الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
مفتاح السالك إلى ألفية ابن مالك (2)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 2 · 2012-06-27 ·
44:51
0:00
44:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
668
0:00
قال محمد هو ابن
0:03
مالك احمد رب الله خير
0:07
مالك مصليا على النبي المصطفى واله
0:13
المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه
0:19
مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى بلفظ
0:25
موجز وتبسط البذل بوعد منجز قضي رضا بغير
0:31
سخطي فائقه الفيه ابن
0:36
معطي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:39
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:41
الانبياء وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى
0:44
اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما
0:49
بعد منسمع
0:52
الابيات تفضل
0:54
ابراهيم قال محمد هو ابن مالك احمد رب
0:57
الله خير مالك مصلي على النبي م المصفى
1:00
واله المستكين الشرفا الشرفا واستعين الله
1:03
في الفيه مقاصد النحو بها محويه يقرب
1:07
الاقصا بف مجزي وتبسط البدل بوعد منجز
1:10
وتقتضي رضا بغير سقط فائقه الفيه ما يعطي
1:13
وه فائقه الفيه معطي سبقا حائز تفضيلا
1:18
مستوجب ثنائيا جميلا والله يعطي بهبات
1:22
وافره وله في درجات الاخره كلامنا لكم فيل
1:25
تستقم وم فعل تتح الكلم واحده كلمه والقول
1:29
عن واحده كلمه واحده كلمه كلمه والقول عام
1:33
وكلمه وكل هنا يست تقول وكلمه ويست تقول
1:37
وكلمه لان فيها ثلاث لغات كلمه كلمه كلمه
1:43
بفتح الكا الكاف ولكن هنا طبعا ما يست
1:45
تقول الا كلمه او كلمه بتسكين اللام لان
1:48
الوزن ينكسر يخرج عن عن بحر الرجز واحده
1:52
كلمه والقول عن كلمه بها كلام قد يؤم
1:55
بالجر والتنوين ولا وال ومسند للاسم تنيز
1:58
حصل بتا فعلت وات وفعلي ونون اقبلن فعل
2:02
انجل سواكم الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع
2:05
لي كيش احسنت شكرا
2:09
نعم اذا ذكر علامات الفعل اولا
2:15
عموما ذكر علامات الفعل عموما بعد ان ذكر
2:19
علامات الاسم بالجر والتنوين والندا وال
2:22
ومسند للاسم تمييز حصل بتا فعلت هنا يذكر
2:27
يعني علامات الفعل عموما بتا فعلت واتت
2:30
ويفعل ونون اقبلن فعل ينجلي سواهما الحرف
2:34
كهل وفي ولم هذا التمثيل هنا بهذه الحروف
2:38
يعني لم يكن عبثا لحكمه ماذا اراد بذلك
2:42
ماذا اراد ان يقول
2:44
لنا تفضل
2:52
محمد زين حروف غير مختصه مو يعني غير
2:56
مختصه غير مختصه غير مختصه
3:01
نعم مثل ايش هل وحروف مختصه منها ما يختص
3:06
بالاسماء ومنها ما يختص بالافعال مثل لما
3:09
يختص بالاسماء باي شيء في ولما يختص
3:13
بالافعال لم
3:23
نعم
3:24
نعم وماضي
3:27
الافعال ماذا قال و سواهما الحرف كهل وفي
3:31
ولم فعل مضارع يلي لم كيشم هنا اخذ يقسم
3:37
اي شيء اخذ يقسم
3:39
الافعال اخذ يقسم الافعال ويذكر علامه كل
3:44
قسم فقال فعل مضارع يلي لم كيشم الفعل
3:49
مضارع وماضي الافعال بالتاء مز وسم بالنون
3:53
فعل الامر ان امر فهم فقسم الافعال وذكر
3:57
بانها كم قسم ثلاثه بانها ثلاثه اقسام
4:01
وذكر بانها ثلاثه اقسام وهي الفعل المضارع
4:06
والفعل الماضي وفعل الامر وفعل الامر وذكر
4:11
عند كل قسم
4:13
علامته فقال فعل مضارع
4:17
يلي لم
4:20
كيشم يشم طبعا ايش فعل يقال لم يشم لم
4:25
يفعل لم يذهب فلم هذه تختص بالدخول على اي
4:30
شيء بالدخول على الفعل
4:34
المضارع فكل كلمه صح ان تتقدمها لم فهي
4:39
فعل مضارع فهي فعل
4:45
مضارع والفعل المضارع هو الذي يدل على
4:49
الحال او الاستقبال يدل على الحال او
4:55
الاستقبال وما على الحال او المستقبل دل
4:59
في فانه المضارع الجلي بالسين خص او بسوف
5:03
قد وسم وهكذا خص بان قد ينجز وذكر الامام
5:08
المحقق رضوان الله عليه علامتين زياده على
5:11
هذه العلامه
5:13
وهما نعم السين وسوف فانهما يختصان
5:19
بالدخول على اي فعل بالدخول على الفعل
5:22
المضارع بالدخول على الفعل
5:26
المضارع قد تدخل على الماضي قد قامت ال
5:36
نعم وماضي الافعال بالتاء مز مز يعني
5:42
ميز وماضي الافعال بالتا مز ما المقصود
5:47
بالتاء
5:48
هنا نعم تاء
5:52
الفاعل تاء
5:56
التانيث تا الفاعل تا التانيث الفاعل هنا
6:01
وماضي الافعال بالتاء اطلق سابقا قيد هناك
6:06
لكن هنا قال وماضي لان هنا طبعا قال
6:08
بالتاء لان عاد واحد يقول اي تاء هناك
6:12
تاءات كثيره لا هنا المقصود بالتاء هي تاء
6:15
ايش هي تاء تانيث لان ال هنا للعهد الهنا
6:20
للعهد كقول الله تبارك وتعالى كما ارسلنا
6:23
الى فرعون رسولا فعصى فرعون
6:28
الرسول فعصى فرعون الرسول ال هنا للعهد
6:32
للعهد الذكري ال هنا للعهد الذكري بحيث
6:36
ترد الكلمه قبل ذلك نكره ثم تاتي بعد ذلك
6:40
معرفه هذا يسمى العهد ايش العهد الذكري
6:44
لانه قال ماذا قال في في في بدايه الكلام
6:48
ب فعلت واتت ب فعلت واتت تقدم ذكرهما فما
6:55
يقول واحد تو هذا يعني ال احنا ما نعرف اي
6:58
تاء يقصد لا هنا اتى بال هذه ال لاي شيء
7:01
للعهد للعهد الذكري لانه تقدم ذكر التاء
7:05
قبل ذلك في الباب فالمقصود بالتاء هنا تاء
7:08
التانيث وتاء الفاعل فهما مختصان بالاتصال
7:14
بالفعل الماضي يقال فعلت فعلت فعلت فعلت
7:20
ما يدخل لا على المضارع ولا على
7:27
الامر ومنه ماض وهو ما دل على وقت مضى ميز
7:33
بالتا فانجلى اي فظهر قال ومنه ماض اي من
7:50
الفعل ومنه ماض وهو ما دل على وقت مضى ميز
7:55
بالتاء
7:56
فانجلى اذا هنا قال وماضي الافعال بالتاء
8:01
اي تاء تاء الفاعل وتاء التانيث التي تقدم
8:05
ذكرها و هنا ما معناها تفيد العهد الذكري
8:11
ال هنا تفيد العهد الذكري كقول الله كما
8:14
ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول
8:19
فعصى فرعون الرسول فالرسول مذكور هنا هو
8:23
الرسول المذكور قبل
8:26
ذلك وماضي الافعال بالتام م وسم مو يعني
8:31
سم من
8:33
وسما علامه وسما ولذلك قالوا الاسم ماخوذ
8:37
من اي شيء من من الوسم وهو العلامه اي وسم
8:41
اي اجعل
8:43
علامه لفعل الامر وسم بالنون فعل الامر ان
8:49
امر فهم والمقصود بالنون هنا نون التوكيد
8:54
سواء الثقيله او
8:56
الخفيفه لا والنون ايضا تقد دم ذكرها قبل
9:00
ذلك فال هنا تفيد اي شيء تفيد العهد
9:03
الذكري فالمقصود بالنون هنا هي نون
9:06
التوكيد سواء كانت ثقيله او
9:17
خفيفه
9:18
والمقصود اي
9:20
فعل يقبل نون التوكيد اي فعل يقبل نون
9:26
التوكيد فقط نون التوكيد مع دلاله
9:30
ما نون التوكيد وحدها يعني لا بد ان يجتمع
9:34
الامران لان نون نون توكيد ما تدخل على
9:37
الفعل المضارع تدخل على الفعل المضارع ما
9:40
نون التوكيد فقط وحدها ما يقول قائل كيف
9:43
يجعل نون التوكيد هنا علامه مع ان نون
9:45
التوكيد ايضا تتصل بالفعل المضارع نون
9:49
توكيد مع اي شيء مع دلاله الفعل على الامر
9:53
مع دلاله الفعل على الامر فلا بد ان يجتمع
9:57
الامران لابد ان يجتمع الامران طب هو طبعا
10:01
هنا لما ذكر نون التوكيد مع الدلاله على
10:05
فعل الامر اراد ان يخرج اي شيء اراد ان
10:08
يخرج اسم الفعل اسم فعل الامر لان اسم فعل
10:12
الامر يدل بلفظه على الامر ولكن هل يقبلون
10:16
التوكيد لا لا يقبلون التوكيد مثل
10:19
ايش نعم مثل
10:22
صه حيه
10:25
حضاري يقبل نون التوكيد ما يقبل نون
10:28
التوكيد اذا قال ومز بالنون فعل الامر ان
10:33
امر فهم يعني ما وحدها فقط نون التوكيد
10:37
لابد ان يجتمع الامران ومز بالنون فعل
10:40
الامر ان امر فهم ان اخذ من تلك الصيغه
10:44
الامر ان اخذ من تلك الصيغه
10:48
الامر وه لما معنى ذكر هنا نون التوكيد
10:52
اراد ان يخرج اي شيء اراد ان يخرج اسم فعل
10:56
الامر اراد ان يخرج اسم فعل الامر فان اسم
11:00
فعل الامر يدل على الطلب او يؤخذ منه
11:04
الامر الا انه لا يقبل نون
11:07
التوكيد واضح الكلام
11:27
معكم
11:36
وسياتي بان فعل الامر يخرج عن
11:45
ذلك والامر
11:47
صوغ والامر صوغ طلب للفعل للنون قابل كمثل
11:54
انفعل للنون قابل كمثل انفعل ولاسم فعل
12:00
نعز ما لم يقبل ما لم يقبل ايش نون
12:04
التوكيد ولاسم فعل اعز ما لم يقبل قال
12:07
هناك والامر صوغ طلب
12:11
للفعل والامر صوغ طلب للفعل للنون قابل ما
12:17
يكفي فقط الصياغه او الدلاله على الامر
12:20
للنون قابل اي نون نون توكيد كمثل انفعلي
12:25
فيقال انفع او انفعل
12:30
قال ولاسم فعل اعز ما لم يقبل وان كان
12:34
دالا على الامر ولكن بما انه لا يقبل نون
12:37
التوكيد هو ايش هو اسم فعل وسم فعل عزو ما
12:41
لم يقبل مثل نزال او كصه وحيه لي
12:52
نعم ماذا قال بعد
12:56
ذلك والامر ان لم يكن النون محل فيه
13:00
والامر يعني الامر الكلمه التي تفيد الامر
13:04
ان لم يكن النون محل فيه ما تقبل النون
13:07
نون المقصود بالنون هنا ايش نون ايش نون
13:10
التوكيد مو
13:12
تكون مو تكون اذا ما تقبل هي تدل على
13:15
الامر بصيغتها لكنها ما تقبل نون التوكيد
13:19
مو هذه اسم فعل ماذا قال ماذا قالم والامر
13:26
ان لم يكن النون محل فيه هو اسم
13:29
نحو صه وحيه هل نحو صه وحيه
13:36
هل قال والامر ان لم يكن النون محل هو امر
13:40
يفيد الامر نزالي يعني نزل صه
13:45
اسكت مه اكفف يفيد
13:49
الامر لكنه هل يقبل نون التوكيد لا
13:54
فالكلمه التي تفيد الامر الا انها لا تقبل
13:57
نون التوكيد تسم سم اسم فعل امر وليست فعل
14:02
امر والامر ان لم يكن للنون محل فيه هو
14:06
اسم نحو صه وحيه
14:12
هل انتهى الباب نعم حد عنده اشكال هنا
14:17
واضحه الامور معكم تصوروا الابيات يعني
14:21
تصور تام بحيث تكون الواحد حافظ الابيات
14:24
وعارف المسائل الموجوده فيها مو المقصود
14:27
والضمائر تعود على اي شيء
14:29
زين عن مو السؤال اسمع السؤال اشوف اجاوب
14:33
عليه و
14:37
ها امس جاوبت عليها ذ قلت اذا دخلت على
14:42
غير اذا دخلت على غير الاسم اداه النداء
14:45
معنى العلماء حملوها على امرين اما ان
14:48
يقال بان اليا هنا ايش حرف تنبيه اصلا ما
14:51
حرف نداء واما ان يقال بان الياء بان
14:55
المنادى محذوف والتقدير هؤلاء وذك لذلك
14:59
شواهد من القران ومن غير القران
15:04
نعم
15:08
تفضل تو يوم تقول حال حد قم ذا يدل على
15:13
الامر ولا ما
15:14
يدل هذا المقصود دلاله على
15:17
الامر يوم تقول حال حد صح يعني اسكت يدل
15:21
على الامر ولا ما يدل على الامر هذا
15:23
المقصود بالدلاله على الامر بان الكلمه
15:25
موضوعه لتدل على ذلك وضعتها العرب لتدل
15:28
على على ذلك
15:31
نعم اقبل هذا شيء باب مستقل اسماء الافعال
15:38
هناك فذاك الجانب
15:42
نعم
15:45
تفضل
15:48
نعم نياها يقال حيه ويقال حيه هل اكثر
15:53
كذاك يقال حيه ويقال حيه
15:57
هل والمعنى اقبل
16:03
نعم
16:06
نعم لا هذا اسم
16:08
فعل طيب الباب الذي
16:11
بعده المعرب والمبني اول شيء انا اسالكم
16:15
سؤال كم عدد المبنيات في اللغه العربيه
16:19
الاسماء
16:20
المبنيه كم عددها الان نتكلم عن الاسماء
16:23
المبني نعم مو
16:27
هي نعم
16:31
نعم
16:35
نعم من
16:38
يكمل تفضل
16:41
مازن
16:43
زين كيف الحروف احنا نتكلم عن الاسما ته
16:47
نعم الاسماء الموصوله نعم ضما القائل بهن
16:53
باقي شيء واحد كيف المضاعف مالك انت تحلم
16:57
الله يبارك في اسماء الافعال نعم اسماء
17:01
الافعال باقي مو اسماء ايش الاشاره سته
17:04
الاسماء لعلك انت تقصد الاسماء وغير
17:07
الاسماء تفضلوا
17:10
جلسوا المعرب
17:16
والمبني لا معرب معرب هذا سيذكره في
17:20
المعربات الان يذكر لك المبني وخف يذكر لك
17:22
المعربه والاسم منه معرب ومبني ينقسم
17:26
الاسم الى قسمين ايش معرب ومبني قوله منه
17:30
الها هنا تعود على اي شيء على الاسم اي من
17:34
الاسم معرب ومبني والاسم منه معرب
17:39
ومبني ما عله البناء لشبه من الحروف مدني
17:43
لشبه من الحروف مدني هذه العله تعود على
17:48
اي شيء تعود على المعرب او على المبني على
17:51
المبني
17:53
فالعلم في بناء الاسم هو شبهه
17:56
بالحرف لذلك لما كان مشابها للحرف ما الذي
18:00
وقع له بني كما بني الحرف بني كما بني
18:05
الحرف والاسم منه معرب ومبني لشبه من
18:09
الحروف مدني اي مقرب لشبه مقرب من الحروف
18:13
اتشابه هو والحروف في شيء ثم ذكر اوجه
18:17
الشبه ثم ذكر اوجه الشبه التي يقع بها
18:21
تشابه بين اي شيء بين بين المبنيات من
18:26
الاسماء والحروف فقال الشبه الوضعي فيسمي
18:31
جئتنا
18:33
جئتنا المقصود فيسمي جئتنا يعني التاء
18:36
وناء تاء الفاعل وناء المفعولين ما
18:40
المقصود بالشبه الوضعي المقصود بالشبه
18:43
الوضعي شوف يعني الوضعي يعني في عدد
18:46
الحروف شبه الوضعي عدد الحروف نحصل اسم
18:52
يتكون من حرف واحد ونحصل حرف يتكون من اي
18:56
شيء من حرف واحد اسم يتكون من
19:00
حرفين وحرف يتكون من حرفين ولذلك بنيت
19:05
امثال هذه الاسماء لماذا لانها
19:09
مشابهه للحروف في اي شيء في الوضع هذه
19:13
موضوعه على حرف وهذا موضوع على حرف وهذاك
19:16
موضوع على حرفين وهذا موضوع على حرفين
19:19
واضحه المساله معكم جئتنا جئتنا تاء مثلا
19:25
هذه التاء تاء الفاعل مض هناك كثير من الح
19:28
موضوعه على حرف واحد همزه الاستفهام نا
19:32
هناك كثير من الحروف موضوعه على حرفين في
19:34
هل فلما اشبهت هذهه الاسماء الحروف جعلت
19:39
ايش جعلت مبنيه كالشبه الوضعي في اسمي
19:45
جئتنا ما يحتاج تبحث عن الامثله الامثله
19:47
موجوده في النظم والمعنوي في متى وفي هنا
19:52
هناك عندنا شبه وضعي وشبه معنوي ايش
19:55
المقصود الشبه المعنوي يعني الشبه في م
19:59
تلقاه اسم يدل على معنى ويوجد حرف ايض يدل
20:04
على المعنى نفسه يوجد حرف يدل على المعنى
20:09
نفسه هنا قال والمعنوي في متى وفي هنا متى
20:15
متى تفيد ايش تفيد الاستفهام ماشي حروف
20:19
تفيد الاستفهام
20:22
الهمزه هل اذا هنا متى اشبهت الحرف في اي
20:27
شيء
20:29
في الشبه المعنوي يعني الاسم معناه يشبه
20:35
معنى حرف فكلاهما يفيد ما يفيده الاخر
20:40
هنا هنا يقول وين اشبه حرف معنى كان الاصل
20:44
ان تضعه العرب لكن العرب ما وضعته عم زين
20:48
مو دراكم
20:49
انتم يعني كان الاصل ان تضعه العرب لكن
20:53
العرب ما وضعته يعني لان العرب وضعت حرف
20:55
للترجي وحرف للتمني وحرف للتحضيض وحرف
21:00
للتنبيه وكان الواجب عليهم ان يضعوا حرفا
21:03
لاي شيء
21:05
للاشاره فهذا قالوا اشبه حرفا كان الاصل
21:09
ان تضعه العرب لكن العرب ما
21:13
وضعت وحد قال انه تشبه ايش التي للعهد
21:18
تشبه التي للعهد لان التي للعهد يشار بها
21:22
الى اي شيء الى معهود لكن الفرق انه هذه
21:26
هنا يشار بها الى معهود ايش حسي وال يشار
21:30
بها الى معهود في
21:33
الذهن التي للعهد للعهد الذهني يشار بها
21:37
الى معهود في الذهن اما هذه يشار بها الى
21:42
معهود
21:44
حسي واضح المقصود بالشبه المعنوي كالشبه
21:48
الوضعي في اسيج تنا والمعنوي في متى وفي
21:51
هنا وكنيا ابه عن الفعل بلا تاثر نيابه عن
21:56
الفعل بلا تاثر
21:59
يعني
22:01
اشبهت اشبهت اي
22:05
شيء وكنيا ابه عن الفعل بلا تاثر اشبهت
22:10
الحروف في انها تعمل ولا يعمل
22:16
فيها هذا هو المقصود وكن نيابه عن الفعل
22:20
بلا تاثر اشبهت الحروف في انها تعمل في
22:24
غيرها ولا يعمل فيها غيرها في على سبيل
22:28
المثال تعمل في غيرها الجر لكن هل يعمل
22:30
فيها غيرها
22:33
على الى غير ذلك من
22:41
الحروف والمقصود هنا اي شيء اسماء الافعال
22:45
اسماء الافعال اشبهت الحروف في اي شيء في
22:49
انها تعمل في غيرها ولا يعمل فيها غيرها
22:52
اسماء الافعال ما يعمل فيها غيرها لكن
22:54
تعمل في غيرها كقولهم على سبيل المثال على
22:59
سبيل المثال حذاري زيدا اي احذر زيدا فهذا
23:03
اسم الفعل عمل في غيره نصب مفعولا به ولكن
23:07
هل يعمل فيه غيره لا لم ي لا يعمل فيه
23:10
غيره فهو اذا يشبه الحرف في كونه يعمل في
23:14
غيره ولا يعمل فيه غيره ولا يعمل فيه غيره
23:18
وهذا هو المقصود بقوله ايش وكنبه عن الفعل
23:24
بلا تاثر وكنبه عن الفعل ى تاثر المقصود
23:29
نيابه عن الفعل يعني يعمل كما ان الفعل
23:33
يعمل يعني يعمل في غيره هذا كنيا ابه عن
23:37
الفعل الفعل هل يعمل في غيره الفعل ما
23:41
يعمل في غيره ما يرفع فاعل وينصب مفعول
23:44
يعمل في غيره هذا هو المقصود بقولهم و
23:47
كياب عن الفعل معنى ذلك انه يعمل في غيره
23:51
كما ان الفعل يعمل في غيره ولكن بلا تاثر
23:56
لا يعمل فيه غيره لا يعمل فيه غيره ولذلك
24:00
اشبه الحروف في كونها تعمل في غيرها ولا
24:04
يعمل فيها غيرها ولا يعمل فيها غيرها
24:09
وكنيا ابه عن الفعل بلا تاثر وكافت قار
24:13
اصله ايش المقصود بالافتقار
24:20
يحتاج الى غيره الحرف نب يحتاج الى غيره
24:23
لو كذك لقينا وده حرف في كذاك ما مسو في
24:26
جمله ما نعرف مو
24:32
يفيد ولذلك نب الاسم الموصول لوقينا وحده
24:35
كذاك من غير صله الموصول هل ندري ماذا
24:38
يقصد به لا لا ندري ماذا يقصد به واضح
24:42
الامر لكن عندما يقال محمد في المسجد
24:46
علمنا اذا في مفتقر الى المجرور الذي ياتي
24:50
بعده لانه لو لم يكون هناك مجرور لما
24:53
علمنا ما معناها فعلمنا ان معناها هنا ايش
24:56
الظرفيه وكذلك لو قال جاء الذي وسكت مو
25:02
درانه ولكن اذا معنى ذلك بان الاسم
25:06
الموصول يفتقر الى اي شيء يفتقر يفتقر الى
25:10
صلته كما ان الحرف يفتقر الى ما ياتي بعده
25:15
كما ان الحرف يفتقر الى ما ياتي بعده فهذا
25:19
هو المقصود بقولهم وكا افتقار الصله اذا
25:22
ذكرنا هنا كم
25:24
شيء زين الشبه الم الشبه الوضعي الشبه
25:29
المعنوي الشبه الافتقاري الشبه في التاثير
25:33
وعدم التاثر اربعه كالشبه الوضعي في اسمي
25:37
جيتنا والمعنوي في متى وفي هنا وكنيا ابه
25:41
عن الفعل بلا تاثر وكافت قار
25:43
اصله ثم قال ومعرب الاسماء ما قد سلم من
25:47
شبه الحرف ومنا ما واقع شيء من هذك
25:52
الاشياء الاربعه التي تشابه فيها الاسماء
25:56
الحروف فهو مع عرب وطبعا هذه علل كما يقال
26:00
لا تسمن ولا تغني من جوع صار العرب نطقت
26:03
به هكذا مبنيا وانتهى الا لكن هذه تعليلات
26:07
يعني للعلماء كما يقال يعني تشم ولا
26:11
تفرك
26:16
نعم الاسم الذي
26:20
سلم من شيء من تلك الامور المتقدمه
26:24
الاربعه التي ذكرت هو معرب قال معرب
26:28
الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف كارض وسما
26:32
مثل ارض وسما طبعا ايش المقصود بسما هنا
26:35
لا المقصود لاسم لغه في اسم اي كارض واسم
26:43
كارض واسم فسما هنا لغه في اسم وهو مثل
26:48
هنا بمثالين ارض وسما هذا المثالين ايضا
26:52
ما كتبهما هنا عبثا ليخبرنا بان الاسماء
26:56
منها ما يكون صحيحا ومنها ما يكون معتلا
27:01
منها ما يكون صحيحا ومنها ما يكون
27:05
معتلا صحيح كارض معتل كسما وسما لغه في
27:11
اسم وفيه ست لغات اسم
27:14
اسم سم سم سما سما ست لغات فيه ست لغات هي
27:21
لغه العرب نعم كلها في العرب نعم لكن ما
27:26
مستعمل مستعمل اكثر شيء ايش
27:29
اسم اذا هذا المثال ماذا اراد به مثل
27:33
بكلمتين اراد ان يخبرنا بان الاسماء تنقسم
27:38
الى قسمين صحيحه كارض ومعتل كسماء وسما هو
27:42
لغه في
27:44
اسم ومعرب الاسماء ما قد سلم من شبه الحرف
27:48
كارض وسماء ثم انتقل الى الافعال بعد ان
27:52
بين لنا بان الاسماء منها ما يكون مبنيا
27:55
ومنها ما يكون معربا والاسم منه معرب
27:58
ومبني انتقل بعد ذلك الى الافعال ليخبرنا
28:02
ايضا عن المبنيات والمعربه قال ماذا
28:06
قال
28:07
نعم ها ماك ترجع على ور تسليما وفعل امر
28:12
ومضي بنيا وفعل امر ومضي بنيا واعربوا
28:17
مضارعا اذا فعل الامر والفعل الماضي قال
28:22
والفعل الماضي يكون ايش مبنيات اما الفعل
28:26
المضارع يكون عربا الا في صورتين سياتي
28:29
ذكرهما الفعل الماضي مبني
28:34
باتفاق الفعل الماضي مبني
28:37
باتفاق اما الفعل المضارع ففيه خلاف فان
28:41
الكوفيين يرون
28:44
بانه بانه معرب وليس
28:48
مبنيا لان اصل قم عندهم لم يقم اصل قم
28:54
عندهم كان اصل قم عندهم لم يقم
29:04
كالمضادات
29:15
المحقق الخليلي رضوان الله عليه في مقاليد
29:18
التصريف فقال والامر
29:26
كالمضادات لا لم يستقم لم يستقم نحذف حرف
29:30
المضارعه ايش
29:31
يصير ياتي ياتي حرف ساكن لان السين ساكنه
29:36
يستقم حتى نبدا ما الذي يلزم يلزمنا ان
29:40
ناتي بهمزه وصل فنقول استقم فنقول استقم
29:46
والامر
29:56
كالمضادات وفعل امر ومضي بني واعربوا
29:59
مضارعا الفعل المضارع يكون ايش معرب الا
30:03
في حالتين ان عري يعني خلا عري يعني خلا
30:07
ان عري من نون توكيد
30:11
مباشر اذا اتصلت به نون التوكيد المباشره
30:15
فانه يكون مبنيا وليس معربا ويبنى على اي
30:19
شيء على الفتح على الفتح يقال يفعلن
30:25
ويفعلن مقيل
30:28
ليسجنن وليكون
30:31
نن من الصاغرين ولماذا قال من نون توكيد
30:37
مباشر يعني هذه الكلمه كلمه مباشر ضعوا
30:40
تحتها خطوطا كما يقال مباشر لانه لو لو لح
30:45
لحقته نون التوكيد ولكن لم تكن مباشره فصل
30:49
بينها وبين المضارع الف الاثنين او واو
30:53
المخاطبه او او واو الجماعه او ياء
30:56
المخاطبه يكون المضارع معربا وليس
31:01
مبنيا كقولهم على سبيل المثال
31:05
ايش
31:07
يكرمان بتشديد النون
31:13
يكرمان
31:16
تامرون
31:19
نعم
31:21
يكرمان هنا ايش هنا الاصل ثلاث نونات هنا
31:25
الاصل ثلاث نونات ولكن حذفت نون واحده لاي
31:30
شيء بسبب توالي الامثال وهو هنا مرفوع
31:34
وعلامه رفعه ايش ثبوت النون لكن هذه النون
31:38
حذفت لاي شيء حذفت لتوالي الامثال حذفت
31:42
لتوالي الامثال توالت ثلاثه حروف وكذلك
31:45
ايضا قولهم يكرمن
31:48
يكرمن هنا ايضا الفعل وان لحقت نون
31:52
التوكيد هل هو معرب ام مبني معرب لماذا
31:56
لان انه فصل يعني نون التوكيد ما كانت
31:59
مباشره بالفعل فصل بينها وبين الفعل فاصل
32:02
وهو واو الجماعه يكرمن لان اصل الفعل
32:06
يكرمون نن ما الذي وقع اولا حذفت النون
32:11
نون الفعل نون الاعراب حذفت كراهه توالي
32:14
الامثال بقيت عندنا نون توكيد لما حذفت
32:18
نون الاعراب التقى ساكنان وهما الواو
32:21
والنون فحذفت الواو لالتقاء الساكنين وهي
32:24
واو الفاعل فهو فعل مضارع مرفوع وعلامه
32:28
رفعه ثبوت النون والفاعل الواو التي حذفت
32:31
لالتقاء الساكنين ومثلها ايضا لو فصل بين
32:36
نون التوكيد والفعل
32:39
يا يا المخاطبه كقولهم تكري من
32:45
تكرمين اصلها
32:47
تكرمين نن حذفت النون نون الاعراب بس بسبب
32:53
اي شيء بسبب توالي الامثال ثلاثه حروف
32:56
متواليه وهي مت شابهه حذفت هذه النون وبعد
32:59
ذلك ايش التقى ساكنان وهما الياء والنون
33:02
والياء اضعف من النون فحذفت الياء وهي ياء
33:05
الضمير فصار الفعل تكر منا فالفعل في مثل
33:09
هذه الصور وان اتصلت به نون التوكيد هو
33:12
ايش معرب وليس مبنيا
33:15
لماذا لانه فصل فاصل بينه وبين نون
33:20
التوكيد وهو الف الاثنين او واو الجماعه
33:23
او ياء المخاطبه ولذلك هذا هو الفائده من
33:27
قوله مباشر فلو فصلت هذه الاشياء الثلاثه
33:31
بينه وبين نون التوكيد يعني بين الفعل
33:34
وبين نون التوكيد وهي الف لاثنين او واو
33:38
المخاطبه او ياء ياء او واو الجماعه او
33:41
ياء المخاطبه فانه يكون مبنيا مبنيا او
33:44
معربا يكون معربا يكون معربا وعلامه
33:48
اعرابه ثبوت النون التي حذفت لاي شيء
33:53
لتوالي الامثال يعني جت ثلاثه حروف مت
33:56
والاليه بعضها ورا بعض وهي من جنس واحد
34:00
متشابهه كلها
34:02
نونات ان عر من نون توكيد مباشر ومن نون
34:08
اناث وكذلك ايضا لو اتصلت به نون الاناث
34:11
وهي نون النسوه فان الفعل المضارع يكون في
34:14
هذه الحاله ايش مبنيا يبنى على اي شيء
34:19
يبنى على السكون يبنى على السكون يقال على
34:23
سبيل المثال يفعلن يذهبن ومثل
34:27
يرعن من فتن ك يرعن من فتن فهو فعل مضارع
34:32
مبني على
34:34
السكون الخلاصه بان الفعل الامر والفعل
34:37
الماضي يكونان مبنيين والفعل المضارع يكون
34:41
معربا الا في حالتين وهما ان عر من نون
34:45
توكيد مباشر ولماذا قال مباشر
34:50
نعم اخراجا للفعل المضارع ان لحقته نون
34:55
التوكيد وفصل بينها وبين الفعل فاصل
34:58
والفاصل مقصود به ثلاثه اشياء وهي واو
35:02
الجماعه او الف الاثنين او ياء المخاطبه
35:07
او ياء
35:09
المخاطبه من نون توكيد مباشر ومن نون اناث
35:13
ك يرعن من فت انهى الافعال اذا الان ذكرنا
35:17
الاسماء بانها فيها المعرب وفيها المبني
35:20
والان وبعد ذلك ذكرنا ذكرنا الافعال بان
35:23
فيها المعرب وفيها المبني والان يذكر حكم
35:26
اي شيء حكم الحروف لان الكلمه في العربيه
35:29
ثلاثه اقسام اسم وفعل وحرف ولا تخرج عن
35:32
هذه الاقسام الثلاثه فقال وكل حرف مستحق
35:36
للبناء الحروف ما فيها معرب ومبني كلها
35:40
مبنيه وريح
35:43
الناس وكل حرف مستحق
35:47
للبناء ثم
35:49
ذكر البناء له صور متعدده هناك ما يكون
35:53
مبنيا على سكون وهناك ما يكون مبنيا على
35:56
فتح وهناك ما يكون مبنيا على الضم وهناك
35:59
ما يكون مبنيا على الكسر لكن ايش الاصل في
36:02
المبني ان يكون مسكنا ان يكون مسكنا فقال
36:07
ماذا قال وكل حرف مستحق للبناء والاصل في
36:10
المبني ان يسكنا ومنه ذو فتح وذو كسر
36:15
وضم لا هو خرج الان قال وكل حرف مستحق
36:19
للبناء خلاص انتهت مساله الحرف الان
36:22
يخبرنا عن مساله اخرى ايش يخبرنا بان
36:26
المبني له صور متعدده يعني هذه القضيه
36:29
الان ما خاصه بالحرف خلاص وكل حرف مستحق
36:33
للبناء انتهى هنا الكلام على اي شيء
36:36
الكلام على الاسماء بان منها المعرب
36:39
والمبني والكلام على الافعال بان منها
36:41
المعرب والمبني والكلام على الحروف بانها
36:43
مبنيه انتهى الكلام هنا خلاص هذه عاد الان
36:46
مساله ثانيه قال والاصل في المبني سواء
36:50
كان حرفا او اسما او فعلا والاصل في
36:54
المبني ان يسك كنا اذا هذا هو الاصل في
36:59
المبني هل الكلام هنا على الحروف فقط لا
37:02
هذه مساله عامه في المبنيات مساله عامه في
37:06
المبنيات والاصل في المبني ان يسكننا ثم
37:10
قال هذا هو الاصل لكن قد ياتي ما يخالف
37:13
الاصل ومنه ذو فتح وذو كسر وضم كاين امس
37:17
حيث والساكن كم مثل بمثال لكل واحد من هذه
37:22
الاحوال مثل بمثال لكل واحد من هذه
37:26
الاحوال فمثل للساكن باي شيء بكم ومثل
37:31
للمكسور باي شيء بامس ومثل للمضمون باي
37:36
شيء حيث ومثل للمفتوح باي شيء اين اذا
37:42
والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو
37:45
كسر وضمك اين امس حيث والساكن
37:50
كم قال بعد ذلك والرفع والنصب اجعل اعراب
37:55
لاسم وفعل نحو اهابا الع معنى الاحوال
37:59
طبعا الاعراب الاعراب يكون على كم صوره
38:02
اربع
38:05
رفع نع
38:07
نعم ماذا قال هو ايش ايش العباره التي عبر
38:11
بها رفع
38:16
نصب جر جزم رفع ونصب وجر وجزم اثنان هنا
38:23
الكلام عن اي شيء الان يتكلم اتكلم عنه كل
38:26
الاسماء والافعال والحروف عن مو يتكلم
38:29
الان هنا نعم الاسماء والافعال يتكلم عن
38:34
الاسماء والافعال لانه هنا يتكلم عن اي
38:36
شيء عاد عاد خرج عن البناء هنا يتكلم عن
38:38
ماذا عن الاعراب يتكلم عن
38:43
الاعراب والاعراب له اربع حالات وهي الرفع
38:48
والنصب والجر والجزم حالتان يشترك فيهما
38:53
الاسم والفعل وهما افع الرفع والنصب وحاله
38:59
مختصه بالاسم وهي الجر وحاله مختصه بالفعل
39:05
وهي الجزم ولذلك قال والرفع والنصب اجعل
39:08
اعراب لاسم وفعل شريك شركه بين الاسماء
39:13
والافعال فهناك اسماء مرفوعه وهناك ايضا
39:17
افعال مرفوعه وهناك اسماء منصوبه وهناك
39:21
ايضا افعال منصوبه قال والرفع والنصب اجعل
39:25
اعراب الاسم وفعل النحو لن اهاب مثل للفعل
39:30
طبعا مساله الاسم غير مستغربه انه الاسم
39:33
يكون منصوب لكن مثل للفعل باي شيء مثل
39:37
بقوله لن اهاب لن اهاب فاتى بمثال اتى
39:42
بفعل مضارع او بفعل معرب منصوب وهو اهاب
39:46
لن اهاب وهذه الالف طبعا هي الف ايش
39:49
لاطلاق هذه الالف هي الف الاطلاق التي
39:52
يؤتى بها في
39:54
الاشعار والاسم قد خص صص
39:57
بالجر الجر من خصوصي ايش الاسماء ولذلك
40:01
تقدم عندكم بالجر والتنوين والندى وال
40:06
ومسند للاسم تمييز حصل وتقدم ذكر صور الجر
40:11
وهي الجر بحرف الجر والجر بالاضافه والجر
40:14
بالتبعيه لكن كل ذلك من خصوصيات الاسماء
40:18
والجر قد خصص والاسم قد خصص بالجر كما قد
40:23
خصص الفعل بان ينجز ماشي اسم معرب ايضا
40:27
مجزوم هذا الجزم من خصوصيات ايش من
40:29
خصوصيات الافعال قد خصص الفعل بان ينجز
40:34
فهناك اذا حالتان يشترك فيهما الاسم
40:36
والفعل وهما الرفع والنصب وحاله خاصه
40:41
بالاسم وهي الجر وحاله خاصه باي شيء
40:44
بالفعل وهي الجزم واضح الكلام معكم
40:49
نعم والرفع والنصب اجعل اعرابا لاسم وفعل
40:53
نحو لن اهابا والاسم قد خصص بال الجر كما
40:56
قد خصص الفعل بان ينجز ما علامات الاعراب
41:00
الان ذكر حالات الاعراب ما علامات الاعراب
41:04
ذكر بعد ذلك وقال
41:06
ايش فارفع بضم ونصبا فتحا وجر كسرا كذكر
41:12
الله عبده يسر واجزم بتسكين واجزم بتسكين
41:18
اذا هذه هي علامات الاعراب حالات الاعراب
41:22
اربع رفع وضم رفع
41:27
ونصب وجر وجزم ما هي علامات الاعراب اربع
41:32
وهي ايش الرفع له الضمه والنصب له الفتحه
41:37
والجر له الكسره والجزم له سكون ولذلك
41:42
ماذا قال فارفع
41:44
بضم ونصبا فتحا وجر كسرا ثم مثل كذكر الله
41:50
ذكر الله ذكر اسم مرفوع ما علامه رفعه
41:55
الضمه
41:56
اسم مجرور لفظ الجلاله ذكر الله ما علامه
42:00
جره الكسره اسم منصوب عبد مفعول للمصدر
42:06
ذكر منصوب ما علامه نصبه الفتحه كذكر الله
42:10
عبده يسر فهذا مثال هذا المثال اتى به
42:13
ليمثل على كل واحد من هذه العلامات او على
42:17
كل واحده من هذه العلامات الرفع والنصب
42:19
والجر كذكر الله عبده يسر واجزم
42:24
بتسكين واجزم بت مكين ايش علامه الجزم
42:28
سكون ثم قال وغير ما ذكر ينوب نحو جاء اخو
42:33
بني نمر وغير ما ذكر ينوب هذا قوله وغير
42:39
ما ذكر طبعا غير ما ذكر ما ذكر هذا يعود
42:42
على اي شيء ايش
42:44
المذكور ايش المذكور مو هي العلامات مو
42:48
ذاكرنا مو هي العلامات هذك حالات العلامات
42:53
مو هي ضمه وفتحه وكسره وسكون ثم قال وغير
42:59
ما ذكر ينوب اذا قد ياتي ما ينوب عن هذه
43:02
العلامات الاربعه وهي المسماه بالعلامات
43:06
الفرعيه وهذه العلامات التي تقدم ذكرها هي
43:09
علامات اصليه علامات اصليه وغير ما ذكر
43:13
ينوب نحو جاء اخو بني نمر مثل بهذه
43:18
الاشياء التي تنوب اخو الواو تنوب عن اي
43:21
شيء ض ضمه اخو بني الياء هنا نابت عن اي
43:25
شيء عن عن الكسره لان مضاف اليه معنى ذلك
43:29
ان هناك ما ينوب عن هذه الحركات الاربع
43:33
وهي المسماه باي شيء المسماه بالعلامات
43:35
الفرعيه وذكر مثال ذكر مثالا على تلك
43:39
الاشياء التي تنوب عن الحركات الاصليه لان
43:42
بعد ذلك سيبدا بذكر ما ينوب عن هذه
43:47
الحركات والمواضع التي ينوب فيها والمواضع
43:52
التي ينوب فيها وغير ما ذكر ينوب نحو جا
43:55
اخو بني نمر ثم قال بعد ذلك
43:59
ماذا اذا بدا بدا بذكر المواضع التي تنوب
44:04
فيها علامات فرعيه عن العلامات الاصليه
44:08
التي تنوب فيها علامات ايش علامات يه
44:13
فرعيه عن العلامات الاصليه هذه العلامات
44:16
الفرعيه قد تكون حروفا وقد تكون حركات قد
44:19
تكون حروف مثل الواو والياء والالف وقد
44:22
تكون حركات مثل ايش مثل مثل الكسره في جمع
44:26
المؤنث السالم والفتح في جمع والكسره في
44:29
الممنوع عن الصرفان شاء الله تعالى نقف
44:32
هنا ونواصل غدا بمشيئه الله تعالى وتوفيقه
44:36
سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا
44:38
انت نستغفرك ونتوب اليك وصلى الله على
44:41
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك
44:44
رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
44:48
والحمد لله رب
44:50
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات