الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(7) ظروف تأسيس حلقة العزابة في وادي أريغ
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 7 · 2011-10-22 ·
1:12:57
0:00
1:12:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1009
0:05
اعوذ بالله من الشيطان
0:09
الرجيم بسم الله الرحمن
0:14
الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن
0:18
الرحيم مالك يوم
0:21
الدين اياك نعبد واياك
0:25
نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين
0:30
انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
0:37
الضالين رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من
0:43
تاويل الاحاديث فاخر السماوات والارض انت
0:48
وليي في الدنيا
0:50
والاخره توفني مسلما والحقني
0:56
بالصالحين ذلك من
0:58
انباء لغيب نوحي اليك وما كنت لديهم اذ
1:06
اجمعوا امرهم وهم
1:09
ينكرون وما اكثر وما اكثر الناس ولو حرست
1:16
بمؤمنين وما تسالهم عليه من اجر هو الا
1:22
ذكر
1:24
للعالمين
1:25
وكاي من ايه في السماوات الارض يمرون
1:31
عليها وهم عنها
1:33
معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم
1:40
مشركون
1:42
افامنوا ان تاتيهم غاشيه من عذاب الله او
1:48
تاتيهم الساعه بغته وهم لا
1:52
يشعرون قل هذه سبيلي ادعو الى الله على
1:58
بصيره انا و
2:00
اتبعني وسبحان الله وما وما انا من
2:07
المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا
2:13
يوحى اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في
2:19
الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من
2:24
قبلهم ولدار الاخره خير للذين اتقوا فلا
2:31
تعقلون حتى اذا استيئس الرسل
2:36
وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم
2:42
نصرنا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد
2:49
باسنا عن القوم
2:53
المجرمين لقد كان في قصصهم عبره ليولي ال
2:58
الباب ما ما كان حديثا
3:01
يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل
3:08
شيء وهدى ورحمه لقوم
3:15
يؤمنون صدق الله العظيم وبلغ الرسول ال
3:17
كريمك من الشاهدين ولا حول ولا قوه الا
3:20
بالله العلي العظيم ايها الساده الحاضرين
3:24
سلام الله عليكم ورحمته تعالى
3:28
وبركاته السلام يسر جمعيه الرساله التي
3:33
اعتادت ان
3:36
تعقد في في كل
3:39
رمضان المعظم ان تعقد ندوات مع الشيخ ناصر
3:44
المنوري
3:45
في
3:47
حلقات تاريخيه للمذهب
3:52
الابادي منذ
3:54
نشه الى الحاضر الذي نعيشه اليوم وقد مض
4:00
من الحلقات
4:03
السابقه نشاه المذهب ونشاه الدوله
4:07
الاسطوريه واسباب سقوطها ونحن قد وصلنا في
4:11
اخر المط في اخر حلقه سابقه في نهايه
4:16
الدوله
4:18
الستوريه
4:20
والذي نرجوه الان من من الشيخ ان يفصل لنا
4:26
ويبين لنا فتره من الزمن
4:30
تمتد حوالي ع
4:33
قرون منذ نشاه حلقه العزاب التي كانت عوضا
4:39
عن وهي الامامه الصغرى عوضا عن الامامه
4:42
الكبرى
4:44
وتطوراتها عبر هذه القرون العشر الى ان
4:48
صارت كما هي عليه اليوم والثمرات والفوائد
4:55
التي جناها المجتمع الاباضي من هذا النظام
4:59
الفريد من نوعه اذا في هذا الاطار نرجو من
5:05
الشيخ ان يعطي لنا بصه في في هذا المجال
5:09
وجعلنا الله من من المنصتين والمستمعين
5:13
والذين يتبعون ق يستمعون القول فيتبعون
5:17
احسنه ويتفضل الشيخ مباشره
5:25
وشكرا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
5:30
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
5:34
والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله
5:36
عليه وسلم ولا قبل كل شيء اشكر جمعيه
5:43
الرساله على اهتمامها هذا باصول مذهبها
5:48
وهو مذهب اهل الحق
5:52
والاستقامه ان الله تبارك وتعالى اقام
5:57
به العدل
6:03
والاستقامه والقسط في
6:06
الناس في مشرق الارض
6:10
ومغربها
6:12
ووسطها عبر
6:14
القرون وما نرى ذلك لمذهب
6:18
اخر وان كنا ندخل المذاهب
6:23
الكبرى
6:25
الاربعه الفقهاء ائمه المذاهب و غيرهم منق
6:30
الاسلام يجعلهم كلهم في اطار
6:34
الاسلام ولكن المذهب الذي ظهر قسطه وعدله
6:40
وملا الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما
6:44
وجورا هو المذهب الاباضي ولا جر
6:51
لا لا اشكال في هذا ولا يتنازع فيه اثنان
6:57
اذا رجعنا الى تاريخ المذهب الباض
7:02
واماماه امامته في اقصى المشرق ك
7:06
خرسان علماء
7:10
خرسان هو رزم
7:14
وهيرا
7:16
ومرو وتلك
7:19
البلاد وامامتهم في المغرب
7:23
كمامته في الاندلس علماء الاباضيه في
7:27
الاندلس الجزيره اليابسه
7:30
التي يقول عنها الشيخ ابو يعقوب يوسف بن
7:35
ابراهيم
7:36
الدتي
7:38
الجلاني في عهده لانه درس في الاندلس اقول
7:43
ولا ولا تزال الجزيره اليابسه لاهل الدعوه
7:48
من اصحابنا لهم فيها
7:52
امامه في
7:55
القرن السادس
7:58
الهجري
8:00
يعني في زمان الشيخ اب يعقوب ان الشيخ اب
8:04
يعقوب ولد سنه 500 هجري وتوفي
8:10
570 اذا في عهده لا تزال الجزيره اليابسه
8:15
في
8:17
الاندلس ولاهل الدعوه يعني ل الاباضيه
8:23
صحابنا في عهده واليوم تسمى يسميها
8:27
الاسبان فيسا فيسا هي جزيره
8:33
فيسا هذا في اقصى المشرق ك
8:37
خرسان واقصى المغرب ك
8:41
الاندلس وكذلك كانت امامه عمان ولا يزال
8:47
اخر امام من ائمه
8:51
عمان
8:52
الامام المكمل بامام ته العدد 60
8:58
امام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:01
غالب بن
9:03
علي ابن هلال الهنائي لا يزال على قيد
9:09
الحياه بعد ان تول الامامه واقام
9:15
الحدود وقام بكل ما يقوم به امام
9:20
الظهور ولكن الله تبارك وتعالى
9:24
كتب ان تكون
9:27
هنالك في فتنه وهي فتنه
9:32
البترول التي اسدت
9:36
اشداق المستعمرين فارادوا ان يمروا هذه
9:41
الارض ارض عمان فكان بينهم وبين سعيد بن
9:47
تيمور حرب ثوره دامت ع
9:52
سنين
9:54
لمحاوله بقايا
9:56
الامامه ولكن طالت الحرب
10:00
ولم تكن الريح في صالح الثوره بل كانت
10:06
الرياح كلها ضد الثوره وهذا تاريخ يطول لو
10:12
دخلنا فيه وقد
10:13
عايشتها لاني كنت مع العمانيين في عهد هذه
10:19
الثوره في مصر وكانت الامور كلها الامام
10:23
غالب نفسه كان عاش معنا مده وكان يجهز
10:28
الاوامر من خارج ولكن كانت الرياح ضد
10:33
الثوره لان الخليج في ذلك الوقت الامارات
10:37
كلها كانت تحت الانجليز فكانت الامور التي
10:41
تجهز من الخارج
10:44
تباع ويذاع خبرها عند المستعمر قبل ان تصل
10:49
حدود عمان فلا تدخل حدود عمان الا ويلقى
10:54
عليها القبو فمات من مات وسجن من سجن
11:00
وذاق من ذاق
11:02
المراره واخر الامر تولى السلطان قابوس
11:07
فكان وسطا بين الامامه وبين الاستعمار
11:13
فدخلت عمان في
11:15
عهده فانشا فيها عدلا وانشا فيها
11:20
حضاره وانشا فيها وحده فتحت كلها تحت علم
11:26
السلطان قابوس
11:29
باذن الامام غالب اذن للعمانيين زنجباري
11:34
الذين في حارج عمان اكثر من 100 الف اذن
11:38
لهم ان يدخلوا وينظروا تحت سلطه قابوس
11:42
التي كانت رحمه على العمانيه
11:45
ووسطا واقام
11:47
قبوس الشريعه
11:50
الاسلاميه على طريق على المذهب الاباضي في
11:56
جميع عمان من اقصاه الى اقصاه ولم يبقى
12:00
للانجليز وجود في عمان الا كصفه مستشار او
12:06
مستعان بهم في فتره ولا تزال استشارته
12:11
استعانته تتقلص كالظل قليلا قليلا حتى
12:15
يكاد
12:17
عمان يصفو جوه من هذه
12:21
الاستشاره فاليوم عمان تشبه الامامه فاذا
12:27
قسنا سلطنه بوس بالنسبه للملوك للدول
12:33
الاخرى العربيه نجد سلطنه قابوس في عمان
12:37
احسن حال من
12:40
جميع رئاسات الجمهوريه ومن جميع
12:45
الملوكيه احسن حال وال عاشره العمان كلهم
12:50
راضون كلهم مطمئنون لا
12:53
يشتكون تمييز عنصري ولا مذهبي ولا طبقات
12:59
ولا شيء عايشين متعايشين في رغد ورقي وقد
13:05
ضرب المثل في هذه الثلا سنه التي قامها
13:08
فقفز فيها قفزه حضاريه كبيره يعني
13:14
تفوق تفوق حضارتنا نحن بعد ان كانوا بدو
13:19
حتى سنه 70 19 7 كان البريد في عمان ينقل
13:25
بواسطه الابل ولكن اليوم حضاره عمان فاقت
13:30
حضارتنا نحن التي كنا منذ عهد قديم ونحن
13:36
نتر في هدف ولكن اليوم تخلفنا وتقدم
13:40
عمان ولا انقم على عمان شيئا على من
13:45
سياسته الداخليه ولا
13:48
خارجيه ولا قضاه القضاه
13:52
كلهم من اقصى عمان الى اقصى عمان يقضون
13:57
بالفقه بالشريعه الاس الاسلاميه وعلى
14:00
المذهب الاباضي وعمدتهم في المحاكم شرح
14:04
النيل للشيخ قيش وجوهر النظام الشيخ
14:10
سلمي كل من اقصى عمان الى اقصى
14:13
عمان الا شيئا واحدا اقامه الحدود
14:19
هذه ليست
14:22
في ليست داخله في استطاعه وطوق اي رئيس من
14:30
رؤوس من
14:32
رؤساء او ملك من ملوك دول العرب في هذا
14:36
الوقت لان هنالك قوه تفوق قوتهم
14:41
تسمى حقوق
14:43
الانسان فقامت هذه الهيئه هيئه حمايه حقوق
14:51
الانسان قامت سدا مانعا من قطع اليد ومن
14:57
الرجم
14:59
وكان لها القوه فكانت هذه السلطه
15:04
الحاضره يعني في عمان تحكم بالشريعه
15:08
الاسلاميه ما خلا هذين
15:12
الامرين القطع اليد والرجل قامت جمعيه
15:17
حقوق الانسان سدا فشبهت اماتنا
15:22
هذه يعني سلطه قابوس اشبهت امامه الكتمان
15:27
يعني لم تع لها من القوه ما لامامه الظهور
15:32
حتى تنفذ الحدود
15:35
كلها كما تحب هنالك شيء كبير مانع فوق
15:42
الاستطاعه ولذلك اصبحت
15:46
كانها الان ما يعني درجه ما بين امامه
15:51
الكتمان وامامه الظهور ونحن نعلم ان عندنا
15:56
في المذهب الاباضي مساجد الدين اربعه
16:00
السالك الدين اربعه امامه الكتمان كمامه
16:05
جابر بن زيد وابي عبيده
16:08
والربيع يعني في عهد الملوك الامويين
16:12
وامامه الدفاع كدفاع كاما ابي
16:18
الخطاب عبد الله لعلم السمح
16:23
وامامه الشراء كاما ابي بلال مرداس
16:30
واصحابه وامامه الظهور كامام ابي بكر وعمر
16:35
كما اسمه الخلفا الراشدين ثم امامه الدوله
16:39
الرسميه وائمه عمان في
16:43
رمضى
16:45
اذا امامه في عمان ولا تزال وامامه في
16:52
حضرموت دامت فيها عده قرون او اربعه قرون
16:58
او و خمسه خمسه قرون حتى عهد با اسحاق
17:01
ابراهيم بن قيس بن سليمان الحضرمي في عهد
17:06
الامام الخليل بن شدان في عمان في القرن
17:10
الخامس
17:12
الهجري استمرت وامامه ابي الخطاب في
17:17
طرابلس الغرب 140 هجري وقبل ذلك امامه
17:21
طالب الحق عبد الله بن يحيى الكندي في
17:25
اليمن التي قانت
17:27
سنه 28 هجري وامامه
17:31
الرستميين اذا هذه امامات نبتدئ من خرسان
17:37
واحنا جايين مغربين ثم عمان ثم حضرموت ثم
17:43
طرابلس والقيروان
17:45
ثثم رسميين ثم الجزيره اليابسه في الاندلس
17:50
يعني خمسه امامات استمرت قرون وقرون ولا
17:54
نجد لغير
17:57
هذه امام امامات الاباضيه لا نجد غيرها
18:01
ائمه بهذا
18:03
الشكل بهذا الشكل علم وتواضع وامر
18:08
بالمعروف ونهي عن المنكر
18:12
وامامه وملء الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت
18:17
ظلما وشرا واستمرار هذا الحكم قرون وقرون
18:22
لا لو خرجنا من هذه الاماما لوجدنا ملوك
18:27
لوجدنا ملوكا يتكالبون على
18:31
الدنيا يتكالبون على الجاه وعلى المال
18:36
ملكا عضوض كما قال الرسول صلى الله عليه
18:40
وسلم الخلافه بعد ثون ثم تصير ملك عضو
18:46
ويتلاعب بها اغمه بني مروان وصار كذلك ثم
18:52
الامام العباسيه قامت بالدماء وفنيت
18:55
بالدماء وحكم حكم سلطان حكم رؤساؤها
19:00
بالهوى وكان قتل وكان ظلم وكان ولا تزال
19:05
حتى انتهى امرها في هذا القرن قرن القرن
19:11
العش هذا لم يضع
19:14
مضى
19:16
اذا لابد
19:18
بالاهتمام بمراحل هذا المذهب مذهب اه
19:22
الاستقامه وقد انتهينا منه الى اواخر من
19:27
القرن الث الثالث الهجري
19:31
296 و عده شهور منهم من يجعلها يكمل النقص
19:36
ويقول 297 يجبر النقص ومنهم من يلغي ذلك
19:41
الزيد وقول
19:43
296 يعني 296 وبعض اشهر ونستطيع ان نقول
19:49
297 يعني لاواخر الى اواخر القرن الثالث
19:54
كانت امامه بنس ولم يضعف امر
19:59
الا في السنتين
20:01
الاخيرتين في عهد تولي ابناء اليقضان في
20:07
عهد تولي ابناء
20:09
اليقضان الامامه في العامين ما بين ما بين
20:14
94 96 قتلوا
20:19
عمهم قتلوا عمهم
20:22
يوسف ابن افلح يوسف بن محمد ابن افلح يوسف
20:29
بن محمد اللي هو ابو اليقضان ابو اليقضان
20:31
محمد بن افلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن
20:34
بن رس ال الامامه فهو الامام الثامن
20:39
بتسميه العلماء باختيار اهل الحل والعقد
20:44
والفضل والعلم له ثم بعد ذلك تسلط عليه
20:49
ابناء اخيه الاقطان ابناء اليقضان فقتلوا
20:53
عمهم يوسف بن ابي
20:57
اليقضان واخذوا الامامه حينئذ ماخذا
21:01
منحرفا عن مجراها الطبيعي كان الائمه
21:05
الثمانيه كلهم
21:07
يختارون بعد موت الامام باختيار العلماء
21:12
اهل الحل والعقل والفضل وعلى ان يقيموا
21:17
كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
21:22
294 والامامه بهذا الشكل فلما تسلط ابناء
21:29
اليقضان على عمهم يوسف
21:32
فقتلوه واخذوا الامامه عنوه وحرفوها عن
21:38
مجراه الطبيعي سلط الله عليهم الحجان الذي
21:42
هو قائد
21:45
جيش الذين يسمونه المعز لدين الله المعد
21:49
بن تميم الفاطمي هذا الحجاري فتسلط عليه
21:54
فقتله وقضى على الامام بعد ان انحرفت عن
21:59
خطها لم يخضع الامامه وهي في خطها
22:04
المستقيم لا وانما لما وان الله لا يغير
22:07
ما بقومه حتى يغيروا ما بانفسهم قضى على
22:11
هذه الامامه المغتصبه التي اغتصبوها فتيه
22:16
فتيه اليقضان وقتل عمهم يوسف كما قضى على
22:20
جميع الاماما قضى على الاغالبه وقضى على
22:24
وبسط حكمه الشيعي من من حدود المغرب من
22:30
المغرب الى القاهره وهو الذي بنى هو الذي
22:34
بنى جمع الازهر يعني ثم بعد ذلك لم تدم
22:39
رياسته لانها مبني على انحراف مبني على
22:43
الانحراف لم تدو طويلا حتى انتزعت منه
22:47
كذلك انتزعت من من العبيديين هذ الشيعه
22:56
الفاطميين لما ق
22:58
قل اقكم
23:01
عبارات وقد ارتح الامام يعقوب ابن اخيه
23:04
دوس بابنته وابنت اخيه دوس الى ورجلان بعد
23:09
انقراض الامام الامام يعقوب ابن
23:13
افلح اخوه اب اليقضان وعم يوسف المقتول عم
23:20
اليقضان الذي كان يمام قبل يوسف وعم يوسف
23:25
المقتول الذي قتله ابنا اليقضان بعد نهايه
23:28
الامام ارتحل الى
23:30
ورجلان وهو في يعني في حاله فتنه وتخوف من
23:36
وق لاحقهم العدو ولكن الله نصره عليهم حتى
23:41
انتهى الى الصحراء واستقرت في ورجلان في
23:45
سدراته على ضيافه ابي جنون صالح ابن ي
23:50
مريان ابي صالح جنون بن ي مريان كان رجل
23:54
عالم وفاضل وغني كان زعيم صدر في ذلك
23:58
الوقت ابو صالح جنون بن ريان رحمه الله
24:02
استقر الامام يعقوب ضيفا عليه وبقي هنالك
24:06
حتى مات يعني الامام يعقوب قضى عمره في
24:10
سدرات ودفن فيها وقبره يسعر ليذهب الى
24:15
ورجلان ال سدرته
24:17
يقف على قبر الامام يعقوب الامام السادس
24:22
من ائمه الرسميين لا قبره موجود يعقوب بن
24:26
افلح ابن عبد الوهاب ابن عبد الرحمن ابن
24:30
رسك مره يمر بالتراب ومره تجي الريح
24:35
معاكسه فتزي الطلاب واليوم بدا عمران
24:38
ورجلان غراس والبنا يقترب من صدته فالطلاب
24:43
ينقصوا قليلا قليلا واليوم قبل الامام
24:46
يعقوب يبقى بارز لا يمر
24:50
بالتراب و قتل بقي من نسلهم بسبب غدر
24:54
ابناء اليقضان بالامام يوسف بن محمد محمد
24:58
بن افلح يوسف بن ابي الاقان اخو الاقان
25:01
قتلهم ابو عبد الله الحجان بعد ان قاد
25:05
لقبان لما هجم على سدرات واخذها واصبح
25:10
الامر تحت قدمه قتل جميع نسل الرسمين الا
25:16
الذين فروا مع الامام يعقوب من معي من ا
25:22
ابناء اسرته فقط فروا الى سبت الباقي لم
25:28
الحجان هذا عب الحجان قال ابو عبد الله
25:32
الحجان قال ل
25:34
اليقضان من انت ساله قال
25:39
اليقضان قبل ان يقتله بعد ذلك يقتله
25:42
ويقتله ابناءه من انت قال اليقضان قال بل
25:47
انت حيران بل انت الحيران لست
25:51
اليقضان ما الذي دعاكم الى قتل اميركم ما
25:56
الذي دعاكم الى قتل اميركم وهو يوسف فخ
26:00
القض ابناء اليقضان قتلوا عمهم ياخذوا
26:03
الرياسه اصبحت اصبحت يعني
26:08
اصبحت يعني
26:12
ملوكيه تختصب بالقتل لم تكن كذلك بل كان
26:17
يعهد الى الى واحد الامام يقول اليكم عني
26:20
قول والله لا نحن يعني وجدناك اهلا فلا بد
26:25
تقبل كان الواحد يزيحها عن نفسه سليه ولكن
26:29
من الاقان جعل يقتل الناس ل ياخذوه قال ب
26:33
انت الحيران من الذي دعاكم الى قتل اميركم
26:38
فاستلم ملككم يعني اذهبتم ملككم لما
26:43
اصبحتم تتنازع على الرياسه ما الذي دعاكم
26:46
الى قتل اميركم ف فاستلم ملككم واطف نور
26:52
الاسلام هكذا واطف نور
26:56
الاسلام ثم بعد بغير سبب اطفم نور الاسلام
27:01
بغير سبب فقتل قتل يقضان وقتل ابناءه وقتل
27:06
كل نسل رسم في تلك الحاله يعني سنه
27:13
297
27:16
هجري فلما انتهت هذه
27:21
الامامه حاول
27:23
الاضافيه
27:25
استرجاع استرجاع عهد الامامه وعلى راسهم
27:31
ثلاثه
27:32
علماء فيهم علم وفيهم قوه شكيمه
27:37
وعزيمه وفيهم شجاعه وهم ابو نوح سعيد بن
27:43
زنغ وابو خزر يغلى ابن زلتا ويغلى ابن
27:49
ايوب ولكن شهر بنسبته الى جدته زلتا انها
27:55
كانت امراه
27:56
فاضله ابو يغلى ابو ابو خزر يغلى ابن زلتا
28:01
وابو
28:03
القاسم يزيد بن مخلد
28:08
الحامي لوسيان من جنوب تونس من الحامه
28:13
الحامه في تونس معروفه ما بين جبلي وقابس
28:17
الحامه بلد نخيل وفيها حمامات معدنيه فيها
28:22
بلد نخل ك ودرنا فيها حمامات معدنيه
28:26
معروفه اليوم بهذا الاسم بين كبلي
28:31
وجبس هذا ابو القاسم كان عالم جليل وكان
28:35
ياوي اليه ابو نوح سعيدن زغيل وابو خ يغز
28:41
الكلف ويعتبر ابو القاسم وابو نوح ابو
28:46
القاسم الحامي يزيد بن
28:49
مخلد وابو نوح سعيد بن زغيل يعتبران
28:54
تلميذين
28:56
لشيخ احدهما شيخ العلم والسياسه وهو ابو
29:01
خزر يغن زلف واحدهما شيخ العلم وهو سعيد
29:06
بن ابي يونس الشيخ عالم لم يكن له في
29:10
السياسه يعني في محاوله استرجاع الامام لم
29:15
يكن له ذكر وانما عالم كبير اخذ العلم عن
29:20
الامام افلح عن الامام عبد الوهاب عن
29:24
الامام عبد الرحمن عن ابي عبيده عن جابر
29:28
بن زيد عن صحابه رسول الله صلى الله عليه
29:32
وسلم فحاولوا استرجاع الامامه وجمعوا جنود
29:37
وكان لهم مضطر كبير في البلاد ولكن اخر
29:43
الامر لم يصلوا الى مرادهم لماذا لان
29:48
الجيش الذي كان قدوه وان كان كبير في
29:51
العدد ولكن دخله عدد كبير من الناس
29:58
يعني كانت
30:00
نيتهم فقط الدنيا لم يكن نيتهم استرجاع
30:05
الامامه كان فيهم ضعف و دسوا مع الاكثريه
30:11
ويريدون يمكن يريدون الدنيا ولذلك اصبح
30:16
ضعف في وسط هذا الجيش واذا كان الجيش
30:20
يشتمل على هذه النوعيه من الضعف من العاده
30:24
لا
30:25
ينتصر وقد وقع هذا في جيش النبي صلى الله
30:29
عليه وسلم في
30:31
غزوه تقيف غزوه حنين لما قالوا لن نهلك لن
30:37
نهزم
30:39
اليوم لن نهزم اليوم من قله اصبحنا عدد
30:44
كبير مهزم من قلا ولم يعلموا وغاب عنهم ان
30:50
النصر من عند الله ليس هو للكثره لا قد
30:54
يكون قليل اذا كانوا لكان امامهم صحيح
30:58
وغرضهم من الجهاد شريف يريدون اعلاء كلمه
31:04
الله فان الله ينصرهم كما نصر اهل بدر وهم
31:07
اقل من 1000 على 3000 كفار كم من فئه
31:12
قليله غلبت فئه كثيره باذن الله والله مع
31:17
الصابرين فلما اعجبتهم الكتره ويما حنين
31:22
اذا عجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا
31:27
لماذا لانه دخل في جيش النبي صلى الله
31:32
عليه وسلم يوم حنين مسلمه الفتح الذين
31:37
اسلموا لما قوي امر الاسلام فلم يجدوا بدا
31:43
من ان يدخلوا تحت لوايه الاسلام وهؤلاء
31:47
الاسلام لا يفقهون من معنى الاسلام الا
31:51
القليل انهم اسلموا
31:54
حديثا يسمون الطلقاء تكون الجيش من
31:58
الطلقا ولذلك انهزموا في الكره الاولى
32:03
انهزموا في الكره الاولى ثم اعادوا الكره
32:07
هذا مثل هذا وقع في جيش ابي خزر يغلى ابن
32:13
سلداف وابي نوح سعيد بن
32:16
سمعيل
32:18
ولذلك يعني لم تنجح المحاوله ثم كانت
32:23
محاوله ابي ابي يزيد الثاير صاحب حمار
32:27
مخدد بن كيداد هذا كانت محاولته فنجحت في
32:33
معارك كثيره ثم اخر الامر انكسرت في نواحي
32:39
جابس وحدود
32:42
رابلس ذلك كذلك لان ابا يزيد لم يكن على
32:47
خط اهل الاستقامه ابو يزيد كان من النكار
32:52
ولم يكن من الوهابيه كان ينكر امامه عبد
32:56
الوهاب وكان كانوا يعتقدون امور
33:01
اعتقادات انتقدها عليهم علماء الاباضيه
33:05
وانضمت كذلك في جيشه فرق كثيره لا تعلم من
33:11
معنى
33:12
الامامه الا
33:14
ظاهرها كذلك وقع في جيشه ما وقع في جيش
33:17
ابي الخزر فلم تنتصر فكان هذا القرن قرن
33:23
المحاولات القرن الرابع يعني من راس 300
33:27
الى تقريب راس 400 كانت قل المحاولات
33:31
لاسترجاع الامامه ولكنها تنجح لدخول عناصر
33:38
الضعف في جيش الجهاد عناصر الضعف كثيره
33:43
عدد كثير دخلت فكن ابتغاء الرياسه والدنيا
33:48
ولذلك لم
33:51
تنجح فلما لم تنجح هذه المحاولات
33:55
واخذ يغلب نزل تف اسير اخذه المعد ابن
34:01
تميم الذي يسمونه المعز لدين الله ونحن لا
34:06
نعترف بهذه التسميه لانها بنيت على غير
34:12
الحقيقه ليس هو معز لدين الله ابدا ابدا
34:17
ولا نقول مذل لدين الله لان دين الله لا
34:21
يذل بل هو بعيد عن هذه الحقيقه كيف وهو
34:26
الذي يمدح يمدحه الشاعر بقوله ما شئت لا
34:32
ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار
34:37
اعوذ بالله ويرضى بهذا يرضى بهذا يمدح
34:42
ويرضى ما ما الذي تركوه للواحد ال قار
34:46
يعني جعلوه للواحد القهار ما شاءه ولا ما
34:50
شاء الله استغفر الله ما شئت لا ما شاءت
34:54
الاقلاب فاحكم فانت الواعد ع القهار شرك
34:59
هذا شرك انا مره كنت
35:02
عملل دخلت الحرم مدني بين المغرب والعشاء
35:07
فوجدت حلقه كبيره من حلقات العلم في
35:11
المدينه المنوره وشيخ يلقي الدرس فتعرض
35:15
للمعز هذا واصحابه وشيعته فحكم عليه
35:20
بالشرك بالشرك وقال له هذا ويرضى حكم عليه
35:25
بالشرك ولعنه وكذلك علماء القيروان في ذلك
35:30
العهد في اواخر في اوائل القرن الرابع
35:33
الهجري كان القروان علماء المالكيه جاؤوا
35:37
من الاندلس واستقروا في القروان وفي تونس
35:40
علماء القروان كلهم افتوا افتوا بان المعز
35:46
هذا مشرك ولذلك
35:50
رغبوا كثي من
35:52
الناس في القروان وغيرها ان ينضو تحت
35:56
روايه ابي يزيد الاباضي الثهر قالوا لان
36:01
ابي يزيد الاباضي مسلم ولكن المعز هذا
36:05
مشرك فافت سبعون عالما كلهم انظروا وافتو
36:10
بان الناس ان يدخلوا في جهاد المعد
36:16
الفاطمي تحت لواي ابي يزيد الاباضي الثائر
36:20
وهذا موجود ذكره ذكره الشيخ سليمان بن
36:24
الحج داود بن يوسف رحمه الله ذكره في كتاب
36:27
الخوارج انصار علي ذكر هذه الحقائق واشار
36:31
الى مصادر مصادر
36:36
موثقه اذا بعد ما مضى هذا العصر عصر
36:40
المحاولات كما قلت ابو خزر اخذه المعد
36:45
اسير عنده ولم يتركه وراءه انه خاف ان
36:48
يثير الناس عليه اخذه الى القاهره واسس
36:53
القاهره ولذلك تسمى القاهره المعز يه كانت
36:58
قبل ذلك قريب من موضع القاهره قريب موضع
37:02
يسمى امن فيس وهذا عاصمه المصريين قبل
37:06
الاسلام ام نفيس فلما دخل الاسلام فتح
37:11
عمرو بن العاص جعل فيها الفسطات فسميت
37:15
الفسطات ثم بعد ذلك جاء المعد هذا فاسد
37:19
القاهره وبن الازهر فسميت القاهره و ويقال
37:24
لها القاهره المعزيه
37:27
نسبه الى هذا وبقي ابو خزر رحمه الله يدرس
37:31
في جامع الازهر اول ما بني 17 سنه الى ان
37:36
وفاه الاجل فمات
37:38
هنالك 17 سنه وابو خزر يغلى
37:44
يدرس الفقه والعقيده والتفسير كان عالم
37:51
كبير
37:53
على على المذاهب على الاسلام كل على
37:56
العموم على قواعد التفسير ولكن يرجح عقيده
38:01
الاباضيه في اثناء دروسه انه كان عالم لا
38:05
يشق له غبار ومات هنالك واما سعيد بن سنغل
38:10
كان ينقطع الى ابي القاسم الحامي وبقي هنا
38:15
حتى مات يعني في القرن الرابع ثم لما اهل
38:21
القرن الخامس وجد العلماء الموجودون في
38:25
ذلك وقت والمفكرون انه لابد من اقامه
38:31
امامه عوضا عن الامامه الكبرى المفقوده
38:36
انه لو لم تكن هيئه
38:40
تشرف على الحاله الدينيه العقيده والفقه
38:46
والمجتمع الاباضي ينقرض يختلط بالسواد
38:50
الاكبر وينقض وينسى الناس عقيدتهم كل شيء
38:55
ولذلك وجدوا ان لابد من اقامه امامه صغرى
39:00
فاقيموا
39:01
العزاب في الجبل ثم في جربه ثم في وادي
39:07
سوف ووادي اريخ ورجلان لا اقول وادي مزاب
39:12
لان وادي مزاف ساعتها لم تدخل فيه العقيده
39:16
لبعضها لا وادي مزاف في ذلك الوقت كان فيه
39:20
المعتزله كان فيه شيوخ المعتزله ومنهم
39:24
واصل ابن عطاء
39:27
العقيده الوصفيه ومنهم القاضي عبد الجبار
39:30
المعتزلي الذي دفن في مقبره بالعطف اذا
39:35
كان معتزله في هذه القرون انما اعلن
39:39
بالامامه يعني قرر بها قررو الشيخ ابو عبد
39:45
الله محمد بن بكر بن ابي بكر الفرس الطائي
39:48
ومن معه قررو في المسجد في تقيس في مسجد
39:53
يقال له مسجد المونيا تيوس وتقوس في موقع
39:58
توزر حاليا وتوزر معروفه لما تدخل تونس من
40:03
حدود الواد تلاقيك اول ما تلاقيك على
40:07
مسافه 20 كيلو نفطه ثم بعد نفطه على مسافه
40:11
حوالي 40 كيلو تلاقيك توزر وهي مدينه
40:16
كبيره مثل مدينه بسكره عندنا توزر يعني
40:21
تغيرت الاسماء وما كانان تسمى تقوس وكثير
40:25
جهات الجهه تسمى قنطر وتسمى قسيا بلال
40:31
درجين بلال الجريد درجين وكان هنالك في
40:36
تقيس مسجد يسمى مسجد المونيا فاعلن فيها
40:39
الامامه سنه 4033 هجري لكن قعدوا اعلن
40:45
الازاب اما تقعيد الحلقه وتسميه
40:49
الاعضاء رسميا فكان ذلك في مسجد تنسلي او
40:55
اج
40:57
المكان الذي يسمى الان بلي عمر على مسافه
41:01
25 كيلو غربي جنوب تجرت جنوب غربي تجرت
41:07
عمران متصل كله انما
41:10
بليمر كان ب بلده قديمه تسمى
41:14
تسلي
41:16
واجل تمسلي لا يس الاسم محفوظ سكان
41:21
الاصليون تنس يتكلمون مسي
41:25
غت سيمون بلدهم تينسلي الى اليوم في ذلك
41:30
المكان كان يقيم كانت كلها اباضيه يعني
41:34
هذه وادر الكله وجمعه بما فيها من القرى
41:38
تجدين تجديد التجديد تسمى حاليا وخفيا
41:43
وغانا كلذ كلها بلادي بضيه عامره وودي سوف
41:48
كذلك كله من جنوب تونس خط متصل من طرابلس
41:54
زواره الى
41:57
يعني الى جرب الى بلاد جبل دمر جبل دمر
42:02
امتداد لجبل انفس داخل تونس البلي بل
42:06
الشيخ ابي داود القبلي رحمه الله الى
42:09
غدامس بل الشيخ اسماعيل بن الغدامسي الى
42:13
جنوب تونس بلاد الحامه بلاد ابي القاسم
42:16
الحامه الى تيوس اللي هيزر
42:21
حاليا كل الوا كلها كانت خط عامر اعلن
42:27
بالامامه في مسجد
42:30
تمسلي الذي وجعلوا في الغار
42:35
الغار الغار في الارض محفور في الارض تفز
42:39
تفزعنا كيف كيف وهذا الغار في ثلاث شعب
42:44
يعني تغار هي موجو الان تنزل تلقى شعبه
42:49
يعني قسم فريق من الغار هنا وفريق في
42:51
الوسط وفريق هنا ففيه ثلاث حلق ق الحلقه
42:56
الحل العقد 12 شخص وهم حلقه العزابه ثم
42:59
حلقه رووان الذين يشتغلون ببحر في العلوم
43:04
علوم الشريعه اللغه ثم حلقتهم السران
43:08
الذين يحفظون القران ويقومون بمهمات
43:11
واعمال اخرى فقعدوا هذه الحلقه في ثلاث
43:16
شعب وهي مذكوره في التاريخ والغير موجود
43:18
نصوره وقز ولكن مطمور بالرمل ما بقي بين
43:23
وبين السقف الا حوالي متر ولا اقل اما
43:26
الغام موجود على حاله مطمور بالرمل ويا
43:30
ليت لو نزع رمله وكن وق حاول
43:35
هورك مع الوزاره وزاره التراث على تصفيته
43:40
وهم ولا تزال المحاولات لعلهم ينجحون يوم
43:43
من الايام فيخرج الرمل مش عمليه كبيره من
43:49
هذا الغار ويجعل معلما تاريخيا اثريا ان
43:54
تاريخه عظيم
43:56
409 هجري واليوم رانا
44:02
1422
44:04
يعني 13 بعد 1 بعد 1000 سنه 13 سنه بعد
44:10
1000 سنه هذا معلم تاريخي كبير فاعلن
44:14
هنالك
44:17
باعضاء العزابه في اوائل القرن الخامس
44:22
لهجري وبالضبط سنه 400
44:26
وتس قلت في المونيا 403 لا لا
44:31
4406 وعلينا به في المونيا مشجد المنيا ا
44:35
403 اول دخول الاباضيه الى العطف 403 لكن
44:41
406 يعني الحلقه في مسجد المونيا في تقوس
44:45
اللي هي توزر حاليا وثم قعدت هذه الحلقه
44:51
باعضائها
44:53
الاث اللي هي يعني حلقه الازبه والحلقات
44:58
الاخرى اروان وسان حتى هيئه قعوده ولباسهم
45:02
واكلهم وشرابهم واقامتهم الداخليه والنظام
45:06
كله في تلك في ذلك الخار في تنس
45:12
تنس ثم ان هؤلاء العلماء اغلبهم علماء
45:18
وفيهم حتى من فروع مانو معركه مانو معركه
45:22
مانو التي وقعت في سنه
45:24
282 ري في عهد الدوله الرسيه قبل القضاء
45:29
على الدوله الرسميه 14 ولا 15 سنه معركه
45:34
مان معركه عظيمه بين الاغالبه
45:38
والاباضيه والتي مات فيها نحو
45:43
12000 شهيد من جمله 400 عالم 4 عالم
45:48
استشهدوا في تلك المعركه ومن العلماء
45:52
الكبار الذي استشهد في تلك المعركه الشيخ
45:55
عمروس الشيخ عمروس بن فتح المساكني رحمه
45:59
الله القاضي الكبير في زمان الامام عبد
46:03
الوهاب والذي له كتاب الدينونه الصافيه
46:07
عمروس بن فتح الذي ذهب الى المشرق وكان له
46:12
شان مع محمد بن محبوب ابن روحي
46:17
القرشي محمد بن محبوب ابن الروحي القرشي
46:22
عالم كبير من علماء عمان وله مؤلف في
46:26
الفقه في 70 مجلد سماه مختصر مختصر ابن
46:31
محبوب 70 مجلد هذا
46:35
مختصر ايه ما عرفناش
46:38
المطول محمد بن محبوب بن الرحيل القرشي و
46:44
ابوه محبوب ابو سفيان محبوب بن الرحيل
46:47
والامام الرابع من ائمتنا بعد جابر جابر
46:53
بعده ابو عبيده بعده الربيع ابن حبيب بعد
46:57
الربيع ابو سفيان محبوب منن
46:59
الروحين ومحبوب هذا ابو سفيان ربيب الربيع
47:04
لما مات ابو ابي سفيان تزوج ربيع امه ام
47:10
محبوب هذا ابو سفيان فكان ربيبه واخذ عنه
47:14
العلم الغزير ثم ورث الامام امامه
47:17
الاباضيه بعد الربيع كل هذا في البصره
47:21
ولكن لما اخذ الامامه من الربيع والربيع
47:24
يومئذ كبير
47:26
في حدود سنه انتقل بالامامه من البصره الى
47:31
سحار من ارض عمان وكانت يومئذ عاصمه
47:35
الائمه فاستقر في صحار هذا ابو سفيان مح
47:40
بن
47:41
الرحين هذا ياتي ولده محمد مب يجتمع به
47:46
عمروس القاضي الذي هو من من عندنا من
47:51
المغرب وان كان نسبته الى مساكن ومدين
47:55
مينه مساكن في تونس ما بين صفاقص وتونس
48:00
مدينه تسمى مساكن اعتقد انه من تلك
48:03
المدينه عمروس بن فتح المساكني رحمه الله
48:07
ذهب الى المشرق وكان له شان ومقابله وسيره
48:11
مذكوره مشهوره مكتوبه مسجله مع محمد بن
48:15
محبوب ابن الرحي ولا يزال عائله الروحيين
48:21
في تلك المنطقه في منطقه سحار وقد زرت انا
48:25
والد سحار وهو من ذريه محمد بن محبوب يسمى
48:30
محمد الرحيلي والي
48:32
سحار ووقفنا على قبر جده محمد هذا ابن
48:37
محبوب وقفنا على قبره في نواحي صحب هذا
48:43
روسن فتح عالم كبير وهو الذي
48:47
استنسخ مدونه ب غانم بشر بن غانم الخرساني
48:52
من علماء الخرسان بشر بن غانم الخرساني
48:56
الف هذه المدونه واخذها عن سبعه من حمله
49:01
العلم
49:03
عن عن ابي عبيده حم من عن سبعه من تلاميذ
49:08
ابي
49:09
عبيده احدهم الربيع ابن حبيب
49:13
والاخر ابو وائل ايو ابن وائل الحضرمي
49:17
والاخر ابن المهاجر والاخر حاتم بن منصور
49:21
والاخر عبد الله بن عبد العزيز وابو
49:24
المؤرج انا لما ظفرت بهؤلاء في مكتبه
49:28
البارونيه في تونس احببت ان اسجل فلم اجد
49:34
عندي
49:35
المذكره ولا كانت مليانه فاخذت الورقه
49:39
اللي اعطوها لي في حدود تونس يا اخي واحد
49:43
يدخل في حدود تونس تعبي الاستماره هذك
49:46
ياخذوا نصها ويعطوك النص تحافظ عليها حتى
49:50
ترجع الحدود ياخذ عليك هذاك النص انا هذك
49:54
الورقه
49:56
سجلت فيها السبعه يعني اغتنمت ما دمت
50:00
موجود في المكتبه البارونيه المكتبه
50:02
البارونيه في جلبه غنيه وسجلت هؤلاء الذين
50:06
اخذ عنهم ابو غانم بشم غانم مدونته فلما
50:10
جيت لتونس للحدود قدمت الجواز
50:16
الباسبور الشرطه في تونس الخرجه اع دراهم
50:20
ولا ما بين تورقه والقال حطيت لهم الشرطه
50:25
قال وين الورقه اللي اعطيها ايه قت موجوده
50:28
جبدت الورقه وعطيتها له قرا الورقه وقلبها
50:32
ب المرهه يكتب تكتب الاولاد يترفق تونس
50:40
ولادك اولادك اللي ضرب ويلزم الاشخاص اللي
50:44
تكتب زم تردهم كجي خارج منرد معه مخلي
50:51
واح بعد عاد يقرا عبد الله بن عب العزيز
50:54
ابو المؤمن ح قال وين هذول تبارك الله هذ
50:57
كلهم
50:58
اولادك تبارك الله هذول كلهم اولادك وينهم
51:01
قلت له لا ماهش اولادي و شكون ه ق هذ
51:06
علماء علماء ر سجلتهم من المكتبه مكتبات
51:11
سجلتهم باش ما نساهم في الورق يا اخي هنا
51:13
ابيض ما فيش كتاب قاللي على ما سجلتهم
51:17
الباسبور شوف شوف توانس كل توانسا على ما
51:23
سجلتهم في الباسبور خير
51:27
قلته لا ممنوع الواحد يكتب
51:31
الباسور قاللي هذ مثل الباسور هذ زور
51:37
ك يعني هذ ملادي مادام سجلتهم
51:42
يبهم وخليهم في تونس سبعه اولاد يخربوا
51:51
بغداد هذا مشايخ راني كتبتهم هنا مالقيتش
51:55
وقع
51:57
ولقت شافوا شافوا سكت سكت لقى اللهجه ص
52:01
قال يلا خلاص اما الحقيقه تسخني غاليه
52:04
هذ تخني
52:07
غاليه
52:09
هذول الذين اخذ عنهم ابو وجاب
52:14
نسختين جاب نسختين من المدونه وهو جاي من
52:17
المشرق من خرسان ومن ابي عبيده وراح الى
52:23
هذاك الوقت ما كانش ابو عبيده
52:26
الربيع في اواخر ايام جابهم وراحله تر
52:31
ليعرض مدونته على الامام عبد الوهاب
52:35
الامام عبد الوهاب عادم عس ان تكون له
52:38
ملاحظات وخلى
52:40
نسخه نسخته الاصليه خلاها عند عمروس في
52:44
طرابلس الشيخ
52:46
عمروس رحمه الله قال لابد يزني ننسخ هذ
52:51
النسخه ننسخها ده على الاقل تكون فيها 500
52:55
صفحه لازم ننسخها عادي ينسخ هو يكتب واخته
53:01
تملي عليه وحتى هي
53:04
عالمه وقد بلغت درجه الاجتهاد اخته وهي
53:09
تملي عليه يعني اذا كان مملي عليك فقير
53:13
عام ما يلبط ما يعكس الكلمات ويملي عليك
53:17
يو لا لا بد اذا كان الممري عالم والكاتب
53:21
عالم طبيعي تكون امانه كبيره كانت تمري
53:25
فاذا ادركتهم الشمس انتقلوا الى الظل
53:29
وهكذا يعني عده الايام اللي راح عبد
53:33
الوهاب من طرابلس الى طهر وقعد مع الامام
53:37
ثلاث ايام وال كثر اسبوع ويولي ربما نقول
53:41
احنا 40 يوم ولا 50 يوم هذا ما كان
53:45
واستنسل
53:47
في هذه
53:50
المده وكان من توفيق الله تبارك وتعالى
53:54
ضاعت النسخه اللي خلى عندها في مكتبه
53:57
المعصومه راحت مزقت واحرقت وانتهت وبقيت
54:02
النسخه اللي نسخها الشيخ عمروس واما
54:06
النسخه اخلاص اللي اخذها اللي اخذها بش
54:09
المشرق ضاعت حتى هي يمكن في مكتبه بغداد
54:13
التي هجم عليها التتار وغرقو واتخذوا من
54:17
الكتب جصر على نهر
54:19
دجله وبقيت النسخه الوحيده اللي استنسخ
54:23
عمروس بن فتح لو ما نسخ هذك النسخه كان
54:26
ضعت بالمره وفيها علم نظير فهي الجامعه
54:31
الجامع الثاني بعد جامع مسند الربيع ابن
54:36
حكيم هي هي يعني في من جهه الوثقه ومن جهه
54:41
الاتصال الائمه لا تقل قيمه عن مسند
54:46
الربيع ولكن جهه الشمول هي اشمل لابواب
54:49
الكخ من الربيع ابن حبيب الربيع بن حبيب
54:52
في 155 حاديث ولكن انه لا يشمل كل ابواب
54:56
الفقه ولكن ملونه اشمل اما في الثقه
55:01
والصحه في درجه مسند الربيع اب حبيب وكنا
55:06
لا نراها ولكن كخير العماني صوروها و
55:10
تبعوها واليوم عادت توجد يعني نراها
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات