42
ورسوله ان كنتم
0:48
مؤمنين
0:50
انما المؤمنون الذين اذا ذكر
0:56
الله اذا ذكر الله وجلت ق قلبهم واذا تليت
1:03
عليهم اياته
1:06
زادته
1:09
ايمانا وعلى ربهم
1:15
يتوكلون الذين يقيمون الصلاه
1:20
ومما رزقناهم
1:23
[موسيقى]
1:26
ينفقون
1:27
اولئك هم المؤمن
1:31
حقا لهم درجات عند ربهم
1:37
ومغفره ورزق
1:41
كريم كما اخرجك ربك من بيتك
1:48
بالحق
1:50
وان فريقا من المؤمنين
1:55
[موسيقى]
1:57
لكارهون
1:58
يجادلونك في الحق بعد ما تبين
2:05
ان
2:07
يجادلونك في الحق بعد ما تبين
2:11
كانما يساقون الى الموت وهم
2:18
ينظرون واذ يعدكم الله احدى
2:24
الطائفتين
2:25
انها لكم وتودون ان غير ذات
2:33
الشوكه وتودون ان غير ذات الشوكه تكون
2:40
لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع
2:48
ذابل
2:52
الكافرين يحق الحق ويبطل الباطل ولو كره
2:58
المجرمون
2:59
[موسيقى]
3:02
اذ
3:03
تستغيثون ربكم فاستجاب
3:07
لكم اني
3:10
ممدكم
3:12
بالف من
3:14
الملائكه مردفين
3:18
وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن
3:23
به
3:26
قلوبكم ومن نصر الا من عند
3:33
الله
3:34
ان الله عزيز
3:40
حكيم صدق الله
3:52
العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
3:55
رب العالمين والصلاه والسلام على رسول
3:57
الله صلى الله عليه وسلم يسر
4:02
جمعيه يس نعم يسر جمعيه الرساله مكتبا
4:07
واعضاء ان ترحب بفضي الشيخ الناصر حفظه
4:11
الله وكذلك جميع الحضور ونقول لكم السلام
4:14
عليكم ورحمه الله وبركاته الس كما انها
4:17
كذلك يسرها ان تحيي ليالي رمضان ف كما ان
4:22
وندعو الله ونرجو ان يتقبل منا ومنكم
4:24
جميعا الصلاه والصيام الصيام والصلاه
4:28
والقيام تم لاحياء هذه لالي رمضان وحلقات
4:32
التي تم تسجيلها مع فضيله الشيخ نصر في
4:34
تاريخ الدوله الاباضيه والدوله الباض
4:38
تاريخ باض عموما فسبق ويتم تسجيل اربع
4:42
حلقات وهذه الحلقه الخامسه ان شاء الله و
4:46
الحلقه السادسه اذا خمس حلقات وهذه الحلقه
4:49
السادسه في تاريخ الدوله في تاريخ الاضيه
4:53
في الحلقه
4:55
الماضيه تم الحديث من سقوط دوله بن خطاب
4:59
سنه 144 هجري
5:03
وهجره عبد الرحمن بن رسم بعد ان جاء بجيش
5:07
من القيروان وبلغه وبلغ وبلغ خبر ما حدث
5:12
بدوله الاباضيه وما حدث وخداع الجيش وخدعه
5:17
الجيش العباسي وما حدث لهم فرجع من هناك
5:21
وتقول الروايات وكذلك ما اخبرنا به الشيخ
5:24
نصر ان عبد الرحمن بنن رسم رجع من هناك
5:28
الى طهرت وذهب الى المغرب الاوسط فجعل
5:33
استقبلته هناك البربر وجعل يعلم هناك من
5:37
السنه 144 الى سنه 160 وينشر العلم ويعد
5:41
ويرش ويرشد بعد ذلك راوا ان لابد ان
5:44
يقيموا دوله فاختار لذلك الامام عبد
5:48
الرحمن بن رسم لاسباب بينها
5:51
وحددها وهي انه رسمي اي انه من خارج هذه
5:55
القبائل بحيث انه لو لو كان الامام من نفس
5:59
القبائل ومن احلى تلك القبائل قد يكون
6:01
هناك بعض الخلافات الى بعض الحسبات ثم ذكر
6:05
مراحل بعض المراحل هذه الدوله الا سقوطها
6:08
سنه 296 ولا 297 على الخلاف ولا على حسب
6:13
حدف الكسر ال سنه 296 هجري واظن انتهت
6:18
الحديثه الى هنا ولا الحلقه الماضيه انتهت
6:21
الى هنا وفضيله الشيخ في هذه الحلقه يعود
6:25
بنا الى نفس الفتره بالتركيز على بعض
6:28
الاحداث الاحداث على بعض الوقائع وبعض
6:32
الاشياء المهمه وربما نطرح نطرح على شكل
6:36
اسئله رحها كذلك بعض الاخوه وودوا
6:41
استفسروا عنها وودوا ان يعرفوا اكثر عن
6:44
هذه الاشياء منها مثلا الحديث عن بقيه
6:48
الائمه فضل الشيخ ناصر الحق تحدث عن عبد
6:51
الرحمن بن رسم وكما قال فييه ثمانيه
6:55
ائما سته او ثمانيه على الحساب بين ش اسمه
6:59
هذا اذا يرف الح عن هؤلاء وكذلك اسباب
7:05
السقوط ثم لماذا كان الملك لماذا كانت
7:09
الخلافه ملكا لدوله الاباضيه رم ان مبدا
7:13
الاباضيه ان الخلافه تكون بالشورى ولا
7:16
تكون بالوراثه كذلك علاقه الدوله الاباضيه
7:21
سؤال اخر علاقه الدوله الاباضيه بغير
7:24
الاباضيه او هل هناك غير الاباضيه في داخل
7:26
الدوله الاباضيه وعلاقه هم معهم علاقه
7:30
الدوله مع هؤلاء كذلك سؤال اخر لماذا بعد
7:33
سقوط الدوله ض سنه 296 لماذا فشلت كل
7:38
المحاولات التي وقعت بعد ذلك في قيام
7:40
الدوله مره الثانيه لماذا فشلت حتى حتى
7:44
يعني اضطر ان يذهبوا الى مرحله الكتمان
7:47
بدل ان يعود الى مظهره الى مرحله الظهور
7:51
واقامه يب ان هذه بعض الاسئله وفضله الشيخ
7:55
نصر ادرى منا فيما يفيدنا به وربما في
7:58
عنده اكثر منما
8:03
سالنا مجو اذا
8:11
كان طيب نحيل الميكروفون الى فضيله
8:17
الشيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
8:21
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
8:25
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله
8:29
واصحابه اجمعين
8:33
وتابعين
8:36
وبعد انكمل ان شاء الله باقي الكلام في
8:42
تسلسل الاحداث وناخذ
8:54
من الاحداث التي تهمنا والتي فيها
9:00
محط الفوائد
9:02
والعبر وليست
9:04
الاحداث السياسيه والتنافس على الملك
9:07
والنقار
9:09
واحوالهم لا وانما نتحي ناحيه العبر اخذ
9:15
العبر وبعض العينات من هذه الدوله من هذه
9:20
الامامه
9:23
الرسوليه على طريقه القران في استجلاء
9:27
العبر من قصم قصص القران القران لا يعنى
9:32
بتسلسل تاريخي وبالاحوال
9:37
يعني الملك والدنيويه وانما يعنى بمحل
9:42
العبره
9:44
والذكرى وربما ياخذ من القصه شيئا من
9:48
وسطها ومن
9:50
اولها وم اخرها الحشه
9:58
الصوره وقد عبرت
10:02
عبر عن
10:09
لما لما انتهى امر ابي
10:13
الخطاب عدلت عن كلمه سقوط عمدا تعمد عبر
10:19
بالسقوط خاف لا يعجبني كلمه السقوط لان
10:24
السقوط يدل على السقوط المادي ربما
10:28
والمعنوي
10:29
وهذا لا حتى ولو انتهى
10:34
امر
10:36
رئاسه ابي الخطاب
10:39
امامته او الدوله ستميه ولكن نهايتها ليست
10:44
سقوط لانها حتى ولو انتهت الدوله السياسيه
10:48
فان امرها في
10:50
القلوب يعني محفوظ مركز في
10:54
القلوب لم يسقط من القلوب ومن المجمعات
11:00
الاباضيه فهو قائم لم يسقط
11:04
كقيام في عهد ابي عبيده مسلم وجابر لما
11:09
كان الامر كتمان لم يكن ساقط كان قائم في
11:13
القلوب
11:15
و منتشر
11:18
في يعني في في الاصحاب ما بين اصحاب
11:22
الدعوه والاستقامه ولم يكن ساقط حتى ولو
11:26
لم تكن دوله لذلك عادلت عن كلمه السقوط لا
11:30
انما قد نقول في دوله قامت بالجور على
11:34
الدماء وانتهت على الدماء بالجور نعم يقال
11:38
فيه السقوط فعلا واما الدوله التي قامت
11:42
على الحق وانتهى امر
11:45
رياسته لاسباب ربما شخصيه حدثت في عائله
11:51
عائله عائله
11:54
الرياسه لا نعبر عنها سقوط فان الامر قل
11:58
لا الى اليوم بينما تتعدد الاماما عن
12:02
الاباضيه كما تعلمون فهي مسالك الدين
12:07
اربعه امامه الظهور فان لم تكن
12:12
فاما الدفاع فان لم تكن فاما الشراء فان
12:19
لم تكن فاما الكتمان فان لم تكن حتى امامه
12:24
الكتمان التي يبايع فيها الامان الامام
12:27
على السمع والطاعه امامه العزابه ونحن لا
12:31
نستطيع ان نقول امامه العزابه امامه كتمان
12:35
لا ذلك لماذا لان لكل بلد من بلدان
12:41
الاباضيه جمعه ازباء فهي عباره عن
12:45
جمعيه علميه ثقافيه
12:49
اجتماعيه وليست سياسيه ولا تعمل للسياسه
12:53
لاقامه الظهور فلا يمكن لا يصح ان تسمى
12:56
امامه كتمان لان امامه الكتمان الامام
13:00
فيها واحد حتى ولو
13:03
تعددت الشعب وتعددت البلدان كامام ابي
13:08
عبيده الامام واحد دائما ترجع الامور اليه
13:12
ترجع الامور كلها اليه يستشيره اهل اهل
13:17
المغرب واهل المشرق لم تقم امامه بن
13:20
الخطاب في اليمن وحضرموت ولم تقم امامه
13:25
جلندا في رومان ولم تقم تقم امامه لا اقول
13:30
في اليمن وحرمت طالب الحق عبد الله بن
13:33
يحيى ولن تقم امامه بن الخطاب الا باشاره
13:37
فهو الامام المطلق انما في امر الكتمان
13:40
اما امامه العزبه لا في كل بلد عزبتهم
13:44
وليس يعني فهنالك رياسه موحده انما هؤلاء
13:50
يتشاورون ولهم مجمع لهم مجلس
13:55
يمع ولا تعملوا لاقامه امام الظهور لذلك
13:59
استمرت هذه الامامه ال000 سنه وتزيد فلن
14:02
تحاول يوم من الايام ان تقيم امامه الظهور
14:06
لذلك لا تسمى امامه كتمان انما امامه
14:10
العزاب نوع خامس من نوع ونحن لا لا نلوم
14:14
ها امامه الازاب التي هذه
14:17
العصور المتعاقب في ظرف الف عام او تزيد
14:21
لا نلومهم على عدم العمل لامامه الظهور
14:25
لان فيهم علماء وفيهم اتقياء وفي مجتهدون
14:29
لو وجدوا لو وجدوا امكان فرصه لاقامه امام
14:34
الطبور ما قصروا ولكنهم وجدوا ان الامر
14:38
فات وانه لا يمكن ويرى الشاهد ما لا يرى
14:42
الغايب لذلك قال الامام يعقوب لما انتهى
14:46
لا اقول لما سقطت عمري ابدا لا اقول لما
14:50
انتهى امر الدوله الفلسطينيه لما جاء
14:53
الامام يعقوب لكل
14:56
حم التجا من انهرت الى سبت ونزل ضيفا على
15:03
اهل سبرت وخصوص وعلى شيخهم ابي صالح جنون
15:08
بن يمان نزل عنده كان امام كان شيخ عالم
15:13
وكان مطاع في سدراته نزل عنده ب نكث هنالك
15:18
وقال قال كلمتين كلمه قالها في الطريق
15:23
وكلمه قالها عند الاستقرار ثم استقر في
15:27
صدتها اما في الطريق قال
15:31
انفضوا فانه لا يجتمع بعد اليوم ثلاثه الا
15:36
وقع عليهم الطلب لا يجتمع منكم ثلاثه الا
15:42
وقع عليهم الطلب انهم ذهبت رياستهم
15:46
الطويله
15:47
136 او 37 سنه فلو يجتمع ثلاثه منهم يقع
15:52
عليهم طلب لانهم يتهمون
15:56
باسترجاع امامتهم الرياس
16:02
كذلك قال كلمه اخرى عند الاستقرار لما ذهب
16:06
عند سدراته واجتمع عنده شيوخ سدته وجنان
16:11
وما اكثرهم يومئذ شيوخ العلم وعباد وحياء
16:15
هذا فقط جبل العباد يجتمع فيه 300 عابد
16:20
ويقيمون يصل يجتمع الى 300 عابد كل واحد
16:24
لهم يحر واليوم لما يطلع الواحد الى جبل
16:28
العبان يجد فيه 300 محرات او تزيد يجتمعون
16:32
هنالك ويحيون الليل ثم يختمون اخر الليل
16:36
ثم ينزلون من الجبل ليصلوا في المساجد
16:39
ورجلان وسدت صلاه الفجر مع الجماعه والحال
16:44
ان بين جبل العباد وماجلان 11 م يقطعونها
16:48
في السحر ليصلوا الجماعه في مساجدهم مساجد
16:52
وجان التي تبعد 11 كل عن جمال العبد
16:56
ومساجد ذراتها التي تبعد اربعه ولا 5 ر
17:01
فيصلون الفجر مع الجماعه اجتمع عنده طائفه
17:06
كبيره من هؤلاء العلماء الشيوخ ورغبوا ان
17:10
يبايعوه لانه كان امام كان في فتره نحو
17:13
ثمان سنوات كان امام في الدوله الرسميه
17:16
ريث ما ياتي ابو اليقضان اخوه فالما شاء
17:20
اخو ابو القذان من المشرق سلم اليه امر
17:23
امامه لذلك اصحابنا لم يعدوا امامته امامه
17:28
لا انها موقته اريت مايات الامام المنتظر
17:32
الذي حبسه العباسيون في المشرق ثم اطلقوه
17:35
واحسنوا اليه ورجعت الامامه الى ابي
17:38
الاخبار قالوا له طبعا ما دام هو مر على
17:42
هذه الامامه قالوا لو بايعناك امام خلي يا
17:46
يا الامام يعقوب خلي نبيعك امام ونستمر
17:50
على امامت هنا فقال كلمته المشهوره
17:53
المشهوره قال الجمل لا يستتر بالغنم الجمل
17:58
لا يستتر
18:00
بالغنم الجمل يثر بالابل بالابل التي مثله
18:05
ومن يستتر الجمل هكذا بالغنم ما يمكنش لان
18:09
حالتهم هم وان كانت حاله علم استقامه
18:13
وعباده وتقوى ولكن في السياسه ضعيفه ليست
18:18
لهم الامكانيات والعتاد والعدد وكذا حتى
18:24
يدافعوا عن هذا الامام لما يبايع امام
18:27
يستهدف يستهدف يعني من المشرق ومن المغرب
18:31
ب يقاوم هذه الامامه ولا سماعه المعد
18:34
الفاطمي هذا مازال موجود لا يستجر جمل
18:37
بالغنم ولذلك وجدوا ان احوال كل هذه كلها
18:42
كانت احوال فتن واحوال جدات واحوال هجومات
18:46
واحوال يعني لا يست شمال بالغ انما هذه
18:50
جماعه العزاب كانت تعتبر
18:53
نفسها كاهل الكتمان من حيث لا يستطيعون ان
18:59
يقوموا بامور الامامه الاربعه التي هي الب
19:04
والحدود والجمعه
19:06
وال
19:08
والصدقات كما جاء في الحديث الجمعه
19:11
والصدقات والحدود والفيء الفيئ والجمعه
19:15
والصدقات والحدود للامام يعني لامام
19:18
الظهور هذه الا اقامه الجمعه واي قانه
19:23
الحدود وجمع الفي الغنايم والجهاد وقسم
19:27
الصدقات زكاه وتقسيمها هذه الامان ولكن
19:31
كانوا يرون ان انهم اذا كانوا الحاله هذه
19:37
استطاعوا ان يقوموا استطاعوا ان يقوموا
19:40
بشيء من هذه الامور التي هي من خصائص
19:44
الظهور لا يقصرون لان القاعده عندنا في
19:49
عقيده عزابه ان
19:53
ان ان الكتمان ياخذ من الظهور والظهور لا
19:58
ياخذ من الكتمان ايش معنى هذا الكلام
20:00
الكتمان ياخذ من الظهور يعني اذا كان
20:04
الناس في حال كتمان كمامه الكتمان التي هي
20:08
تستحقها العنوان او كامام العزاب التي
20:11
تشبه الكتمان في اغلب ووجوهها اذا استطاعت
20:16
وهي في هذه الحاله ان تقيم شيئا من امور
20:20
الظهور تفعل تفعل ولا ولا تتوانى ولا تقصر
20:25
من ان الله تبارك وتعالى يقول فاتقوا الله
20:28
ما استطعتم فاذا استطاع اهل الكتمان ان
20:32
يقيموا شيئا من امور الظهور لا يقصر يجب
20:36
عليهم ذلك وجوبا كما نحن الان نقيم الجمعه
20:40
هذا ابو الخطاب ابو الخطاب عبد السلام بن
20:44
منصور او عبد السلام بن منظور من علماء
20:47
ورجلان وممن شارك في تاسيس حلقه العزابه
20:51
الاول الاث عش الاول الذين اقاموا حلقه
20:55
العزاب مع الشيخ ابي عبد الله محمد بن بكر
20:59
الفرص الطاي هذا واحد منهم ابو الخطاب عبد
21:02
السلام بن منظور هذا لما وجد انس من نفسه
21:07
قوه في ورجلان اقام الحدود واقام الجمعه
21:12
وربما قسم صدقات اقام الحدود واقام الجمعه
21:18
هذا عبد السلام بن منصور بن منظور يعني من
21:22
باب ان الكتمان ياخذ من الظهور يعني ما
21:26
استطاع اخذه واما الظهور لا يخذ من الكت
21:30
اذا كان امام الظهور كامام
21:33
الفلسطينيين لا يجوز له التقيه ان يرجع
21:37
الى ترك الحدود بدعوه تقيه لضعف لا بل يجب
21:42
ان يقيم الحدود وان يجهز الجنود يعني
21:46
للدفاع عن امامه وان يقيم الجمعه وان يجمع
21:51
الصدقات ويقسمها ولا يجوز ان يقصر في ذلك
21:55
حتى ولو ادى به الامر الى الموت لانه امام
21:59
امام الظهور لابد لا يجوز للظهور ان ياخذ
22:03
من الكتمان لان هذا ضعف وانتكاس ورجوع ال
22:07
الى ورا لا اذا قال كلمته المشهوره انجمن
22:13
لا يستف معنا ولازلنا كذلك والامور يضعف
22:18
والامور والامور تضعف في في ضعف حتى الان
22:22
لذلك امامه العزابه قطعوا يعني هذه ال هذا
22:28
الجانب من من مسؤوليتهم قطعوه بالمره لانه
22:33
لم يروا يعني امكان لذلك وحافظوا على
22:38
الامور الاخرى حافظوا على امور الديانه
22:41
وامور التعليم يعني تعلم القران متعلم سعر
22:45
العلوم واقامه مجتمع فاضل يقوم فيه الامر
22:49
بالمعروف والنهي عن المنكر الذين ان
22:52
مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا
22:55
الزكاه وامروا بالمعروف و نه عن منكر
22:58
حافظوا على هذه الشروط
23:02
الاربعه اقامه المساجد واداء الزكاه
23:06
والامر بالمعروف اليع لكن الامر بالمعروف
23:09
والنهي عن منكر على على الشكل الذي
23:14
يناسب يناسب يعني هيئتهم لان المقصود في
23:20
القران امر بالمعروف النوع المنكر باليد
23:24
يعني بالقوه بالعقوبه باقامه الحدود لكن
23:29
هم لما وجدوا انفسهم في حاله كتمان اقاموا
23:33
باللسان بالامر باللسان والنهي باللسان
23:37
وبسلاح واحد لو يحافظون عليه كان كان احسن
23:42
وهو اعلان البراءه يعني
23:46
اخراج المجاهر بالمنكر المجاهر بالمنكر
23:51
اخراجه الى الخطه اما الذي اما الذي كتم
23:56
فيعطون بالكتمان يونه بالكتمان ويتوب واما
24:01
الذي جاهر واصر او وعد فاصر او جاهر ب
24:05
الحقوق يجاهرون كذلك بالبراءه منه يخرجونه
24:09
الى الخطه هذا السلاح وان كان سلاح ادبي
24:14
ولكن له مفعول مفعول قوي يعني
24:18
ربما لا يكون في بعض الاحوال اضعف من سلاح
24:23
المادي ولو يحافظ عليه كان احسن لان في
24:28
بعض شاهد في بعض بلاد ميزال بعد فرطوا ما
24:34
عرفناش يعني تركوا هذا هذا السلاح بعض
24:39
منهم متروك في بلاد ميزان من الرجال ولا
24:43
يزال جماعه نساء نحافظ عليه نحافظ جماعه
24:47
نساء باقي يحافظ فود لو يرجع هذا السلاح
24:51
فانه هذا نعتذر الى الله تبارك وتعالى هذا
24:55
ما استطعنا استطعنا نخرج الخطه و نقاطع من
24:59
شاهر واصر ونصح فلم ينتصح وامر فلم ينمر
25:04
ونهي فلم ينتهي نخرجه بالخطه حتى يتوب
25:08
ويرجع ويؤدي الحقوق
25:11
هذا يدخل في ضمن الامر بالمعروف والني على
25:15
المنكر يا ربي ما استطعنا
25:18
لج اذا فجمعه العزاب حافظت على هذه
25:22
المعاني الذين اذ مكناهم في الارض اقاموا
25:25
الصلاه واتوا الزكاه وامروا بالمعروف
25:29
ونهوا عن المنكر ولله عاقبه
25:33
الامور هذا
25:36
يعني الوجوه التي التي م يسمونها مسالك
25:42
الدين اربعه وانا لاحظت ان هنالك من يعمل
25:47
يكتب اطروحه في هذا الموضوع من يعني
25:50
الاستاذ صالح سماوي يكتب روحها في ه
25:53
الموضوع ولاحظت عليه لاحظت عليه ان يشعل
25:56
امامه عز امامه خامسه ليست امامه الكتمان
26:00
بالضبط لا لان امامه الكتمان تعمل على
26:04
اقامه الظهور وفعلا نجحت كذلك امامه
26:08
الكتمان في غاره عبيده ما هي الا عوام
26:11
قلائل حتى اقامت امامه الظهور في حضرموت
26:14
في عمان في طرابلس في طهرط كل ذلك منبعها
26:19
امام تبي عبيده التي هي ما القمان
26:25
تعمل مش السور
26:30
ناخذ العينات
26:34
العينات اما الايمه كما قلت لكم الامام اع
26:39
انتهى امره بعد ع سنوات او 11 سنه من 60
26:45
من 160 الى
26:48
171 ثم اقيم بعد ذلك دايع الناس ابنه عبد
26:53
الوهاب لانهم يرون لايق يعني اجتمع فيه
26:58
الشروط علم وتقوى او بالعلم بلار شكل
27:02
اجتهاد في العلم
27:06
والتقوى
27:07
والاستقامه والقوه والعبقريه والذكاء
27:11
وصدقه رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
27:13
تعلق العلم بالثريا لناله رجال من فارس
27:19
لناله رجال من فارس وهم هؤلاء ولما نزل
27:23
قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا
27:28
من يرتدد منكم عن دينه فسوف ياتي الله
27:32
بقوم يحبهم ويحبونه اذله على المؤمنين
27:37
اعزه على الكافرين ا يجاهدون في سبيل الله
27:42
ولا يخافون لومه لائم ذلك فضل الله يؤتيه
27:46
من يشاء والله واسع عليم واسع عليم كان
27:52
جماعه من الصحابه جالسين مع الرسول صلى
27:54
الله عليه وسلم فقالوا منهم سفنا صفهم لنا
27:58
يا رسول الله منهم من اي قوم فسكت وكان
28:02
بجنبه سماء الفارس رضي الله عنه يا رسول
28:07
الله واستمر النبي في الحديث حتى ظنوا انه
28:10
نسي ذلك الس ثم قال من سالني قال فلان قال
28:14
من قوم هؤلاء ووضع يده على راس سلمان
28:17
الفارسي رضي الله عنه هذا الثار مش فقط مر
28:22
في ك رايته حتى في كتب غير ماضيه ح انما
28:28
يؤولون هذا يولونه بتاويل اخر بعيد عن
28:32
الواقع لكن التاويل المناسب هو الائمه
28:36
الرسميون رحمه الله عليه
28:40
ا جاء الامام عبد الوهاب ف وقعت نكسه وذلك
28:46
ان ناسك مسعود الاندلسي وشعير بالمعارف
28:49
المصري ن فدين وهذا جماعه لا احب ان اتحدث
28:54
في تفاصيل النقاط وانما ذهب رساله الى
28:59
المشرق رساله الى المشرق فاجاب وكان رايع
29:03
بن حبيب ساعتها لا يزال حي ربيع بن حبيب
29:06
مات حوالي 171 هجر مر عام لكنه ادرك بعض
29:12
شهور من امامه
29:14
عدوها فذهبت اليه الرساله يستفتون لما وقع
29:18
الخلاف فارسل اليهم رساله بين لهم فيها ان
29:23
اماانه عبد الحق وانه لا يلزم على لا يجب
29:29
على هذا الامام ان يتخذ جماعه مخصوصين
29:32
يستشيرون لا مش لازم نتخل جماعه مخصوصين
29:36
باسمائه لا نزوم اما في الامور التي حكم
29:41
الله فيها وفي ق فليست هنالك استشاره ولكن
29:45
استشاره في امور اخرى له ان يستشر واحد
29:49
ولا اثنين ولا ع ولا 20 مش لازم ان يكون
29:52
استشاره في اشخاص معينين يعني فصوب امام
29:56
عبد الوهاب ودعى الى الالتفاف حوله وان من
30:00
عصاه فقد عصاه عصى الله لان الله تبارك
30:03
وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا
30:06
الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فمن
30:10
عصاه فقد عصى الله والرسول لان ان لم يكن
30:14
عما من ول الامر منا فمن يكون فمن يكون
30:19
غير ثم ان هذا الامام مكث فيها نحو من 30
30:24
سنه على حساب 28 سنه من سنه مكث فيها
30:30
وكانت يعني الدوله على اخو ما تكون وكان
30:34
عالم عالم بما علمه ابوه
30:39
والذين طلبوا العلم مع ابيه الذين ادركوا
30:44
الذين ادرك ادرك حمله العلم الخمسه ادركهم
30:49
واخذ منهم العلم لم يكن الخمسه كلهم ادرك
30:54
الاربعه ربما اب الخطاب يكون التقاه به
30:59
قليل لانه مات سنه 144 هجري لكن اخرون
31:03
عاصم سدراتي واسماعيل بن ار وابو القبيلي
31:08
كل وابوه عبد الرحمن حول ما عندهم من
31:13
العلم ثم ارسل الى المشرخ حين تولى
31:16
الامامه ارسل الى المشرخ ابعث اليه الكتب
31:20
يعني ما ما الف من الكتب وربما يكون من
31:25
جملتها ديوان جابر بن يزيد الذي هو وقر
31:29
بعير لوان جابر بن زيد واقول ربما لا اخطا
31:35
واذا كان فيهم دواء ج قد يقول خير فاذا
31:39
اين هو اذا لا
31:42
نراه يعني ناله نالته النكبه التي ناكب
31:47
التي نالت المكتبه المعصومه المكتبه
31:50
الرسوميه عند نهايه امرها لا اقول عند
31:54
سقوطها عند نها عند نهايه امرها نالته
31:58
النكبه التي نالت المعصومه اللي فيها 600
32:02
ال مجمد وزقت وحرقت
32:05
ومكر فجاءته وقروا 40 جمل من
32:11
الكتب ولما صارت في
32:14
الهر كان يحكم في
32:17
النهار يشتغل بامر الدوله وكانت الدوله
32:20
اتسعت في وقته يعني من حدود تزان الى حدود
32:25
خلي سرت جبل الاخ
32:27
قريب من حدود مصر كلها كان تحت رعايه
32:31
امامته ونجد هذا في الكتب حتى الولاد هذا
32:36
هذا جد لواب بن سلام نواب بن سلام بن عمر
32:41
بن تمتنين هذا عمر بدين كان واليا للامام
32:46
عبد الوهاب على سر سر ليبيا التي يحدها
32:51
مصراته من الغرب والجبل الاخضر بنغازي من
32:55
الشرق كله هذا كسرت كان واميا للامام عبد
32:58
الوهاب على
33:00
سرت فكان في النهار يبشر امور الدوله وفي
33:05
الليل يسهر في طلب العلم يسهر ولا ينام
33:10
الا ما بين الاذان الاول والاذان الثاني
33:14
من الفجر
33:17
فقط ما بعد الفجر شويه هكذا يعني اللي كان
33:22
فطرها تصفحها وطلعها كلها ان لم تكن
33:27
مطالعه مدققه تصفح المسائل كل كل كل كل كل
33:30
وقال والله الحمد لله
33:33
طالعتها نظرت
33:36
فيها فلم استفيد منها شيئا جديدا فوق ما
33:41
علمته على ما عندي لم يستفيدها شيء جديد
33:45
ليس عنده لانه اخذ العلم من حمله
33:48
العلم الا ثلاث مسائل هذه المسائل تقال
33:53
بالراي
33:54
والاجتهاد يعني اطلع على راي العلماء
33:58
السلف فيها قال لو افتيت فيها برايي لافتي
34:03
بوفق ما وجدت لو افتات برايي لكان رايي
34:08
موافقا على ما وجدت تلك المسائل هكذا يقول
34:12
عن نفسه رضي الله عنه الامام عبد
34:16
الوهاب
34:18
وطلب وهو الذي طلب ارسل اول مره اول مره
34:23
لما قام الامامه مات الذي من قبل ابو
34:28
منصور الياس مات والي الجبل
34:34
فحاول استشار العلماء من يوليه على الجبل
34:38
واليا على جبل جبل نفس غير جبل هذا الجبل
34:42
نحو ما بين 250 300 كيلو طول الجبال يعني
34:47
يحده من من من من الغرب شه الغرب يقولون
34:53
مالوت وانا لا اقول لوت لان لوت بينها
34:58
وبين حدود تونس حوالي زياده على 70 م انما
35:02
وزن وزن لا تزال موجوده والزن اللي
35:08
هي تراسم يعني تتاخم ارض تونس
35:13
ول بلد في جبل نفوسه ولكن زيتونه هو
35:19
الزيتون تد في تونس في جمهوريه تونس ولذلك
35:24
يذهبون لبلاده الى ح
35:28
يلقيهم سريح ق الحدود الحدود كنت مره في
35:34
في جبل نفس انه الشيخ
35:37
عل فجاء وفد من وزن يعني اشخاص حوالي ست
35:42
سب اشخاص قلت يا شيخ من هؤلا قال هؤلا اهل
35:46
وزن قلت وين جت وزن قال قريبا ما بنا وين
35:50
لوت وبين وزن 70 كيلو غربا تقرب من الحدود
35:53
كما قلت ضار في الحدود هو الوزن الوزن كله
35:58
100% فهم يحتجون علينا كيف يجو المشايخ
36:04
اصحابنا وساو احنا حتى احنا ناخذ حضنا ق
36:10
طيب يلا احنا كنا نرحله زدنا لنا رحنا الز
36:15
واجتمعوا حولنا كلهم يعني هيض
36:19
سكل والقينا سهره ودروس وهره مهمه
36:25
ثم
36:45
الاهميه
36:50
منش ولكن انا اقول من وز مدام وز ضيه زيد
36:55
70 كيلو ال تغرمين الح
36:59
300 كلها طول الجمل من الغرب الى
37:03
الشرق
37:05
الخمس
37:09
البحر
37:11
البحر
37:16
الخمس بشكل هكذا منح قليلا قليلا
37:21
قليلا بحر حوالي 200
37:25
كوح
37:27
يعني هذا جد نفوس الا كان فيه يعني مئات
37:33
من القر ولكن السس نحو 25 قريه
37:38
ضيه بعض القرى تتخللها من الملكيه على كل
37:42
حالكن
37:43
حال ايو هذا الجبل من الجبل ق من وزن الى
37:50
تارمين استشار الجبل من يوليه من يقال ابو
37:55
عبيده لانه عبد الحميد الجنوني ابو عبيده
38:00
عبد الحميد الجنوني من مدينه فيجب نفسه
38:03
تسمى اجنون ولا تزال موجوده واهلها
38:09
يجنون قالوا لان فيه علم واجتهاد وشده في
38:13
الدين شده وهذه الشده
38:18
لاحظها او لمسها فعلا الامام عبد الوهاب
38:22
لما كان في جبل الص
38:28
الامام عبد الوهاب علىيه انه يحج البل
38:32
نفوس العلما الجبل
38:35
حرص وفعلا
38:38
من
38:48
العباس س سنين في بي
38:52
زمور وهو واصحابه مع وتزوج الامام لان لم
38:58
يجدوا طولا تزوجوا الامام الامام
39:01
عبدوش الامام ولكن الذين معه ومن لم يستطع
39:05
منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما
39:09
ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات فو
39:12
توفرت لهم شروط نكاح الاما لان نكاح الاما
39:17
لا يجوز الا بثلاثه شروط اولا ان يكون لم
39:22
يستطع لم يستطع الماده ينكح الحره كط
39:27
ثانيا ان يكون يخاف العند واللي لم قر من
39:32
لا يخاف على نفسه الظن يخاف على ان سزن
39:35
ربما ذلك لمن خشي العنه منكم
39:40
مشقه الغريزه هذه ثالثا ان تكون الامه
39:44
مؤمنه فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم
39:48
المؤمنات ما تكونش كتابيه تكون مؤمن فتوفر
39:52
لهم السرور فتزوجوا الامام مده اقامتهم مع
39:55
الامام عبدوهاب على كل حال حا حاشيه
39:59
السلطان وبعد سبع سنين راحوا يرجعون الى
40:04
المغرب تحر وقد ولدوا معء الامام اربع
40:09
سنين خمسه سته سبع سنين وس سنن
40:13
المعاس
40:16
المسنا فنادى ابو عميده عبد الحميد
40:19
الجنوني امسكوا عبيدكم يا ال زمور ت ت اسم
40:25
جنم يا ال زمور
40:26
امسكوا
40:28
عبيدكم خط زوج الازوج
40:34
الاق
40:41
الملوكين فهم عبيد لذلك ز
40:45
نكاح الشروط
40:48
خرام
40:51
خي من ماله
40:53
وتسر تسرها و حر من اليوم
41:03
الاول مملوكه ولكن يص يص يتسر يا
41:10
محمد محمد حر
41:14
الي حر بينما
41:20
كانز هذ الشروط
41:25
لامام
41:26
لارباب الاما ت
41:32
العلماء يعي اب عبيده امسكوا عبيدكم
41:40
يازم
41:44
انق
41:46
فعلا
41:48
حق مفهم حدد يحرم حد
41:53
كذا المشكل وانما فقهيه فطل لها ابو عبيده
41:58
لم يفط لها غيره وصرح بها دليل على شدته
42:03
في الحق لا تاخذ في
42:05
الله
42:14
دكل حال مهم
42:25
ج
42:26
المهم عبد الوهاب لما يعجب الموقف نبو
42:32
عبيده العامل عن الجبل الوالي بعد ما مات
42:35
الوالي التي سبق ابو منصور
42:39
الياس
42:41
وفعلا يمر يس كض بشك يكون كون امام فرفض
42:48
يرفض عق لا ق نجمه لا استطيع نج اجتمع
42:53
علماء الجبل عليه ص
42:56
[موسيقى]
43:19
وفرس كلفتني بالقيام على ولايه الجبل فاني
43:24
ضعيف اني ضعيف
43:26
اني ضعيف
43:30
مرات الامام عبد الوهاب
43:34
يجاوب يفهم اني ضعيف اني ضعيف ان
43:40
ضعيفك ان ضعف الاول عنده معنى ضعيف الثاني
43:44
عنده معنى ضعيف الال عنده معنى
43:48
ناس ان كنت ضعيف في
43:52
مدنك فتولى امور المسلمين قه بدنك
43:58
تولى البدن كت ضعيف ويكت ضعيف في المال
44:03
ففي بيت المال ما
44:11
يغنيهم البرك
44:13
تخز الطمش في القلوب كذا
44:17
تطمع
44:19
لش وان كنت ضعيف في العلم العلم و رب ا
44:24
منه وان كنت ضعيف في العلم فعليك بابي
44:28
زكيا التوقيتي شاور في الامور ابو زكريا
44:32
التوقيتي وكان ابوك
44:34
التكيت وكان ب الشويه تكوت
44:39
تكوت تويت تويت عليك ابي زكريا التكيت
44:44
وكان ابو زكريا بارز كانوا يقولون العلماء
44:47
على كث الخته كانوا
44:50
يقولون ابو زكريا هو الجبل والجبل هو ابو
44:54
زكريا طول ابو زكريا هو الجبل والجبل هو
44:58
ابو زكريا ان كنت ضعيف في العلم فعليك
45:02
بابي زكريا
45:04
التكيت ب الامام عبد الوهاب اللي ضعيف
45:08
التعبيرات يعني كل معس من القران ان الله
45:13
قد بعث لكم طاروت ملك قالوا ان يكون له
45:16
الملك علينا واليوت سعه من
45:20
المال ونحن احق بالملك من هوسع مننا قال
45:24
ان الله استفر علكم زد بط في العلم والجسم
45:30
ثلاثه ثلاثه
45:32
معاني خطر بسطه في العلم الناس كنت ضع
45:37
العلم ابو زكريا
45:40
معش والجسم ان كنت ضعيف في الجسم فتولى
45:43
امر المسلمين يقوي لهدم والت سعه من المال
45:47
في بيت المال ما يريك
45:52
انقص يعني كان ينظرون يعني
45:59
اعماق تكفي ان خلاص حزم الوهاب
46:05
العلماء يعني
46:20
حصور ي من اشنا الى جاد لا الاستخار
46:35
يعني
46:40
[موسيقى]
46:53
قد الذ المصلى
46:56
[موسيقى]
47:07
معروفها علم
47:13
فضل حداق الزيتون
47:18
الزيتون عا وعا
47:24
تسمى فقصد يقصد يسلم
47:29
يبم منق في
47:32
الجبل السلام عليكم نس وعليكم السلام من
47:38
هذا عبد
47:40
الحميد
47:42
ناس ماذا تقصد
47:46
ال يعني انبتني قضيه وهي ان الامام يريد
47:50
يكلفني ولايه الجبل وانا اعتذر ان ضعيف ف
47:58
ناس الكلم تقت حزه المفصل لاش قبل ولا
48:03
بعدس ان كنت تعلم ان في المسلمين من يصلح
48:07
لهذا الامر دونك فتقدمت فانت خشبه في جهنم
48:13
وان كنت تعلم انه ليس في المسلمان يصلح
48:17
لهذا الامر دونك فخرت فانت خشبه
48:24
فيفصل منزمان الفكر
48:33
يعني تقدمت فانت لم تنصح قدمت الناس اما
48:38
في الرجال فلا اعلم اما في
48:42
الرجال خطر شديد في الحق
48:50
[موسيقى]
48:54
حقيقه
48:56
روح يوطي الجبل مقس اللي يتقدس ماذا
49:01
استشرت فماذا كانت الاشاره قال
49:07
اتقدم يعني اشير علي اني
49:11
اتقدم الناس منين الش الناس امراه
49:16
الناس دلنا عليها
49:19
فنور فهذه وقايتها خير من عمائم
49:24
ان
49:26
لبركه وناخذ منها العلم وناخذ منها
49:54
الرا
49:55
[موسيقى]
50:10
خفش امهات والجدات التي ولدنا الابطال
50:13
والعلماء
50:17
من هذه نزورها وقايتها خير من عمائم خطر
50:24
تجم
50:26
ايام
50:27
وليالي فتقبل تقدم وتقبل امامه الامام عبد
50:33
الوهاب ثم بعد ذلك في يعني في ممارسه
50:39
الامام عبد الوهاب لامام ته
50:43
ورئاسته للدوله كثرت بعض الاقاويل في زمنه
50:48
خلينا نس النكار جانبا ربي ربي على كل حال
50:52
انصف النكار وانتهى امرهم في في عهده
50:56
وانما اقاويل الطوائف لا سما
51:03
[موسيقى]
51:05
المعتزله الغربي ت المعتزله ار قرون ارب
51:09
قرون المعتزل القاضي عبد الجبار
51:12
المعتزم عبد الجبار المعتز مذكور في كتب
51:19
الاصول المعتزله والمعتزله موجودون في
51:22
طهرين وج الملكيه الملكيه والدس الله في
51:27
اواخر القرن الرابع سيبدا الامر يضع في
51:29
الاندلوس بعدها يحيى بن يحيى المالكي ا
51:34
تسم شنا منصوص في كتب التاريخ ايوا كثرت
51:40
الاخوين وكثرت حتى بعض
51:43
المناوشات يزن الامام عبد الوهاب يزن سي
51:47
عبد الحميد الوال جبل ان سبعت الي بعت الي
51:52
400 شخص 100 عالم
51:56
في الكلام يعني في امور توحيد العقيده جدا
52:01
ووم عالم في التفسير وم عالم في الفقه
52:07
الحلال والحرام والفقه وميه وطن مبارز
52:11
يعني في المعركه في
52:14
المناوشات وماذا كان من ابي عبيده اختار
52:18
اربعه اشخاص اختار ربع
52:21
اشخاص وبعثهم اليه وقال طلبتني ان ابعث
52:26
اليك 100 100 و و فقد بعثت اليك باربعه
52:31
رجال الواحد منهم خير من الف خاتم واحد
52:36
منهم يقوم مقام الف وفعلا رجل كالف والف
52:41
كاف كما يقول قام المقام احسن قيام وانتهى
52:46
امر الخصومات والمناوشات
52:49
مقاولات بعث
52:52
اليه الشيخ مهدي النفوسي الويوي من مدينه
52:57
ويغو مدينه ويغو في الجبل من اكبر
53:02
الم
53:05
الس
53:07
اكبر الشيخ مهدي والشيخ
53:10
فرج في علم
53:12
الكلام عقيده وبعث اليهم ابو الحسن الادلي
53:18
هذا في ايم فق ابد
53:22
في وبعث اليهم ابو المنيب محمد بن يانس في
53:26
علم التفسير ابو المنيب محمد بن يانس وبعث
53:31
اليهم ايوب بن العباس ايوب بن عباس في
53:35
المبارزه بطل كبير
53:38
ناسج اربعه الاشخاص الواحد يقوم مقام مقام
53:44
وفعلا قام احسن كل اجني قام قام المقام
53:49
احسن يعني احسن شيء هذا مهدي النفوسي الذي
53:53
كان يجادل المعتزله
53:59
[موسيقى]
54:03
الغس بعد وقعت مجادله بينه وبين
54:19
المعتزله انت
54:22
مشغول يعني في الحجج التي
54:26
كان الخصم شبه الخصم
54:31
شبه
54:54
كذا
54:57
الحق مساله
55:13
طبيه سبحان الله
55:17
المشايخ كنت افحمته 92 عالم العلماء
55:22
المعتزله رب سبحانه وتعالى عاو افحمته 92
55:27
عالم افحم
55:33
اظن
55:35
العقيده 90 عالم في ليله واحده و ابن
55:40
عباس حكايات
55:42
عجيبه ابن عباس كانق من ح طلب منه البراس
55:48
الا بارزه ومسح به الارض اكا ق لا اعلم من
55:55
بابش الى باب الاسكندريه
56:06
من طرف عص
56:10
طويله يعني حز
56:15
18
56:18
18
56:23
كوط
56:30
اط بحث
56:37
كان
56:39
كان يطعن
56:42
بها
56:44
المعتزله المعتزله
56:53
عرض
57:18
بالقران يعزم القران كان عالم كان عالم يه
57:24
بالقران
57:53
k
57:58
جبل زرنا الجبل ا الشيخ علي محمد
58:06
الخميسي
58:07
المبالغه صح الله يبارك
58:11
[موسيقى]
58:14
عا يعني عندهم ابطال حقيقه الحج
58:18
محمد سبحان الله
58:23
عادي
58:36
اي المباره
58:40
المباره يعتقون منه غفله يقضون
58:46
عليه
58:51
ل
58:53
18 المبارز طعم
59:15
فان في واد يقال
59:23
لهبا
59:27
الاشجار السبع
59:37
شق
59:42
اراد يحسيس هذا
59:46
عباسه حكايات عاد يعني بعض عينات بدون
59:52
الجبل د دول
59:55
مع الا عبد
59:58
الو
1:00:01
خطور يعني لاس انتهى انتهى
1:00:05
ررا
1:00:09
وكذا
1:00:11
العلماء فارغين و
1:00:14
المبرزين د
1:00:18
الجبل في
1:00:19
يوم الشيخه الوي رجل عالم ولكنه فق قليل
1:00:25
وذات اليد
1:00:26
راس قراج كان غني غني راس الاوال كان تاجر
1:00:32
كبير وصاحب ابقار واغنام والجبل سع كان
1:00:36
خصب اخصب من هذا ي الجبل لي خصب ي بقيف
1:00:41
الصحر منصح بكري قال يسير الراكب او
1:00:46
الماشي من وز من نالوت ى تغمي ولا يفارق
1:00:52
ظل التين والزيتون راسا
1:00:55
250 300
1:00:57
كيلو التين والزيتون
1:01:01
راس القر امن فحنا عليهم
1:01:09
بركات
1:01:11
ايوا الشيخ فرج
1:01:19
فرجح كل يوم كل سعه قال الشيخ يادي عبد
1:01:24
الوب ع
1:01:35
فرج عب
1:01:46
الوهاب من
1:01:49
مركزهم بيجد م في بي زمور فر الى الى و
1:01:57
الى وكانت الليله
1:02:00
بارده كانت بارده ممطره شديده البرد
1:02:04
والمطر
1:02:06
و مع
1:02:12
الاما
1:02:17
طبعا ماسخ يبرد
1:02:23
ماسخ
1:02:35
[موسيقى]
1:02:38
فانزله في
1:02:53
محله
1:02:55
الكانون الفحم سخن 200
1:03:05
واحد هذا فرج يمام عبد الوهاب الى مهل
1:03:10
فقال خصمك
1:03:13
[موسيقى]
1:03:19
[موسيقى]
1:03:22
خالتك سبحانه
1:03:25
ذهب الثور
1:03:27
بالاجور
1:03:29
[موسيقى]
1:03:33
وقص يعني هذه عيون و حت النساء التنان في
1:03:38
الدوله
1:03:39
المسلميه كاتبت امراه مسلمه من تهرت اختها
1:03:45
في جبل نفس مس
1:03:48
تزوج
1:03:50
الزوح جبل نفس في جلفس
1:03:55
الاتصال بينهم قوي م تسك وتمثل جمله توسط
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات