الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
مفتاح السالك إلى ألفية ابن مالك (5)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 5 · 2012-07-03 ·
19:39
0:00
19:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
274
0:00
قال محمد هو ابن
0:03
مالك احمد رب الله خير
0:07
مالك مصليا على النبي المصطفى واله
0:13
المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه
0:19
مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى بلفظ
0:25
موجز وتبسط البذل بوعد منجز قضير ضا بغير
0:31
سخطي فائقه الفيه ابن معطي بسم الله
0:37
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
0:39
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:42
اما
0:46
بعد اين
0:50
وصلنا حميد ها في بدايه درس و نشيط يكون
0:54
ما شاء الله خلاف هذا النشاط يعني يتضاءل
0:58
شيئا فشيئا
1:01
حتى يصير الى حد
1:07
النوم تفضل
1:10
سيف من راسك
1:14
جيب سوي قرار نز
1:21
واصلين نعم اذا وصلنا عند الكلام في اي
1:25
شيء في الاسماء المعتله الاسماء المعتله
1:30
واحكامها لان الكلام هنا في المعرب
1:32
والمبني الكلام في المعرب والمبني
1:35
والمقصور والمنقوص من المعرب هو ذكر
1:39
ابتداء المبني والان كلامه لا يزال
1:42
متواصلا في اي شيء
1:45
متواصلا متواصلا في المعرب متواصلا في
1:49
المعرب وقال وسم معتلا من الاسماء ما
1:54
كالمصري مكارمه يعني الذي كالمطر كال
1:59
المصطفى وال المرتقي نسميه معتلا نسميه
2:03
معتلا اي انتهى بحرف من حروف العله اي
2:07
انتهى بحرف من حروف العله طبعا ما شي اسم
2:09
معتل بالواو في اللغه العربيه ما شي اسم
2:13
معتل بالواو في اللغه العربيه اما ان يكون
2:16
معتلا بالالف واما ان يكون معتلا بالياء
2:21
عاد بعضهم يعني تصور تصورات لو قال لو
2:23
واحد سميه يدعو او
2:26
يغزو عاد يكون من هذا الباب يعني شيء اسم
2:30
وبعض الاسماء الاعجميه ما معهم شغل
2:35
تفضل المرتقي ص مثال واحد على المنقوص
2:38
وواحد على المقصور نعم
2:42
ها
2:44
هود قايل لك انك راقد انت هد من انت بحرف
2:48
الدال اخره دال دال من حروف العله نعم وسم
2:52
معتلا من الاسمائ ما كال المصطفى
2:55
والمرتقب يعني يسمى الذي
2:59
المرتقي يسمى معتلا الذي
3:28
كالمطرقة
3:30
وهو الذي قد قصر الاول الاعراب الرفع
3:35
والنصب والجر يكون فيه
3:38
مقدرا فيرفع وعلامه رفعه ضمه مقدره وعلامه
3:44
نصبه فتحه مقدره وعلامه جره كسره مقدره
3:50
وهو الذي قد قصر يعني
3:54
المقصور والمقصور كما قدمنا لا يلزم ان
3:57
يكون منتهيا بالف مقصور فحسب كما يتصور
4:01
البعض المقصور يكون منتهيا بالف مقصوره او
4:05
بالف غير مقصوره وهي التي تسمى بالممدوح
4:09
التي تسمى بالممدوح
4:13
بمعنى محبوس المقصور هو المحبوس وقصره عن
4:18
كذا اي حبسه عنه سمي مقصورا لانه محبوس عن
4:22
اي شيء لانه محبوس عن الحركه لانه محبوس
4:27
عن الحركه بمعنى ان الحركه لا تظهر عليه
4:31
ومن ذلك قول الله حور مقصورات في القيام
4:34
يعني ايش محبوسات في الخيام يعني محبوسات
4:39
في
4:41
القيام وسمي معتلا من الاسماء ما كال
4:44
المصطفى
4:46
والمرتقب الاعراب فيه قدر جميعه وهو الذي
4:50
قد قصر والثاني منقوص ايش
4:54
الثاني ايش ايش هو الثاني تو يشير الى
4:58
الكلام الاول بذاكر الا نعم المرتقي
5:01
والثاني منقوص وسمي منقوصا لانه تظهر عليه
5:07
حركه واحده من حركات الاعراب ولا تظهر
5:12
عليه حركه الجر ولا حركه الرفع لا تظهر
5:16
عليه حركه الجر ولا حركه
5:23
الرفع والثاني منقوص ونصبه ظهر يظهر فيه
5:28
النصب يظهر فيه النصب على المشهور عند
5:32
العرب يظهر فيه النصب على المشهور عند
5:37
العرب فيقال على سبيل المثال
5:41
لقيت المرتقي قال شن هالك للقاضي انتم ز
5:46
قول الوالي لقيت
5:49
القاضيه لقيت القاضيه الق وحده لقيت
5:54
المرتقي لقيت المرتقي هذا علامه النصب
5:58
تظهر عليه هذا عند جمهور العرب ولا تظهر
6:01
عليه علامه الرفع ولا علامه الجر بسبب اي
6:04
شيء بسبب ثقل بسبب الثقل يعني
6:08
بالامكان لكن يكون ذلك ثقيلا على اللسان
6:11
ولذلك قال ورفعه ينوى مو يعني ينوى يقدر
6:16
ورفعه ينوى كذا ايضا يجر ورفعه ينوى كذا
6:21
ايضا يجر كذا اشاره الى اقرب مذكور وهو
6:24
ايش الرفع كذا اي كالع ايضا يجر معنى ذلك
6:29
ان الجر ينوى ايضا كما ينوى الرفع ينوى
6:34
كما ينوى
6:39
الرفع وبعض العرب جعل المنقوص كال المقصور
6:44
لا تظهر عليه جميع الحركات ومن ذلك قول
6:49
الشاعر ولو ان
6:52
واشن ولو ان واش لم يقل ولو ان واشيا ولو
6:58
ان وا
7:00
باليمامه داره وداري باعلى حضر موت اهتدى
7:04
ليا ولو ان واش باليمامه داره وداري باعلى
7:10
حضر موت اهتدى
7:12
ليا لكن هذا البيت ايش يرى بروايه اخرى
7:17
ولو كان واش وهي الاكثر ولو كان واش
7:21
باليمامه داره وداري باعلى حضر موت اهتدى
7:25
ليا وتكون واشن اسم كان واسم كان مرفوع ف
7:29
اشكال اذا هذا البيت الاصل انه ايش لا
7:32
يستشهد به لانهم كما قالوا الدليل اذا
7:36
طرقه الاحتمال سقط به
7:41
الاستدلال ويمكن مره الشاعر نطق به كذا
7:44
ومره نطق به كذا لانه هذا مجنون صار مجنون
7:49
لله
7:51
نعم شاهد يسموه في العربيه
7:58
شاهد
8:02
ولا نطق به عندما يغمى
8:06
عليه واني لاستغشي وما بي غشوه لعل خيالا
8:11
منك يلقى خياليا واخرج من بين الجلوس
8:15
لعلني احدث عنك النفس في البين خاليا اعد
8:19
الليالي ليله بعد ليله وقد عشت دهرا لا
8:23
اعد الليالي مو
8:27
بعدين نعم هو هو هو اراني اذا يممت صليت
8:33
نحوها بوجهي وان كان المصلى ورائيا وما بي
8:38
اشراك ولكن حبها مكان الشجا اعي الطبيب
8:42
المداويا فوالله ما ادري اذا ما ذكرتها
8:46
اثنتين صليت الضحى ام
8:50
ثمانيا
8:52
نعم احب من الاسماء ما وافق اسمها واشبه
8:56
اذ كان منه م دانيا وانت التي ان
9:00
شئت اشقيت عيشتي وان شئت بعد الله اسعدت
9:05
باليا ويقول اذا انت لم تعشق فتصبح هائما
9:09
ولم تكن معشوقا فانت
9:13
حمار
9:17
نعم اذا هذا هذا هذا المشهور وسمي معتلا
9:23
من الاسماء ما كال المصطفى
9:26
والمرتقب الاعراب فيه ق جر جميعه وهو الذي
9:31
قد قصر والثاني اي اي الثاني المرتقي وما
9:36
كان على صورته والثاني منقوص ونصبه ظهر
9:40
ورفعه ينوى كذا ايضا يجر حد عنده اشكال في
9:45
المنقوص
9:47
والمقصور هناك نقطه طبعا هنا لم يتعرض لها
9:50
الناظم هي ايش في حاله الرفع والنصب اذا
9:53
كان المنقوص او المقصور اذا كان المنقوص
9:58
منكرا اذا كان المنقوص منكرا في حاله
10:02
الرفع او الجر تحذف ايش تحذف ياء تحذف ياء
10:07
فيقال على سبيل المثال يقال على سبيل
10:10
المثال هذا ايش هذا مرتق هذا مرتق مرتق
10:17
خبر اين ذهبت الياء حذفت لالتقاء الساكنين
10:20
وهما الياء والتنوين الياء والتنوين لان
10:25
التنوين من حيث الاصل هو ايش نون ساكن
10:30
وحرف العله اضعف من الحرف الصحيح فحذف ايش
10:35
الياء وبقيت وبقي التنوين وبقي
10:40
التنوين هذا مرتق ومررت
10:44
بمرت اما في حاله النصب رايت مرتقيا هذه
10:49
الاشكاليه ما توجد لان لا يلتقي ساكنا لا
10:52
يلتقي ساكنان لانه الياء في صوره في النصب
10:55
تكون ايش مفتوحه فلا يلتقي ساكنان فتبقى
10:59
تبقى الياء ثابته تبقى الياء
11:02
ثابته ونون المنكر المنقوصه في رفعه وجره
11:07
خصوصا تقول هذا مشتر مخادع وافزع الى حام
11:11
حماه مانع وهكذا تفعل في ياء الشجي وكل
11:14
ياء بعد مكسور تجي هذا اذا ما وردت مخففه
11:18
فم عني فهم صافي المعرفه نعم واي فعل اخر
11:23
منه الف او واو او ياء
11:27
فمعتقها يذكر ايش المعتدات من
11:31
الافعال او المعتل من الافعال واي فعل اخر
11:36
منه الف او واو او ياء
11:57
فمعتقها اوله وهو
12:01
ايش وهو المثال واما ان يكون في وسطه وهو
12:05
الاجوف واما ان يكون في اخره
12:08
وهو
12:10
نعم وقد يكون معنى اوله وثانيه حرف عله
12:17
ويعرف نعم قد يكون يعني قد يكون ثاني قد
12:20
تكون عينه ولامه حرف عله وهو الذي يسمى
12:24
بالل فيف المقرون وقد يكون
12:29
اوله واخره حرف عله وهو الذي يعرف بالل
12:34
فيف
12:40
المفروق كوعد المثال والاجوف ما
12:44
كبع كوعد المثال والاجوف ما
12:48
كبع ما تكمله البيت كوعد المثال والاجوف
12:53
ما كبع وشبه لا ما هكذا كوعد المثال
12:57
والاجوف ما كبع وشبه ادع بنقص وسما كوعد
13:04
المثال والاجوف ما كبع وشبه دع بنقص وسم
13:09
وذو اعتلال لفيف كونا مفروقه وكتو
13:15
مقترنا ومضعف كمده وقيل سمي باب عه
13:20
بالملتوف في الاجوف ايضا قد روي والنقص في
13:25
الاجوف ايضا قد روي وقيل سمي باب عه
13:29
الملتوي والنقص في الاجوف ايضا قد روي
13:32
ومضعف كمده وحنا وغيره الصحيح سمينا هذه
13:37
الابيات لمن نعم نعم ه مقالي
13:46
التصريف واي فعل اخر منه الف او واو او
13:49
ياء
13:51
فمعتقها في الاسماء ايش قالنا وسمي معتلا
13:55
من الاسماء ما كال المصطفى
13:59
كارما واي فعل اخر منه الف او واو او ياء
14:04
فمعتقها
14:11
الف او واو او ياء فمتلا عرف فالالف وفيه
14:16
غير الجزم وابد نصب ماك يدعو
14:21
يرمي فالالف ن وفيه غير الجزم وابد نصب
14:27
ماك يدعو يرمي والرفع فيه منوي
14:31
والرفع
14:34
ايش والرفع فيه منوي واحذف جازما ثلاثهن
14:39
تقضي حكما لازما تقضي حكما قال فالالف
14:43
نوفيه غير الجزم مو يعني نوي يعني
14:47
قدر كذا ينوى قلنا ينوى كذا ايضا يجر
14:51
فالالف انوي فيه يعني يكون ايش تكون
14:54
العلامه ايش مقدره غير الجزم يعني الالف
14:59
نو فيه ايش يعني تقدر فيه في حاله الرفع
15:03
وفي
15:04
حاله في حاله الرفع وفي حاله النصب في
15:08
حاله الرفع وفي حاله النصب يعني المعتل
15:11
بالالف تنوى فيه الحركه في حاله الرفع وفي
15:14
حاله
15:15
النصب
15:17
فيقال فلان يسعى الى
15:20
الخير وفلان لن يسعى الى الشر فالرفع
15:26
بحركه مقدره والنصب ايضا بحركه
15:29
مقدره فهذا هو المراد بقوله فالالف اي
15:32
المعتل بالالف فالالف نوفيه اي قدر غير
15:36
الجزم مو غير
15:39
الجزم
15:41
نعم الرفع والنصب فالالف انو فيه غير
15:45
الجزم وابد نصبا ماك يدعو يرمي مو يعني
15:49
يدعو يرمي المعتل باي شيء بالواو والمعتل
15:54
بالياء تظهر عليه حركه نعم تظهر عليه حركه
16:00
النصب وابد نصب ماك يدعو اي ابد
16:05
نصب الافعال التي تكون كيدو يعني اخرها
16:09
واو معتله بالواو والافعال التي تكون كرمي
16:13
يعني معتله باي شيء بياء هذه ايش الحكم
16:17
فيها فيما يتعلق بالنصب تظهر عليها الحركه
16:21
تظهر عليها الحركه فيقال على سبيل المثال
16:24
ف فلان ايش فلان
16:30
نعم
16:32
فلان لن يدعو الى الشر فلان لن يدعو الى
16:52
الشر مثال على
16:55
الياء
16:57
لن نعم مثلا فلان
17:03
لن فلان لن يقضي او لن يرمي او لن ياتي
17:09
الخلاصه بانه هذا هو المراد بقوله وابد
17:12
نصب ماك يدعو يرمي يعني المعتل بالواو
17:16
والمعتل بالياء قال والرفع فيهما هذا
17:20
الضمير يعود الى اي شيء الى اقرب مذكور
17:22
ايش عندنا اقرب
17:23
مذكور يدعو ويرمي والرفع فيه منوي الرفع
17:28
فيهما نوي يعني الرفع فيما كانك يدعو وما
17:33
كانك يرمي يعني المعتل بالياء والمعتل
17:36
بالواو الرفع فيه يكون باي شيء بحركه
17:39
مقدره يكون بحركه مقدره والرفع فيه منوي
17:45
واحذف جازما
17:48
ثلاثهن واحذف جازما
17:51
ثلاثهن تقضي حكما لازما ايش ثلاثهن
17:57
نعم نعم الالف والواو والياء يعني المعتل
18:01
بالالف والمعتل بالواو والمعتل بالياء في
18:04
الجزم ما الحكم الحكم حذف حرف العله
18:07
ولماذا قال
18:09
ثلاثهن قال ثلاثهن بالتاني لان الحرف يجوز
18:13
فيه التذكير ويجوز تانيث الحرف يجوز فيه
18:16
التذكير ويجوز فيه
18:24
التانيث
18:26
الخلاصه المتلا من الافعال اما ان يكون
18:30
معتلا
18:31
بالالف وتقدر فيه حركه ايش المعتل بالالف
18:38
حركه النصب وحركه
18:41
الرفع واما ان يكون معتلا بالواو او
18:45
بالياء وتقدر فيه
18:48
حركه الرفع وتظهر عليه حركه
18:53
النصب وفي الجزم
18:56
يحذف الجميع ثلاثه يحذف الجميع واي فعل
19:02
اخر منه الف او واو او ياء
19:06
فمعتقها
19:08
ك يدعو
19:12
يرمي والرفع فيه منوي واحذف جازما ثلاثهن
19:17
تقضي حكما
19:20
لازما ايش الباب الذي بعده
19:24
نعم نكره والمعرفه نعم النكره وال
19:31
معرفه نقف هنا اليوم ان شاء الله تعالى
19:35
نواصل دا بمشيئه الله تعالى وتوفيقه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات