الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(5) دولة أبي الخطاب والدولة الرستمية
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 5 · 2011-10-21 ·
1:16:33
0:00
1:16:33
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1031
0:00
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:04
وان محمدا عبده ورسوله استفتحنا بذكر الله
0:08
واياته وهو خير الفاتحين اللهم يا ربنا يا
0:12
مولانا انزلنا منزلا مباركا وانت خير
0:15
منزلين ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
0:19
واعوذ بك رب ان يحضرون سبحان ربك رب العزه
0:24
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
0:27
رب
0:28
العالمين
0:45
اعوذ بالله من الشيطان
0:51
الرجيم
0:53
وما ارسلنا من قبلك الا
0:58
رجالا
1:00
يوحى
1:02
اليهم الا رجالا
1:06
يوحى اليهم من اهل
1:10
القرى افلم يسيروا في الارض
1:15
فينظروا كيف كان عاقبه الذين من
1:22
قبلهم
1:23
ولدار الاخره خير للذين اتقوا افلا
1:33
تعقلون
1:35
حتى اذا استيئس الرسل
1:39
وظنوا
1:41
انهم قد
1:44
كذبوا انهم قد كذبوا
1:48
جاءهم
1:51
نصرنا فنجي من
1:55
نشا ولا يرد باسنا عن للقوم
2:03
المجرمين لقد كان في قصصهم عبره لاولي
2:11
الالباب ما كان حديثا
2:15
يفترى
2:17
ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل
2:24
شيء وتفصيل كل شيء و هدى
2:31
ورحمه وهدى ورحمه لقوم
2:37
يؤمنون صدق الله
2:41
العظيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:43
رب العالمين والصلاه والسلام على رسول
2:49
الله يسر جمعيه الرساله مكتبا
2:53
واعضاء ان يحيوا ان يساهموا في احياء هذه
2:56
الليالي الرمضانيه طلبا للاجر
3:00
والزلف ونقول لكم تقبل الله صيامكم
3:04
وقيامكم وكل عمل تقربت به الى
3:09
الله ويسرنا ان نستضيف
3:12
شيخنا استاذ الشيخ الناصر المرموري حفظه
3:17
الله
3:18
في تكمله
3:20
للحلقات
3:23
التي دابت الجمعيه على تنظيمها معه في
3:27
تاريخ المذهب الاباضي
3:30
حيث قد مرت ثلاث
3:34
حلقات خصصت لنشاه المذهب وت اصل تسميته
3:39
ونشاته البدا بدايات نشاته في
3:44
البسره على يد الامام جابر بن زيد ثم تتبع
3:49
مراحل
3:51
او من تلاميذ بذكر تلاميذه وحلقات العلم
3:57
وب عبيده مسلم بن ابي كلمه ثم حمله العلم
4:01
الى المغرب والى المشرق حيث اتجه المشارقه
4:06
الى عمان واليمن وحضرموت فاس والحجاز كذلك
4:11
واسسوا هناك امامات شهد لها التاريخ
4:15
الاسلام بالعدل
4:17
والتقى
4:19
والاستقامه
4:22
واتجه طفه اخرى نحو المغرب فاوا اول امامه
4:27
لهم بالمغرب الادنى
4:30
بطرابلس
4:32
بليبيا امامه ابي عبد الله ابن الخطاب عبد
4:35
الاعلى بن السمح
4:38
و
4:39
كان المحطه الاخيره حول هذه الدوله نشاتها
4:43
وظروف تلك النشاه و ما تعرضت له من القمع
4:48
على يد
4:51
العباسي على يد
4:54
الوله قبل ذك الدوله العباسيه
4:58
انذاك العباسي انذاك
5:01
واتجه فلول تلك الدوله اتجه نحو المغرب
5:05
ويواصل معنا الشيخ مسيره هذه الحركه
5:09
المباركه بعد دوله ابي
5:11
الخطاب في هذه الحلقه نرجو ان نستفيد منها
5:16
فائده
5:18
عظمى والكلمه الى شيخنا فليتفضل
5:24
مشكو بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ى
5:29
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
5:33
ولمسلم تسليما وعلى اله واصحابه والتابعين
5:39
وتابعيهم باحسان الى يوم الدين
5:49
وبعد انتهينا على كل حال
5:54
اخر جلسه كانت عند نهايه امر بخطاب عبد
6:01
الاعلى ابن السمح المعافري او المعافري
6:05
اختلف الروات اما بضم الميم وبفتحه اليمني
6:09
ولا يزال معافر في اليمن
6:14
موجودون وقد انتهى
6:17
امرها سنه 144 هجري يعني يعني بعد
6:23
مبايعته باربع سنوات المعروف انه بيع سنه
6:28
140 ويع ابو الخطاب اماما للاباضه في
6:34
المغرب يعني الادنى والاوسط ا في صياد غرب
6:40
طرابلس واستمر في امامته اربع سنوات ثم
6:45
كانت
6:46
المعركه
6:48
التي قتل فيها وقتل كثير من انصاره وذلك
6:53
في تا وغا يعني قريه على خليج سرك
7:00
شرق طرابلس معروف خل سرت
7:04
ت كان القضاء على عن امر الدوله هنالك لما
7:10
مات ابطالها وكبارها بعد حيله احتلها جيش
7:15
العباسيين تظاهر كانه انهزم ورجع ثم رجع
7:19
فجاه بعد ان تفرق اصحاب الخطاب وظنوا ان
7:24
الامر انتهى وتفرقوا في زروعهم
7:28
وحروفهم ظنوا ان الامر انتهى وان الجيش
7:31
العباسي انهزم ثم بعد ذلك رجع فجاه ولذلك
7:37
وقعت
7:38
الكارثه وكان في ذلك الوقت عبد الرحمن بن
7:43
رستم الفارسي وهو زميله في التعلم عند ابي
7:49
عبيده طبعا حمل خمسه كان واليا على
7:56
القروان وقد جاء
8:00
لان نجدته ولكنه بلغته الاخبار في الطريق
8:04
بان قضي الامر فرجع
8:07
موليا الى المغرب المغرب الاوسط او
8:12
الجزائر في ذلك الوقت رجع
8:16
موليا وتقول
8:18
الرواد انه رجع هو وولده عبد الوهاب وعبده
8:26
مولاه ولم يذكر اسم الموله دول زوان
8:32
موليين الى جهه الجزائر مخترقين من قروان
8:37
الى الجزائر
8:41
رب قال الروات يقولون الاذا كانوا
8:45
يتعاقبون على حمل
8:47
الشيخ تعاقب سعيد شمر عبدس مولا سعد
8:52
بميس كلهم قرم ولكن هذه غفله
8:56
كبيره نقف عند هذه الهنات
9:01
عبد الرحمن مش عمر
9:03
سخ عبد الرحمن س عن
9:06
130 هجري ش طلب العلم عند ب عبيده كان
9:12
اصغرهم
9:13
سنا يمكن 17 18 في عمره حتى انه دخل على
9:18
العجائز ودعو له بالخير يعني العجائز في
9:24
البصره عجائز اصحابنا
9:27
طبعا دعونا بالخير وكان اصغر الطلبه
9:32
ال يعني عاصم السراكي وداود القبلي
9:36
واسماعيل الغدامسي بعد ذلك انضم اليهم ابو
9:40
الخطاب
9:43
اليمني 17 18 تقريبا ربما يزيد عام وينقص
9:49
عامت يسد السني عام
9:54
5 السن بعد انقضوا مع عبيده خمس سنوات
10:00
عام
10:01
35 سنين 17
10:05
18
10:07
2
10:09
23 و
10:12
بعدكم كمل خ سنين
10:16
140 كم سنين نهايه دوله الخط من 135
10:23
140 من 140 الى
10:27
144 الامر ت سنين
10:31
35 44 44 عا ماي هذا ك
10:39
قوي
10:42
35
10:45
23
10:51
23غ
10:52
اشده او قريب منشد
10:56
والاستواء يح الشيخ غلطه خت تاريخ زكريا
11:02
الازهر و لكن خاط يبدو ش ف
11:07
بالقوه عبد الرحمن ب رسطم لا يو معس والق
11:12
باباس خ بابا سموت بابا سموت في الحج
11:17
وتمت امه في الحج وتزوجت من رجل من
11:23
القروان تزوجت برجل من
11:27
القروان يقم
11:33
الق اظن هذا
11:36
[تصفيق]
11:47
الشيخع عبد الرحمن
11:53
ر
11:57
الشيخي خط عبد الرحمن شاب
12:03
يمكن الا
12:06
معس ظهر العضم ايو ف رجع ذهب الى المغرب
12:14
وقصد يعني جبل
12:17
سفش الذي تقع فيه
12:21
تهبلل يبدو انه سلسله جبال ما الا معروف
12:26
سلسله جبال متكثفات الاشجار
12:29
خطر دني تحصن بقبائل البربر التي انتشر
12:35
فيها المذهب الاباضه بكثره انتشار النار
12:38
في الهاشم سدس سلمه ابن سعد يغير
12:44
المفاهيم المفاهيم من البربر خطر كانوا
12:47
يلاقون من ظلم
12:50
الامويين
12:53
وجبروتهم وبغيهم ابن
12:56
شر فوق يعني فوق
13:00
فوق فوق ما يحكى فوق ما يتصور
13:04
ويتوقع
13:06
الغزان
13:08
الغزوات فح
13:12
البلاد في
13:14
الصدم بعد ماصر اين الغنام العرب حش
13:18
البربر كل وياخذون كرائم اموالهم ثم
13:23
ياخذون كرائم بناتهم تعمل كانهم يعني
13:30
اهل كتاب كانهم اهل كتاب كانهم اهل
13:35
جزس نصير وغيرهم كفايه يعني
13:40
تقد تقد الصفوف الاولى معلشش نظفر
13:46
بالشهاده خطر حقيقي نظفر بالشهاده والفضل
13:50
والشرف عن الله تبارك وتعالى ننا ي
13:54
بالغنايم دوننا
13:57
معليش وكل
14:00
الغ بعدرا اموالنا
14:11
حتى
14:17
يعني
14:18
الاسلام الاسلام لا فضل لعربي على عجم ولا
14:23
على عربي الا
14:25
بالتقوى
14:27
متساوون الغنايم اماش
14:31
حرام وانتم مسلمون عصم الاسلام واموالكم
14:35
ودمائكم وبناتكم شت الاسلام الحقيقي ال
14:39
فلما عرفهم الاسلام الحقيقي دخلوا في المد
14:43
هذا فنعم ودف المذهب بعض افواج من جبل ففج
14:49
في قبائل قبائل من برب قبائل مزاته وزنات
14:53
ونواتها وهواره قبا الكبيره هواره كان
14:58
نعمر جبل وسجد ولكن كع متصل
15:03
فحم وقصدهم قصدتهم جيوش تريد انت ولكن لم
15:09
تنل تحاصر الجمل سفج ولم تنل شيئا وقدما
15:14
قالب فجج لا يدخله الا دارع او مفج او
15:20
مدجج يعني مدجج بالسلاح الى دارع المدج
15:25
كلمه لا يدخل يدل على ان سلسل
15:30
محيطه بارض
15:32
يعني خصبه ولن لا يصعدوا هذ قضيه صعود
15:39
قضيه دخول سلسل جبال وبين ارض محميه
15:42
بالجبال لا يدخله ال دارع يقي بين قبائل
15:47
الربر معزز
15:50
مكرم وهو عالم عالم يعني راسخ في العلم
15:55
يستفيدون من علمه وفتواه توجيهه ووعظه
16:00
وارشاده ولكن لما طالت المده
16:04
س4 160 16 سنه لا ولق القمون لابد ان
16:13
نبايع
16:14
اماما
16:16
يكون يكون يجمع جماعتنا
16:21
و ياخذ صدقاتنا ويقسمها ويقسم ال الفي
16:27
ويقيم يعني امور ديننا ودنيانا
16:31
لابد حد
16:34
امام الاخر استقر رايهم ان يكون عبد
16:39
الرحمن
16:41
رست لماذا خطر القبائل الببر القويه يعني
16:47
التي هي قبائل كبرى يعني تعد ربما بعشرات
16:51
و بمئات
16:52
الالاف كسم الامام من قبيله ربما تغار
16:57
قبيله اخرى ويقع تنافس بين القبائل
17:01
وربما ينجح يتانه من قبيله
17:09
كبيره يستر هو وبن عمه بن عمه على ال وع
17:15
الولايات روح ستقام ستقام
17:19
زلت
17:22
قبته عبد الرحمن بن رست الفارسي الاش ليست
17:27
له قبيله تحميل وال تقع التغير بين
17:31
القبائل
17:33
والتنافس انه رجل فاضل عالم ومن حمله الذي
17:37
اتى بالعلم من مشرق ثم ليس له قبيله تتصف
17:41
له ولا هو يستاثر بقب بني عمه ويوليه
17:47
الامور لا شي ثم اذا استقام ذلك ما نبغي
17:51
واذا هو انحرف نعزله وليس له قبيله تنتصر
17:55
زل الس وهرا ان كذلك اعيانه من علماء
18:01
وشيوخ قبائل ان افلا نرضاه افلا
18:06
نرضاه لا مامتنا وقد رضيه ابو الخطاب
18:12
للقضاء ول الولايه اولا سماه قاضيا ثم
18:17
ولاه على القروان ك ابن الخطاب رضيه ل
18:21
قضائنا ولايتنا مشنا ايون فاتفق رايهم
18:26
بالاجماع تقريب كل على ان يبيعوه عبد
18:30
الرحمن بن رس فبايعوه بايع بالامامه اه سي
18:35
ق عن س مروز ماجت مدينت المحل عاد مركز
18:40
للامامه يعنينا ن اختط مدينه تكون مركز
18:45
وبيضه
18:47
للامامه الامامه لماضيه الاسلام فذهب في
18:53
نفس الموضع الذي فيه يلتمس فوجد بقعه من
18:57
ارض فيها عين فيها نهر نهر مينا وز نهر
19:01
مينا موجوده في في
19:04
تحرب تحرب
19:06
مركز الامام ستميه الاصلي الى جس نهر مينا
19:11
يعني ماه عذل
19:18
وخير ولكن تلك البلد يعني تلك الارض وجدها
19:22
غيضه مشبكه
19:24
الاشجار الاشجار
19:27
الجبليه
19:32
زم ففكر اولا الزار اناده اناده على
19:40
الحيوانات يعني يا
19:42
ايت الوحوش يا ايتها
19:47
السباع يعني اخرجوا من هذه الارض فانا
19:51
نريد ان نتخذها مقر لنا يمر المنادي
19:57
يتنادى بعد في مده ثلاث ايام فرؤيه الوحوش
20:02
تذهب تخرج من جحورها ومن كهوفها وتحمل
20:12
صغارها تحمل صغارها وتذهب هنا
20:17
وهناك كذلك القضيه من الصحابه اظن في
20:23
القروان المهم سواء تقعقع سوا اخترعت ربي
20:28
وفقت راس اقتدى بم كان المهم الوقع زوان
20:34
كل حيوانات ام لهم ثلاث ايام وخرجت من
20:38
كهوف والمغاور وطحت الابجار تحمل اولادها
20:43
وذهبت فتفاءل الناس بذلك تفائلا لا ان شاء
20:47
الله ه يكون امر يعني مواثق لاراده الله
20:52
تبارك وتعالى ورض ورضاه وم بعد
21:03
الاود
21:04
فاطمه
21:06
الفكره وهي ان
21:09
البلاد
21:12
فيها خنازير
21:27
الغ
21:37
تحت الا خنازير الغابه في الليل وحفر
21:41
عليها
21:45
ي
21:52
حفر توفق يستعان بالامور يعني الطبيعيه
21:58
[موسيقى]
22:26
في
22:28
يعني
22:32
الكيفي
22:34
عمر وجعلها مستديره مش كده على القصر يعني
22:38
مركز الامامه في الوسط والشوارع هنا وهناك
22:42
وهي في الوسط يحط بها وزارات يعني
22:46
والامن معسكر العسكر والشرطه وكذا والسكان
22:51
جيت مستذ ولذلك اسموها طاهرت وطهرت قال
22:56
باللغه البربريه معناها
22:58
الطبل معناها الطبل والطبل هذا يكون غب
23:04
مستدير يذكر الشيخ سليمان بارون رحمه الله
23:07
في الاحار طهت معناها بال البربريه الطبل
23:11
الغب
23:12
هذا استقر استقرت
23:16
الامور ولما استقر استقر
23:20
الامس ترانت الاخبار زوان الاخبار المشرق
23:25
طبعا باض في
23:26
المشرق
23:28
في البصره انتد مركز مركز تكون المذهب
23:33
دائما المركز البصره ومن البصره
23:37
تنطلق الطلايع الى المشرق والى المغرب ان
23:41
طلقت الى عمان والى حضرموت واليمن والى
23:45
طرابلس والمغرب والى خرسان والى الى كل
23:49
مكان يعني تشر في الماضيه طرت الاخبار
23:54
قهم شود كونا دوله وبايعوا
24:00
بالامامه وتمكنوا من اظهار امرهم امام
24:04
الظهور ففرح اهل المشرق لذلك فرح الفرح
24:08
زعلك منيح
24:10
وهب
24:12
للتبرع باموالهم شش كد عونا هذه الدوله
24:16
الفتيه حتى تتمكن وحتى تتجه نحو المشرق
24:22
لتقاوم ظلم العباسيين خ دوله الامويه
24:26
انتهت خلاص ط عن امويه 132 هجري تبداه
24:31
العباسيه و شعف منصور العباس
24:35
السفاح فجمع الاموال جمع الاموال من
24:39
الرجال والنساء بكل حماس وبكل سخه جمعا
24:44
ثلاثه احمال من المال و المال عباره عن
24:48
الذهب والفضه الذهب لاثه الاحمال يعني سته
24:53
غرام ست غرايا خط الحمل هو حمل جمل وحمل
24:59
جمل معناها غارتين غراره عن اليمين وغرم
25:02
يكون العلو العلو شي فوق يعني ث الاحمال
25:06
كلها ذهب
25:08
وفضه
25:10
ووجهها نحو تعرض يعني
25:14
اعانه
25:16
لاخوانهم اهل المغرب الذين اقاموا هذه
25:20
الامامه الفتيه ارسلها الربيع ابن حبيب
25:23
فيما اذكر مع اخيه مع يوس لا لست الكسم
25:29
لعل
25:31
ربما عمرن حبيب بن عمر المهم يزن معس هذه
25:36
الاحمال معه جماعه زان والني الى تهرت
25:40
ولما وصل الى تهرت اناخ عند باب الصفاء
25:46
وكان وكان العرت ارعه ابواب باب من مشرق
25:51
وباب من المغرب وباب من مغرب يسمى باب
25:55
الاندلس وباب المشر سمى باب الصفار وباب
26:00
الشمال باب ماعرفش ناحيه البحر البحر وباب
26:05
الجنوب
26:06
كذلك استمار المهم اناخ عند باب الصف
26:10
الباب المشرق الاف القدس المشرق تنيخ عنده
26:15
ثم سالوا اين دار الامام ب تك الامام
26:19
اخذوهم الى دار الامام تدرك الامام عبد
26:22
الرحمن بن
26:24
عس
26:26
فصل فانخ
26:30
الاب
26:32
اخار الامام يطين يطين
26:37
بيته
26:39
شقوق
26:41
[موسيقى]
26:43
الغرف
26:45
طين
26:49
طين كل حال ولكن
26:56
شقشح المولى العبد
27:01
يتخمر يترجع
27:06
ينح
27:08
شقوق س المى ا عبد الرحمن امام
27:19
علح كمل
27:26
العمل الاستقبال يعني
27:35
الف الذي كان يطين
27:38
بيته
27:42
ثانيا وفي الحصير عليه منصف تحصير
27:49
تفرش الفريش
27:55
مثلا السلاح
28:08
اظ اخر
28:16
الامر
28:26
ياخ
28:56
ك
28:57
ر
28:59
المنادي كل تقبيل
29:02
تخلفش من الاعيان من اعيان القبيله كل تقب
29:06
قبائل الخبرا كما قلت زاته وزلاته لوات
29:10
وهواره نفوسه نفوسه كذلك يعني بكثره اي
29:16
فتخلف اان
29:19
القبائل انس
29:22
عاودت
29:26
عاودت
29:31
يعني اخوانكم في المشرق يعني
29:35
فرحانين هذه الدوله
29:37
الفتيه الاموال يعني متطوعين
29:41
مرعين
29:44
الاكراه يعني
29:51
اعانه ما ترون ما
29:56
ترون
30:03
الامرض
30:04
معلش نقبل على اساس النج الثلث
30:11
للقراع الثلث السلاح الثلث للضعفاء
30:15
الفقراء والمساكين
30:18
طب الاعمار تحج المهاجرين المهاجر
30:23
المدينه
30:26
خص
30:31
الخبر الخبر الا بين الحم ذهب الفضه
30:37
ز هذه لكره
30:41
يعني
30:43
الخخير الحر وهذه للسلاح وهذه للفقراء
30:48
الضعفاء
30:49
المساكين المشرق عو قد
30:53
قدز
30:56
متواضع
30:59
[موسيقى]
31:03
الى من ح من حصير وبدا من
31:09
صفط
31:11
سخت تخ مع سمن
31:21
وتنا ففرح الحمد لله
31:25
كل الا الامام ال على صراط مستقيم ال على
31:29
طريقه
31:31
السلف بعد
31:33
مني بعامين او ثلاث السنه الثالثه بحسب
31:39
الاول سنه الثالثه عامين بعد
31:51
سودال
31:55
اذكر كذلك من الذهب والفضه
32:00
از المره الثانيه از مع ربيع اب
32:05
حبيب
32:07
كذلك
32:09
البصره انتهرت يلزم يعني مده طويله نحسب
32:15
نحسب 7
32:18
8000 يعني يلزم
32:20
شهور مع المال يعني مصيبه صعب
32:25
المخبر كل حال
32:29
في باب
32:31
الصفا
32:44
وحير
32:48
احن
32:51
والحجاره
32:53
الاشجار المياه تحس الاو اي
33:00
بعد
33:13
الرحمنه فسكنت
33:21
هوا اخر
33:25
الامر يجمع القوم كذلك عيال
33:33
العشائر يعني
33:38
طبعا
33:42
لدوله
33:44
تول
33:48
مره
33:54
ي اما ات الامر الي فارى ان ترد اليهم هذه
34:06
الاموال خطر الاول حقونه الن
34:12
جحج المونه الى خيل والى سلاح والى
34:16
الفقراء ولكن الحمدلله رب بخصوبه
34:22
ال خصوص العد استقمت و
34:27
امنوا تق فحنا عليهم بركات من السماء
34:30
[موسيقى]
34:39
والارض محتاجين في ارض غنيه اغنى من اغنى
34:44
ارض في
34:50
الجزائر تعال الى ارض مفرش كساء يق يقر
34:55
جمل
35:00
[تصفيق]
35:08
يملس تعال الى ارض قعده رجل توقع
35:13
الجمل
35:24
القحب المهم
35:28
شاه
35:33
كفي ضعفاء فقراء فهم اولى
35:37
بهنا يا
35:41
[موسيقى]
35:42
ودي يعني
35:45
حقي المخاطره
35:53
شهور احلف لكم بمثل ما تحلفون به واكرر
35:57
الح ثلاث
36:03
مراتك
36:05
تكفر لما عزم عليه خلاص اسف
36:24
مليح على كل حال
36:27
فلما ذهب هذا الماد ال الى
36:31
المشرق كبر في عينهم الامام عبد
36:34
الرحمن عو
36:37
جدن يعني يلي الشامس عندهم ا الامام
36:43
الحقم
36:55
سمار
36:59
كل
37:01
وتيقن
37:03
يقن
37:04
المذهب حق على الحق
37:08
خطر المحاج ربما الاشاعره
37:13
والديه والذين يسمون انفسهم السلفيه
37:21
ربما اقامه الحجج ولكن اقامه الحجج في
37:28
الواقع المذهب الواقع اقاموا امامات في
37:33
المشرق والمغرب واليمن وحضر كلها اشبه شيء
37:37
بامامه الرسول صلى الله عليه وسلم
37:39
والخلفاء
37:42
الراشدين المحج الحجج نش
37:47
الحجج مليح
37:50
لكن فاستقرت هذه الامامه من
37:54
160 هجري الى
37:57
297 حد قال 96 حد قال 97 لكن المشكل خطر
38:04
وجي ي الحساب ق قد راس الحال ساعه
38:09
سعه فمن جبر النقص
38:12
27 ومن الغى هذاك الكسره
38:18
96
38:21
136 137 عام تدوم هذه
38:25
الامامه
38:27
العظيم ربما حد اشت انته
38:31
مامته انتهت بالتنافس على الملك اخر الامر
38:36
ارع سنين
38:39
يخق ط يقضان يقضان الاد اليقضان تحايلوا
38:44
على قتل عمهم ابي حاتم يوسف
38:48
يوسف ابن ابي اليقضان تحيل على فتسلط عليه
38:53
الحجان هذا قائد جيش
38:57
عبين من انتم انس نحنا القض الناس من
39:03
انتقض لا والله بل انت حيران قتلتم عمكم
39:09
واستلمت نور الاسلام وفعت نور الاسلام انت
39:13
الحيران خطر عمهم ابو حاتم يجور في
39:16
الامامه ي جورتني ثانيه ولكن احتال على
39:21
قتله الامر سيخ الح وهو في امامت ابدا خطب
39:29
النمي حق فيخ الخلافه بعد رسول الله ص
39:34
خلاف 30 عام وبعد ي تنفس الامويون ي كذا
39:38
وهذا لا يخليش في في امامه الخلفاء
39:42
الراشدين
39:45
ابدا الم ح الخلف 30 سنه وهذه 136 سنه قرن
39:54
زياده لايخل
39:59
سنه
40:00
الله الامامه فتيه على اخلاق عظيمه وعلى
40:04
تضحيات وعلى وعلى ثم بعد ذلك يقع بالطرف
40:08
يقع بعدين يقع التنافس على رسه كان انسان
40:12
يب ضعيف ث ي يضعف
40:22
يش ولو اقصى مده ولو كان مده دون ولو كان
40:27
ضرب
40:29
ان ما جدنا امامه هكذا عادله كهذه الامامه
40:34
في الجزات
40:36
لانها يعني الائمه الامه هي ثمانيه امه
40:41
الرسوم ثمانيه ولكن الامام الامام الايمه
40:46
السته الاوايل وهو عبد الرحمن بعده عبد
40:50
الوهاب بعده افلح بعده ابو الاقان بعده
40:54
ابو بكر ثم الامام يعقوب ان كانت الحق اخ
40:59
امامه ابي بكر كانت مقلقله لذلك نجدها
41:03
مثبته في كتاب ابن الصغير ولا يذكرها
41:06
اصحابنا في كتبهم خط تغي مرحله انتقال فقط
41:10
اريت ما ياتي الامام الحق الذي جعله وهو
41:14
بقضاء كان في الشرق وامسكه العباسيون ثم
41:19
بعد ذلك من الله عليه فاحسنوا فاحسنوا
41:22
اليه واطلقوا صراحه وكافو ورجع
41:26
الامامه هذا الاخض ادي سم وا حات يوسف
41:31
كذلك فاحسن اعد الجين امامه ابي بكر تحسيب
41:37
خطر مرحله انتقال حسيب امامه اليقضان هذا
41:42
لانه وقعت بعد قتل بنيه قتلوا عمهم اربع
41:46
سنوات الاخيره يعني منهم يقول ستما منهم
41:50
يقول سبعه يضم اليهم الامام يعقوب يعقوب
41:53
ابن افلح خطر ل يعني امام حق ولكنه سلم
41:59
الامر الى من
42:05
بده
42:07
المراجع
42:09
الكونات تنقلت من محل
42:13
المحنات مراجعك ان شاء الله المستقبل ان
42:17
شاء الله موفق والحمد لله رب
42:24
الع نشكر شيخنا الاستاذ الشيخ ناص المموري
42:29
على هذه البسطه القيمه حول نشاه الامامه
42:34
الرسوليه كيف نشات وامامها الامام عبد
42:38
الرحمن الرسو ونرجو ان يمن الله علينا
42:43
بلقاء اخر نستكمل فيه ما بقي
42:48
ومباشره
42:49
نوجه نفتح باب المناقشه والحوار فمازال
42:55
امامنا قرابه نصف
42:58
ساعه لم تكن بدايه حول الموضوع ثم اذا بقي
43:04
مده من الوقت يفتح المجال للاسئله من
43:09
اي يعني اي نوع
43:16
من بسم الله الرحمن الرحيم الحمدله رب
43:20
العالمين والصلاه والسلام على رسول الله
43:22
الشكر لفض الاستاذ الشيخ ع الناصر
43:25
المرموري وملاحظه بسيطه كما تقولون انتم
43:29
معشر الادباء والشيء بالضد والضد بالضد
43:34
يعرفك من تواضع الائمه وزهدهم
43:39
وورعهم عليك يعني نب صغيره من حياه
43:43
العباسيين
43:44
عل المامون لما
43:48
تزوجت مسلسل درس في التلفزه لما تزوج
43:52
المامون من بنت احد مساند
43:58
بزس فرش حصيرا من
44:01
ذهب فرش حصيرا من ذهب يصل بيته الى بيت
44:06
قصر المامون ونثر عليه الدر الابيض ثم
44:12
يعني اتخذ ما سماه بطيخات مش عار ممكن
44:15
عجين ع كل بطيخه وكتب في يعني ادخل فيها
44:19
قصاصه في كل قصاصه مكتوب مثلا قصر ولا 1
44:24
دينار ولا جاريه ولا
44:26
ثم لثل على
44:28
اتباع يعني زهر ك زهار اللي صحط جاريه ولا
44:31
صحط 1 دينار
44:33
وال والشيء فيل
44:36
يعرفه احسن وبظل تتميز الاشياء ك
44:45
قالها وبلها تتميز
44:53
الاشياء هل كان لدوله الرسوميه جيش خاصا
44:59
بها السؤال الاول الثاني
45:03
موقع
45:09
[موسيقى]
45:18
وقعت نعم كان لدوله موميه معسكر قريب من
45:23
بيت الامام ولكن المسكر لحمايه الامامه
45:27
واموال بيت مال المسلمين واما عند
45:31
الجهاد يعلن في الناس بالجهاد فتطوع الناس
45:36
كما كان الصحابه رضي الله عنهم خلف
45:39
الراشدين يعلنوا ويتطوع حتى جاء خلافه عمر
45:44
رضي الله عنه في واسط خلافته جعل دواوين
45:49
حدو النوويين
45:52
بكتابه وما موش المعسكر بعباره المعسكر
45:56
الكبير الذي يغزون به او يجابهون به الغزو
46:01
لا معسكر لحمايه بيت الامام وبيت الاموال
46:04
فقط واما الجهاد ينا ينادى في الجهاد فيتد
46:10
الناس من هنا
46:13
وهناك واما معسكر واما ماله معركه
46:19
وقعت في نواحي جابس نواحي جابس يعني قريب
46:23
من جابس جنوب تونس في مكان اسم مانو سنه
46:29
283 هجري يعني فكانت معركه كبيره بين
46:36
الاباضيه والاغالبة
46:55
مات فيها علماء وهذه ماتوا فيها علماء
46:58
وتلك بقي منهم جذور اطال الله اعمارهم 120
47:03
سنه وهذه كذلك معركه مانو بقي منها جذور
47:06
اط الله اعمارهم معركه مانو هذه مات فيها
47:10
400 عالم مات فيها عده
47:14
الاف من من الاصحاب ومن جملتهم 400 عالي
47:20
منهم عمروس بن فتح
47:23
المساكني رحمه الله كان عالم وكان قاضي في
47:28
زمان دول زمان في زمان الامام عبد الوهاب
47:32
كان قاضيا على لوالي الجبل في ذلك الوقت
47:37
ابو منصور الياس ومات فيها وعمره كبير ما
47:42
بين 90
47:43
والم كان شجاع بطل ومات في ابو معروف ومات
47:48
ف ابو ميمون ومات فيها علماء كثيرون ابو
47:52
معروف هو شيخ ابي مصر الذي درس عنده مصر
47:56
كجبل نفوسها وابو ميمون كذلك وما نش منها
48:01
من علماء الا اثنان وهم ابو ابو عبد الله
48:05
ابو محمد عبد الله بن خير بن زرفي وابو
48:08
القاسم الطوري ابو محمد عبد الله زرفي هذا
48:15
عاش 150 سنه وابو وابو محمد وابو ابو
48:22
القاسم الطوري عاش 120 سنه
48:27
لسمسم جذور مانو لانه
48:32
جذور كانوا كانوا اطال الله اعمارهم حتى
48:36
ينقلوا الدعوه من الاوائل الى الاواخر خطر
48:41
ازنى
48:42
400 دنيه مظلمه ولكن ربي سبحانه وتعالى
48:46
يتص يقني عاش 120 سنه عند ابو القاسم
48:51
المطوري عاش 150 سنه عند محمد عبد الله
48:55
الخير بزفي يعني ودوس نمتن حتى نشات نشات
49:00
ما شاء الله خلايف من العلماء ادلا يخفونه
49:05
ومن جملتهم ففرع م انهم كم لهم ا اصول
49:10
كذلك فروع تعلمت عند هذه الاصول ومن
49:13
فروعهم ابو عمرو النميلي الذي عاش 130 سنه
49:17
والذي شارك في انشاء حلقه العزابه وفي
49:23
تاليف الديوان ديوان الاشياء ابو عمر
49:26
النميلي
49:28
استغرب الا يربط بين
49:31
283
49:33
و49 يعني
49:36
283 الى
49:38
409 عاد
49:41
100 سنه اكثر 126
49:45
سنه الشخص يربط بين شيخه الذي درس عنه ابي
49:50
عبد الله الزرفي وبين النش الذي
49:54
خالتهم كون حلقه العزابه في غار تينس 409
49:59
هجري وكونوا والفوا الديوان في غار مجمال
50:02
في
50:03
جير يعني هذا هذا يعني هذا تاريخ طويل ربي
50:08
سبحانه وتعالى دخل له هؤلاء الرجال واعطاه
50:11
الله في اعمارهم يعني وكانت معركه ماسبب
50:15
لهزيمه لهزيمه لضعف الدوله مسميه لان
50:20
الدوله الرسوميه قامت على اموال مزاته
50:24
وسيوف نفوسها كما قالوا سيوف نفوسها كانوا
50:29
ابطال سيوف يعني ومات فيها من نفوس عده
50:35
اعتقد 12000 الذين ماتوا من نفوس في معركه
50:39
من جملتهم 400 ع فلما ضعف الامر قتل ابطال
50:45
نفوسه في تلك المعركه بين اباضيه
50:48
والمغاربه اولا غالبه
50:50
اقمار الدوله الاسميه اصبحت في ضف وقالوا
50:55
اذا فعلا لما انهزمت الاباضيه وقتل ابطال
51:01
العباره اذا ذبحت البقره تبعها عجلها
51:05
وكانوا يعنون بالبقر بالبقره نفوسها وسيوف
51:10
ابطالها ويعنون بالعجل الدوله الاسلميه
51:14
لانها كانت على قامت على سيوف نفوسها
51:17
واموال ما زدها زدها كان لها اموال ومنهم
51:21
يبيب نز الغين وامثالهم يعني كانوا اموال
51:25
واموال
51:27
الرسمس والله
51:36
اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
51:39
والسلام على رسول الله فضك يا شيخ سؤال هل
51:42
فكرت الدوله الاباضيه في توسيع امامت كما
51:46
فعلت الدوت
51:48
الاخرى الدوله العباسيه والامويه وغيرها
51:51
من الدولات المغرب
51:54
الاسلامي
51:59
تسالني هل فكر في الدوله الاباضيه يعني
52:03
الرستميه في توسيع ا مامتها كما فكرت
52:07
الدوله العباسيه مش فقط فكرت
52:10
بل يعني خطت في هذا خطوات
52:15
حميده كانت تمتد الدوله الرسوميه من
52:18
تلمسان غرب وحتى ازيد عن تمسان الى خلي
52:24
سرت قريب من حدود مصر كلها كانت دوله
52:28
بعضيه ما عدا بعض النقط التي في الشمال
52:31
شمال تونس على البحر وشمال ناحيه الجزائر
52:34
هذك الشمال فقط واما الوسط والجنوب كلها
52:39
ممتده اقل من حدود طنجه الى حدود
52:41
الاسكندريه ماقولش حتى الاسكندريه وانما
52:44
الى حدود مصر تقريبا وكان نواب عمرو بن
52:50
سلام عم عمرو بنكوت هذا جد نواب بن سلام
52:55
ابن الواب كان عامل الامام عبد الوهاب على
52:58
سرت على سرت في
53:00
ليبيا امتدت فعلا ولم يثنها يعني شيء عن
53:06
امتدادها وانما لما اقتربت من حدود
53:10
العباسي العباس حتى هم متوا شويه انفسهم
53:14
ودافعوا عن حدودهم
53:17
يعني
53:24
هكذا
53:26
بسم الله الرحمن الرحيم عندي سؤال يا شيخ
53:28
في هذه المرحله وفي هذه المراحل
53:31
تكوين الدوله في الجزائر او
53:35
في في المغرب العربي هل هناك الا حروب
53:38
ومعارك بين الدولات الاسلاميه ان
53:42
هناك
53:44
غارات الصليبيين اوسم الكفار فقط المسلمون
53:48
يشغلنا بالحروب بنا
53:51
انفسهم الدول
53:53
الكافره الدول يه ال هي في هذه
54:06
المرحله اما في المغرب فلم تكن حروب بين
54:11
الدوله المسميه والامويين في الاندلس مكان
54:15
صداقه بيننا وتبادل هدايا وتبادل خبرات
54:23
وتعاون اقتصادي
54:25
وثقافي كثير من دوله مسميه وبعد الدوله
54:29
ذهبوا الى الاندلس وتعلموا ومنهم ابو
54:32
يعقوب اسسم ابراهيم يعني
54:35
كانت كانت
54:37
جزيرتان من الاباضيه في الاندلس
54:42
مقيمات
54:44
وور ونور وحتى زمان الامام يعقوب احتزم
54:50
نبي
54:51
يعقوب طبعا في القرن السادس ما بين 500
54:54
و700 يقول في دليل البرهان ولا تزال جزيره
54:58
يابسه ا في من الاندلس لاهل الدعوه من
55:03
اصحابنا لا تجان الجزيره اليابسه من
55:08
الاندلس لاهل الدعوه من اصحابنا هذا في
55:10
القرن السادس ما بين 500 و700 ما بين 500
55:15
و570 هجري يقول هكذا الشيخ ابو يعقوب
55:20
الجزيره اليابسه اليوم تدعى في الانترن س
55:23
فيسا تسمها سي فيسا عند مقر الدوله
55:27
الفضيه وما في المشرق فكان تنافس على
55:31
الرياسه بين الدويلات م
55:34
ضعفها حتى في قوتها انتم تعرفون الحرب بين
55:38
الامين والمامون قبل كل شيء الحرب بين
55:41
الدوله الامويه
55:44
والعباسيه لم تقم الدوله العباسيه الا على
55:48
الدماء ولم تقم دوله يه على الدماء ولم
55:52
تثني على الدماء قامت الدوله العباسيه عن
55:56
الجما فنيت بمثل ذلك ب 100
55:59
الاف
56:01
وكان
56:02
تنافس بينها ولكن وقعت بعض حروب بينها
56:08
وبين الروم
56:11
كحرب التي في زمان هارون الرشيد بينه وبين
56:15
نقفور ملك الروم هذا هدده ورد عليه هارون
56:20
ال الى الى من من من
56:23
هارون امير المؤمنين الى ن كفور كلب الروم
56:28
سماه كلب الروم وجهز له جيشا فهزمه ونظر
56:33
لله انه انتصر عليه ان يحج ماشيا وحج
56:36
ماشيا من بغداد الى مكه ولكن كانت الزرابي
56:41
الزرابي العجميه كانت تطوى بين كانت تفرش
56:45
بين يديه وتطوى وتطوى خلفه فمشى حاجا على
56:50
الزراب من بيته في بغداد الى
56:53
مكه ايه
56:56
نعم وكان كذلك في وقت المعتصم في وقت
57:01
المعتصم كذلك كانت
57:04
معارك المراه التي استغاثت به
57:07
ومعتصم وكذلك المراه التي التي كانت في
57:11
القروان وظلمها
57:14
وظلموا القروان قبيله ورف جمه البربريه
57:18
ارتكبت مناكه فصاحت بعبد الرحمن ب رستم
57:23
فحر يها عبد الرحمن
57:25
وهزم فش وانتصر لهذه المراه واستقر الامر
57:30
في في القروان ما اشبه هذا بذاك وفي زمان
57:35
المعتصم فتحت عموريه و قسطنطينيه وكذا
57:39
كانت فيها شويه
57:40
حروب اما الحروب الداخليه لما ضعفت كثرت
57:45
حتى اصبحت دويلات دويلات مع
57:53
الاسف
58:04
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك
58:10
شيخت يعني نقطه
58:13
نقطه عالق في ذهني
58:17
يعني ذكرت
58:21
يعني اع ال عبد الرحمن
58:27
يعني على مرتين المره
58:30
الاولى علق فين وهو
58:33
يعني
58:36
حمل حمل ست
58:39
احمال الشيخ يعني
58:42
تصور تصور لو كان الوقت
58:48
مث مش
58:53
تقحم
59:10
الاقل
59:11
ولكن المسافه
59:14
البعيده
59:17
معلش عباره عباره عن قناطر قنا ذهب
59:23
احس
59:34
الكيلو ميو 80 مليون الكيلو على 100 مره
59:39
800 مليون
59:42
مليار
59:45
ملاما 12
59:50
مليار
59:53
حفض
59:58
[تصفيق]
1:00:02
المفتون
1:00:04
[موسيقى]
1:00:12
مهددين الايمان تمكن في قلوبه الامام من
1:00:18
اصحاب
1:00:23
لطان
1:00:27
نصور ضعفاء
1:00:39
ضعفاء بسم الله الرحمن
1:00:42
الرحيم افضلك
1:00:46
شيخ ه صحيح ان نقول ترت او تهرت بعض
1:00:51
المؤرخين يعبرون
1:00:53
بترت
1:01:00
السؤالان السؤال
1:01:04
[موسيقى]
1:01:15
الثاني المؤرخين حق س في هذه النقطه تهرت
1:01:20
وتهر ولكن التحقيق ما كصغير حققه الكتور
1:01:25
محمد ناصر وايم
1:01:27
بحس تهرت
1:01:30
عندم تهرت وما
1:01:35
ت
1:01:39
ت وما تقدمت
1:01:43
طهرت التحقيق ح طهرت اسم للطبل باللغه
1:01:53
البربريه
1:01:55
كم من مره
1:01:57
ق ق
1:02:00
ق تط
1:02:11
الغرب
1:02:14
سؤالي قبل قليل ذكرتم ديوان الاشياخ
1:02:18
الفشيخ هل هو موجود طبعا اظن انه موجود
1:02:23
لكن ه
1:02:25
بق ديوان الاشياخ اللي هو 25 مجلد موجود
1:02:30
في بعض المكتبات 25 مجلد خ مجلدات كبيره
1:02:36
ولكن انرب
1:02:38
القران القران يتوجه
1:02:42
المجل القران 25 وال موجود في بعض
1:02:45
المكتبات مكتبه القطب وكتبه الشيخ سالم في
1:02:49
ج كتابه الحصر الحلالي وفي دار الكتب في
1:02:53
القاهره
1:02:54
قم بعض الاجزاء
1:02:58
الزقم ديوان العزاب تف قبل و فقد
1:03:03
مفقود مفقود خطر فتن كبيره انتس اغلب
1:03:08
الذين الفوا ديوان عزب في القرن الخم
1:03:12
القرن الخامس ماتوا مقتولين كان جبابره
1:03:16
يعني
1:03:17
هنالك يعني لوحق واكثرهم مات مقتول وماد
1:03:23
الشخ حفن في اواخر القرن الخمس في القرن
1:03:27
الخمس في اواخر القرن الخمس عند مجود عند
1:03:31
من الامهات الذي كان عبد العزيز الثميني
1:03:35
رحمه الله كان يستقي منها عند الاحكام عند
1:03:40
ت في النيل س يتالف النيل وني جعله من
1:03:45
الامهات يعني الامهات رابع ابن حبيب
1:03:48
والقواعد للشيخ اسماعيل
1:03:50
والايضاح للشيخ عمر والديوان
1:03:56
الشيخ الامهات التي كان يستقي منها يرجع
1:04:00
اليها صاحب النيل
1:04:03
العزيز خطر عب
1:04:06
العزيزي 100 عام ينقص عا
1:04:10
ويزيد اعجز
1:04:14
يعجز
1:04:18
طبعا يعني رك
1:04:23
مسؤوليتنا
1:04:27
ابرام تلام
1:04:30
الكبار
1:04:32
الخفس
1:04:34
النس الن
1:04:53
الخس
1:04:59
راجع الامهات راجع
1:05:04
الامهات راجعت
1:05:06
الامهات الامهات هي
1:05:14
هذم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه
1:05:16
والسلام على رول
1:05:23
الله
1:05:24
[موسيقى]
1:05:53
المشايخ
1:05:58
يتحكم
1:06:00
معكم
1:06:10
الشرع اقام الحدود واقام الجمعات وقسم
1:06:14
الفي كل عين يتصل بالامام قاموا به لانها
1:06:19
امام
1:06:20
الخور الحدود والفي والجمعات والجمعه
1:06:25
والصدقات للامام الامام كان يجمع الصدقات
1:06:29
ويوزع على الفقر المساكين
1:06:32
وينادي في الناس هل بقي فقير تخزن الشرط
1:06:37
ويكلف رؤساء العشر
1:06:40
وفقراء
1:06:41
الخير ويجمع الخراج والجزيه ويتخذ قوته
1:06:48
وقوت واليه وقضاته من الخرج والجزيه نفقت
1:06:53
سنه وج
1:06:55
يقبلها وكل وعلماء كثيرين منهم ابو الربيع
1:07:00
سليمان بن زرقون وابو الربيع سليمان
1:07:02
الهواري ومنهم محكم محكم الهواري وكانوا
1:07:05
الازد القاضي الامام افلح ومنهم ومنهم
1:07:09
علماء كثيرين مزور بن عمران وزير الامام
1:07:12
عبد
1:07:13
الوهاب علماء علماء ص روشت تصد انقطع
1:07:19
العلم وانقطع الزهد لم ينقطع البكت موجوه
1:07:23
في الرسول صلى الله عليه وسلم امتي امتي
1:07:26
كغ لا يدرى اولها خير
1:07:30
اخرها الخير ولاس
1:07:34
ولاخ
1:07:37
اكتس نمبر
1:07:45
منفر البركه في اه في اخر الخير البرك
1:07:50
موجوده انما كتاب السيا 1600
1:07:57
1928 هجري ابو العباس الشماخي اللي عاش في
1:08:01
مت
1:08:03
928 قبل كل يريف المشايخ
1:08:07
يدرك بعد الشيخ ابخ الله يرحمه كذلك ملحق
1:08:12
السيام ملحق السيا ال
1:08:18
السمق ولا
1:08:22
ينقطع
1:08:27
تخ فضيله الشيخ لو
1:08:30
سمحتم نبدا مبسطه عن حركه الدعوه الاباضيه
1:08:34
تجاه المملك الافريقيه كملكه كو ومملكه
1:08:38
السودان
1:08:48
اخ الحلقه
1:08:50
حده كان ثلاث طرق صحراويه
1:08:54
طريق غربي وطريق وسط قطع مع تمر وطريق
1:08:59
شرقي قطع مع ادم ليبيا كلها كانت قوافل
1:09:04
قوافل قوافل وكان العلماء المشايخ
1:09:10
يتاجرون يتاجرون ويدعون الى الله ابريد
1:09:14
انتارس دعوه الى الله ودعوه الى الاسلام
1:09:17
يعني ولهم
1:09:19
تاريخ الاسلام في افريقيا علي بن يخلف
1:09:24
تجاري رحمه الله الجد الدرجيني صاحب السير
1:09:29
طبقات الجيني الجد ابو العباس احمد ابن
1:09:33
سعيد ابن سليمان ابن علي ابن يخلف ابن
1:09:37
يخلف
1:09:40
تجارون اب العباس الدرش احمد بن سعيد بن
1:09:43
سلمان ايه صاحب طبقات احمد بن سعيد بن
1:09:47
سلمان بن علي علي
1:09:50
وشر الاسلام في الملك افريق
1:09:58
رحع
1:10:09
سماعات
1:10:12
السؤال المراحل
1:10:14
التاريخيه
1:10:17
يعني تطبيق نظام
1:10:22
البراءه مراحله
1:10:24
تاريخيه والعصور مد تطبيقه كامل العصور و
1:10:30
هناك قانون مضبوط مضبوط له يخضع لتطورات
1:10:37
التاريخيه
1:10:40
السؤال
1:10:42
ظهر البراءه و قانون البراءه على اهل
1:10:46
المعاصي ومنع الحقوق والظلم والش كانبور
1:10:50
يصبح الواقعي منتشر بعد بعد تاسيس حلقه
1:10:54
العزابه يعني 409 تزد جته خطر قبل كانت
1:11:00
الامامه نحتاج الم الحدود تقام والقضاه
1:11:05
اذا في الامر الذي ليس فيه حدود يؤدبون
1:11:08
بما يستحق يؤدبون الجنات يعذرون بما
1:11:13
يستحقون من التاديب
1:11:15
والتعزير غس شقس الخطه و موجود سقب موجود
1:11:22
اخرجه للخطه يعني كان هذا كان من من مجلس
1:11:27
ابي عبيده مسلم في البصره وبع ص بعض
1:11:30
العقائد فيها ميل الى عقيده القدريه
1:11:35
المعتزله واخرجهم من مجلسين ومنه عبد الله
1:11:39
بن عبد العزيز وابو المؤرج والبعض توب
1:11:43
باقي دولا بعد ذلك غ فكرته التقم من مجلس
1:11:48
ابي عبيده وانما هكذا عقوبه ادبيه طبعا
1:11:54
خت الامام الظهور كتمان وكذلك في جبل
1:11:58
نفوسه يتذكر في عهد الدوله صوميه غصن هذا
1:12:04
الاسم قال اخرجه الى الخطه او اخرجه ال
1:12:07
الخطه واما الكف
1:12:11
عزب
1:12:13
بضس مانع الحق وظالم والباغي وكذا و من تس
1:12:19
الحلقه واما القرن الرابع القرن الرابع
1:12:23
بعد نهايه الدوله الاسميه كان قرن
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات