الرئيسية
/
الشيخ: الناصر المرموري
(4) نبذة عن الإمام جابر وحملة العلم
الشيخ الناصر المرموري
· الحلقة 4 · 2011-10-19 ·
1:17:27
0:00
1:17:27
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1153
0:01
اعوذ بالله من الشيطان
0:05
الرجيم بسم الله الرحمن
0:12
الرحيم يسبح لله ما في
0:17
السماوات وما في
0:20
الارض الملك
0:23
القدوس العزيز
0:28
الحكيم هو الذي بعث في
0:33
الاميين
0:35
رسولا منكم
0:40
يتلو هو الذي بعث في
0:45
الامين
0:46
رسولا منهم يتلوا
0:50
عليهم
0:53
اياته
0:56
ويزكيهم
0:58
ويعلمهم
1:04
الكتاب
1:07
ويعلمهم
1:08
الكتاب
1:11
والحكمه وان كانوا من قبل لفي
1:17
ضلال
1:19
[موسيقى]
1:22
مبين
1:25
واخرين منهم لما يلحق
1:30
بهم وهو
1:33
العزيز
1:39
الحكيم ذلك فضل الله
1:44
يوتيه من
1:50
يشاء
1:52
والله ذو الفضل
1:58
العظيم
2:01
مثل
2:02
الذين حملوا
2:06
التوراه ثم لم
2:10
يحملوها كمثل
2:16
الحمار يحمل
2:20
اسفارا بيس مثل القوم
2:25
الذين
2:26
كذبوا
2:28
بايات
2:33
الله
2:35
والله لا يهدي القوم
2:44
الظالمين قل
2:47
يا ايها الذين هادوا ان
2:53
زعمتم
2:55
انكم
2:58
اولياء لل
3:04
اولياء لله من دون الناس
3:11
فتمنوا الموتى ان كنتم
3:20
صادقين ولا
3:24
يتمنونه بما قدمت
3:28
ايديهم
3:31
والله
3:32
عليم
3:36
[موسيقى]
3:38
بالظالمين صدق الله
3:54
العظيم يسر جمعيه الرساله ان تستضيف
4:00
استاذها واستاذ الجميع الشيخ الناصر
4:03
المرموري في الحلقه
4:05
الثالثه من حلقات تاريخ المذهب
4:09
الاباضي حيث قد تشرف الشيخ مشكورا مستجاب
4:15
دعائنا واستجاب دعوتنا
4:19
ل توثيق المذهب الاباضي
4:22
وتسجيله لانه من المواضيع الهامه جدا وال
4:27
مجهوله كذلك كثيرا بالنسبه ل الكثيرين وفي
4:31
الحلقه الاولى حدثنا الشيخ عن نشاه المذهب
4:35
و في البصره وامامه جابر بن زيد ثم
4:40
تلامذته وخاصه ابو عبيده والربيع
4:44
و امثالهم و
4:47
ترابهم وفي الحلقه و تطرق في هذه الحلقه
4:52
الى بعض اصول المذهب واسباب نشاته الى
4:56
اخره وفي الحلقه الثانيه
5:01
اجاب الشيخ عن بعض تساؤلات الاخوان حول
5:05
هذه الفتره خاصه ما يتعلق
5:10
بعلاقه الاباضيه بالخوارج وعلاقتهم
5:14
بالحراري وعلاقه وعلاقتهم
5:17
بالامام علي بن ابي طالب الى اخره حيث كان
5:22
موضوع
5:23
الحلقه شرح للرساله التي
5:26
بعثها علي بن ابي طالب الامام علي ابي
5:29
طالب كرم الله وجهه
5:32
الى الحروري وجوابه عنه ثم تطرق الى كلمه
5:38
الخوارج او تهمه الخوارج
5:41
ومعناها العقدي ومعناها التاريخي الى اخره
5:45
ووصل بنا الحديث الى الاباضيه في الى نزوح
5:50
الاباضيه الى المغرب والى المشرق في
5:54
عمر
5:57
ونبدا نواصل مع
6:00
شيخنا هذا الموضوع من هذه النقطه
6:04
من قدوم الاباضيه الى المغرب وتاسيسه
6:09
لمختلف الاماما
6:12
هناك قلنا بعد النش بعد
6:16
النشاه اسس الاداريه امامات بالمغرب
6:20
واماما
6:21
بالمشرق
6:23
وسيتناول الشيخ في
6:25
هذه الحلقه الاماما التي اسست في المشرق
6:30
في عمان وما
6:33
حولها وما حولها في اليمن وربما في مكه
6:37
والمدينه في بعض الفترات الى اخره فليتفضل
6:41
الشيخ
6:46
ومشكور اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
6:49
الله الرحمن
6:51
الرحيم قل اللهم فاطر السماوات والارض
6:54
عالم الغيب والشهاده انت تحكم بين عبادك
6:58
فيما كانوا فيه يختلفون اهديني لمختلف فيه
7:03
من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط
7:09
مستقيم كان هذا هو الدعاء الذي يدعو به
7:12
الرسول صلى الله عليه وسلم كلما قام الى
7:16
صلاه التهجد قل غد شرد صلاته في الليل
7:21
تهجد يقدم بهذا الدعاء معاد الرسول صلى
7:26
الله عليه وسلم يقرمش احق يهدي ما اختلف
7:30
فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى
7:35
صراط
7:37
مستقيم كان نعتقد الا السلف اذا
7:42
كان سمنس سلفنا
7:46
سم سماهم غيرهم
7:49
بالاباضه نسبه الى عبد الله بن اباض
7:57
وسمسم المسلمون
8:01
اختاري هو سماكم
8:05
المسلمين سمان
8:07
المسلمون
8:09
وسم مسلمون حد وغير مسلم لا لا يلزم لازم
8:15
المذهب الاسان ابدا هذا مفهوم خاطئ لا
8:19
يعمل به مش مسلمون جماعه مسلمون
8:24
متمسكون بسنه النبي صلى الله عليه وسلم
8:28
وهديه
8:33
وارشاداته مسلم هذا العنوان لا
8:37
يضيق ونسمي ويسمون انفسهم اهل الدعوه اهل
8:42
الدعوه لانهم اهل الدعوه الى الله طول
8:47
التاريخ سنين يدعون الى الله اينما حلوا
8:50
واينما
8:53
ارتحلوا عبر العصور حتى كان كانت دعوتهم
8:58
الى فريقيا السوداء الذي تصل اليه قوافل
9:04
الرستميين وقوافل
9:07
ورجلان
9:08
وفزان من جبل نفوسه لان فزان جا صحراء
9:14
ليبيا كانت امره باصحابها من جملتهم الشيخ
9:19
عبد الخالق الفزاني والشيخ عبد القاهر
9:21
الفزاني علماء كبار القوافل جرن السني
9:25
افريقيا تجار يدعون الى الله اج الدعوه ال
9:30
الله فدخل ناس كثيرون في الاسلام في مالي
9:35
وغانا
9:37
وغينيا سودان سودان الغربي
9:41
سان اعاد اصحاب الدعوه انسم الاباضيه
9:48
غيرنا الاوا الا ان يسمون
9:52
اباضيه سلاح عو سم عو راضينا بهذه التسميه
9:57
معليش نسمي ضيه اي كان رباض خطر عبد الله
10:02
بن
10:03
اباض رضي الله عنه كان عالم تقي
10:08
ورع شجاع في الصدع بالحق كان يصدع
10:13
بالحق
10:16
وكان
10:18
يصارح ملوك زمانه كعبد الملك بن مروان
10:21
يصارحه بالحق ولا تاخذه ولا تاخذه في الله
10:26
لومه
10:28
لا
10:29
انت العهد جابر بن
10:32
زيد قبل و اظن الوفاه عبد الله بن قبل
10:36
وفاه جابر بن زيد تبعين اثنين تابعون كبار
10:40
ادرك من الصحابه عدد لا يحصى واخذوا عنهم
10:45
كما قال جابر ادركت سين بدريا ممن شهد
10:49
بدرا واخذ عنه فحيت ما عندهم جمعت ما
10:53
عندهم جمع ما عنده من الروايه وحتى
10:58
الرا عبد الله بن باض الزمني اما جابر
11:02
فكان يخفي
11:04
دعوته
11:06
يكتم في البصره في
11:10
الغرب
11:11
لانه يعني انه متبعون من قبل جوره بني
11:18
مروان واما عبد الله بن عباد فقد جهر وصدع
11:23
بفكرته وصرح بها ولذلك نسب نسبه غيرنا
11:28
نسبنا غيرنا اليه فقالوا هؤلاء
11:32
الاباضيه فرضنا بهذه التسميه ان ان
11:37
المخالفين قد سمونا هذا الشيخ سلم رحمه
11:42
الله يقول في كشف الحقيقه لم جاهل الطريقه
11:45
منظومه ان المخالفين قد سمونا بذاك سمونا
11:51
بذاك غير اننا رضينا
11:54
غسم الله هذه النسبه ولا قبل رضي يشرفنا
11:59
الانتساب
12:01
اليه غير ان اولى الانتساب ان يكون
12:06
للاسلام وذا واصله ان فتى
12:10
اباضي كان محاميا لنا
12:15
وماضي مدافعا خصومنا بالحجه وحامي اصحابنا
12:24
بالشوكه من ذاك ش نسب من كان في طريق
12:30
اليه لاشتهار حسن
12:33
سيرته يعني ابيات يقولها الشيخ سالمي في
12:37
هذا
12:41
الموضوع
12:42
[تصفيق]
12:43
ا نخز من
12:46
سلفنا من كرامات خلينا في الكرامات في
12:50
السيار كرامات كثيره وموافق لشر غير
12:53
مخالفه ان غير كثير ما يرون كرامات تخالف
12:57
الشرع ماشي لا يرضها يعني شرح الحنيف
13:01
تقريب بعض منها
13:04
ولكن موافق شري عربه وقد وقعت كرامات حتى
13:10
للصحابه رضي الله عنهم و رايت كتاب الف
13:14
خاص كرامات
13:18
الصحابه
13:20
خلاف كرامات الاعمال ما يعني ما ما
13:26
انجزه من الاعمال
13:29
واظهاره من الاماما التي ملات
13:34
الارض عدلا قصط وعدلا بعدما ملئت ظلما
13:39
وجورا ونفي بعد امامه الصحابه رضي الله
13:43
عنهم وال نوفي يقت الامام تلان طال طال
13:49
يعني عمرها واستقر
13:51
امرها مثل امامات الاباضيه في المشرق وفي
13:56
المغرب نف خلاف
13:59
ملوك يعني
14:02
دول تسير في خط ملك
14:06
عضوض تمشي
14:09
بالتوارث بالتوارث وبا اكراه الناس على
14:14
اخذ البيعه منهم
14:17
مكرهين نف الشور التاريخ من هذه الكيفيه
14:20
تنازع على الملك وعلى الرياص وخلاص لكن في
14:24
الاباضيه قيام بامر الامامه الذي اوجبه
14:29
الله على
14:32
المسلمين وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا
14:36
ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون
14:39
بالمعروف وينهون عن المنكر الذين ان
14:42
مكناهم في الارض اقاموا الصلاه واتوا
14:46
الزكاه وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
14:49
كانت الامامه لهذه المعاني لاقامه
14:54
الحدود النف يعني عمر طويل عاشته الامامه
15:00
في المشرق وعمر طويل عاشته الامامه في
15:03
المغرب ان فتشم خلاف عننا نجد ونم يزيدنا
15:09
يقينا جماعه اليلان الجمعه الاولى التي
15:14
اخذت
15:16
العهد في غار ابي
15:19
عبيده التي اخذت العهد وخرج من هناك وكون
15:25
تمامه في المشرق وامامه في المغرب وفي
15:27
خرسان وفي اندلس قنش عظيم يدل على استقامه
15:32
امرها وكانهم الاثنين توفق
15:34
ربيع قعد اكون الامامه التي عاشت يعني قرن
15:39
من الزمن في المشرق وفي
15:42
المغرب بعدين ذكري مارو مسير حمله العلم
15:47
الى الى
15:49
المغرب حتى استقرت في بيعه ابي الخطاب عبد
15:56
السلام عبد الاعلى بن السمح الم الخطاب
16:01
عب عبد الاعلى من السمح غلط ابو الخطاب
16:04
عبد السلام خط ابو الخطاب عبد السلام دنسي
16:08
من اعضاء حلقه الازاب التي اسسها ابو عبد
16:11
الله محمد بن بكر الفرس الطائي سنه 409 و
16:16
عبد الخطا ابو الخطاب عبد السلام منصور
16:18
شدول 140 عب ابو الا ابو الخطاب عبد
16:24
الاعلى بن السمح المعافري او المعافري
16:27
اليمني ولا يزال المعافري في اليمن
16:30
موجودون
16:32
اليوم بعدما نصب امامته في موضع يقال له
16:37
صياد وهو غربي طرابلس موضع يسمى صياد نصبه
16:43
اماما وعاش اربع سنوات ثم استشهد هو وكثير
16:49
من من جنوده في
16:53
معركه تاورغاء
16:56
معركه في صح صحراء ليبيا بين ليبيا بين
17:00
طرابلس وبنغازي مكان يسمى تاورغاء وقعت
17:05
فيه المعركه بينهم وبين جنود العباسيين
17:09
مسوده
17:11
ا خطر تقعد
17:14
الخدع ق قاوموا جنود العباسيين وانتصروا
17:18
عليهم وانتصروا عليهم في موضع يقال له
17:22
مغمدا كذلك في الصحراء التي بين بين
17:26
طرابلس وبنغازي صحرا
17:29
سرت خليش سرت لاني
17:32
مغمدا انتصروا عليهم وقتلوا منهم من
17:37
اعضائهم المسوده
17:40
16000 16000 عن دولي ورد في السيار قال
17:46
احد المخالفين لاحد علمائنا ما تفسير
17:51
التغاء يريد يعرض به على المعركه التي قتل
17:56
فيها ابو الخطاب وك كثير من
17:59
اصحابه يتفكر الهزم كان
18:03
سببا لتفرق جماعه ابي الخطاب بعد قتل
18:09
امامهم وقتل كثير من جنوده التج الى هنا
18:13
وهناك الى جبل نفوسه وال القروان والى تعا
18:17
ما تفسير التغاء يريد ان يعرض بالهزيمه
18:22
فاجابه هذا الذي من سلفنا فاجابه تفسيره
18:27
مغمس
18:28
تفسيره مغ مداس حيث قتل اربعه
18:34
اكداس في كل كدس 4 الاف من الناس و تفسيره
18:40
مغمدا تفسير انت تفسيره مغمس وتلك الايام
18:46
نداولها بين
18:48
الناس هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يوم
18:52
لنا ويوم عليهم ايه قتل فيه اربعه اكداس
18:57
في كل ق سن 4000 من الناس
19:01
16 بعد ذلك بعد ما انتهى عمر بن
19:05
الخطاب كان ميمي الخدعات البتا
19:10
الخدعات انهزم العباسي انهزم حقيق زوان و
19:14
مدبرين قمي في الصحراء مع ابن الخطاب
19:18
جماعه انبت
19:21
يحرصون ولكن كثير من اصحاب ابن الخطاب من
19:26
اصحابنا اهل الجبل نسدي الوقت حصد سمحنا
19:30
انز
19:31
حصدنا
19:33
بتقش كان زوا كج الجيش المجار زوا الى الى
19:41
يعني اراضيهم في الجبل وفي الجفاره وما
19:44
بين ما بين جبل
19:46
وزواره للحصاد انين يمكن يس المدد من
19:52
العباسي تدول على حين غفله دول في عدد
19:56
وافر دول بعدما
19:59
ادبرين
20:01
منهزمين التكافؤ بين القوتين السبب
20:06
يموت تقريبا
20:08
ربما في ربما اقل ربما اكثر شويه انما
20:13
استشر اب الخطاب من معه الامام على كل
20:19
حال نكبت بهذه النكبه التي كانت سبب في
20:23
انتهاء دولت ب الخطاب بعد اربع سنوات ومن
20:26
بعد عبد الرحمن
20:29
التجا من تهرت لانه كان واليه عبد الرحمن
20:33
بن رستم الفارسي كان والي ابي الخطاب على
20:36
تهرت فلما سمع بهذه الهزيمه وسمع المسو
20:41
قدم الى ذلك الق القروان
20:45
القروان لا لا لا القروان فلما سمع بقدوم
20:51
بقدومه مسو وليس عنده من القوه ما يكافي
20:55
الاعداد الضخمه ل
20:59
المسوده العباسيين التجا حينئذ التجا الى
21:03
طهت وفي المغرب مغرب الجزائر كان المغرب
21:08
الاوسط كان انصاره كثيرين انصاره كثيرين
21:13
لذلك
21:15
ولج في مكان في جبل جبل
21:19
سفج جبل سفج الذي هو قريب من تهرت وقديما
21:25
قالوا جبل سفج لا يدخله الا دارع او
21:31
مدجج لانه كان نخبه كثير نخب عظيم
21:35
لاصحابنا هو غير جبل جبال وبينها شعاب
21:39
وبلاد وزروع ومياه كلها يعني تحصن بتلك
21:44
المنطقه التي كان اكثر سكانها في ذلك
21:47
الوقت ضيين
21:48
متحمسين على قيام دوله الاباضيه تحصن بجبل
21:53
س فجج من سنه 440 هجري والامر يتهيا ل
21:59
تهيا الامر قامه الامامه حتى استقر الامر
22:02
اخيرا على اعلان الامامه سنه
22:05
160 يعني 20 عام تقريب ان اثنين ل يعملون
22:09
لاقامه الامام فاقام وها 160 هجري في تهرت
22:14
واستمرت طبعا
22:17
137 سنه 137 سنه يعني انتهت سنه 297 حد
22:25
قال 296 حد قال 297
22:28
خطر حد يلغي الكسر حد يجبر الكسر خطره
22:33
انتهت قد قد في اول العام لا انتهت في وسط
22:37
العام الهجري ولذلك حد يلغي ذلك الزيد قال
22:41
296 حد يعتبره ويجبره ويقول 297 عن م فم
22:46
التاريخي الكفيت الا منهم من يلغي الجبر
22:51
ومنهم يلغي الكسره ومنهم يجبر
22:55
يعتبر الوقت قد قد من شلا تلاميذ ابي
23:00
عبيده تلاميذ اب
23:03
الخطاب عبد الاعلى وعبد الرحمن بن رستم
23:08
واسماعيل بن درار الغدامسي وابو داوود
23:12
القبلي وعاصم سدراتي
23:15
وخني تكون هذه
23:17
الاماما يعني ويحاولون محاولات حتى نجح
23:22
اخر الامر قد قد ل طلب
23:25
طلبنا ابو عبيده في المشرق نفس الشيء
23:31
فكونوا امامه عبد الله بن يحيى
23:37
الكندي طالب الحق طالب الحق عبد الله بن
23:40
يحيى الكندي اليمني كون امامته سنه
23:46
128
23:47
هجري في اليمن او 129 عند تك الامام تس
23:53
باعاني قائده المشهور ابي حمزه المختار بن
23:57
عف الشاري والذين من بعدهم ابرهه ابن عطيه
24:04
وبلج ابن عقبه قائدين كبيرين يعني احاطوا
24:08
باليمن بعد نهايه الظلم الامويين ظلم غريب
24:13
يعني ذك ذكر فضائع من
24:17
ظلمهم فدخلوا صنعاء واحاط
24:20
بها وقبضوا على الوالي فقالوا اما ان
24:24
تعتزل واما ان
24:26
نقتلك حيث شئت فاعتزل من الامامه وخيره
24:31
اذا كان يقعد بعد ما اعتزل يقعد موفور
24:35
الكرامه ولم تسيل قطره من دم يمكن في ذلك
24:39
الوقت موفور الكرامه
24:42
ا او تذهب واذا ذهبت تاخذ معك تاخذ معك
24:47
يعني ما شئت يعني يتهمون يتهموننا ب بسفك
24:53
الدماء لانهم يخلطون بين الاباضيه
24:56
والخوارج الخوارج ن نعم سفكوا كثير من
24:59
الدماء
25:01
وانما وقعت مبالغه كذلك في وصف الخوارج
25:06
بقتل النساء والاطفال ولا نعتقد انهم قتل
25:09
النساء
25:10
والاطفال ربما بعض مضاعفات وقعت هنا وهناك
25:16
افراد ربما ا ان يكون مبداهم قتل النساء
25:20
والاطفال لا ولكنهم مبداهم ان يقاوموا
25:25
الجراء ومن على الجوه حتى من رعاياهم اذا
25:31
لم ينضموا اليهم ومنش الاباضي لا الاباضيه
25:36
حتى ولو قامت قامت يعني جماعه جماعه من
25:41
جماعاتنا وكونت امامه الشراء او امام
25:45
الدفاع لمقاومه الجراء
25:49
فانهم يجيزون هذا على شروط وشروط قال ابو
25:53
يعقوب لم تتفق هذه الشروط الا لعبد الله
25:57
بن يحيى وطالب الحق وعب الخطا اذا كانت
26:02
توفر هذه الشروط يبيحون قتال الجوه فقط من
26:07
دون رعايه لا ي لا
26:10
يعتقدون لا يعتقدون اباحه سفكه قطره دم
26:15
ممن يقيم من المسلمين تحت حكم
26:20
الجوار ابدا لا يكلفون الناس لابد تكونوا
26:24
معنا نقاتل ج ولا نقتلكم لا لا لا
26:28
يقيمون وتسع التقيه على دمائهم واموالهم
26:33
ويتركونه ولا يتعرضون الا للجوار فانهم
26:38
انتصروا عليهم سموا امامه يعني
26:42
واعلنو تبسط حكمها على هؤلا الناس من دون
26:46
انتقام وان لم ينتصروا ماتوا او استشهدوا
26:50
على كل حال وحدهم ولا يتعرضون لرعايا
26:53
الجوره ولذلك نجد في العقيده في العقيده
26:57
ان معسكر السلطان فقط يعتبر دار الكفر
27:02
معسكر السلطان لا رعيته ووطنه الذي يحكمه
27:06
لا معسكره
27:09
فقط ملا ودفن على الوالي فخي ب امسكوا
27:14
عليه اما ان تذهب واما ان تبقى موفور
27:18
الكرامه حتى واحد ما يمسك فذهب اختار ان
27:21
يذهب
27:22
وذهب فلما اعلنوا هذه الامامه في صنعا و
27:28
ثبتوا امورهم
27:30
فيها ولم ياخذوا من الناس مالا الا ما
27:35
وجدوه في معسكر السلطان جعلوه في بيت مال
27:40
المسلمين ثم بعد ذلك
27:43
تتبعوا اثار الامويين الى مكه والمدينه
27:48
ودخلت مكه والمدينه في حكم ابي الخطاب مده
27:54
من
27:55
الزمن في مكه كان مده اطول
27:59
ح حكم عبد الله بن يحيى عبد الله بن يحيى
28:05
الكندي طالب
28:08
الحق والمدينه كذلك عده اشهر ثم بعد ذلك
28:14
نكبوا في موضع يقال له القديد
28:19
كان يعني الامويين بعثوا بجيش جراره
28:24
واستشهدوا
28:26
استشهد ابو حمزه الشاري ومن معه وتراجع
28:31
الاخرون الى اليمن وبقيت امامه اليمن
28:35
وحضرموت في ايدي اصحابنا مده طويله ثم
28:39
انتقلت من
28:41
حضرموت بعد قرون قرنين ولا ثلاث قرون
28:45
انتقل انتقلت من حضرموت الى عمان يعني
28:48
كمشت الى عمان واما عمان سميت فيه الامامه
28:51
كذلك عمان 132
28:54
هجري 132 هجري اعلنت الامامه في عمان
29:00
اعلنها الجن ابن مسعود المعولي الجنده بن
29:05
مسعود المعولي كذلك من تلاميذ اب عبيده
29:09
اول امام بويع
29:12
بالامامه في عمان في
29:15
صحار
29:16
132 هجري ثم استمرت الامامه في
29:21
عمان الى عصرنا ولا يزال اخر الائمه
29:28
بيعه بيع بالبيعه الشرعيه على اقامه كتاب
29:32
الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم
29:35
واقامه الحدود هو الامام غالب بن علي
29:40
الهنائي الذي زارنا هنا في وادي
29:44
ميزال 19
29:48
165 ايوه ولا يزال على قيد الحياه انما هو
29:53
حاليا مقيم في
29:56
السعوديه في الدمام في مدينه الدمام
29:59
مشهوره على الخليج على الخليج العربي ما
30:02
بين الجزيره وفارس دما مشهوره عاصمه
30:08
البترول لا يزال حي ومن اول امام ومن ومن
30:15
اول امام من من امامه الخلفاء الراشدين
30:18
الامام غالب 60 امام تعاقبوا على الامامه
30:24
فيان 60
30:26
الامامه وربما يكون العدد يبتدئ من رسول
30:31
الله صلى الله عليه وسلم من محمد بن عبد
30:34
الله الى محمد بن عبد الله الخليلي الذي
30:37
كان قبل الامام غالب لماذا لان مؤلف سلك
30:42
الدرار مؤلف سلك الدورار الذي ذكر فيه هذه
30:47
الاماما هو الذي جمع ف اسماء الائمه
30:51
وتاريخهم هو خلفان الشيخ خلفان بن جميل
30:55
السيابي السمائلي
30:57
الشيخ خلفان بن جميل السيابي السمائلي
31:01
من قبيله الذي كان سفير في الجزائر الذي
31:07
اختطف هنا سفير عمان في الجزائر اختطف ثم
31:11
ثم رد بعد ثمانيه حتى هذاك سياب قبيله
31:15
واحده وبلد واحد هذا محمد بن عبد الله
31:18
الخليلي مكت في الامامه 34 سنه واقام
31:23
الحدود واقام القسط بين الناس
31:27
فمن الشيخ ال خلفان بن جميل
31:30
السيابي جمع يعني ذكر اسما الا من لدون
31:34
رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر
31:36
الاسماء والتواريخ تواريخ بيعه والوفاه
31:39
بيعه والوفاه حتى الامام غالب بن علي لا
31:43
حتى الامام الخليلي لانه
31:46
هو مات فين
31:50
يعني في امامه الخليل ماكش لما نزيد غ
31:54
يعود
31:56
61 والخليل يسمى محمد بن عبد الله محمد ب
31:59
عبد الله الخليل ولست ازعم ان هذه المده
32:04
الطويله من 132 هجري
32:09
الى
32:11
13 و4 هجري حيث غادر الامام غالب عمان
32:17
كلاج ليوجه ثورته من
32:21
الخارج لست ازعم ان في هذه المده الطويله
32:25
من 132 ال
32:27
13184 هجري زعم ان الامامه بقيت مستمره
32:33
على نمط واحد لا انما كان في هذه الفترات
32:38
مد وجزر بعض فترات تضعف الامامه وتطغى
32:44
ا يعني ربما دوله بني نبهان وهم جو جبابره
32:52
تقريب ربما دوله ل عاربه وان كان ل عاربه
32:55
فيها خصال ايجابيه عظيمه ربما تفتر
32:59
الامامه ولكن سرعان ما ترجع اكثرها امامه
33:03
ربما بعض فترات صغيره ك الفتره التي بين
33:09
الامام
33:11
الامام سالم براشد
33:14
الخروصي وقبله عزان بن قيس
33:18
ديفت 50 60 عام فتره الامامه وطغى
33:23
الانجليز على عمان ولكن جهود وعزام الشيخ
33:27
السالمي رحمه الله الشيخ عبد الله بن حميد
33:30
السالمي نور الدين السالمي ومن معه معه
33:34
الشيخ صالح بن علي الحارثي والشيخ حمير بن
33:38
ناصر النبهاني ان اركانه والشيخ سعيد بن
33:43
خلفان جد الامام غالب كانوا اركانه
33:47
واقاموا واقاموا حاولوا واقاموا الامامه
33:51
بعد ما
33:55
فترت حوالي
33:58
100
34:00
13 13 130 هجري 13 130 يعني
34:07
19
34:09
و1 ولا 11 و 12 ميلادي فقط يعني حاولوا
34:14
فاقاموا الامامه اقاموا الامامه وبايعوا
34:16
سالم براج الخروصي ثم بعد سالم براج محمد
34:20
ب عبد الله الخليلي ثم بعد محمد عبد الله
34:23
غالي بن علي الهنائي الذي هو لا يزال على
34:25
قي الحياه فرجعت الامامه بعد الفتره
34:29
ولكنها احتبست اخر الامر لما ظهر البترول
34:34
في ارض عمان وقوي طمع سال لعاب
34:39
الانجليز وبسط نفوذ السلطنه سلاطين ماهوش
34:44
استعمر عمان وانما ايد السلطان سعيد بن
34:48
تيمور الذي كان يعني يحتمي بالانجليز
34:52
ويتقوى به بعد معارك بينه وبين جيوش
34:57
الخليلي وبينه وبين جيوش الامام غالب على
35:01
كل حال قوه الانجليز والطمع يعني اعان
35:06
حليفه او حلفائه سعيد بن تيمور وبسطوا
35:10
حكمهم على كامل
35:12
عمان وبسط حكم سعيد بن تمور على على كامل
35:17
عمان فيه ايجابيات وفيه سلبيات نحن لا
35:21
نقول ان بسطه محنه لعمان لا انما انما بسط
35:26
سعيد بن تمور كان فيه محنه ولكن السلطان
35:30
قابوس فيه نعمه لعمان ان نعتقد ان لو لم
35:35
يكن يعني حكم ا قابوس يعني المؤيد من طرف
35:42
الانجليز على عمان لا انفلت منه نصف ارض
35:46
عمان تنفلت اما جهه البورمي كانت السعوديه
35:51
بدات تحارب تحارب عمان وتقتل وتاخذ الارض
35:57
تقتل
35:59
الاباضيه الا من انتقل من مذهبه واصبح
36:03
حنبلي او تاخذ منهم الجزيه الذي بقي على
36:06
الاباضيه تاخذ من الجزيه
36:09
كاليهود في مناطق عبري اما البورمي لان
36:13
البريمي سكانه حنابله من اول مره ولكن
36:16
زادت دخل هي البريمي العمان درك تحت حكم
36:20
سلطان
36:22
عمر زادت بعد البريمي فاخذت عبري ونواحيها
36:26
وعبري منطقه واسعه كبيره وفهود اليوم
36:30
البترول في عمان كل في فهود يعني جنوب
36:32
عبري صحراء عبري وضربت الجزي عليهم فاصبحت
36:37
تاخذ الجزي
36:39
عليهم ومن جهه اخرى
36:42
الشيوعيه التي جاءت من جهه عدن بدات تاخذ
36:47
ظفار منطقه ظفار بدات تستولي
36:51
عليها يعني لو كانت الامامه مستمر امامه
36:55
غال عبلي مح باش يكون عنده قوه ولم تكن
36:59
قوه لمن كان قبله فتؤخذ يثلث الارض من هذه
37:03
الجهه جهه الغربيه جهه البري والبيني
37:06
والسعوديه ومن جهه الجنوبيه جهه ظفار
37:09
تاخذها الشيوعيه وبدات تاخذ ولكن لما بسط
37:13
قابوس حكمه على عمان انعش عمان ما كان من
37:18
تعليم وما كان من من طرق وما كان من يعني
37:23
مشاريع مستشفيات امور كبيره اقامها بسط
37:27
وعانه الانجليز طرد جيو السعوديين فاصبحوا
37:33
لا مطمع لهم في البريمي ولا في عبري ولا
37:38
في الفهود ورجعت البريمي الى
37:42
عمان فاستقر الامر اليوم وعالم تعد
37:47
السعوديه تطمع حتى تحلم باخذ البريمي رغم
37:51
ان سكان الوريمي مذهبهم كمذهب السعوديين
37:54
لكن داخلين تحت السلطان قابوس
37:57
واستقر الامر لهم كذلك في ظفار وفي
38:01
ظفار كان استعان السلطان قابوس بجيوش
38:06
بجيوش
38:08
الايرانيين اعتقد ببعض فرق نحو ثلاثه ولا
38:11
اربع فرق من جيوش كبيره لايران استعان بها
38:15
في دفعه
38:16
الشيوعيه التي كانت جاءته من جهه عدن كانت
38:20
الشيوعيه
38:21
متقو متركزه في عدن جنوب اليمن وقتل علماء
38:26
واهنت المساجد التاريخ اسود والشيوعيه
38:31
العالميه الشيوعيه الروسيه والعالميه كانت
38:35
اتخذ مركز لها في الحبشه في موضع يقال له
38:41
بربره في الحبشه قالها بربره وعول ان تغزو
38:48
الجزيره العربيه كلها وتدخلها تحت حكم
38:51
الشيوعيه ولو اخذت الجزيره العربيه لهدمت
38:55
الكعبه واعتقدت ان الباب الباب الذي يدخل
39:00
منه الى الجزيره العربيه هو باب المندب في
39:05
عدن من بربره الى عدن قريبه بعد حبشه ومن
39:11
ثم تدخل عبر وعدن فعلا دخل تحت الشيوعيه
39:15
وبدات تدخل في ظفار لتاخذ عمان ومن عمان
39:20
تاخذ دول الخليج ومنها على
39:24
السعوديه وهذا يعني هذا المخطط مانيش انا
39:28
اخذته من العمانيين انما اخذته من
39:31
السعوديين من بعض علماء السعوديين كانوا
39:34
اصدقائي كانوا يحدثوني يقولوا حرضوا هذا
39:39
العمانيين على ان يقفوا ضد الشيوعيه التي
39:43
تاتينا من جهه ظفار واحنا انصار لهم احنا
39:47
ننصر ونتوحد كلنا لدفع الشيوعيه التي التي
39:51
خطرها جاي من جهه
39:54
عدن ولذلك استقدم سلطان قابوس فرق و ارب
40:00
فرق كبرى من جيش
40:02
ايران لتدافع الشيوعيه الذين ياتون من من
40:08
عدن من جنوب اليمن وقعت معارك ووقعت
40:13
يعني يعني حروب كبيره
40:16
واخير استقر الامر للسلطان وهزمت الشيوعيه
40:21
بقيت داخل حدود عدن يعني ما نجحتش في عمان
40:27
ماحدش في عمان والحمد لله كل هذا على كل
40:32
حال الفضل فيه راجع السلطنه وراجع الى
40:37
استعانتها بقوه خارجيه الانجليز ولا
40:42
ايران الله خال لو بقيت الامامه كانت
40:46
بورمي ماخوذه
40:49
وعبري المقتول مقتول والمدرج را انا وقفت
40:53
في عبري وكم مره زرت عبري وشاهدت الناس
40:57
الذين يصلون ويرفعوا يديهم ويضعون يوم علي
41:01
ويصلون على الطريق الحنبلي قالوا لي هذ
41:04
كلهم كانوا اجدهم ب بعضيه وانما الوقت
41:07
اللي هجمت السعوديه اضطروا ان يدخلوا الى
41:10
الى الحنبليه ويوم بعد باقين على الحنبليه
41:13
واما ناس كثيرين كانوا يعطون الجزيه
41:16
اليهود عاد نقولوا احنا السلطنه السلطنه
41:21
ما نقولو سلطنه كلها سلبيات لا فيها
41:24
ايجابيات وفيها سلبيات استقر الا في عمان
41:27
واستقر الحكم والسلطنه اباضيه على كل حال
41:31
و يعني على المذهب الاباضي الغالب ومفتي
41:35
سلطن اباضي وقضاه في عمن كلهم اباضيه
41:38
ويحكمون بالشريعه الاسلاميه
41:42
يحكمون يعني يعني قرار مرسوم سلطان ان
41:46
جميع بلاد عمان يجب ان يكون قضاتها ضيين
41:50
حتى في البلاد اللي هي غير اباضيه القضاه
41:53
ضيين
41:54
ويحكمون بالشريعه
41:57
الاسلاميه ويحكمون بيرجعون الى شرح النيل
42:01
والى جوهر النظام شرح النيل الشيخ طفيش
42:05
النظام الشيخ السالم هذا قانون المحاكم في
42:07
عم الكل ويحكم الشرع الاسلامي يبقى حاجه
42:11
واحده ماهمش يطبقوا فيها وهي الحدود
42:15
الحدود الكبرى الرجم والقتل والقطع هذ
42:18
مامش يطبقوا
42:21
فيها انتم تعرفون لابد
42:24
يعني ال حدما يستنصر بهذه الدول الكبيره
42:29
وانتم تعرفون
42:32
يعني كانه القانون العالمي
42:36
جمعيه حقوق الانسان حقوق الانسان ما
42:40
يخلوهم ما
42:42
يهنوك الحدود خصوص التي ربما تستنصر بهم
42:47
هذه النكته الوحيده اللي هي تخلفت عن
42:51
الامامه واما الذي اشاهده في عمان من
42:55
استتباب الامن والرخا والعداله والمرافق
42:59
العامه كلها والراحه والامن للمواطنين
43:03
والاحكام الشرعيه في جميع الامور الاحوال
43:06
الشخصيه والمعاملات بالفقه يعني بالفقه
43:09
الاباضي و بالشريعه الاسلاميه ذا كله متب
43:15
موجود يبقى نرجع نرجع الامامه الامامه
43:19
الاولى في عمان هيجلن بن مسعود المعولي
43:23
بايعوا بايعوه بايعوه اماما سنه 132 هجري
43:29
الوقت اللي كان تمامه طالب الحق في
43:33
اليمن ثم بعد ذلك بعد قرنين وثلاث قرون من
43:37
الزمن انكمشت امامه حضرموت الى عمان فبقيت
43:42
الامامه في عمان والرئاسه في عمان الى
43:45
اليوم المذهب اللي باضي هو الغالب في عمان
43:48
حوالي 75
43:49
80% اباضيه في عمان والباقي غير اباضيه
43:54
وانما اللي هما غير اباضيه ما على مذهب
43:56
واحد على خمسه مذاهب الاقليه هذه اللي هي
44:00
20 20% ولا 25 خمسه
44:04
مذاهب القسم الكبير من هذه الاقليه هو
44:08
الشافعيه الذين يعمرون ظفار ظفار منطقه
44:12
ظفار وصور انما صور البحر صور اللي على
44:16
سيف البحر ههم صور الداخل كلها باض انا
44:19
زرتها وتصلت به صور اللي على سيف البحر
44:23
هذه
44:24
شافعيه و صور التي للداخل بعد بعد اربعه
44:29
خم كيلو كل القرى هذه بعد ومشي للداخل هذه
44:32
بضيه كلها هذه الشافعيه وبعض منهم في صحار
44:37
كذلك شوافع والشوافع احسن حالا من هذه
44:41
الاقليات يعني عشرتهم ل بضيه عشره طيبه لا
44:46
يخاف منهم شيء والمذهب الثاني الذي في
44:50
عمان بعد الشوافع هم الحنابله والحنابله
44:54
هم الذين يخشى
44:57
منهم الذين علاقتهم
44:59
بالاباضه علاقه الزفت والعياذ
45:03
بالله يتمنون ويعملون جاهلين لزوال الحكم
45:08
الاباضي وان يحلوا محلهم واعتقد ان هذا
45:13
بيعانى من جهات
45:16
السعوديه
45:18
والشيعه والحنابله يوجدون في جعلان جعلان
45:23
دائما النحاس يحتكر ظهر ما بين الاباضيه
45:28
والحنابله في جعلان بني بوحسن وبني بو علي
45:32
بني بو
45:34
علي اباضيه وبني
45:37
بوحسن حنابله ان لم اكن اخطات في العنوان
45:41
بني ب علي بني بحسن
45:44
اباضيه شافعيه والاحتكاك بينهم دائما
45:49
حنبله و حنابل شديد العداوه لماضيه مع
45:54
الاسف
45:57
بلغ
45:58
بهم يعني اللي هم ينتسبون ال الحنابله لو
46:02
ان الاباضي اكل من اناء لا ياكلون منه
46:06
يغسلونه اولا قبل ان ياكلوا
46:09
فيه هم خبروني
46:12
بهذا يوجدون في جعلان ومره من المرات في
46:16
عهد السلطان قابوس مره من المرات رفعوا
46:20
العلم السعودي هبطوا العلم العماني ورفعوا
46:23
العلم السعودي على جعلان
46:26
على عاصمه
46:28
جعلان ووصل الخبر الى سلطان سعيد بن والد
46:33
قابوس قالوا له العلم الحنبلي يعني اشاره
46:37
ال الحكم حكم حكم السعوديه رفع
46:41
العلم فماذا
46:44
وقع سعيد بن تمور خبر المستشار الانجليزي
46:48
اللي هو معه ايش
46:51
رايك قالوا خطيك هذه خطتك احنا نعالجها
46:56
فجاءت بارجه من بوارج الحرب الانجليزيه
47:00
ورمت العالم
47:03
بمدفع من البحر رمته بمدفع رما العالم
47:07
خلاص طار وسكنت الحاله تماما رمي العالم
47:11
وهدات الح يعني كان ساعه ساعه القو
47:21
تنفع مامار القوات الامريكيه الا في ال
47:26
تهدد
47:28
صدام القوه لا ن استحسنها
47:32
ولكنك
47:34
السبب الرضوخ باش ك ك ربما ك ينتج عنه
47:40
تنجح المساعي السلميه اما لو كانت مساح
47:43
اسميه بغير القوه ما
47:46
تنجح
47:48
وغير جعلان البريمي منطقه البريمي اللي هي
47:54
غرب
47:57
سلطنه عمان ومواليه مواليه ل للسعوديه
48:01
لمملكه السعوديه العربيه السعوديه هذه
48:05
كذلك سكانها حنابله ولكن اليوم حاليا لا
48:09
يعني لا يظهرون شيء ما يقدروش يرع ضخين
48:13
لسلطنه ولكن قابوس حتى هو عمل فيهم الخير
48:16
عمل الخير في البريمي وفي ظفار وفي يعني
48:20
حقيقه ماه لهم يعني من امور المعيشه
48:24
والمران والمنشات حاجه كبيره خلاص فاصبحوا
48:28
كلهم يهتفون بسلط القبوس انما في الخفاء
48:33
تقع هنا وهناك مره على مره محاولات ربما
48:37
يعثر بها ويؤخذ اصحابها ويبطش بهم
48:40
[موسيقى]
48:42
يعني هذا المذهب الثاني المذهب الثالث
48:48
الاحناف يوجد احنا كذلك في مسقط
48:52
ونواحيها فقط واصلهم من من بلوجستان او
48:57
بلوخستان
48:58
لان جوادر هنالك في الهند و بلوخستان
49:03
جواذ كانت تحت حكم عمان ثم انفصلت عن عمان
49:09
وبقي الناس من تلك الجهه في عمان فخير
49:13
فاما ان يذهبوا الى بلدهم وانما ان ياخذ
49:16
الجنسيه عمانيه فاخذوا الجنسيه العمان
49:19
ككثير من الجزائريين الذين عاشوا في فرنسا
49:22
عند استقلال منهم من فضل يبقى جنس
49:25
فرنساويه حتى يتمتع
49:28
بحقوق كذلك هنا ان نقم اليا مستوطنين في
49:32
عمان وا واخذوا يعني الجنسيه العمانيه فهم
49:36
احناف اسمهم البلوش اصم بلوشستان
49:40
والمذهب الرابع شيعه يوجد في عمان كذلك
49:44
شيعه والشيعه اصلا من بعض الهنود الذي
49:48
كانت بلادهم تحت حكم عمان كيف كيف واستقر
49:52
هنالك واكثر اقتصاد عمان التجاره على
49:56
ايديهم هذول الشيعه يسمونهم اللواتيا من
50:02
الغريب اللوات احنا عندنا في المغرب قبيله
50:06
من قبائل البربر الذين منهم علماء افاضل
50:11
وحتى نساء صالحات عالمات في عندنا في
50:15
المغرب اللوات دن اللوات اذا قالوا الك
50:18
اللوات عباره عن الشيعه اللي اصلهم من
50:22
الهند مقيمين في عمان في مسقط ونواحيها
50:27
وقسم اخر قداش حسب نر قنا الشافعيه
50:31
والحنابله والحناء الحنفيه واما المالكيه
50:36
لا يوجدون في عمان الا اسره واحده اسره
50:41
واحده مالكيه وهم الزواوى زواو اصلهم من
50:47
الجزائر وراحوا من الجزائر الى تونس ويوجد
50:51
في تونس الزواوي كذلك وهذه العائله راحد
50:55
من تونس واحد من تونس واستوطن السعوديه
50:59
وولد
51:00
ابنين قيس وعمر وهذ انتقلوا الى عمان
51:07
واستوطنوا في عمان منذ
51:10
قديم وكونوا ثروه طائله ثروات
51:14
طائله حتى اصبح قيس عبد المنعم يعني وزير
51:20
الماليه في عمان ايس عبد منعم الزواوي
51:23
وزير الماليه ويعتبر من غنياء العالم
51:27
يضعونه في الدرجه الثالثه من غنياء العالم
51:30
قيس عبد المنعم الزواوي الذي كان وزير
51:34
الماليه والذي مات في حادث في سياره واحده
51:37
هو وسلطان قابوس كانوا راكبين سياره واحده
51:40
وكان السايق سلطان قابوس هو الذي وراكب
51:44
على جنبه وانما جاء واحد من الشعب يريد
51:47
يريد حاجه عنده رساله يريد استوقف السلطان
51:52
فوقف له السلطان يكلمه وجد سيا من خلف
51:55
ودعمت السياره هذه اما السلطان قابوس رب
51:59
يحفظه لا باس واما هذا بدعم تع السياره
52:02
اهتز يعني جسده واعصابه كان سبب موته مات
52:08
هذا وبقي هو لم يخلف ولد خلف بنت واحده
52:12
عالكل خلف بنت
52:16
واحده
52:18
والله
52:21
نعم والله الجز كلخ
52:26
يعني ديون الجزائر المليارات اللي على
52:28
امريكا تخلص من مقيص
52:30
ع نعم تخلص واخوه عمر الزواوي عنده شويه
52:36
ماعرف عنده ولد ولا زوج هذه فقط العائله
52:38
الوحيده التي هي مالكيه لان اصلها من
52:42
الجزائر من تونس وتونس اص من الجزائر
52:45
ويوجد في عمان بعض الهنود
52:48
اللادينيين اللي هما هندوس عقيده البوذيه
52:53
يوجدون كذلك كمواطنين في عمان ويشتغلون
52:58
بال بالبواخر تشحين بواخر وبال شحن تفريغ
53:03
البواخر و والغوص على اللول والمرجان
53:08
هذول يسمونهم بنيان بنيان هنود وثنيين
53:12
يعني بوذيين من الذين يعتقدون ان الواحد
53:16
اذا مات منهم يحرقوه يحرقوه وياخذوا الرمد
53:20
اعه ويرمونه في النهر المقدس في الهند كما
53:23
ف
53:24
شفت اي ا نهر الغنج الغ نهر
53:29
الغنج هذول اللي موجودين الاقيه اللي
53:32
موجوده في عمان يعني كانت الامامه مستمره
53:36
من الج ابن مسعود ومن معه من مؤيده ثم
53:41
انتقلت من جلندا
53:44
الى محمد بن غسان ثم من محمد بن غسان الى
53:49
الوارث ابن كعب الخروصي الوارث ابن كعب
53:52
الخروصي ثم منها الى محمد بن محبوب بن ابي
53:59
سفيان محبوب بن الرحيل القرشي ثم من محمد
54:03
بن محبوب الى عبد الله ولده عبد الله بن
54:06
محمد ثم من عبد الله الى ولده سعيد بن عبد
54:10
الله بن محمد بن محبوب ثم هكذا استمرت
54:14
الامامه في عمان المشارقه ولا يزال عائله
54:19
المعوي الذين منهم اول امام لا يزالون في
54:23
عمان يعني يحتفظون بهذا الاسم النسبي
54:28
ويستولون على مراكز مهمه ومن المواليين
54:32
الان مدير معهد القضاء في عمان زياد بن
54:37
طالب المعولي مدير معهد القضاء الحين في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات