الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
مفتاح السالك إلى ألفية ابن مالك (4)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 4 · 2012-07-03 ·
42:34
0:00
42:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
666
0:00
قال محمد هو ابن
0:03
مالك احمد رب الله خير
0:07
مالك مصليا على النبي المصطفى واله
0:13
المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه
0:19
مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى بلفظ
0:25
موجز وتبسط البذل بوعد منجز تظير ضا بغير
0:31
سخطي فائقه الفيه ابن معطي بسم الله
0:37
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
0:39
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:43
اما بعد فيقول
0:47
الناظم بالالف ارفع المثنى وكل اذا بمضمار
0:51
هذا اذا بمضمار مضافا وصل الكلام يعود على
0:54
اي شيء على المثنى مطلقا او على كلا وكلتا
0:57
كلا وكلتا اذا بمضمن مضاف وصل كلتا كذا كا
1:01
اثنان واثنتان كبنين وابنتين يجريان يعني
1:04
الملحق بالمثنى كالمثل اثنان واثنتان
1:07
كبنين وابنتين من حيث الاعراب وتخلف الياء
1:12
في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد
1:15
اولف هذا البيت نحن حملناه على اي شيء نحن
1:19
حملناه على
1:21
اللغه حملناه على اللغه الوارده في المثنى
1:25
وتخلف الياء في جميعه الالف جرا ونصبا بعد
1:28
فتح قد فهو هناك من العرب من يجعل المثنى
1:32
بالالف مطلقا فيقول جاء المحمدان ورايت
1:37
المحمدان ومررت بالمحمديه المراد بقوله
1:42
وتخلف الياء في جميعها الالف جرا ونصبا
1:46
وتخلف الياء في جميعها اي في المثنى وفي
1:49
الملحق بالمثنى جرا ونصبا بعد فتح قد الف
1:53
بعد فتح قد الف لانه في حاله الجر والنصب
1:58
بالنسبه للمثنى يكون ما قبل الالف مفتوحا
2:02
وقد يكون مراد ايش تخلف الياء في جميعها
2:04
الالف جرا ونصبا اي في المثنى وفي الملحق
2:08
بالمثنى في حالتي الجر والنصب يكون
2:11
الاعراب باي شيء بالياء هذا قد يكون
2:14
المراد هذا ايضا يكون الجر بالياء فيقال
2:19
جاء المحمدان ورايت المحمد دين وتك ويكون
2:24
ايضا ما قبل الياء مفتوحا ومررت بالمحمديه
2:27
فقد يكون ايضا هذا هو المقصود من قول
2:30
الناظم وعلى هذا الكلام حمله من وعلى هذا
2:33
الكلام حمله شارح الالفيه وهو ابن عقيل
2:37
طبعا هناك شراح كثر للالفيه معنا يتجاوزون
2:41
الثلاثين وفي الحقيقه هم يتجاوزون ذلك
2:44
بكثير وهناك ايضا بعض اهل العلم في عمان
2:47
شرح الالفيه له شرح لكنه غير
2:51
مطبوع فهناك شروحات كثيره للالفيه
2:56
جدا ومن اجود تلك الشروح يعني هذا ابن
3:00
عقيل بن عقيل من حدث السهوله سهل لكن اوضح
3:04
المسالك من من اجود الشروح لابن مالك
3:08
وكذلك ايضا شرح ابن الناظم شرح
3:11
ولده عنده ولد كان يعني عنده تمكن شارح
3:17
للالفيه له مخالفات يعني هذا هذا مما يثني
3:21
عليه اهل العلم هذا الشرح شرح ابن الناظم
3:23
حتى الشيخ احمد كان يحثهم على قراءه شرح
3:26
ابن الناظم هو ليس صعبا في سهوله طبعا هو
3:32
وابوه كانوا متخالفين يعني ما على كل حال
3:34
ولذلك ابوه
3:36
طرده يعني ابن مالك طرد ولده هذا يعني
3:41
الملقب ببدر الدين وله شروحات يعني متعدده
3:44
له مؤلفات ورجع بعد وفاه ابي وتولى
3:48
المدرسه بعده يعني ابوه كان ولى المدرسه
3:51
لغيره لغير الولد لكن لما مات ابو رجع
3:54
ونازعه فتولى التدريس فيها نازع من تولى
3:58
المدرسه
4:00
وله مخالفات يعني لابيه من ناحيه علميه
4:04
طبعا احنا ما ندخل عن نب بينهم هو ويا نعم
4:08
ثم ذكر بعد ذلك جمع المذكر سالم فقال
4:14
وارفع بواو وبيجر ونصبي سالم جمع عامر
4:18
ومذنب وشبه ذين سالم جمع عامر ومذنب وشبه
4:23
ذين اي شبه عامر
4:28
ومذنب وارفع بواو ايش حكم جمع المذكر
4:32
السالم علامه رفعه الواو وعلامه نصبه
4:38
وجره وارفع بواو وبيجر وانصب علامه جره
4:43
ونصبه الياء فيقال جاء المسلمون ورايت
4:47
المسلمين ومررت
4:49
بالمسلمين وارفع بواو وبيجر ننصب سالم جمع
4:53
عامر ومذنب ما المقصود بهاتين الكلمتين
4:56
يعني لماذا اتى بهذين المثالين عامر ومذنب
5:00
هذا ليقول بان الذي يجمع جمع مذكر سالم
5:04
اما ان يكون علما واما ان يكون
5:07
صفه اما ان يكون علما واما ان يكون صفه
5:12
الذي يجمع جمع مذكر سالم ولذلك مثل بعامر
5:15
ومذنب فعام علم ومذنب صفه ومذنب صفه يقال
5:20
فلان مذنب جاء فلان المذنب مذنب صفه يوصف
5:25
بها اما عامر فهو
5:28
علم
5:30
ويشترط في العلم الذي يجمع جمع مذكر سالم
5:34
ان يكون علما
5:36
لمذكر عاقل ان يكون علما لمذكر
5:41
عاقل
5:43
نعم
5:45
خالي من تاء خال لا خالي من التانيث مطلقا
5:50
ان يكون علما لمذكر
5:53
عاقل خالي من اي
5:56
شيء صقال لمذكر
6:00
خالي من التانيث المقصود بالتاني هنا ايش
6:03
تا تانيث خالي من التانيث ومن ومن التركيب
6:09
علم لمذكر قال علم فرجل كلمه رجل ليست
6:12
علما ما ممكن يقال رجلون جاء رجلون يقال
6:16
جاء
6:17
رجال علم قال لمذكر المؤنث ما بالامكان
6:21
يجمع مثل زينب ما يقال
6:24
زينب علما لمذكر عاقل عاقل مثل لاحق اسم
6:30
فرس فلا يقال على سبيل المثال لاحقون يعني
6:33
فرس عند اهل الجاهليه لبعض امراء الجاهليه
6:36
ما يقال لاحقون لانه ليس علما لعاقل خالي
6:41
من التانيث مثل طلحه طلحه صحيح لمذكر لكن
6:45
في ايش تانيث ما يقال مثلا
6:49
ايش ما يقال
6:52
طلح
6:54
وايضا خالي من التانيث ومن التركيب مثل
6:58
سيبوي علم مركب يقال سيبويه هون لا يقال
7:02
سيبويه هون فهذه الشروط لابد ان تكون
7:05
موجوده فان انعدمت هذه الشروط ومع ذلك جمع
7:09
جمع مذكر سالم فهو ملحق بجمع المذكر
7:13
السالم وليس جمع مذكر
7:16
سالم والصفه ايضا يشترط فيها ان تكون صفه
7:20
مثل رجل ما صفه ان تكون صفه
7:25
لمذكر حائض صفه لمذكر او لمؤنث
7:30
مو تقول عبد العزيز كيف مذكر شيء مذكر
7:34
حائض نعم صفه سيف مو هذه لمذكر ولا لمؤنث
7:39
صفه
7:40
حائض ايه متاكد من ذا
7:45
الكلام حائض صفه لمؤنث ما ممكن يقال ايش
7:50
حتى لو كان ما في اتا ما ممكن يقال حائض
7:53
ما بالامكان قال
7:55
حائض
7:57
نعم طيب صفه لمذكر عاقل سابق صفه لفرس
8:03
يقال فرس سابق ما بالامكان يقال سابقون
8:06
لان صفه لغير
8:08
عاقل ليس على وزن افعل الذي مؤنثه فعلا
8:14
مثل احمر صفه لكن ما يمكن يقال احمرون لان
8:17
مؤنثه حمراء ولا على وزن فعلان فعلا مثل
8:22
سكران سكرا فلا يقال سكر
8:28
نون كذلك ايضا ايش خالي من
8:32
تاء خالي من تاء
8:35
التانيث مثل علامه علام لا يقال علام لانه
8:41
محتوي على التانيث ولا مما يستوي فيه
8:44
المذكر والمؤنث مثل صبور جريح هذه يقال
8:48
امراه صبور ورجل صبور فلان صبور وفلانه
8:52
صبور ولذلك الش الصفه التي يستوي فيها
8:55
المذكر والمؤنث لا تجمع جمع مذكر سالم
8:58
فيقال صبو
9:00
لا يقال صبورون واضح الامر معكم نعم اذا
9:04
قوله عامر ومذنب المراد ايش بان جمع
9:07
المذكر السالم الذي يجمع جمع مذكر سالم
9:09
اما ان
9:10
يكون علما كعام واما ان يكون صفه كمذنب
9:16
وشبه ذين عاد يقاس عليهم كل علم ويقاس
9:19
عليها ايش كل صفه وهذا اول مره بقول وشبه
9:22
ذين قال وبه
9:24
عشرون وبه عشر اي الحق به وبه 20 قال وبه
9:31
20 وبابه الحق طبعا هذا به الجار والمجرور
9:35
متعلق بالحق المتاخر اي والحق به باي
9:40
شيء بجمع المذكر السالم في اي ناحيه الحق
9:43
به في الاعراب وبه وبه وبه عشر الحق وشبه
9:50
ذين وبه عشرون الحق
9:53
ايش وبابه الحق والاهلون وشبه ذين وبه
9:58
عشرون قال ارفع بواو وبيجر ونصب سالم جمع
10:03
عامر سالم جمع عامر ومذنب سالمه وشبه ذين
10:09
يعني تعطف على سالمه وبه عشرون وبابه الحق
10:15
والاهلون ايش هو باب 20 20 30 40 50 60 70
10:20
80 90 من 20 الى 90 هو هذا المقصود وبابه
10:25
هذا
10:28
الحق
10:32
الحق بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر
10:36
سالم لانه لا مفرد له من لفظه مو يقال في
10:40
20 ايش
10:41
مفرده ليس له يعني ما مثل مثلا المحمدون
10:45
محمد مفرده ولذلك هو ملحق بجمع المذكر
10:48
السالم وليس جمع مذكر سالم والاهل
10:52
والاهلون ايضا ملحق بجمع المذكر السالم
10:55
وليس جمع مذكر سالم لان مفرده اهل واهل هل
10:59
هو
11:00
علم هل هو علم اهل لا هل هو صفه اهل هل هو
11:06
صفه حد يقول فلان اهل يوصف ويقال فلان اهل
11:09
لا ليس
11:11
صفه اذا لا هو علم ولا هو صفه ولذلك كون
11:17
العرب في الاعراب عاملته معامله جمع
11:19
المذكر السالم فهو جمع مذكر سالم او ملحق
11:23
بجمع المذكر السالم ملحق بجمع المذكر
11:26
السالم هو اسم جنس جامد لا لا علم ولا
11:32
صفه وبابه الحق والاهلون الو ايضا
11:36
الو الحق بجمع المذكر السالم وليس جمع
11:40
مذكر سالم لانه ليس له مفرد من لفظه ماه
11:43
مفرد من لفظه قولوا وعالمون
11:48
عالمون جمع والمفرد عالم والمفرد عالم
11:53
وعالم هل هو
11:55
علم هل هو صفه لا اذا من هنا جعل ملحقا
12:01
بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر سالم
12:04
وهو اسم جنس ايضا هو اسم جنس جامد كرجل
12:09
اسم جنس جامد
12:13
كرجل قول وعالمون
12:16
عليون
12:18
عليون
12:20
ايضا الحقت بجمع المذكر السالم وليست جمع
12:23
مذكر سالم هل هي علم عليون علم ولا ما علم
12:28
علم
12:29
علم لكن علم هل هي علم
12:33
لمذكر هل هي علم لمذكر لا لمؤنث وهو اعلى
12:37
الجنان هي علم لمؤنث وهي اع اعلى الجنان
12:42
واحنا قلنا ان يكون علما
12:45
لمذكر ان يكون علما لمذكر وعليون علم
12:50
لاعلى الجنان وهو مؤنث وهو غير عاقل ايضا
12:55
هو مؤنث وهو غير عاقل فمن هنا جعل ملحقا
12:59
بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر
13:03
سالم
13:05
وارضو شذ والسنون ارضون ايضا مفرده ارض
13:10
وارض هل هي علم
13:14
نعم ارض هل هي علم يعني على مكان معين تلك
13:18
الارض هل هي علم لا ليست علما العلم ما
13:22
يكون علامه على شيء معين وهي مع ذلك اسم
13:26
جنس جامد وهي ايضا لمؤنث
13:29
وهي ايضا لمؤنث وليس لمذكر فمن هنا جعلت
13:34
ملحقا بجمع المذكر السالم وليست جمع مذكر
13:38
سالم وارضو
13:42
شذا ايش معنى
13:46
شذا يعني شذ يعني جمع جمع مذكر سالم في
13:50
الاعراب مع انه لا تنطبق عليه قواعد جمع
13:54
المذكر السالم فهو خارج كل خارج عن
13:56
القاعده فهو شاذ كل كل خارج عن القاعده
14:00
فهو شاذ واردون شذ والسنون سنون جمع
14:03
المفرد ايضا سنه سنه وهي اسم جنس لمؤنث
14:09
اسم جنس لمؤنث ومن هنا قيل عنها بانها
14:12
ملحق بجمع المذكر السالم وليس جمع مذكر
14:16
سالم وارضو شذ والسنون وبابه اي وشذ بابه
14:22
مو هو باب يعني باب ايش هذه الكلمه تعود
14:25
الى اي شيء
14:26
الضمير لا اقرب مذكور الارضه سنه اقرب
14:31
مذكور يعني باب سنه وما هو باب سنه باب
14:34
سنه هو كل اسم ثلاثي هو كل اسم ثلاثي حذفت
14:39
لامه وعوض
14:42
عنها وعوض عنها الهاء ولم تكسر وعوض عنها
14:47
الهاء ولم تكسر لان
14:50
سنه سنه طبعا هذه التا ت التانيث وقلنا
14:54
بانه الكلمه لابد ما تقل عن ثلاثه حروف
14:57
فسن هناك شيء محذوف وهو واو
15:01
اصلها
15:02
سنو اصلها سنو هناك واو اما هذه التاء
15:06
ليست من اصل الكلم هذه تاء التانيث هذه
15:09
تاء التانيث فالمراد بقوله وبابه هو كله
15:15
هو كل اسم
15:17
ثلاثي حذفت لامه الحرف الاخير منه حذفت
15:22
لامه وعوض عنها الهاء بعد ان حذفت اللام
15:25
عوض عنها الهاء فقيل سنه ولم يكسر يعني لم
15:29
يجمع جمع تكسير شرط ايضا انه لم يجمع جمع
15:32
تكسير فان جمع جمع تكسير فانه لا يعامل
15:37
فانه لا يجمع جمع مذكر
15:42
سالم مثل ايش مثل على مثل على سبيل المثال
15:47
شفه شفه انت انتم تعرفون الشفه لكن هل قيل
15:52
احنا الان كلامنا في القيد الاخير ولم
15:54
يكسر هل قيل شفون او شفين لماذا لانه كسر
16:00
بمعنى انه جمع جمع تكسير هذا الذي يجوز
16:04
جمعه جمع مذكر سالم هو الذي لم يجمع جمع
16:08
تكسير لكن شف كسرت فقيل شفاه شف كسرت فقيل
16:14
شفاه اما سنه لم تكسر هل جمعت جمعه تكسير
16:19
لا لم تجمع جمعه تكسير واضح هذا الامر
16:22
معكم فهذا باب باب سنه وهو كل اسم ثلاثي
16:28
ذفت لامه يعني الحرف الاخير وعوض عنه باي
16:32
شيء عوض عنه بالهاء ولم يكسر فان كسر لم
16:38
يجز جمعه جمع مذكر سالم مثل شفه لانها
16:43
كسرت اي جمعت جمع مذكر سالم فقيل شفاه
16:47
ولذلك ما قالوا شفون ولا شفين وشذ من ذلك
16:51
ظبه فانها جمعت وقيل ظباه ولكن مع ذلك
16:56
جمعوها جمع مذكر سالم فقالوا ضبين وضب
17:01
قالوا ضبين وضب وهذا على خلاف القاعده لان
17:05
ما دام انه كسر جمع جمع تكسير لا يصح لنا
17:09
ان نجمعه جمع مذكر
17:13
سالم هذا الكلام واضح معكم ولا ما
17:16
واضح
17:19
نعم وارفع بواو وبيجر انصب سالم جمع عامر
17:24
ومذنب وشبه ذين وبه عشرون وبابه الحق
17:27
والاهلون الو عالمون عيون وارضو شذا
17:31
والسنون وبابه هل علمتم باب سنه
17:36
وبابه ومثل حين قد يرد ذ الباب وهو عند
17:41
قوم يطرد اي يصح القياس عليه ومثل حين قد
17:47
يرد ذا الباب هذا اي باب الباب الذي يشير
17:51
اليه باب ايش باب
17:54
سنه باب سنه لان هناك هو ذكر بابين باب 20
17:58
وباب سنه هنا قال لان الاشاره تكون الى اي
18:01
شيء الى اقرب مذكور حالها حال الضمير ومثل
18:06
حين قد يرد ذا الباب كيف مثل حين يعني
18:09
يعرب بالحركات كما تعرب حين
18:14
بالحركات هل اتى على الانسان حين من الدهر
18:18
لم يكن شيئا
18:25
مذكورا قوله ومثل حين يرد الباب يعني باب
18:30
سنه ورد عند العرب انه يعامل معامله حين
18:34
ايش معنى يعامل معامله حين يعني يعرب بايش
18:38
بالحروف او بالحركات
18:40
بالحركات ضع يدك في فمك يا سيف ما خلاف
18:44
عاد
18:47
نعم ومثل حين قد يرد
18:52
الباب وهو عند قوم يطرد هل هذا مطرد قياسي
18:58
او
19:00
سماعي مضطرد يعني قياس يعني استوي انت في
19:03
كلامك تعاملها تعامل هذا الباب سنه تعامل
19:07
باب سنه تعامل سنه وبابها هذه المعامله في
19:11
كلامك ولا هذا يقتصر فيه على السماع
19:14
فقط ايش قال قوله وعند بعض يطرد يشير الى
19:19
وجود الخلاف يشير الى وجود
19:24
الخلاف قال ومثل حين قد يرد الباب وهو ع
19:28
عند قوم يطرد معنا ايضا عند اخرين لا يطرد
19:31
هو سماعي والذي صححه الشارح بانه سماعي
19:36
وهذا ايضا كلام المصنف يشير الى اي شيء
19:39
الى انه يرجح القول بانه بانه قال ما قال
19:44
عندي قال عند
19:46
قوم يطرد يشير الى انه يرجح اي شيء يرجح
19:51
انه سماع ولذلك يعني القياس ان يعامل
19:56
معامله ان يعامل معامله
19:59
ايش ان يعامل
20:02
معامله القياس القياس في في سنه وبابها
20:06
انه يعامل
20:07
معامله معامله ايش جمع المذكر
20:12
السالم يعامل هذا القياس انه يعامل معامله
20:16
جمع المذكر السالم ومثل حين قد يرد الباب
20:20
وهو عند قوم يطرد ومن ذلك ما ورد في الاثر
20:23
على لسان رسول الله او مرويا عن رسول الله
20:26
اللهم اجعلها سنين
20:29
كسنين يوسف اللهم اجعلها
20:34
سنينا اللهم لو قال لو كان هذا قال سنينا
20:38
قال اللهم اجعلها سنينا هنا كسنين يوسف
20:41
ايضا لو هنا كان لو كان هنا الاعراب
20:44
بالحروف لحذف النون لان النون تحذف في
20:48
الاضافه ومن ذلك ايضا قول الشاعر دعاني من
20:52
نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبنا مرد
20:58
لا لكن قد يقول قائل فان سنينه قد يقول
21:01
قائل ان سنينه هذا مجرور بالياء او منصوب
21:06
بالياء كيف تردون عليه فان
21:09
سنينه
21:12
نعم لو كان منصوب
21:14
بالياء ستحذف النون لانه مضاف اضيف اليه
21:18
الضمير وهو الهاء فهنا عومل معامله ايش
21:22
معامله جمع مذكر سالم او معامله حين عمل
21:25
في الحديث وفي البيت معامله حين معامله
21:28
حين معنى ذلك انه اعرب باي شيء بالحركات
21:32
ومثل حين قد يرد الباب وهو عند قوم
21:39
يطرن ونون مجموع وما به التحق فافتح ايش
21:43
حكم نون جمع المذكر السالم مفتوحه ان
21:47
المسلمين والمسلمات
21:49
والمؤمنين والمؤمنات
21:52
والقانتين والقانتات
21:55
مفتوحه فرح المخ فون مفتوحه ونون مجموع
22:01
وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق يعني
22:07
هناك من العرب من جعل نون جمع المذكر
22:11
السالم مكسوره
22:14
والمشهور ايش فتحها والمشهور فتحها ونون
22:19
مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره
22:26
نطق
22:28
ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من
22:31
بكسره نطق عرفنا جعفرا
22:35
وبني ابيه وانكر زعانف
22:39
اخرين وانكر زعانف اخرين اكل الدهر حل
22:45
وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني فماذا
22:49
تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين
22:54
وقد جاوزت حد
22:56
الاربعين
22:58
كلام الناظم كلام الناظم وقل من بكسره نطق
23:04
هذا في اشاره الى اي شيء الى ان هذا لغه
23:08
من لغات العرب وهو قليل والقليل يصح ان
23:11
يقاس عليه بعكس الشاذ القليل يصح ان يقاس
23:15
عليه بعكس الشاذ فهناك فرق بين قولهم شاذ
23:19
وبين قولهم قليل هناك فرق بين قولهم شاذ
23:23
وبين قولهم قليل فالقليل يصح ان يقاس عليه
23:26
بمعنى انك يصح لك وانت في هذا العصر ان
23:29
تستعمله كما استعملوه اما الشاذ فانه
23:32
يقتصر فيه على اي شيء على المسموع او
23:35
المحفوظ وقد فرق بين القليل والشاذ المحقق
23:39
الخليلي رضوان الله عليه في مقاليد
23:42
التصريف قوله وقل من بكسره نطق يشير الى
23:46
اي شيء الى انه قليل واعترض ان ذلك شاذ
23:51
وليس قليلا ان ذلك شاذ وليس
23:56
قليلا
23:59
ونون مجموع وما به ونون مجموع وما به
24:03
التحق فافتح وقل من بكسره
24:08
نطق ونون ما
24:11
ثني ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك
24:16
استعملوه فانتبه بعكس ذاك هذا اشاره الى
24:20
اي
24:21
شيء
24:22
نعم اشاره الى اي شيء بعكس ايش نعم نون
24:28
جمع المذكر السالم مو يعني بعكس ذاك يعني
24:32
جعلوها جعلوها مكسوره جعلوها مكسوره ونون
24:38
ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه
24:41
فانتبه اي تكون ايش مكسوره تكون مكسوره
24:47
وقل من نطق بها
24:50
مفتوحه وقل من نطق بها
24:53
مفتوحه وفتحها لغه من لغات العرب وهو من
24:58
من
24:59
القليل خلافا
25:01
لكسر خلافا لفتح نون جمع المذكر السالم
25:08
على
25:10
احوي على احوي استقلت عشيه فما هي الا
25:15
لمحه وتغيب على احوي استقلت عشيه فما هي
25:21
الا لمحه وتغيب وهناك ايضا من ضم هناك من
25:27
ضم
25:29
المثنى في حاله الرفع عندما يكون مرفوعا
25:33
يا ابتي يا ابت الرقن القذان النوم لا
25:37
تطعمه العينان النوم لا تطعمه العينان
25:42
وقيل بان هذه ليست لغه وانما هي ضروره
25:46
وهذه الضروره ايضا مقتصره على المرفوع
25:48
ضروره وليست لغه ونون ونون ونون مجموع وما
25:53
به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما
25:57
ثني والملحق بعكس ذاك استعملوه فانتبه وما
26:02
بتا والف قد جمع يكسر في الجر وفي النصب
26:05
مع كذا اوت والذي اسما قد جعل كاذ عات فيه
26:10
ذا ايضا قبل وما بتاء والف قد جمع احنا
26:13
يتكلم عن اي شيء عن جمع المؤنث السالم وهو
26:18
الذي لحقته الف وتاء زائدتان للدلاله على
26:22
اي شيء للدلاله على الجمع وما بتا والف قد
26:26
جمع الان انهى الكلام عن اي شيء عن انهى
26:30
الكلام عما ينوب فيه حرف عن حركه وبدا
26:35
الكلام في اي شيء فيما تنوب فيه حركه عن
26:39
حركه وبدا الكلام فيما تنوب فيه حركه عن
26:43
حركه فقال وما بتا والف قد جمع يكسر في
26:48
الجر وفي النصب مع لماذا لم يذكر الرفع
26:51
لان الرفع على الاصل هو مرفوع وعلامه رفعه
26:55
الضمه لكن الذي على خلاف الاصل هو وايش
26:58
النصب فانه يكسر في حاله النصب علامه نصبه
27:03
الكسره نيابه عن الفتحه وما بتا والف قد
27:07
جمع يكسر في الجر وفي النصب معا جمع
27:12
المؤنث السالم اذا هنا نابت عن حركه عن
27:15
حركه في اي شيء في النصب فنات الكسره عن
27:18
الفتحه ولذا قال يكسر في الجر وفي النصب
27:22
مع وبدا بالجر وثنى بالنصب لان الجر ايضا
27:26
على اصله فان علامه الجر ايش الكسره علامه
27:30
الجر الكسره كذا
27:33
اوت كذا اوت هذا يشير الى اي شيء الملحق
27:38
بجمع المذكر السالم لان اولات ملحق بجمع
27:41
المذكر السالم ليس لها
27:43
ايش بجمع المؤنث السالم ولات ملحق بجمع
27:47
المؤنث السالم لماذا لانه لا مفرد لها من
27:49
لفظها لا مفرد لها من لكن مسلمات مسلمه
27:53
مؤمنات مؤمنه قانتات قانته لكن اولات هل
27:57
لها مفرد من لفظها ليس لها اذا هي جمع
28:02
مؤنث سالم او ملحق بجمع المؤنث السالم هي
28:05
ملحق بجمع المؤنث السالم كذا اوت اي كذا
28:09
كذا كايش
28:11
كذا يعني يشير الى اي شيء جمع المؤنث
28:15
السالم كذا اي كجمع المؤنث السالم في
28:18
الاعراب اولات اي الملحق بجمع المؤنث
28:21
السالم كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذ
28:26
عات فيه ذا ايضا
28:29
قبل كاذ عات فيه ذا ايضا قبل جمع المؤنث
28:35
السالم الذي يسمى به يعني يسمى به عاد ما
28:39
المراد به جمع مذكر مؤنث سالم المراد به
28:41
ايش شيء واحد هل يعامل معامله جمع المؤنث
28:48
السالم مثل على سبيل المثال واحد زادت
28:51
عنده بنت ويسميها
28:55
قانتات هذا قانت
28:58
معنى هل المراد بها هنا جمع ولا المراد
29:00
بها واحده واحده هل يعامل معامله جمع
29:05
المؤنث السالم في
29:08
الاعراب
29:11
نعم انا الكلام الان لكن ه حتى الملحق
29:14
يعامل معامل جمع المؤنث السالم مالكم انت
29:18
تردون على الفرع ولا تذهبون الى الاصل
29:22
نعم يعامل مثل اذرعات و مثل والذي اسما قد
29:27
جعل ك اذرعات يعني جمع المؤنث السالم الذي
29:31
جعل اسما اي جعل اسما اي علما على شيء
29:35
فانه يعامل المعامله التي كان يعاملها قبل
29:40
ان يكون علما على ذلك الشيء يوم كان جمع
29:44
مؤنث سالم قبل ان نسميه هذك تلك ذلك
29:48
المكان او تلك البنت قبل ان نسميها بهذا
29:51
الاسم كان ايش كان جمع مؤنث سالم يرفع
29:55
وعلامه رفعه الضمه وينصب وعلامه نصبه ايش
29:59
ايش الكسره ويجر وعلامه جره الكسره بعد ان
30:03
سمينا به هل نعامله معامله جمع المؤنث
30:07
السالم
30:10
نعم وهذا هو
30:14
المشهور وهذا هو المشهور هذا هو المراد
30:18
بقوله يعني اولات المراد بها الملحق بجمع
30:22
المذكر السالم اذرعات ايش البران ذكره
30:25
مثالا على اي شيء على ما سمي به من جمع
30:30
المذكر السالم فان من جمع المؤنث السالم
30:34
فانه يعامل
30:35
معامله جمع المؤنث السالم في الاعراب وهذا
30:39
هو المراد بقوله والذي اسما قد جعل كاذ
30:42
عات فيهذا ايضا
30:45
قبل واضح الامر معكم
30:49
نعم فقيل يعامل
30:52
معامله
30:55
جمع المؤنث السالم ومنهم من يعامله معامله
30:59
الممنوع من الصرف هذا هذا يعني القسم
31:03
الاخير
31:06
الثالث منهم من يعامله معامله جمع المؤنث
31:10
السالم من غير ان ينونه فمثلا لو بنت سمها
31:14
مسلمات يقول جاءت مسلمات ما يقول جاءت
31:18
مسلمات ويقول رايت مسلمات ما يقول رايت
31:23
مسلمات مررت بمسلمات ما يقول بمسلمات هذا
31:29
طبعا ايش نقصد بها نقصد بها الان جمع ولا
31:31
نقصد بها واحده واحده ومنهم من اجاز
31:36
تنوينه كما ينون جمع المؤنث السالم فيقال
31:41
جاءت مؤمنات نقصد بها واحد رايت مؤمنات
31:46
ومررت بمؤمن ومنهم من عامله معامله
31:50
الممنوع من الصرف جاءت مؤمنات ورايت مؤمنا
31:55
ت ومررت بمؤمن تاء لكن الشهير ما ذكره
32:00
الناظم اذا الان قال وما بتا والف قد جمع
32:04
يكسر في الجر وفي النصب مع تنوب فيه حركه
32:07
كذا اوت اوت المراد بها ايش الملحق بجمع
32:11
المؤنث السالم والذي اسم قد جعل كاذ رعات
32:15
ايش المراد به كاذ رعات
32:19
سليمان ما جعل اسما يعني نقل من جمع مؤنث
32:23
سالم واستخدم ايش اسما على شيء كتسمع هنا
32:28
على سبيل المثال هذا اذرعات طبعا ايش اسم
32:30
لبلاد في الشام نعم هذا اسم لبلاد لكن في
32:35
الحقيقه هو ايش اذرع والجمع اذرعات
32:38
الحقيقه هو كان قبل ذلك ايش جمع مؤنث سالم
32:41
تنورتها من
32:44
اذرعات وا تنورتها من اذرعات واهلها بيثرب
32:49
ادنى دارهم نظر
32:53
عالي
32:54
رويا تنورتها من اذرعات وروي من اذرعات
33:00
وروي من اذرعات باللغات الثلاث التي
33:05
ذكرناها او بالوجوه الثلاثه التي ذكرناها
33:08
واضح عندكم اذا اولات لها
33:11
دلالتها
33:15
واذاتركه يريد بان الملحق بجمع المؤنث
33:19
السالم يعامل معامله جمع المؤنث السالم
33:22
اذرعات يريد بذلك بان ما سمي به من جمع
33:27
المؤنث السالم يعامل معامله جمع المؤنث
33:31
السالم لان في الحقيقه من حيث المعنى خلاص
33:33
هو ما يصبح جمع المؤنث السالم واحد مثلا
33:35
جا وسمى بنت مسلمات علم على على بنت واحده
33:38
فقط وليس على جمع واضح الامر
33:42
معكم وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر
33:45
وفي النصب مع كذا اوت والذي اسما قد جعل
33:48
كاذ عات ف ذا ايضا قبل وجر بالفتحه ما لا
33:52
ينصرف ما لم يضف او يكو بعد الردف ايضا
33:56
هذا مما تنوب فيه حركه عن حركه وهو ايش
34:00
هذا هو الشيء الثاني الذي تنوب فيه حركه
34:04
عن حركه بعد ان ذكر جمع المؤنث السالم ذكر
34:07
الممنوع من الصرف
34:09
فالممثل فيه حركه عن حركه حيث يجر وعلامه
34:15
جره الفتحه نيابه عن الكسره نيابه عن
34:19
الكسره قال قال ماذا قال ايش البيت وجر
34:25
بالفتحه طبعا لا ذكرت ولا ذكر لا ذكر
34:28
علامه الرفع ولا ذكر ايش علامه النصب لانه
34:31
على طبيعته نياب نيابه حركه عن حركه في اي
34:35
شيء في حاله الجر فقط نابت الفتحه عن
34:39
الكسره وجر بالفتحه ما لا ما لم
34:44
ينصرف ما لا ينصرف وجر بالفتحه ما لا
34:49
ينصرف ما لم يضف او يكو بعد الردف بشرط ان
34:54
يكون خاليا من هذين الشيئين الذي ين
34:57
ذكرهما الناظم وهما
34:59
ايش لاضافه فان كان مضافا ايش فان كان
35:04
مضافا جر
35:07
بالكسره فتقول على سبيل المثال مررت باحمد
35:11
ممنوع من الصرف هنا علامه جره ايش علامه
35:15
جره الفتحه نيابه عن الكسره نابت حركه عن
35:18
حركه ولكن عندما يضاف هل مررت
35:22
باحمد م هل يقال باحمد لا هنا نقول مررت
35:27
باحمد كم لماذا لانه اضيف وكذا لو قيل
35:33
ايضا مررت
35:35
بالاحمدي لماذا هنا مع انه ممنوع من الصرف
35:39
لماذا هنا جر بالكسره لانه عرف لانه عرف
35:44
وجر بالفتحه ما لا ينصرف ما لم يضف او يك
35:47
بعد الردف او يك بعد
35:52
الردف نواصل ولا
35:55
نقف كم عندكم كم بيت لان
36:00
اخذتم تسعه ابيات احسن يعني نزيد وكان في
36:05
المدينه تسعه رهط يفسدون في الارض ولا
36:08
يصلحون
36:10
نعم واي فعل ذاك
36:16
البيت نعم اذا نعم الان اذا انهى الكلام
36:20
عن اي شيء انهى الكلام عن
36:22
الاسماء انهى الكلام عن الاسماء التي تعرب
36:26
بالعلامات الفرعيه وذكر لنا منها قسمين
36:30
قسم ينوب فيه ايش حرف عن حركه وقسم ينوب
36:34
فيه حركه عن حركه ثم اخذ يذكر بعد ذلك اي
36:38
شيء
36:39
الافعال اخذ يذكر الافعال التي تنوب فيها
36:42
ايضا ايش علامه عن علامه فقال واجعل لنحو
36:46
يفعلان النون رفعا وتدعين وتسالون وحذفها
36:50
للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترمي مظلمه
36:54
الان هو يذكر هنا ايش
36:57
الافعال الافعال الخمسه الافعال الخمسه
37:00
على خلاف عن القاعده الافعال الافعال التي
37:03
تكون طبيعيه ايش علامه رفعها الضمه وعلامه
37:07
نصبها الفتحه وعلامه
37:12
جرها وعلامه جزمها سكون وعلامه جزمها
37:17
السكون واضح الامر لكن هذا ايش نابت ناب
37:21
فيه حرف عن حركه او علامه عن حركه فهذه
37:26
الافعال خمسه الافعال الخمسه علامه رفعها
37:29
ايش ثبوت الون وعلامه نصبها حذف النون
37:34
وعلامه جزمها حذف النون فقال واجعل لنحو
37:38
تفعلان النون رفعا واجعل لنحو تفعلان كذاك
37:43
البيت يفعلان واجعل لنحو يفعلان واجعل
37:47
لنحو
37:48
يفعلان لنحو يفعلان اي ما كان على صوره
37:53
يفعلان وهو المضارع الذي اتصلت ب به الف
37:57
الاثنين واجعل لنحو يفعلان نونا اي علامه
38:02
اعراب النون اجعل له علامه اعراب ايش
38:05
النون واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا يعني
38:09
في حاله الرفع واضح الامر معكم نعم واجعل
38:14
لنحو
38:15
يفعلان نونا اي علامه جمع علامه ايش رفع
38:21
نون واجعل لنحو يفعلان نونا رفعا يعني في
38:25
حاله الرفع
38:28
وتدعين كذلك ايضا ايش المضارع الذي اتصلت
38:31
به ياء المخاطبه وتسالون المضارع الذي
38:35
اتصلت به الذي اتصلت به واو الجماعه واو
38:41
الجماعه فهذا العطف على اي شيء على تفعلان
38:45
او على يفعلان العطف على يفعلان واجعل
38:47
لنحو يفعلان يعني المضارع الذي اتصلت به
38:51
الف لاثنين تدعين اتصلت به ايش ياء
38:55
المخاطبه تسالون اتصلت به اتصلت به واو
38:59
الجماعه واجعل لنحو يفعلان كان الكلام
39:03
واجعل لنحو يفعلان وتدعين وتسالون النون
39:09
رفعا اي في حاله الرفع واضح الكلام معكم
39:12
واجعل لنحو يفعلان نونا رفعا وتدعين
39:17
وتسالون وحذفها حذف ايش الهذا تعود على اي
39:20
شيء الضمير على النون تعود على النون
39:23
متقدم ذكرها في البيت السابق وحذفها اي
39:25
حذف الن للجزم اي في حاله الجزم والنصب
39:29
سمه ايش معنى سمه علامه سمه علامه السمه
39:33
هي
39:33
العلامه ولذلك قالوا الاسم ماخوذ من السمه
39:37
وهو العلامه الاسم ماخوذ من الوسم وهو
39:40
العلامه
39:42
نعم وحذفها للجزم يعني في حاله الجزم
39:45
والنصب حاله النصب حذف النون وحذفها للنصب
39:49
والجز للجزم والنصب سمه كلم مثل تكوني هذا
39:54
مثال على اي شيء الجزم على الجزم فعل
39:58
مضارع مجزوم علامه جزمه حذف النون لتروم
40:02
هذا مثال على اي شيء نعم على النصب حذف
40:06
النون ما الذي نصب الفعل هنا ما الذي نصب
40:09
الفعل هنا المضمره مضمره هنا وجوبا او
40:14
جوازا وجوبا او جوازا وبين لا ولام جر
40:18
التزم اظهار ان ناصبه وان عدم لا يعني
40:23
تبقى اللام حدها فان اعمل مظهرا او مضمرا
40:27
الجواز او الوجوب الجواز وبعد نفي كان
40:30
حتما اضمره بعد لام الجحود الوجوب نعم اذا
40:34
مثل مثل على حاله الرفع
40:36
تدعين مثل لحاله الرفع يفعلان تدعين
40:41
تسالون ومثل لحاله الجزم لم تكوني ولحالات
40:44
النصب لترمي لترمي مظلمه اي لتطلبي
40:49
مظلمه اذا هذا هو ايش بعد ان انهى الكلام
40:52
على الاسماء فيما ينوب فيه علامه عن علامه
40:55
بدا الكلام في اي شيء في الافعال التي
40:58
تنوب فيها ايش علامه عن علامه تنوب فيها
41:02
علامه عن علامه واضح الابيات حد عنده
41:05
اشكال وارفع بواو وبيجر وانصب سالم جمع
41:09
عامر ومذنب وشبه ذين او وشبه ذين وبه
41:13
عشرون وبابه الحق والاهلون الو وعالمون
41:17
عليون ارضون شذا والسنون وبابه ومثل حين
41:23
قد يرد الباب وهو عند قوم يطرد نون مجموع
41:26
وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون
41:30
ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه
41:33
فانتبه وما بتا والف قد جمع يكسر في الجر
41:36
وفي النصب مع كذا اولات والذي اسما قد جعل
41:41
كاذ عات فيه ذا ايضا قبل وجر بالفتحه ما
41:45
لا ينصرف ما لم يضف او يكو بعد الردف
41:48
واجعل لنحو يفعلان النون رفعا وتدعين
41:52
وتسالون وحذفها للجزم والنصب سمك لم تكون
41:56
لتروم مظلمه وسمي معتلا الان هنا سيبدا
42:00
الحديث عن اي شيء
42:03
نعم نعم المعتل المعتل على قسمين وهو ايش
42:08
منقوص ومقصور وسمي معتلا من الاسماء ما
42:11
كال المرتقي المنقوص والمصطفى المقصور
42:14
مكارمه
42:16
كالمصري مكارمه لكن احنا ان شاء الله
42:18
نواصل في اللقاء القادم سبحانك اللهم
42:21
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
42:23
ونتوب اليك وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
42:26
اله وصحبه وسلم سبحان ربك رب العزه عما
42:30
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
42:33
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات