الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(8) نزوح الإباضية مِن سدراته إلى مزاب
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 8 · 2011-10-23 ·
1:17:05
0:00
1:17:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1121
0:00
بسم الله الرحمن
0:03
الرحيم الحمد لله رب
0:08
العالمين الرحمن
0:11
الرحيم مالك يوم
0:14
الدين اياك نعبد واياك
0:19
نستعين اهدنا الصراط
0:23
المستقيم صراط الذين انعمت
0:28
عليهم غير المغضوب عليهم ولا
0:37
الضالين بسم الله الرحمن
0:41
الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب
0:47
الفيل الم يجعل كيدهم في
0:51
تضليل وارسل عليهم طير
0:56
ابابيل ترميهم بحجاره من
1:01
سجيل
1:03
فجعلهم
1:04
كعصف
1:08
ماكول صدق الله
1:15
العظيم رسوله
1:20
الكري اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
1:22
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:25
والصلاه والسلام مع رسول الله صلى الله
1:27
عليه شيخنا الكريم ايها الحضر السلام الله
1:30
عليكم ورحمه الله ورحمته تعالى
1:34
وبركاته في هذه الليله المباركه من لله
1:39
لله التاسع من رمضان معظم
1:43
1423
1:48
هجري ذبت جمعيه الرساله في كل عام ان تعقد
1:55
لقاءات مع استاذنا وشيخنا الكريم بارك
1:58
الله في انفاس
2:01
في حلقات حول تاريخ الاباضيه منذ تاسيس
2:06
المذهب ونرجو ان نصل ان تصل بنا هذه
2:10
الحلقات الى يومنا
2:12
هذا ولكن مما مضى من حلقات حلقه تاسيس
2:18
المذهب والانتقال المذهبي الى شمال
2:21
افريقيا وتاسيس الدوله
2:23
الرسوميه
2:25
و فتره محاوله
2:28
استعاده الدوله في حوالي قرن من
2:35
الزمن ولكن باءت المحاوله بالفشل
2:41
فاهتدى
2:42
اصحابنا الى تاسيس عوض عن الامامه الكبرى
2:47
بامامه صغرى وهي امامه
2:50
العزاب امامه
2:52
الحلقا وراينا في الحصه في الحلقه السابقه
2:57
ظروف تاسيس هذه الحلقه في
3:00
في وادي
3:02
ري
3:03
ونواصل في هذه الحلقه ان شاء الله مع
3:06
شيخنا الكريم في الظروف او الدوافع التي
3:11
جعلت الاباضيه ينزحون من وجدان الى وادي
3:18
ميزال
3:21
وطبعا كلنا نعلم ان تاسيس اول قريه في
3:26
وادي ميزب العطف حوالي 400 ا او 49
3:33
هجري الى يومنا هذا اكثر من 1000 سنه وهذه
3:40
الفتره الطويله من تاريخنا في الحقيقه
3:44
غامض
3:45
لدينا
3:47
نرجو ان يكون في حلقات له طويل ع قرون لا
3:52
يمكن ان تختصر في
3:53
حلقه ولذلك
3:56
نحاول يعني كيف او الدوافع التي جعلت
4:00
الاباضيه ينزحون الى هذه المنطقه الجرداء
4:06
التي يعني عمرانيا انها تنفر
4:11
الانسان فكيف جعلت الاباضي تجذبهم اليه
4:15
ويتفضل الشيخ
4:21
شكر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وبه
4:28
نستعين وصل ونسلم على نبيه الكريم وعلى
4:33
اله واصحابه
4:34
والتابعين
4:40
وبعد انتهينا او انتهى من
4:45
الكلام في حلقات ما مضى الى تاسيس حلقه
4:52
العزابه في غار تنسلي او اجلو ويبدو هما
5:00
قريتان
5:02
متقاربتان وهو ما يطلق عليه اليوم بل
5:06
التعمر
5:08
اجل وما تنسلي فلا تزال تحفظ
5:14
اسمها
5:16
سكانها قريه من قر بل التعمر سكانها
5:20
يتكلمون
5:22
المسيريه ويسمونها تينسلي لغايه
5:27
اليوم و تلك الحلقه اسست في
5:31
غار وذلك الغار لا يزال
5:35
موجود
5:38
بجنب مصلى او مسجد ابي عبد الله محمد بن
5:43
بكر بن ابي بكر بن يحيى الفرس الطائي
5:50
النفوسي ذلك الغار سرداب في
5:55
الارض محفور في معدن تفز تفز ك تفز تعنا
6:01
تماما وهذا الغار في ثلاث شعب
6:06
شعبه لحلقه العزاب اهل الحل والعقد والسست
6:12
هنالك الحلقه عام
6:14
409 هجري
6:17
وشعبه لمن حفظ القران
6:21
واقبل على العلوم التي تخدم القران
6:26
والحديث والشريعه الاسلاميه وهو ما يسمون
6:31
باروان المتحرون كما يعبرون عليهم
6:35
المتحرون في فنون العلم وشعبه اخرى شعب
6:40
الصردان الذين هم يحفظون القران
6:45
ويتعلمون يعني مبادئ العلوم ويقومون
6:50
باعمال مثل الحراسه
6:52
مثلا والى اليوم هذا النظام محفوظ عندنا
6:56
في بلاد ميساب
6:58
ورجلان وانتهينا الى ذكر اشخاص هذك الحلقه
7:04
من الذي هو ابو عبد الله محمد بن بكر بن
7:07
ابي بكر والقاسم ويونس اخوان ابنا ابي
7:13
زكريا فصيل ابن ابي مسور ابن توجين
7:19
الراسني وابي
7:22
بكر ابن يحيى ابن ابي بكر ابن يحيى هذا
7:30
يحيى بن ابي بكر يحيى بن ابي بكر ابن يحيى
7:34
هذا ابن
7:36
اخي ابن اخي ابي عبد الله محمد بن
7:43
بكر وكباب بن مصلح ومجبر بن توزين توزين
7:52
الراسمي
7:54
و عبد السلام ابو الخطاب عبد السلام بن
7:58
منظور او ابن منصور
8:01
وجابر ابن سدر مان وابو عمرو النميلي ابو
8:08
عمر النميلي هذا له
8:12
ادوار يعتبر هذا يسمى من فروع مانو لان
8:18
معركه مانو التي وقعت ما بين طرابلس
8:24
وقابس في تلك النواحي وحدود تونس معركه
8:29
ثمان مات فيها خلق
8:32
كثير بين الاباضيه والاغالبة
8:59
اياها
9:00
لضاعت نحن لم تصل الينا المدونه الا عن
9:04
طريق عمروس واخته كان هو يكتب واخته تملي
9:10
عليه في بضعه ايام وا استوعبوها
9:14
كلها و ووصلتنا عن ذلك وهي
9:19
اوثق اوثق كتاب في الحديث
9:25
واراء التابعين والصحابه بعد ربيع بعد
9:29
مسند بن الربيع بن حبيب بعد مسند الربيع
9:33
اوثق لانه اخذها عن تلاميذ ابي عبيده
9:38
اخذها عن سبعه من تلاميذ ابي عبيده منهم
9:43
الربيع ابن حبيب وويل بن ايوب وعبد الله
9:46
بن العزيز وابو المرج ابو حاتم بن منصور
9:49
وابو المهاجر
9:52
وغيرهم ومات وبقي على قيد الحياه من
9:56
العلماء لم يمت
9:59
عالمان ويسمى اولا هذين العالمين يسم
10:04
يسميان جذور
10:06
مان لان الله اطال عمرهما حتى يبلغا
10:12
الامانه التي ورثوها من المشايخ
10:17
الذاهبين المقتولين في معركه مانو ليبلغوه
10:21
الى من بعدهم فاطال الله عمرهما
10:26
وهما ابو القاسم بعطور
10:29
ابو القاسم بغطي عاش 150
10:33
سنه ابو القاسم عبد الحميد البغ طوري عاش
10:40
150 سنه
10:43
وابو عبد الله وابو محمد عبد الله بن
10:47
الخير
10:49
الزرفي ابو محمد عبد الله بن الخير وين
10:52
زرفي عاش 120 سنه وبلغوا الامانه الى من
10:58
بعدهم هذا يسميان جذور م ابو القاسم
11:02
المطوري وابو محمد عبد الله بن خير الزرفي
11:07
ابو محمد
11:08
الزرفي وهؤلاء بلغوا الامانه الى من بعده
11:12
ومن ابرز
11:14
تلاميذه
11:16
اثنان اثنان واحد منهم سمى ابو عمرو
11:21
النميلي عاش 130 سنه وابن ماطوس سليمان بن
11:28
ماطوس عاش 120 سنه وهؤلاء اخذوا الامانه
11:33
من جذر مان وبلغها الى من بعدهم ولذلك
11:38
يسميان هذان الاخيران فروع
11:41
م مزوار تسم جذور
11:44
م
11:46
130 120
11:49
150 تسم فروع
11:52
مان
11:53
120 ماطوس 130 ابو عمر النمي دغد لنصل
12:01
الحلقات ابو عمر النميلي هذا شارك في
12:06
انشاء حلقه العزابه كان منث عش خاطر حلقه
12:12
العزابه انشئت في 12
12:15
عضو وكانت هذه السيره ماشيه في وادي مزب
12:19
حلقه العزب 12 حتى هذا العهد الاخير هذه
12:23
العشريه ولا العشريت لما تعددت المساجد
12:27
يحتاج العز ذبت الى توسيع الحلقه فزيد في
12:32
اعضائها اما كان في القديم كل في بلاد
12:35
مزاب
12:36
12 يعني اقتداء بالحلقه الاولى
12:41
واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم لما
12:44
اتخذ من الانصار 12 نقيبا لان قب الانصار
12:50
12 قبيله فاخذ من كل قبيله واحده وسماهم
12:56
نقباء في البيعه الكبر التي بايعوه قبل
13:00
الهجره ببضعه اشهر وارسلهم الى المدينه
13:04
ينشرون
13:05
الدين الدين الاسلامي والقران 12 نقيب
13:10
وهذا اقتداء من سيدنا موسى عليه السلام
13:13
الذي ذكر في القران واتخذ قوم قوم مسام اخ
13:19
اخذ منهم 12 12 نقيبا 12 نقيب جعلهم من
13:25
قبائل قبائل بني اسرائيل لان ق بني اسرا
13:29
12 قبيله هم ابناء يعقوب كل واحد من ابناي
13:32
يعقوب جد لقبيله 12 نقيبا تبرك بهذا العدد
13:39
دائما وهذا ابو عمر النميلي كان من جمله
13:44
اعضاء حلقه العزابه
13:47
الاث هذا الذي اخذ العلم عن
13:51
شيوخه ابو القاسم البطي وابو محمد الزرفي
13:57
الذين شاركوا في معركه مانو
14:01
وانظر كم يعني من من من السنوات كم مده
14:06
الطويله التي ما بين معركه مانو وبين
14:10
تاسيس الحلقه معركه مانو
14:14
228 هجري والحلقه 409
14:18
هجري من
14:22
228 اهو 280 280 هجري من 280 حتى
14:31
409 يعني
14:35
عدد 129 سنه 129 هذا الشخص وصل بين معركه
14:41
مانو وبين تسيه الحلقه ابو عمر نمي اخذ من
14:46
جذور مانو وحضر في تاسيس الحلقه 409 هجري
14:51
وبعدها عاش بعدها ثاني عمر هذا ابو عمر
14:56
نميل وشارك في تاليف ديوان
15:01
الاشياخ ديوان الاشياخ في
15:04
25 مجلد 25 كتاب الديوان لا يزال موجود
15:10
ديوان
15:11
الاشياخ شارك يعني من تسعه الاعضاء
15:16
الذين الفوا ديوان الاشياخ اما ديوان
15:20
العزابه الذي كان في اوائل القرن الخامس
15:24
الهجري فضاع لم يبقى منه شيء ولكن ديوان
15:28
الاشياخ الذي الف في اواخر القرن الخامس
15:32
الهجري يعني بعد تاسيس الحلقه بنحو 50
15:37
اكثر نحو 70 سنه لا يزال هذا موجود
15:42
ومن ومن الحاظرين يعني من العلماء الذين
15:47
شاركوا في تاليف هذا الديوان ابو عمر نميل
15:51
فهو هو فرع مانو الذي اخذ من جذور مانو
15:56
وهو هو الذي شارك عضو في تاسيس حلقه
16:01
العزابه وهو الذي حضر في تاليف ديوان
16:07
الاشياخ الذي في اواخر القرن الخامس
16:10
الهجري لا يزال ابو عمر النميلي على قيد
16:14
الحياه وممن شارك تسع علماء انما الذي كتب
16:21
هذا الديوان بيده ابو عمران موسى بن ابي
16:24
زكريا موسى بن زكريا المزاجي ابو عمران
16:29
موسى بن زكريا المزاتي الذي كان يسكن في
16:34
تجديت تجديت هي في جامعه جامعه فيها قريه
16:40
تسمى تجديد واليوم يطلقون عليها تجددين
16:45
تجددين ويبدو انها كانت قريه صغيره تجديد
16:50
فتعددت هذه القريه اثنين ثلاثه فجمعت على
16:54
الجديدين والى اليوم تجددين موجوده في
16:57
جمعه كما ان تمست تمست كانت قريه بين تجرت
17:03
وبين تنسلي نصف المسافه في الوسط تسمى
17:08
تمست ثم تعددت هذه القريه فصار اثنين
17:12
ثلاثه تعددت هذه القرى حسب مزارع النخيل
17:16
فطلق عليها
17:17
تمسين او تمسين كما يسمون تجل تسمى نجمع
17:23
تمسين القرن تمسين مثلا اعزم قارن اعزم
17:27
اعزم زمني تمسين عند الاصل ومن الغريبه
17:33
ومست تر ترين تمسين بالميم المضاعفه تمسين
17:41
محمسين تاول تاويل اخرى تخاط ما هو الا
17:45
جمع ماست جمعت لما تعددت جمعت على
17:50
تمسين اذا ابو عمر النميلي ممن شارك في
17:54
تاسيس الديوان الذي كان من من من تاليفه
18:00
يعني من
18:01
اعضائه يعني هذا
18:07
و الحقبه كانش
18:26
الغس الذين الفوا ديوان الاشياخ وديوان
18:31
العزابه اما ديوان العزابه الذي الفه سبعه
18:35
من الفقهاء في غار امج ماج جربه ولا يزال
18:39
هذا الغار موجود ومن غريب محفوظ في التزه
18:43
قد قد حلقه العزابه في جربه فيها تفز
18:47
ومحفور
18:49
فيها فهم ابو عمران موسى ابن زكريا ابو
18:54
عمرو النميلي
18:57
ايوه و الذين هدفوا ديوان عزاب
19:01
نعمنا اوايل
19:04
القرن ايو ابو عمر النميلي عبد الله بن
19:08
منوج او ابن منوح ابو ابو زكريا يحيى بن
19:13
جرناز النفوسي جابر بن سدر مام هذا كذلك
19:17
من حضر تسيس الحلقه من اعضاء الحلقه كباب
19:21
بن مصلح من اعضاء الحلقه ابو مجبر توزين
19:24
من اعضاء الحلقه ونسب الى ابي عمران لفضل
19:28
البنات انه كان هو الكاتب والا فهو كا
19:32
احدهم في البيان واما ديوان الاشياخ فهو
19:36
في القرن الخامس اواخره في اواخره وهم كما
19:40
يلي يخلف ابن ايوب النفوسي المثناني محمد
19:44
بن صالح النفوسي المثناني ومن قنطار يوسف
19:49
بن موسى قنطار جنوب تونس بلال الجريد
19:54
تقريبا سم قن طرار من قن ترار يوسف بن
19:58
موسى ومن تجديد جامعه يوسف بن عمران بن
20:03
ابي عمران ممس ممس حضر تسيس الحلقه يريد
20:07
ديوان
20:09
العزاب يوسف بن عمران بن ابي عمران بن
20:13
زكريا المزات من تجديد ومن اري الشيخ عبد
20:17
السلام بن سلان والشيخ جابر بن حمو من اري
20:24
والشيخ ابراهيم بن ابي
20:27
ابراهيم
20:28
وابو العباس البكري ابو العباس هو احمد بن
20:33
محمد بن بكر الفرس الطاي صاحب الالواح
20:36
وصاحب بمساله وهو الذي كتب الديوان بيده
20:41
الديوان الفه تسعه ولكن و تين سفس ابو
20:45
العباس ديوان ال المجود ديوان الاشياخ
20:49
كتبه ابو العباس احمد بن محمد البكري
20:53
الفرص الطيب بده واما ديوان العزاب الا
20:56
نضع كتبه ابو عمران موسى ابن زكريا الذي
21:01
هو من المزات الذي هو من
21:04
تجديد موجود
21:07
نض امجر موجود ديوان الشيخ خمز ديوان
21:11
العزابه
21:15
اضا ومن ايوه ومن اري الشيخ عبد السلام
21:20
والشيخ جابر بن حمو والشيخ ابراهيم بن ابي
21:23
ابراهيم ابي ابراهيم والعباس ابو العباس
21:27
البكري الشيخ احمد والشيخ اسماعيل بن يدير
21:31
الشيخ اسماعيل بن يدير من ورجلان بن يدير
21:35
والذين اخذ عنهم الى اخره ايوه
21:40
ونمار الحركه الحركه التي
21:44
اثمرت التي
21:46
اثمرت الحلقه حلقه العزابه وهو انهم الفوا
21:51
ديوانين الديوان الاول ثم الديوان الثاني
21:56
ولسنا ندري ما سبب ضياع الديوان الاول وان
22:01
كان كان في ذلك الوقت حكام طغاه على تونس
22:06
فاكثر الذين الفوا الديوان قتلوا
22:10
قتلا قتلوا اكثر يولف ديوان العزابه
22:14
قتلوا ويمكن حتى الديوان حرق ولا مزق ثم
22:20
بعد ذلك في نفس القرن يعني بنحو نصف قرن
22:24
ولا شويه اكثر جددوا فالف
22:28
ديوان ديوان اشياخ ما الفوش في تونس في
22:32
غرام جماج حيث يتعاقب الجبابره الفوه في
22:37
في غار تنسلي هذا غار العزابه الفوه هناك
22:42
وعاشوا الحمد لله هذا الديوان وهو من
22:45
الاصول من الاصول الذين استقى منهم الشيخ
22:50
عبد العزيز الثميني مؤلف النيل مؤلف النيل
22:55
من اصول الاصول التي كان اخذ منها الفقه
22:58
والف النيل هم مسند الربيع ابن
23:03
حبيب ومدونه ابي غانم الخرساني والايضاح
23:09
للشيخ عامر الشماخي والقواعد للشيخ
23:12
اسماعيل الجيطالي وديوان
23:15
الاشياخ دين الاصول الامهات التي اخذ منها
23:20
عبد العزيز الثميني الف النيل من الامهات
23:24
وكان عاش عاش يعني عاش ما بين ما بين 90
23:30
والم ولما
23:32
كبر يعني
23:35
اعتزل اعتزل الدروس الرسميه فكان يصلي في
23:39
المسجد يصلي جالسا وكان ابن اخته الحاج
23:43
ابراهيم ب حمان من وقت الشيخ عبد العزيز
23:46
كان يدرس النيل ساعتها كان الفه مخطوط م
23:51
لم يطبع
23:52
مازال كان يدرس من النيل الحاج ابراهيم ب
23:56
حمان يدرس والنيل معقد مرجع الضمائر يصعب
24:01
يكثر فيه من الضمائر يعني لا يفهمه الا
24:05
الراسخون في العلم ولذلك اذا وصل مساله لا
24:10
يدري مرجع الضمير والمقصود من العباره
24:16
يقول المقصود خال العبارت
24:21
والفهم المقصود بابا خالي من هذه العباره
24:25
المقصود
24:26
ادمار
24:29
الجنبين مار ريح نصز اسيني راجع الامهات
24:35
راجع الامهات
24:40
اخلي على عقب ولكن راجعوا
24:45
الامهات تفهم المقصود والامهات هي مسند
24:49
الربيع ابن حبيب مدونه بغم الخرساني
24:53
والايضاح للشيخ عامر والقواعد للشيخ
24:57
اسماعيل وديوان
24:59
الاشياخ
25:02
الامهات
25:03
اثمر يعني حلقه العزابه اثمرت حلقات
25:09
انتشرت في بلاد ارغ وفي ورجلان انتشرت بعد
25:14
انتشرت قبل ذلك في جربا وانتشرت قبل ذلك
25:18
في جبل نفوسه وانتشرت قبل ذلك في
25:23
قنطار قنطار في جنوب تونس يعني في تقوس
25:29
وفي درجين من مار نفطه توزر قبلي قبلي
25:36
تحفظ قبلي تحفظ اسم السله يومنا هذا قبل
25:41
لي وهي البلد الذي التذي ذهب
25:44
منها الشيخ ابو داوود ابو داود القبلي من
25:50
حمله العلم عن ابي عبيده ابو داود القبلي
25:53
ذهب من قبلي الى البصره واخذ العلم عن ابي
25:57
عبيده واجتمع بالتابعين الذين اخذوا عن
26:02
الصحابه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:05
ابو داود القبلي البعض تعبرنا العمانيين
26:08
القبلي ق خات القبلي القبلي خطين وجو مق
26:13
الناس قبلي قبلي ولا يزال قبره موجود
26:18
يزوره اهل قبلي ويتبركون بزياره بابا داود
26:23
بابا داود ز موجود بابا داود هذه من قبل
26:28
ون مارو انتشرت هنالك وفي تقيس بالذات
26:33
تقيس وهي ما يسمى الان توزر كان مسجد يسمى
26:38
مسجد المنيا مسجد المنيا كان احد الاشياخ
26:42
هناك قال لابي قال لابي بكر لابي عبد الله
26:48
محمد ب بكر ماذا
26:51
تنتظرون الفوا اسسوا الحلقه في بلادكم في
26:56
في وادي ريغ
26:59
اسسوا الحلقه حلقه
27:01
العزابه وبينما هو يكرر عليه القول في
27:06
مسجد المونيه سمع قائلا يقول لاخر اجعلها
27:10
لله لا تخيب ام دبرك اجعلها لله لا تخيب
27:15
قال والله هذا فان الحسن اجعلها لله لا
27:18
تخيب هذا قال له هذا في في وقت 406
27:24
هجري فقرر ان يعقدها ولما وصل الى وادي
27:28
ارغ لان ابو عبد الله كانت له حلقات علميه
27:33
وكان يمكث الشهر والشهرين والثلاثه في هذه
27:37
القريه ويزيد مثل في القريه فلما وصل الى
27:40
تنسلي واجتمع بالاشياء
27:43
الموجودين ابرزها حينئذ الوجود سنه
27:47
409
27:49
هجري وكان في ذلك يعني كان في ذلك
27:54
الوقت كان يزور ميزد يزور جبال بني مصعب
27:58
وهي مرعى خصب في الربيع عندما تكون
28:02
الامطار في وقت الربيع مرعى خصب لاغنه
28:06
وكان يرحل مع تلامذته مع تلامذته
28:11
ويجعل يعني له مصلى في جبل بعميد في بني
28:17
زكن جبل بعميد يجعله مصه هناك هو
28:22
وتلامذته وهنالك كان يجتمع يجتمع بمشايخ
28:28
وادي
28:29
ميزاب ولكنهم كانوا معتزله ساعه 400 ما
28:34
بين 43 وست هجري كان يناظرهم كانوا شيوخ
28:39
معتزله كل ودي مزال بربر مازيغ ولكنه
28:46
معتزله وقبر سليمان بن عبد الجبار موجود
28:50
في
28:52
العطف خارج باب العطف عندما تدخل الباب
28:56
اليميني وال مقبره على يمينك توجد بها
28:59
مقبره المعتزله مدفون بها سليمان بن عبد
29:04
الجبار بن احمد الهمداني قاضي المعتزله
29:09
عالم معتزله عبد الجبار من العلماء المعت
29:12
ابنه سليمان مدفون العطف سليمان بن احمد
29:16
بن عبد الجبار بن عبد الجبار بن احمد
29:18
الهمداني يعني شيخ المعتزله
29:22
وقاضيه ويكثر ذكره في طلعه
29:26
الشمس الشيخ سلمي ياخذ يعني يعرض
29:30
نظرياته الاصوليه
29:33
والحقيقه بيننا وبين المعتزله الخلاف
29:36
ماهوش ماهوش
29:39
كبير اما في الرؤيه فنحن واياهم على راي
29:43
واحد يعني ننفي رؤيه الباري في الدنيا وفي
29:47
الاخره والشاهد على ذلك تفسير الكشاف
29:52
تفسير الكشاف للزمخشري الزمخشري الكشاف هو
29:56
ينف الرؤيا ويقول لن تراني يسميها لن
30:02
النافيه المؤبده المؤكده المويسه
30:07
ايس ويرد على الذين يزعمون الرؤيه يه الله
30:13
رد خشن رد يعني عنيف يحمل عليهم حمل
30:20
عنيف هذا الكشاف هذا عالم زمخشري جار الله
30:25
الزمخشري محمود هذا اذا كان معتزل معتزل
30:29
على هذا الراي راينا واحد وكذلك صاحب
30:34
الكبير يدخل النار ويخلد راي واحد نحن
30:37
واياهم لا نقول بخروج التوحيد منا نقول من
30:42
دخل النار يمكث فيهم يعصي الله ورسوله فان
30:45
له نار جهنم خالدين فيها ابدا
30:51
ابدا وكذلك لا نقول بالشفاعه له الكبائر
30:56
نحن لا نقول بالشفاعه بشفاعه الرسول صلى
31:00
الله عليه وسلم للذين ماتوا مصرون على
31:03
الكبير كذلك المعتزله لا يقولون بالشفاعه
31:06
له الكبائر ابدا ليست شفاعه له
31:12
الكبائر وانما نختلف في
31:16
الاسماء ونتفق في الحكم نختلف في اسم
31:21
مرتكب الكبير المصر عليها نحن نسميه كافر
31:26
كفر نعمه
31:27
ولا نسميه مؤمن لا كافر كفر نعمه مرتكب
31:32
الم كبيره المصر عليها لا نسميه مؤمن
31:35
نسميه فاسق ونسميه كافر كفر نعمه ونحكم
31:40
عليه بالخلود في النار كما هو في
31:44
القران
31:47
والمعتزله يسمونه لا يسمونه مؤمن متفقين
31:50
معنا حتما لا يسمونه مؤمن ولا مشرك وانما
31:54
يسمونه فاسق لا يسمونه كافر يعني كما نسمي
31:59
نحن كافر كفر نعمه ماهوش كفر شرك هم
32:02
يسمونه فاسق ف بهذا يقولنا بالمنزله بين
32:07
المنزلتين يعني مرتكب الكبيره المصر عليها
32:11
لا هو مؤمن ولا هو مشرك انما فاسق منزله
32:15
ويحكمون عليه نفس الحكم الذي نحكمه انه
32:19
مخلد في النار ولا تناله شفاعه الرسول صلى
32:22
الله عليه وسلم
32:24
تنال هذه المنزله المنزلتين هم يقولون ب
32:29
نحن نقول لا منزله بين المنزلتين اما
32:33
هديناه السبيل اما شاكرا واما
32:37
كفورا يسبح لله ما في السماوات وما في
32:41
الارض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
32:44
قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن
32:49
ما فيش منزله فمنكم كافر ومنكم مؤمن
32:54
المؤمن المصدق الذي يعمل ب بحكم تصديقه
32:58
بالشريعه بفروع الشريعه الكافر على قسمين
33:03
اما كافر كفر شرك وهو الذي اتخذ لله شريكا
33:07
او انكر وجود الله او انكر ما علم من
33:11
الدين بالضروره فهذا كافر كفر شل او كافر
33:15
كفر نعمه وهو الذي اعترف بهذه الاشياء
33:18
ولكنه اصر على كبيرته ولم يتوب
33:22
منها كافر ا في القران اما فمنكم كافر
33:28
ومنكم ومن ما قالش منزله بين
33:32
منزلتين وانما المعتزل يمتازون فيقولون ان
33:37
الله تبارك وتعالى
33:40
ا يجب في حكمه الله مراعاه الاصلح لعباده
33:45
يجب لا وجوب على الله ماقولش يجب على الله
33:48
لا يقولون يجب في حكمه الله ان الله حكيم
33:52
يجب في حكمه الله مراعاه الاصلح لعباده
33:56
ونحن نق ققول لا لا يجب على الله شيء ولا
33:59
في حكمته شيء لا يسال عما يفعل وهم
34:04
يسالون نختلف منهم في هذه هم يقولون انه
34:08
يجب في حكمه الله مراعاه الاصلاح ونحن
34:12
نقول لا يجب في حكمه الله ذلك وقد فرض
34:16
الشيخ اسماعيل الجيطالي في كتاب القناطر
34:19
فيما اعتقد فرض مناظره بين بيننا وبين
34:25
المعتزله وهي مناظره فرضيه ولكنها مبنيه
34:30
على الفلسفه ومبنيه على
34:34
القاعده على اساس القاعده ا بحيث لا يسع
34:40
المعتزل الا ان يسلم قال الشيخ اسماعيل
34:44
اذا قامت
34:46
القيامه وقضى الله بين خلقه فدخل اهل
34:52
الجنه الجنه نسال الله ان يجعلنا منهم
34:55
ودخل اهل النار النار نسال الله
34:58
العافيه
35:00
حينئذ تبوا كل احد من الجنه منزلتهم درجات
35:05
انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض وللاخره
35:08
اكبر درجات واكبر
35:12
تفضيلا فكان صبيان المؤمنين صغار المؤمنين
35:16
دخلوا الجنه جنه فيها ما تشتهي الانفس
35:19
وتلذ الايون وهم فيها خالدون ومتزوجين بحر
35:24
العين وهم كذا ولكن ا دون الجنه اللي من
35:27
فوق اللي من فوق والي من فوق دون الضرر
35:31
قالوا يا ربي ع احنا غ غير لما اطمان بجنت
35:34
قال احنا غير هنا لماذا ما نعوش كما هذوك
35:38
قال لانكم متم صغار انتم ما صليتم ولا
35:42
صمتم ولا جاهدت ولا صبرتم متم صغار هؤلاء
35:46
يصلوا جنه المصلين والصائمين والحاج
35:50
معتمرين
35:52
مجاهدين قالوا يا ربي لافوت ماهيش فوت
35:55
نعنا
35:58
يا ربي مناش احنا عشنا وقصرنا انت الذي
36:02
قتلتنا صغار لو كنت خليتنا حتى نكبر كنا
36:05
نصلي ونصمم انت اللي موتنا واحنا صغار قال
36:09
الله والله اردت بكم الخير اردت لكم
36:13
الاصلح قال كيف يا ربي ردتنا الاصلح قال
36:17
عرفتكم عرفتكم ماما يقولوا مصريين شقيين
36:21
اشقيا عرفتكم دمشو ترم لو عشتم لصيت موني
36:26
وتدخلون النار مع الداخلين لطفا بكم قبضت
36:30
لاني علمتكم علمت انكم علمت انكم لو عشتم
36:35
لكنتم تعصوني بالطباع نتاعكم ولذلك راعيت
36:40
الاصلح لكم وقبضت ارواحكم وانتم صغار حتى
36:44
تدخل الجنه وتجون قال يا ربي راضينا قبلنا
36:47
قعد هك قبلنا الحمد لله يعطيك م حرقنا في
36:51
النار قال اذا قالوا هذه الكلمه فسمعهم
36:55
اهل النار لو يسمعون هذه الكلمه يقولون يا
36:59
ربي عما احنا
37:01
هم حتى احنا علمت اننا
37:05
ل نعيش نعصيك وخليتنا عشنا وعصينا ودخلت ع
37:10
ما قتلتنا صغار ماما
37:13
هذ فماذا يكون جواب معتزله لا جواب له
37:17
حجتهم ساقطه خطر لانه لو كان يجب على الله
37:21
مراعه الاصلح راعى جميعا بهؤلاء وهؤلاء هل
37:25
التوحيد كل
37:27
اللي هو يعرف ويطيع ويخليه يعيش ولا يعلم
37:30
انه يعصيه يموتهم كله على هذ موتهم صغار
37:33
وه خلاهم دخل النار كبر قال اذا لا يجب
37:37
على الله مراعه الاصلاح لعباده فسقطت حجه
37:41
المعتزله وكذلك المعتزل يمتازون بقولهم
37:45
بخلق الافعال يقولون ان الله تبارك وتعالى
37:49
يخلق افعالنا التي هي حسنه طاعه واما
37:53
افعالنا التي هي معصيه لا لا ان الله ليه
37:56
يخلق الشر نحن الذين خلقناها العصاه حين
38:00
عصو هم الذين خلقوا فعلهم وما الطاعه الله
38:04
الذي خلقها يعني يريدون ان ينزهوا الله عن
38:08
الشر فوقعوا في المحذور فجعلوا الهين اله
38:11
الخير واله
38:13
الشر ما لا لا ما كانش الله تبارك وتعالى
38:18
يقول والله خلقكم وما تعملون من خير او شر
38:23
حتى القوه اللي اعطاك بها باش ح تمشي تشرب
38:28
الخمر ولا تفسق ربي هو اللي اعطاك القوه ه
38:32
كان يخسر حياه في الدين والزوان فسق لا
38:35
تقوم
38:37
حركته خلاص هذا لا فسق ربي وجهني حتى قامت
38:42
وفس يا ربي يخلق كلش يخلق كاع وانما
38:47
بالنسبه لله خت الشر بالنسبه لربي ابتلا
38:50
ان هي الا فتنتك تظل بها من تشاء وتهدي من
38:54
تشاء بالنسبه للعبد لانه عص الله بالنسبه
38:57
لله يفعل ما يريد فعال لما يريد وحجتنا
39:03
نحن اقوى ونحن في هذا في هذا وفي المسله
39:06
التي قبلها متفقون مع المذاهب الاربعه
39:09
مختلفون مع المعتزله في مراعه الاصلح وفي
39:13
خلق الافعال مختلفون مع المعتزله متفقون
39:17
مع المذاهب
39:19
الاربعه
39:21
هكذا كان ابو عبد الله محمد بن بكر الفرص
39:29
يجادل علماء المعتزله بمثل ما تكلمنا به
39:33
بمثل بالمنطق بالحجه اما احنا متفقين
39:38
متفقين انما غير الاسماء قال سم فاسق قال
39:41
لا ما سم فسموا كافر كفر نعمه كافر كفر
39:45
نعمه ولله على الناس حج البيت من استطاع
39:48
اليه سب ومن كفر لم
39:51
يحج اما ما اعترف بالحج ولا اعترف وما حج
39:55
ومن كفر ف ان الله غني عنه يا ايها الذين
39:58
امنوا اتقوا الله و ما بقي واتقوا النار
40:02
التي اعدت للكافرين فسم اكلت الربا اسمهم
40:06
كافرين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك
40:08
هم كافرون فسم الذين لم يحكموا بما انزل
40:11
اسمهم كافرين انما كفر دون كفر كما بوب
40:15
البخاري في صحيح البخاري باب كفر دون
40:19
كفر فكانوا يسلمون لابي عبد الله ما سل
40:23
بعس حتى سلموا بها جميعا اصبحوا على عقيده
40:28
الاباضيه عن تفهم وطيب طيبه قلب وهؤلاء
40:33
العلماء الثلاثه البارزون منهم هم الشيخ
40:36
ابو عبد الرحمن الكرثي كان
40:39
معتزلي فسلم بنظريه الاباضيه ودان الله
40:44
بدينهم ووالى مواليهم وعاد معاديه ابو عبد
40:49
الرحمن الكرثي وابا ابو بابا السعد السعد
40:54
الداوي من غردايه بابا السعد من اجداد
40:58
كذلك والشيخ ابراهيم بن مناد العطفاوي عمي
41:02
ابراهيم هؤلاء كانوا فيما يرى علماء
41:06
معتزله فرجعوا الى عقيده
41:10
الاباضيه ورايهم على يد ابي عبد الله محمد
41:14
بن بكر الفرس الطين اصبح العلماء الكبار
41:18
هذو اصبحوا ضيه ولا تزال رساله من ابي عبد
41:24
الرحمن الكرتي ستشكل فيها في قضيه القضاء
41:28
والقدر وتقدير الله على عبده المعصيه كيف
41:32
يقدر عليه المعصيه ويعذبه لا تزال رساله
41:35
فيها اشكال موجود انا قراتها ربما تكون
41:39
عندي ارسلها الى علماء ورجلان ارسلها الى
41:43
علماء ورجلان في ذلك الوقت وهم الجماعه
41:46
الذين الذين اس ك عبد السلام بن منظور
41:49
واسماعيل بن دير علماء ورجلان ومن معهم
41:53
كانت ورجلان تعج بالعلماء في ذلك الوقت
41:57
ارسله وجابوه واجابه بما يحل اشكاله ان
42:03
الامر مشكل كان هذا عمرو بن عبيد زعيم
42:08
معتزله كان يسمع بابي عبيده مسلم بن ابي
42:12
كريمه شيخ
42:14
الاباضيه ويتمنى ان
42:16
يتلقاه يتمنى ان يلقاه حتى
42:19
يجادله وفي مره من المرات عام من الاعوام
42:22
ذهب يحج فقيل له هذا الذي راك تدور عليه
42:26
هذا ابو عبيد هو الاعرج هذا را يطوف هذا
42:31
صاحب الباضي قال طيب استنى انتهي الطواف
42:35
عاقد معه مجلس فلما انتهى من الطواف ذهب
42:40
اليه او دعاه وتخليه وقال لاصحابه استنوني
42:44
هناك
42:46
نجادل فاجتمع عمرو بن عبيد هذا زعيم
42:50
معتزله بزعيم الاستقامه ابو عبيده فقال
42:55
انت ابو عبيده
42:57
ابن كريمه قال نعم قال انت الذي تزعم ان
43:01
الله ان الله انت تزعم ان الله يعذب على
43:07
القدر يعذب على القدر يعني يقدر ربي
43:11
المعصيه على عبد ويزيد يعذب عليها لانهم
43:15
يعتقدون ان المعصيه لم يقدرها الله ولم
43:18
يصنعها الله صنعها العبد يزعم قالله انت
43:21
الذي تزعم ان الله يعذب على القدر ربي قدر
43:25
على العبد حاجه بعد يعذبوا عليها حق شبهه
43:29
انت الذي تزعم ان الله يعذب على
43:32
القدر فماذا كان جواب قال لا انا ما قلت
43:36
ذلك انما قلت ان الله يعذب على المقدور
43:40
لان القدر فعل الله والمقدور فعل العبد ان
43:45
الله لا يعذب على تقديره هو هذا فعله انما
43:49
يعذب على المقدور الذي هو اختيار العبد
43:52
الاختيار الكسبي العبد هو الذي اختار هذا
43:55
هذا طريق الجنه وهذا طريق النار وذهب الى
43:59
طريق النار عمدا وشرب الخمر عمدا وسرق
44:02
عمدا وقتل عمدا وفسق عمدا هذا المقدور
44:06
الذي يعذب الله عليه لان الانسان اختاره
44:09
بنفسه انا ما قلت يعذب على القدر لان
44:12
القدر فعل الله وانما اقول يعذب على
44:17
المقدور الذي هو فعله العبد
44:20
سكت مالقاش حجه يرد بها ثم رد عليه ابو
44:25
عبيده سؤال اخر يعني مار ابو عبيده هو
44:30
المتغلب فقال انت الذي تزعم ان الله يعصى
44:34
بالاستقرار ويقع في ملكه ما لا يريد لان
44:39
المعتزله يقولون ان
44:42
الله لا يريد المعصيه لا يحبها ولا يريدها
44:47
ايضا اذا يقع في ملكه ما لا
44:50
يريد اذا يعصى بال الاستكراه بصفه ل حاشه
44:54
يعصى بالاستك
44:56
كراه اذا كان الله لا يريد معصيه ولا
45:00
يقدرها ولا يخلقها انما يريدها العبد اذا
45:04
يقع في ملك الله ما لا يريد ويعصى
45:06
بالاستقرار
45:09
خف انت الذي تقول ان الله يعصى بال
45:13
الاستكراه ويقع في ملكه ما لا يريد فنكس
45:17
راسه وذهب الى اصحابه
45:23
ينكس فقالوا والله نراك كست
45:27
راسك بتت
45:29
تورن فقال اي والله والله لقد هدم لي
45:33
بنيانا كنت بنيته له منذ 40 سنه توجد
45:39
البنيان 40 سنه توج ين
45:42
سفت نسف هذا
45:46
ميته سج البرج كبرج فرعون
45:51
يمكنك ولكن هذا البنك وعددت له منذ 40 سنه
45:56
فهذا ما
45:59
هونا فاذا كان ابو عبد الله محمد بن بكر
46:03
يناظر علماء المعتزله في وادي ميزاب بمثل
46:07
هذه المناظره طبعا نربح ال حزبه وفعلا
46:12
سلموا وانصف ربما الا معبعض البعض طلبه
46:17
العلم وود المستوى طبعا
46:22
فهم فهم
46:24
طلبن زله الى
46:27
الاباضيه فلما رجعوا المعتزله ال
46:31
الاباضيه صار اخوانهم من ورجلان ومن
46:35
سدراته يهاجرون اليهم لانز مرع خصب لما
46:40
تكون اوديه وتكون في القديم كان اخصب يقع
46:44
بحال يغلب اكثر زحمه فيس الموتورات
46:49
عاقم الحال مخصب
46:53
تجرنا فانتقل اهل واده من ورجلان خصوص من
46:57
سدراته من ورجلان ومن صدرات انتقلوا الى
47:00
مزاب فعمر وادي مزاب واول عماره كانت في
47:04
العطف كانت في العطف كانت فيها بلده كانت
47:08
فيها قر قر في العطف معتزله واسسوا هذا
47:13
العطف هذه اللي موجوده البلده البلده
47:16
الحاليه للعطف وسقطت تلك القرى واجتمع
47:20
الناس في تلك يعني بلده العطف 406 هجري
47:24
لقدام ثم بعد ذلك اسست هنالك ايضا حلقه
47:29
العزابه يعني ثم انتقل من العطف كان انتقل
47:33
من الاطف الى بنوره ومن بنوره الى مليكه و
47:38
مليكه قبل بونوره بعد منها وغردا كلها في
47:41
قرن واحد كلها في القرن الخامس الهجري ما
47:45
بين 400 و500
47:48
تاسست اربعه قرى الطفيه الاولى ثم مليكه
47:54
ثم بونوره ثم غردايه
47:56
واما بن زكن فهي بالنسبه لهذه القرى محدثه
48:02
يعني بعد منها بنحو 200 سنه حتى تتكون بن
48:06
زكن التي هي الان يعني تطلق عليها بن يزن
48:10
ه في القديم كان قريه كانت قريه قديمه على
48:14
الجبل تسمى تفيلت تفيلت ولذلك مار جديد
48:21
الا الجبل
48:24
بردج على الاسم القديم اللي بنكن
48:29
في هذ بدا النشاط ومن الغريب ابو عبد الله
48:34
محمد ابن بكر
48:38
يتغي يتنظر مدن مدن مش تدين متدين في
48:43
التمسك بمذهب
48:45
اجدادهم حتى انهم يوم من الايام غضبوا
48:48
عليه وقتلوا يبنا نغ
48:53
سس ابراهيم
48:59
وم
49:01
بعد ابراهيم احمد يعقوب خنا
49:11
احمدس خليك منهم هم قتلك واحد من ادك انتك
49:16
تناظر فيهم قال ركوني والله اني لا امل
49:21
فيهم الخير ان كان هذا
49:24
تمسكهم بعقيدتهم وفيها ما فيها من الباطل
49:28
بهذه المثابه وباقي متمسكين فارجو اذا
49:31
اعتقدوا عقيده الحق ان يكونوا اشد تمسكا
49:35
وفعلا حقق الله ظنه فيه فلما اخذوا عقيده
49:40
الاباضيه تمسكوا بها الف عام وهم متمسكين
49:43
بها قال اذا كان فيها ما فيها من الباطل
49:46
وباقي يتمسكوا ب فاذا كان يعتقد العقيده
49:49
الحق يكون اشد تمسكا وفعلا صدقت فراسته
49:54
فيهم ولم يياس حتى رد الل ردهم الله الى
49:59
يعني الى مذهب الاستقامه وعقيده
50:04
الاستقامه يعني الفتر
50:08
خطر القرن الرابع القرن ما بين 300 هجري و
50:13
400 كان قرن
50:15
محاولات حروب محاولات يحاولون استرداد
50:19
الامامه الرستميه ولكنها مع الاسف لم تنجح
50:24
لماذا لان دخل في دخل في
50:29
جيوشهم اصحاب النيات التي هي ماهيش نيه
50:33
خالصه لنصره العقيده اصحاب نيات الدنيا
50:36
والتغلب ربما الغنايم وكذا فلما خلط فيهم
50:40
هذا الشيء كان سببا لم تنجح يعني هذه
50:43
المحاولات
50:45
واسر كبار العزاب الذين يقودونها كابي خزر
50:50
غل بن زلتا وابي نوح سعيد بن
50:54
زنغ ثم بعد ذلك لما استقر الامر وظهر ان
50:59
المحاولات لم تنجح على راس 400
51:03
هجري قالوا لابد لنا من تاسيس اذا امامه
51:07
اخرى ان لم تكن الامامه الكبرى فلتكن
51:10
الامامه الصغرى فمنهم من يسميها امامه
51:13
العزابه امامه كتمان ومنهم من يجعلون
51:16
امامه العزابه نوع خامس من مسالك الدين ان
51:21
مسالك الدين اربع امامات امامات ظهور كابي
51:26
بكر وعمر وامامه الشرا كبي بلال
51:29
مرداس
51:31
وطالب الحق وامامه الكتمان ك جابر كبي
51:36
عبيده وامامه الظهور كاما عمان وامامه
51:41
حضرموت واليمن وامامه
51:43
الرستميين وهذه النوع من الامامه امامه
51:46
العزابه امامه خامسه امامه العزابه قالوا
51:49
لابد اذا لنا من امامه فكونوا هذه الامامه
51:52
وعاشت الحمد لله اليوم
51:56
يعني ازيد ازيد من من ع قرون من الف عام
52:00
والف عمام الف عام ماو ماوش في العدد
52:04
الهين احنا نرى اصحاب
52:06
الحركات المخترعه كلها كل حركه تعيش بضع
52:10
سنوات ولا عشرات من السنين ولا قرن ولا
52:14
شويه اكثر من بعد تذوب وتضمحل لكن هذه
52:18
الامامه اللي عاشت 1000 سنه ورايحه وراي
52:20
زايده راسخه هذا يدل على انها اخذت من اص
52:25
اول الاصول اخذت من اصول القران والسنه
52:30
ولم تعدو طريق الصراط المستقيم اخذت من
52:34
الصراط المستقيم ولذلك عاشت مادام اهلها
52:38
متمسكين بها حتى الى لا قدر الله لو ان
52:43
اهلها يعني تركوا التمسك ولا مالوا الى
52:46
الباطل فكانوا خلاص حينئذ
52:48
تضمحل اما اذا كانوا متمسكين بما هو الحق
52:52
فيها فانها تعيش ان انها اخذت من اصول
52:57
راسخه من الكتاب والسنه كما قال لي مره
53:01
الشيخ الزرقاء مصطفى الزرقا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات