الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
مفتاح السالك إلى ألفية ابن مالك (6)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 6 · 2012-07-15 ·
30:18
0:00
30:18
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
451
0:00
قال محمد هو ابن
0:03
مالك احمد رب الله خير
0:07
مالك مصليا على النبي المصطفى واله
0:13
المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه
0:19
مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى بلفظ
0:25
موجز وتبسط البذل بوعد منجز قض ضا بغير
0:31
سخطي فائقه الفيه ابن
0:38
معطي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:42
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:44
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:48
والاه اما بعد فيقول الناظم هذا الباب باب
0:52
ايش النكره والمعرفه نكره قابل المؤثره او
0:58
واقع موقع ما قد
1:01
ذكر هذه هي النكره النكره هي التي تقبل ال
1:06
وتؤثر ال
1:08
فيها ايش تاثر ال فيها
1:12
تعريف
1:14
مثل على سبيل المثال بلد
1:18
البلد رجل
1:21
الرجل اذا هذه نكره قبلت ال وال اثرت فيها
1:27
اثرت فيها اي شيء اثرت فيها تعريف معنى
1:30
تغيرت دلاله
1:33
اصلا عما كانت عليه عندما كانت نكره ومعنى
1:37
ذلك نكره قابل ال المؤثره اشترط التاثير
1:42
هذا في ذلك اشاره على ان ال قد تدخل على
1:46
اشياء ولا تؤثر فيها كدخول على الاعلام
1:49
لان العلم قبل ان تدخل عليه ال هو معرفه
1:53
عباس العباس فضل الفضل يعني ما اثرت فيه
1:58
ال شيئا لان العلم من اصله قبل ان تدخل
2:01
عليه اله معرفه فهذا هو المراد بقول نكره
2:05
قابل المؤثره او واقع موقع ما قد ذكر او
2:10
واقع موقع ما قد ذكر او هي التي تقع موقع
2:17
ما تدخل عليه ال وتؤثر فيه او تكون بمعنى
2:22
ما تدخل عليه ال وتؤثر فيه مثل ذوء ذوء
2:27
وحدها ما تدخل عليها ال لكن ذو بمعنى صاحب
2:31
وصاحب تدخل عليها ال وتؤثر فيها تؤثر فيها
2:35
التعريف هذا هو المراد بقول او واقع موقع
2:39
ما قد ذكر نكره قابل المؤثره او واقع موقع
2:44
ما قد ذكر
2:46
وغيره وغيره هذه الهاء تعود على اي شيء
2:50
النكره غير النكره وغيره
2:54
معرفه والمعرفه اقسام مثل لكل قسم بمثال
2:59
وغيره معرفه كهم
3:02
وذي وهند وابني والغلام والذي كم قسم سته
3:08
سته اقسام مثل لكل قسم بمثال وغيره معرفه
3:14
كهم هم المراد بذلك ايش ضمائر ذي المراد
3:18
بذلك اسماء الاشاره هند المراد بذلك
3:22
لاعلام ابني المراد
3:25
بذلك المضاف الى معرفه
3:28
فالمضاجع
3:30
معرفه المضاف الى معرفه هو معرفه كند
3:34
وابني وغيره معرفه كهم وذي وهند وابني
3:38
والغلام المراد بذلك ايش المعرف بال الذي
3:43
المراد بذلك الاسماء الموصوله فهذه هي سته
3:46
اقسام يعني هو هذه الامثله ما مثل بها
3:49
عبثا هذه الامثله كل مثال منها اراد به
3:53
قسما من اقسام المعارف كل مثال اراد به
3:57
قسما من اقسام المعارف واقسام الم عارف كم
4:00
سته وغيره معرفه كهم وذي وهند وابني
4:04
والغلام والذي بدا بذكر اي شيء بذكر
4:08
الضمائر كهم قدمها وبدا بذكرها وسيفرض
4:13
بابا لكل واحد من هذه الاقسام سيفرض بابا
4:17
لكل واحد من هذه الاقسام قال فما فما لذي
4:21
غيبه او حضورك انت وهو سمي بالضمير الذي
4:26
يدل على
4:27
غيبه كهو
4:30
او على حضور كانت هو الذي يسمى باي شيء هو
4:34
الذي يسمى بالضمير هو الذي يسمى بالضمير
4:39
فما لذي غيبه او حضور
4:44
كان وهو سم بالضمير مثل لكل قسم من هذه
4:49
الاقسام مثل لكل قسم من هذه الاقسام هذا
4:52
هو الضمير هو الذي يدل على غيبه او حضور
4:56
هو الذي يدل على غيبه او حضور
5:00
كانت او يدل على غيبه كهو فهذا هو المسمى
5:05
بالضمير هذا هو المسمى
5:08
بالضمير قال فما لذي غيبه او حضور لكن لما
5:13
اتى
5:14
بالامثله هل مثل تمثيلا مرتبا او
5:18
عكس عكس هل هذا من
5:21
البلاغه هل هذا من
5:24
البلاغه
5:28
نعم
5:31
كيف عادي يعني عندك انت ادله على هذا
5:34
الامر هو هذا يسمى ايش طيب ونشر والطي
5:39
والنشر في البلاغه يكون مرتبا ويكون غير
5:42
مرتب يكون مرتبا ويكون غير مرتب وفي
5:46
القران وارد بالصورتين في القران الكريم
5:49
وارد بالصورتين طي والنشر ورد مرتبا وورد
5:53
غير مرتب فكلا الاسلوبين من اساليب
5:57
البلاغه والفصاحه
6:05
مثال على الطي والنشر
6:08
المرتب فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شق نعم
6:14
بدا بذكر من بذكر الاشقياء ثم بعد ذلك ذكر
6:18
سعداء هذا طي ونشر ايش مرتب من ياتي بطي
6:23
ونشر غير مرتب في
6:28
القران
6:39
نعم نعم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه بدا باي
6:43
شيء فاما
6:45
الذين يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما
6:49
الذين سودت
6:51
وجوههم واما الذين ابيضت وجوههم هذا طي
6:55
ونشر غير مرتب اذا هذا الاسلوب اسلوب فصيح
7:00
الذي جرى عليه الناظم فما لذي غيبه او
7:03
حضورك انت وهو سم بالضمير هذا هو الضمير
7:06
هو ما دل على غيبه كانت او دل على ايش ما
7:11
دل على حضور كانت او دل على غيبه
7:15
كهو فما لذي غيبه او حضورك انت وهو سم
7:20
بالضمير وذو اتصال منه وذو اتصال منه لها
7:25
هنا تعود على اي
7:27
شيء تعود على اي شيء على الضمير لا تعود
7:32
على الضمير في هذا اشاره على ان الضمير
7:34
ينقسم الى قسمين متصل ومنفصل بدا بذكر
7:38
المتصل وسياتي ذكر المنفصل قال وذو اتصال
7:42
ما ضابط المتصل وذو اتصال منه ما لا يبتدى
7:47
ولا يلي الا اختيارا ابدا ما ياتي في
7:49
بدايه الكلام المتصل ما ياتي في بدايه
7:52
الكلام لان متصل معنى ذلك لابد ان يكون
7:55
متصلا بشيء قبله قال هذا وذو اتصال منه
7:59
يعني من الضمير ما لا يبتدى ولا يلي الا
8:03
اختيارا ابدا ولا ياتي ايضا بعد الا
8:06
اختيارا قوله اختيارا التقييد بهذا القيد
8:10
معنى ذلك انه ياتي ايش اضطرارا ياتي
8:15
اضطرارا في الشعر اما في الاختيار فلا
8:18
ياتي وان كان بعضهم اجاز ذلك في الاختيار
8:21
كابن
8:24
الانباري اعوذ برب العرش من فئه بغت علي
8:27
فمالي عوض الاه ناصر وما علينا اذا ما كنت
8:33
تجارتنا الا يجاورنا الاك ديار الا
8:37
يجاورنا الاك
8:39
ديار هذا من
8:42
شذود او من حالات
8:44
الاضطرار هذا هو وذو اتصال منه يعني من
8:48
الضمير ضابطه ما لا يبتدى ولا يلي الا
8:52
اختيارا ابدا فالذي يصدق عليه هذا القيد
8:56
هو الضمير المتصل هو الضمير المتصل تصل
8:59
كاليا
9:00
والهاء
9:03
كاليا كاليا والكاف من ابن اكرمك والياء
9:08
والها من سليه ما ملك مثل مثل الياء
9:12
والكاف من هذه الجمله ابني اكرمك فهذه
9:16
ضمائر متصله هذه ضمائر م متصله ولذلك لا
9:21
يصح الابتداء بها لا يصح الابتداء لان
9:24
كونها متصله معنى ذلك انه لابد ان يتقدمها
9:28
شيء تتصل به وهذا الذي تتصل به اما ان
9:32
يكون اسما واما ان يكون فعلا واما ان يكون
9:36
حرفا واما ان يكون
9:39
حرفا كاليا والكاف من ابني اكرمك والياء
9:43
والهاء من سليه ما ملك
9:56
نعم كاليا كال الياء والكاف من ابني اكرمك
10:01
اي
10:02
ياء ابني واي
10:04
كاف والياء والهاء اي
10:10
وايها
10:13
ه ذك ذك ملك من اصل الكلمه الكاف ليست
10:16
ضميرا
10:19
ملك الياء الياء والها في سليه موجود يا
10:24
وموجود
10:25
ها اتصل بالفعل
10:28
ضميرا كاليا والكاف من ابن اكرمك والهاء
10:31
والياء والهاء من سليه ما ملك هذه الكاف
10:36
موجوده في ملك من اصل
10:40
الكلمه وكل
10:42
مضمر له البنا يجب ما حكم المضمرات البناء
10:47
لماذا لشبهها بالحروف في اي شيء في الجمود
10:51
جامده كما ان الحروف جامده لا تثنى ولا
10:56
تجمع لا تثنى ولا تجمع
11:00
فحكمها حكم الحروف التي تلزم صوره واحده
11:04
فهي معربه لشبهها الحروف في اي شيء في
11:07
الجمود والمقصود بالجمود عدم التصرف يعني
11:12
تلزم صوره واحده لا تتغير عنها تلزم صوره
11:16
واحده لا تتغير عنها ولذلك وجب بناؤها
11:20
اجماعا وجب
11:23
بناؤها وكل مضمر له البنا يجب وكل مضمر له
11:29
البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب من حيث
11:35
ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اقصد ايش ليس من
11:38
حيث المحل الاعرابي وانما من حيث صوره ليس
11:43
من حيث المحل الاعرابي المحل الاعرابي
11:45
يختلف هذاك منصوب في محل نصب والاخر في
11:49
محل جر وقد يكون في محل رفع كما سياتي لكن
11:53
المقصود ولفظ ما جر كلفظ ما نصب في اي شيء
11:56
في الصوره في اللفظ فهذا ذا فهذا ايش
12:00
تفسير لقوله وكل مضمر له البنا
12:05
يجب قال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اشاره الى
12:10
ان عله البناء هي
12:12
الجمود
12:14
مشابهتها الحروف في الجمود فقد يكون في
12:18
محل نصب ولكنه يشبه الضمير الذي يكون في
12:22
محل جر وقد يكون ايضا في محل نصب ويشبه
12:26
الضمير الذي يكون في محل جر ويشبه الضمير
12:28
الذي يكون في محل رفع اذا هذا هو المراد
12:32
بقوله ولفظ ما جر كلفظ ما نصب بمعنى انه
12:36
لا يختلف الشكل والصوره وانما يختلف المحل
12:40
لاعرابي ولذلك بنيت الضمائر لمشابهته
12:45
الحروف في الجمود فهي تلزم صوره واحده لا
12:50
تثنى ولا تجمع
12:54
نعم وكل مضمر له البناء يجب ولفظ ما جر
12:58
لفظ ما نصب معنى ذلك ان الضمائر يعني بعض
13:02
بعض الضمائر يصلح ان يكون ضمير جر وضمير
13:06
نصب يصلح ان يكون ضمير جر وضمير نصب وكل
13:11
مضمر له البنا يجب لفظ ما جر كلفظ ما نصب
13:14
مثال ايش الكاف الكاف على سبيل اكرمت كا
13:19
الكاف هنا ضمير ايش نصب او جر نصب ومررت
13:25
بك جر واخذت كتابك
13:30
اخذت
13:31
كتابك جر لكن هل يكون ضمير رفع الكاف لا
13:37
والهاء ايضا اكرمته هنا ضمير
13:42
نصب انه هنا ضمير نصب
13:49
ايضا فيه هنا ضمير
13:54
جر اخذت او قرات كتابه هنا ضمير جر هنا
14:01
ضمير جر اذا من الضمائر المتصله ما يكون
14:06
ضمير نصب ويكون ضمير جر ما يكون ضمير يعني
14:12
هو مشترك بمعنى انه يصلح ان يكون ضمير نصب
14:16
ويصلح ان يكون ضمير جر يعني العرب وضعته
14:21
لهذا ولهذا وهذا هو المشترك مشترك دل على
14:26
شيئين فصاعدا بالوضع مرتين
14:33
نعم للرفع والنصب وجر نا وجر نا صلح للرفع
14:40
والنصب وجر نا صلح كعرف بنا فاننا نلنا
14:46
المنح للرفع والنصب وجر هذا الضمير وهو
14:51
ايش
14:52
نا يشترك في اي شيء يشترك في ثلاثه اشياء
14:57
رفع ونصب
14:59
وجر ومثل الناظم لكل صوره من هذه الصور
15:04
فقال كعرف بنا نا هنا ضمير جر فاننا نا
15:10
هنا ضمير نصب نلنا نا هنا ضمير
15:15
رفع للرفع والنصب
15:18
وجر نا هذه نا خلوها بين قوسين ما من
15:22
الكلمه هذه كلمه مستقله نا للرفع والنصب
15:25
وجر نا صلح يعني يصلح لهذه الاشياء كعرف
15:30
بنا فاننا ننا المنح والف والواو والنون
15:36
لما غاب وغيره ك قاما
15:42
وعلما وايضا من الضمائر المتصله ما يكون
15:45
ايش ما يكون لاي
15:48
شيء نعم ما يكون للرفع فقط لا ويصلح عند
15:54
كونه للرفع لاي شيء
15:57
يكون
15:59
يكون للمخاطب ويكون
16:02
للغائب والف والواو والنون لما غاب وغيره
16:08
ما المقصود
16:09
بغيره المقصود بغيره المخاطب المقصود
16:13
بغيره
16:16
المخاطب والف والواو والنون لما غاب وغيره
16:20
ك قاما وعلما مثل للغيبه ومثل للخطاب مثل
16:28
للغيبه ولخط او مثل للغيبه وللحضور
16:31
قاما هنا للغيبه او للحضور نعم للغائب
16:39
قام
16:43
قاموا
16:50
نعم والف والواو والنون ايضا ايش قمنا
16:55
المراد في الماضي هذا للغيبه
16:59
الحضور يقول
17:02
قوما قوموا
17:06
قمن هذا للحضور او
17:08
للغيبه الحضور هذا يخاطب من هذا بداير
17:13
الراسه انت يا نوح انكون
17:16
راقد نعم والف والواو والنون لما غاب
17:21
وغيره يعني هذ ضمائر رفع تكون للغائب ولاي
17:26
شيء هذه الضمائر الثلاثه تكون للغائب
17:29
وحاضر وهي ضمائر رفع وهذا هو بقول لما غاب
17:34
ومثل لما غاب باي
17:36
شيء
17:38
قام لما غاب وغيره المراد بغير لها هنا
17:42
تعود الى اي
17:44
شيء تعود لما غاب تعود لما غاب يعني لماء
17:50
تعود لماء لما غاب اذا غير هو الاصل في
17:54
غير الغائب ايش يصدق على
17:56
شيئين المتكلم
17:59
والمخاطب فهذه عبارته قد يكون فيها شيء من
18:02
الايهام كما ذكر ذلك الشارح ولكن في
18:05
الحقيقه هذا الايهام لا يوجد لان هذا
18:08
الايهام ارتفع باي شيء بالتمثيل الايهام
18:11
ارتفع بالتمثيل يعني هل اتى بمثال فيه
18:14
متكلم لا اتى بمثال فيه غائب وفيه حاضر
18:19
فيه غائب وفيه حاضر ولذلك هذا الايهام
18:21
مرتفع فقوله والف والواو والنون لما غاب
18:27
وغيره هنا غير معرفه او
18:32
نكره تفضل احمد كيف
18:38
معرفه
18:40
نعم مو
18:44
يعني
18:47
نعم هو الاصل في غير انها من الالفاظ
18:51
المغه في التنكير غير من الالفاظ المغه في
18:55
التنكير بمعنى انها لا تتعرف وكن ذكر
18:58
الامام القطب رحمه الله في تيسير التفسير
19:03
بان لها صوره تتعرف فيها وذكره ايضا سماحه
19:08
الشيخ في جواهر التفسير في تفسير الفاتحه
19:11
الشريفه ايش اذا كان للشيء ضد واحد اذا
19:16
كان للشيء ضد واحد فان غير تتعرف على سبيل
19:20
المثال
19:22
الهدى ضده ضلال هل يوجد له ضد اخر لا
19:28
فعندما يقال على سبيل المثال فلان غير ضال
19:33
فلان مثلا عن فلان غير
19:37
الضال فلان غير
19:41
الضال هنا تكون معرفه او ما تكون معرفه
19:45
معرفه لان الضال عكسه المهتدي الضال عكسه
19:50
المهتدي لا يوجد شيء اخر لكن مثلا على
19:53
سبيل المثال اخذت قلما غير الاحمر هنا غير
19:58
معرفه او نكره نكره لانه مو غير الاحمر
20:01
اسود اصفر ما اعرف ايش كم الالوان هناك كم
20:05
12 ولا كم معنا ما معروف واضح الامر فاذا
20:09
كان للشيء ضد واحد اذا كان للشيء ضد واحد
20:13
فانها تتعرف باضافه المعرفه اليها اما اذا
20:18
كان للشيء اكثر من ضد فانها لا تتعرف ولذك
20:22
في قول الله غير المغضوب عليهم ولا
20:25
الضالين هنا معرفه او غير معرفه معرف
20:28
معرفه لانه معنى غير الضالين من همين
20:33
المهتدون
20:34
نعم اذا هنا في هذا البيت معرفه او غير
20:39
معرفه لا ما
20:41
معرفه لانه غير الغائب شيئان غير الغائب
20:47
شيئان وهما الحاضر
20:49
والمتكلم الناظم ما الذي يريده هل يريد
20:52
الحاضر ام يريد المتكلم يعني من هنا خطووه
20:56
او من هنا قالوا بان عب عته معنى توهم
20:59
شيئا غير المراد قالوا بان عبارته توهم
21:02
شيئا غير المراد لكن معنى هذا الوهم ارتفع
21:07
باي شيء بالتمثيل هذا الوهم ارتفع
21:10
بالتمثيل لانه ذكر مثالين واحد للغائب
21:14
وواحد للمخاطب او الحاضر واحد للغائب
21:19
وواحد
21:21
للمخاطب واضح الامر معكم اذا والف والواو
21:24
والنون لما غاب وغيره اي وغير ما غاب لما
21:29
غاب ولما ولغير ما غاب والمراد به الحاضر
21:34
ك
21:35
قاما للغائب
21:37
وعلما للمخاطب وعلما للمخاطب والف والواو
21:43
والنون لما غاب وغيره ك قام
21:48
وعلما ومن ضمير الرفع ما يستتر كفعل اوافق
21:53
نتبط اذ تشكر ومن ضمير الرفع ما يستتر
21:57
المقصود هنا بالاستتار الواجب او الجائز
22:00
الواجب هنا يقصد بالاستتار
22:03
الاستتار الواجب لانه مثل بامثله يكون
22:07
الاستتار فيها واجبا فقال ومن ضمير الرفع
22:10
ما يستتر
22:13
كفعل الامر للمخاطب الواحد يكون الفاعل
22:19
فيه وجوبا او جوازا وجوبا يكون مستتر
22:24
وجوبا الامر للواحد الامر للواحد يكون
22:29
الاستتار فيه واجبا كفعل اوافق اوافق هنا
22:35
المضارع المبتدئ بالهمزه التي تكون لمن
22:38
للمتكلم التي تكون للمتكلم هنا الاستتار
22:42
واجب او جائز واجب انا نغت بط نغت بط
22:50
للمتكلمين للمتكلمين او للواحد المعظم
22:54
نفسه للمتكلمين او للواحد المعظم نف نفسه
22:58
الفاعل هنا ايش تقديره نحن اذا الاستتار
23:02
هنا واجب او جائز واجب كفعل نوافق نغط ب
23:06
اذ تشكروا تشكروا
23:10
هنا المضارع المبتدئ بالتاء التي تكون
23:15
للمخاطب تشكر اي انت
23:22
فالاستبداد بها ذكر اربع حالات اراد بها
23:26
ذكر اربع حالات الواحد الامر للواحد
23:31
المخاطب
23:33
والمضارع
23:35
للجماعه المضارع للمتكلمين او للواحد
23:39
المعظم
23:41
نفسه و المضارع الذي ابتدئ
23:46
بهمزه ويراد بذلك المتكلم
23:49
الواحد
23:51
والاخير المضارع الذي ابتدئ بالتاء
23:54
والمراد به المخاطب الواحد
23:58
ايش الواحد المخاطب المراد به الواحد
24:03
المخاطب لكن لو اريد به المخاطبه فقيل
24:06
تشكر هنا يكون ايش الاستتار واجب ولا
24:10
جائز المخاطب لو اريد به المراه تشكر جائز
24:15
لان تشكر
24:16
هي مثلا هند تشكر اي تشكر هي لكن تشكر
24:22
للواحد المخاطب يكون الاستتار واجبا اذا
24:26
هو اراد بهذه الا الافعال الاربعه اراد
24:30
بهذه الافعال الاربعه ان يذكر اربع حالات
24:34
يكون فيها الاستتار واجبا ولذلك يعني
24:37
الانسان لابد يفهم المثال ما المقصود
24:39
بالمثال لان هذا يقصر عليه المسافات
24:44
نعم هناك ضابط ذكره بعضهم قال اذا كان
24:48
الضمير اذا كان الضمير للغائب او للغائب
24:52
فان الاستتار يكون جائزا وما عدا ذلك يكون
24:56
الاستتار فيه وا وا جبا هذا من حيث العموم
24:59
ولكن هذه القاعده فيها معنى ما خصص هذه
25:03
القاعده فيها ما خصص كم باقي
25:07
خالد نعم ومن ضمير الرفع ما يستتر كفعل
25:11
اوافق نتبط اذ تشكروا ثم قال
25:17
ايش ذكرنا قبل المتصل والان يذكر القسم
25:20
الثاني وهو المنفصل قالك وذو اتصال هنا
25:25
الان يذكرنا ايش المنفصل فعنى هذه كل هذيك
25:29
الابيات ذكر فيها المتصل وفصل احكامه ذكر
25:33
فيها المتصل وفصل احكامه الان بدا يذكر
25:36
القسم الثاني من الضمائر وهو المنفصل
25:39
والمنفصل يكون على صورتين ضمير رفع وضمير
25:42
النصب ولا يوجد ضمير جر ضمير رفع وضمير
25:46
نصب ولا يوجد ضمير جر فقال وذو ارتفاع
25:49
وانفصال اناه وانت والفروع لا تشتبه الى
25:54
فروع انا وانت وانت وانتما وانتم
26:01
وانتن هو هي هما هن هم هذه الفروع هذه هي
26:07
الفروع التي يريدها قال والفروع لا تشتبه
26:11
يعني عاد سهل الاتيان بالفروع وليس صعبا
26:13
لا تشتبه على المعرب وذو ارتفاع وانفصال
26:18
عاد الان يتكلم عن المنفصل والمنفصل ايضا
26:21
قسمه الى قسمين منهما يكون ضمير رفع
26:25
ومنهما يكون ضمير جر او نعم منهما يكون
26:29
ضمير رفع ومنهما يكون ضمير
26:33
نصب وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت يعني
26:39
انا قد يكون للمتكلم وقد يكون للمتكلم وقد
26:44
يكون للمخاطب وقد يكون للغائب او للغائبين
26:47
او للغائبين و قال انا هو وانت وذو انفص
26:52
وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع
26:55
لا تشتبه عا الفروع ما ما صعب انت انت انت
27:00
انت وانت وانتما وانتم وانتن هي هو هما هن
27:10
هم وذو
27:12
انتصاب ايش كذاك البيت وذو انتصاب في
27:16
انفصال جعل وذو انتصاب في انفصال جعل ايضا
27:22
من المنفصل ما يكون ضمير نصب وذو انتصاب
27:28
في انفصال جعل اياي والتفريع ليس مشكله
27:33
اياي اياك نعبد هذا من ضمائر اياي اياك ا
27:40
اياي اياك
27:43
ويا وبعد ذلك اياكما
27:47
واياكن
27:48
واياكم اياه اياها اياهم اياهما اياهن
27:56
اياهم
27:59
وذو انتصاب في انفصال جعل اياي والتفريع
28:02
اياي مثل بمثال قال والتفريع ايش ليس
28:06
مشكله يعني التفريع سهل على ذلك وان كان
28:09
هذ الضمائر خاصه هذ الضمائر النصب يعني ما
28:12
كاند ما يستعمل منها الا مالل المخاطب
28:15
اياك اياك نعبد واياك نستعين واستعمل ايضا
28:19
اياي واياي فارهبون واياي فارهبون
28:25
الخلاصه هنا اراد ان يقول لنا بان
28:29
الضمير يكون على
28:32
قسمين ضمير متصل وضمير
28:37
منفصل الضمير المتصل منه ما يكون ما يكون
28:41
صالحا ليكون
28:44
ضمير نصب وضمير جر ومنهما يكون صالحا
28:49
ليكون ضمير رفع ونصب وجر ومنهما يكون ضمير
28:55
رفع ومنهما ما يكون ضمير رفع وضمير الرفع
29:00
منه ما
29:01
يكون للغائب ومنه ما يكون للمخاطب او
29:06
الحاضر ثم وغير الضمير المنفصل هناك ضمير
29:11
متصل هناك ضمير متصل طبعا الضمير المتصل
29:15
هو الذي يصح ان يبت به هناك قال قال في
29:19
تعريف الضمير المتصل وذو اتصال منه ما لا
29:23
يبتدى اما الضمير منفصل يبتدى به اما
29:28
الضمير المنفصل يبتدى به لانه ضمير منفصل
29:31
لانه ضمير منفصل والضمير المنفصل يكون
29:34
ايضا على صورتين يكون ضمير رفع كانا وهو
29:39
ويكون ضمير نصب
29:42
كايا نعم ويكون ضمير نصب ولكن هل يكون
29:46
ضمير جر لا لا يكون ضمير
29:52
جر واضحه الابيات عندكم نعم مو بعدين فصل
29:58
لا شيء
29:59
بعده وفي
30:03
اختيار ان شاء الله غدا نواصل بمشيئه الله
30:07
تعالى وتوفيقه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد
30:10
ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
30:12
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
30:15
وسلم سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام
30:17
على المرسلين والحمد لله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات