الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
مفتاح السالك إلى ألفية ابن مالك (1)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 1 · 2012-06-22 ·
47:30
0:00
47:30
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
728
0:00
قال محمد هو ابن
0:03
مالك احمد رب الله خير
0:07
مالك مصليا على النبي المصطفى واله
0:13
المستكملين الشرفا واستعين الله في الفيه
0:19
مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى بلفظ
0:25
موجز وتبسط البذل بوعد منجز تظير رضا بغير
0:31
سخطي فائقه الفيه ابن معطي اعوذ بالله من
0:37
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:39
الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
0:41
وعلى اله وصحبه ومنوه اما بعد فشرع بمشيئه
0:46
الله تعالى وتوفيق في التعليق على الفيه
0:48
ابن مالك لمن الفيه ابن
0:51
مالك محمد بن عبد الله بن عبد الله
0:55
الاندلسي نعم محمد بن عبد الله محمد بن
1:00
عبد الله
1:01
بن بن عبد الله من الاندلس يعني هذا بن
1:06
مالك ما ابوه ولا جد
1:09
المباشر لكن معنى في النظم قال محمد هو
1:13
ابن مالك وهذا هو المشهور يعني ولعلهم
1:18
يستند الى جواز ذلك بالروايه الوارده انا
1:22
النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا ابن
1:26
عبد
1:28
المطلب
1:32
هذا عاش في اي قرن في القرن السابع الهجري
1:36
واصله من الاندلس ثم انتقل الى مصر ثم
1:40
انتقل الى
1:41
مصر وعاب عليه من ينتقص بانه ليس له شيخ
1:48
يعني هذا كان عيب عندهم ان الواحد كذاك
1:50
متعلم وحده لم ياخذ العلم عن احد ولذلك
1:53
مثلا يعني ابو حيان يشنع عليه يعني ابو
1:57
حيان مع يتكلم عن عن عن ابن مالك يعني
2:00
كلام في في في في غايه
2:04
الشناعه ذلك
2:06
الكلام ليس له
2:10
مبرر من ضمن الاشياء التي يعيبها عليه
2:13
بانه ليس له شيخ ولكن نحن ننظر يعني الى
2:16
مؤلفات هي معتمدات يعتمد عليها الناس وهذه
2:21
الفيته كتب لها القبول كتب لها القبول
2:25
وال والفيه ابن مالك اصلها اي شيء نعم نعم
2:31
الفيه ابن
2:33
معطي نعم الفيه ابن معطي يعني هي الاصل
2:37
واخذ منه اصلها الكافيه الكافيه هي منظومه
2:42
له تقع في ما يزيد عن 2700 بيت وشرحها
2:50
بنفسه موجود لها شرح ما طالعته
2:55
الشرح نعم لها شرح شرح بنفسه ما الذي فعله
3:01
ابن مالك بعد ذلك
3:03
اختصرها اختصرها في الالفيه في الف بيت
3:08
ولذلك قال في ختام الالفيه ماذا قال احصى
3:12
من الكافيه الخلاصه كما اقتضى رضا بلا
3:16
خصاصه احصى من الكافيه الخلاصه يعني هذا
3:19
النظم اخذت من الكافيه خلاصتها في الالفيه
3:25
ولذلك بعضهم يسميها الخلاصه بعضهم يسمي
3:29
الالفيه الخلاصه فعندما تجدون بعض اهل
3:32
العلم يقول وفي الخلاصه يقصد اي شيء يقصد
3:35
الفيه ابن مالك كما وقع ذلك لمن كما وقع
3:39
ذلك للشيخ العلامه خلفان بن جميل السيابي
3:45
في شرح ميميه الدماء في شرح ميميه الدماء
3:49
فقد استشهد ببيت استشهد ببيت لمساله ذكرها
3:54
وقال قال في الخلاصه ماذا يقصد يقصد الفيه
3:59
ابن مالك وقوله قال اي قال ابن
4:03
مالك عندما ذكر اي مساله عندما ذكر مساله
4:08
جواز عطف الاسم الظاهر على الضمير
4:13
المجرور جواز عطف الاسم الظاهر على الضمير
4:20
المجرور ه نعم عطف الاسم الظاهر على
4:23
الضمير المجرور على سبيل المثال تقول
4:27
مررت على سبيل المثال
4:30
اتفقت مع خالد فمررت به
4:35
ومحمد فمررت به
4:38
ومحمد محمد هذا اسم ظاهر معطوف على اي شيء
4:43
معطوف على الضمير المجرور هل يجوز ذلك
4:47
البصريون يمنعون ذلك ولا
4:50
يجيزون البصريون يمنعون ذلك ولا
4:58
يجيزون
5:00
وابن مالك يجيز ذلك حيث قال وعود خافض لدى
5:07
عطف على ضمير خفض لازما قد جعل هم عندهم
5:11
لا يشترطه مره ثانيه اعاده اي شيء
5:15
اعاده اعاده حرف الجر لذلك الصحيح عندهم
5:19
ان يقال اتفقت مع خالد فمررت به
5:25
وبمحمد اما فمررت به ومحمد هذا خطا عند
5:30
البصريين يشترطون اعاده الخافض فيقولون
5:34
مررت به
5:37
وبمحمد لكن ابن مالك خالفهم وخالفهم في
5:41
ذلك اجله اهل العلم ومنهم الشيخ العلامه
5:45
خلفان بن جميل السيابي رحمه الله وهذه
5:49
مساله ايضا اطال فيها الكلام سماحه شيخنا
5:53
الخليلي عند تفسيره قول الله تبارك وتعالى
5:58
يا ايها ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم
6:02
من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما
6:06
رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
6:09
تساءلون به والارحام
6:13
لكن ذكر قراءه حمزه وهي من القراءات
6:17
السبعيه واتقوا الله الذي تساءلون به
6:21
والارحام
6:23
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام وهي
6:26
قراءه ايضا قرا بها جماعه من السلف
6:31
الذي تساءلون به والارحام يعني الشيخ معنى
6:34
ذكر معنى
6:35
كلاما في غايه الحسن وعاب على الذين يردون
6:40
القراءه ويخطئون طبعا هذا تجر على القراءه
6:44
كما مثلا روي عن الكسائ هذ قراءه سبعيه
6:47
روي عن الكسائ قال لو سمعت اماما يتلو هذه
6:52
يتلو معنى على هذه الصفه وكنت اصلي وراه
6:55
لخرجت واخذت نعلي
6:58
وذهبت هذا كلام يعني في وكيف معنى كيف
7:02
يقولون بان هذا لا يجوز يعني والايه هل
7:06
النحو معنا هل الايه تطوع للنحو او النحو
7:10
يطوع للايه النحو يطوع للايه يعني هذا
7:13
الكلام وهو القران الكريم لا يوجد ما هو
7:15
افصح منه لا يوجد ما هو افصح منه فقال
7:19
وعود خافض لدى عطف على ضمير خفض لازما قد
7:23
جعل وليس عندي لازما اذ قد اتى في النظم
7:27
والنثر الصحيح مثبتا
7:30
والامام سالم رضوان الله عليه نقل عنه في
7:34
المشارق نقل عن ابن مالك من الفيته في
7:37
المشارق فقال قال الامام ابن مالك قال قال
7:41
الامام ابن مالك
7:43
واورد البيت الذي يدل على المساله التي
7:47
ذكرها اي
7:49
مساله
7:51
نعمه لا هذا عاد احنا انتقلنا طبعا هناك
7:55
يعني شواهد تدل على فما بك والايام من عجب
7:59
بشواهد كثيره يعني شواهد كثيره تدل على
8:01
هذا الامر الشواهد على هذه المساله كثيره
8:04
وقد وقع العطف بعده حروف عطف بالواو وباو
8:08
وبام و وبغيرها من حروف العطف هذا يدلك
8:12
على ان هذا ضروره او على ان هذا مستعمل
8:15
مستعمل لو كان ضروره ما وردت هذه
8:18
الاستعمالات يعني الكثيره واستعملوا حروف
8:21
عطف متعدده يعني وساق جمله من هذه الشواهد
8:25
ربما تصل الى ثمانيه شواهد من ابن سيده
8:30
الاندلس
8:31
في اعراب القران في اعراب
8:36
القران عند ذكره اعراب قول الله تبارك
8:43
وتعالى يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه
8:47
قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر
8:52
به والمسجد الحرام وكفر به والمسجد الحرام
8:58
فكلمه المسجد جد معطوفه على اي شيء على
9:02
الضمير على الضمير المجرور هو هو انتصر
9:05
لهذا القول بانها معطوفه على الضمير
9:07
المجرور ولكن الاخرون يعني تاولو باقوال
9:10
وقالوا فيها اقوالا متعدده ربما يعني
9:14
اوصلوها الى خمسه اقوال نعم الخلاصه بان
9:19
هذه الالفيه اصلها الكافيه ولذلك قال في
9:23
ختام النظم اخصى احصى من الكافيه الخلاصه
9:27
كما اقتضى رضا بلا خصاصه بلا خصاصه والكاف
9:31
ايضا منظومه موجوده ومطبوعه
9:34
نعم قال محمد هو ابن مالك احمد ربي الله
9:38
خير مالك مصليا على النبي المصطفى واله
9:43
المستكملين الشرفا او مصليا على النبي
9:47
المصطفى واله المستكملين الشرفا يعني فيها
9:54
قراءتان واستعين الله في
9:57
الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب الاقصى
10:02
بلفظ موجز وتبذل
10:06
وتبذل
10:07
وتبسط البذل
10:09
بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط فائقه
10:16
الفيه ابن معطي وابن معطي عاش في القرن
10:19
السادس
10:20
الهجري عاش في القرن السادس الهجري
10:24
وشيئا من القرن السابع الهجري كان قبله
10:29
وهو جزائري يعني في من بلاد المغرب من
10:33
الجزائر على وجه
10:34
التحديد وله الفيه الا انه عيب عليها بعض
10:39
الامور ومن ضمن الامور التي عيبت على
10:42
الفيته ان بعض الابيات خرجت عن بحر
10:49
الرجز واش وزن في ابحر في ابحر الارجاز
10:54
بحر يسهل مستفعل مستفعل مستفعل يعني بعض
10:59
بعض الابيات خرجت عن هذا البحر هذا مما
11:02
عيب عليه وايضا انا رايتها هذه المنظومه
11:06
لكن هي في الحقيقه لا تصل لا تصل الى
11:09
منظومه ابن مالك وهي بعيده كل بعد وان كان
11:12
معنى له سبق التقدم وان كان له سبق
11:17
التقدم لكن كما قيل ولرب تال بذ شو مقدم
11:23
ولرب تال بذ شوى مقدم لكن له ايش فضل
11:27
السبق ولذلك الانسان لا بد ان يعترف لمن
11:30
له الفضل كما وقع ذلك للامام السالمي
11:33
رضوان الله عليه في جوهر
11:35
النظام فاصل جوهر النظام منظومه من منظومه
11:39
الامام
11:41
الصايغ سالم بن سعيد رحمه الله وكما وقع
11:45
له ذلك ايضا في اي في مدارج الكمال فاصل
11:50
مختصر الخصال للامام ابراهيم بن قيس
11:53
الحضرمي رضي الله
11:57
عنه
11:59
نعم ولذلك
12:02
قال واستعين الله في الفيه مقاصد النحو
12:06
بها محويه تقرب الاقصى بلفظ موجز وتبسط
12:10
البذل بوعد منجز وتقتضي رضا بغير سخط
12:14
فائقه الفيه ابن معطي فائقه الفيه ابن
12:20
معطي وهي بحق فائقه الفيه ابن معطي ولكن
12:25
لا بد ان يذكر لاهل الفضل فضلهم وقد قيل
12:30
انما يعرف ذا الفضل من الناس ذووه انما
12:34
يعرف ذا الفضل من الناس ذووه ذكر بعضهم
12:38
قصه كما ذكر ذلك المكودي في حاشيته على
12:44
الفيه ابن مالك ذكر المكودي في حاشيته على
12:48
الفيه ابن مالك بان ابن مالك عندما نظم
12:51
هذا البيت او هذا الشطر فائقه الفيه ابن
12:54
معطي احصر عليه بعد ذلك فلم يستطع ان ينظم
12:59
شيئا بعده
13:02
ونام رقد فراى في منامه ابن معطي فراى في
13:07
منامه ابن معطي وقال له هل اكملت قال
13:12
لا قال ولم لم تكمل قال لم استطع قال له
13:17
انا اكمل
13:19
لك وتقتضي رضا بغير سخط فائقه الفيه ابن
13:23
معطي فائقه منها بالف بيتي والحي قد يغلب
13:28
الف ميتي لان الميت ما يدافع عن نفسه ص
13:31
ميت الواحد يقوم وانا انتصرت معنا لفلان
13:35
من فلان وفلان وفلان
13:37
ميت كما فعل مثلا سكندراني احمد بن المنير
13:41
في حاشيته على الكشاف يعني دائما يقول
13:44
وبذلك انتصرت لاهل السنه وبذلك انتصرت
13:47
لاهل السنه ول انتصر من من من الزمخشري
13:51
الزمخشري عاد معنا في تراب الزمخشري لو
13:55
كان الزمخشري حيا هو ما استطاع ان يتكلم
13:57
بكلمه واحده
13:59
ولذلك الزمخشري لما كان مجاورا عند البيت
14:02
الحرام يعني جاور عند البيت الحرام بقي
14:05
بمكه يعيش بمكه والزمخشري كان برجل واحده
14:08
يعني رجله الاخرى كانت قد قطعت كان برجل
14:12
واحده الزمخشري ويستعمل ايش نعم ما شيء
14:16
يشبه العكاز ولذلك تسمع له وقع في الارض
14:20
عندما يدخل الحرم ولكن عاش هناك فما تجرا
14:24
احد ان
14:25
يناظره عاش هناك وما تجرا احد ان يناظره
14:29
بل كانوا يقولون عندما يدخل جاء
14:33
الشيطان وهو يرد عليهم ويقول الم ترى انا
14:37
ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا
14:41
لكن ما كان يجر احد على مناظرته ولذلك هذا
14:44
هو المقصود فائقه منها بالف بيت والحي قد
14:47
يغلب الف
14:48
ميت يجيك واحد يقول والامام السالمي
14:52
والامام السالمي اخطا وكذا وكذا وكذا لكن
14:56
هو لو لو لقي الامام السالمي رضوان الله
14:58
عليه الا ما استطاع ان
15:00
يتحدث فقيل بانه افاق من نومه فاثنى على
15:06
ابن معطي فقال وتقتضي رضا بغير سخط فائقه
15:09
الفيه ابن معطي وهو بسبق حائز تفضيلا
15:14
مستوجب ثنائي الجميلا والله يقضي به بات
15:18
وافره لي وله في درجات الاخره وفي هذا
15:22
البيت اعترضته
15:24
ابنته قالت له لم حصرت الرحمه فيك وفي ابن
15:28
مع يعني فعلت ك الاعرابي اللهم ارحمني
15:31
ومحمدا ولا ترحم معنا احدا قال لها ماذا
15:34
اقول قالت له قل والله يقضي به بات جمه لي
15:39
وله ولجميع
15:46
الامه يعني القصص الغريبه في في مسائل
15:49
يعني كيف يعني بعض بعض يعني الاولاد علماء
15:54
الشيخ احمد حفظه الله ذكر لنا قصه لكن
15:57
حقيقه لا اذكرها فسنا و منن زمان ذكر لنا
16:00
قصه لعن ذك الايام كنا مخلصين صف الثالث
16:04
اعدادي لا اتذكره القصه انا ما استوعبتها
16:07
في ذلك الوقت لكن ذكر بانه كان معنا من
16:11
علماء المغرب معنا كان معنا رجل وابنته
16:15
الصغيره اظن عمرها ست سنوات جالسين يغسل
16:19
ثيابهم هو يغسل ثيابه وهي تغسل ثيابها
16:22
ودار يذاكروا مساله في العقيده معنا فوقع
16:27
بينهما حجاج
16:29
فذكرت له البنت يعني شيئا سكت منه الاب
16:33
انا لكن لا اتذكر المساله المساله تحتاج
16:36
الى يعني الى بحث مره اخرى ف يعني قالت له
16:41
قد حصرت الرحمه فيك وفيه فقال لها ما اقول
16:45
قالت له قل والله يقضي به بات جمه لي وله
16:49
ولجميع الامه
16:52
نعم الباب الاول في اي شيء نعم نعم في
16:57
الكلام و يتف
17:03
من والاسم والفعل او الحرف الكلم
17:09
كلامنا كلامنا لفظ مفيد تستقم كلامنا لفظ
17:14
مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم هذاك
17:20
لمحقق
17:22
الخليلي الاسم والفعل او او الحرف الكلم
17:25
وذكر كلها بذا النظم التزم
17:30
يعني بعد المقدمه مباشره بعد ان ذكر
17:32
المقدمه بدا بهذا البيت ماذا قال كلامنا
17:36
لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم
17:39
بدا بذكر الكلام قال كلامنا لفظ
17:43
مفيد ومثل بمثال تستقم هذا المثال وهو
17:48
استقم عندما تقول لاحد استقم هذا كلام تام
17:51
او غير
17:52
تام كلام تام ولذلك هذا المثال اغنى عن
17:57
قوله ف فائده يحسن السكوت عليها يعني هذا
18:01
المثال الذي مثل به اغنى عن قوله فائده
18:06
يحسن السكوت عليها كما يعرف بعضهم الكلام
18:09
فقال كلامنا لفظ مفيد كاستقم اي كفائت
18:13
استقم معنى ذلك فائده يحسن السكوت عليها
18:18
فائده يحسن السكوت عليها والكلام لابد ان
18:22
يتالف من كلمتين فصاعدا لكن هنا استقم
18:26
كلمه واحده نعم نعم ضمير الضمير الضمير
18:31
المستتر كلمه ثانيه اذا كلمتان فالكلام
18:36
الكلام لابد ان يتالف من كلمتين فصاعدا
18:40
كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف
18:45
الكلم واسم وفعل ثم حرف
18:49
الكلم معنى هذا الكلم يشمل اي
18:53
شيء الكلم يكون ثلا كلمات تصاعد سواء افد
18:56
معنى او لم ي افاد معى او لم
19:01
يفد افاد مى او لم يفد واحده كلمه واحده
19:07
اي شيء واحده الكلم واحده هذا الضمير يعود
19:11
الى اي شيء يعود الى الكلم يعني تنبهوا
19:14
للضمائر الى اي شيء تعود واحده اي واحد
19:18
الكلم
19:20
كلمه واحد الكلم كلمه واحده
19:25
كلمه اي واحد الكلم وهذه الكلمه تنقسم الى
19:30
كم الى ثلاثه اقسام اسم وفعل وحرف اسم
19:36
وفعل
19:41
وحرف ولذلك قال المحقق الخده رضوان الله
19:45
عليه والاسم والفعل او الحرف الكلم والاسم
19:49
والفعل او الحرف الكلم فالكلمه واحدته
19:54
كلمه والكلمه لها ثلاثه اقسام لا تخرج
19:57
عنها
19:59
اسم او فعل او
20:04
حرف واحده كلمه والقول عم واحده كلمه
20:10
والقول عم عم اي
20:13
شيء عم الكلمه والكلام والكلمه فكل ذلك
20:19
يصدق عليه قول واضح الامر معكم قال والقول
20:24
عم اي عم ما تقدم والقول عم اي عم ما
20:35
قدم اذا القول عم الكلام والكلمه والكلم
20:40
ولذلك عرف بعضهم الكلمه فقال هي
20:46
القولفر اذا يشمل ال ويشمل اللام ويشمل
20:53
الكلم ولذلك قال ابن هشام في شرح جذور
20:57
الذهب
20:59
الكلمه القول المفرد عندما عرفها القول
21:05
المفرد اذا القول عم اي عم اي شيء عم
21:10
المتقدم ذكره
21:13
وهو نعم طبعا الكلام قلنا معنى كلامنا لفظ
21:18
مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم
21:21
الكلام اقل شيء يتكون من كلمتين فصاعدا
21:24
اما الكلم اقل شيء يتكون من اي شيء من
21:27
ثلاث كلمات فصاعدا سواء افاد او لم يفد
21:30
اذا ايهما اعم الكلام او الكلم الكلم اعم
21:35
لانه يشمل الكلام وغيره لانه يشمل الكلام
21:41
وغيره الكلام على سبيل المثال مثاله على
21:44
سبيل المثال محمد في المدرسه محمد في
21:49
المدرسه هذا كلام او غير كلام نعم كلام
21:53
هذا كلام هل هو
21:56
كلم نعم نعم كون من ثلاث كلمات
21:59
كلم ان جاء محمد ان جاء محمد هل هذا كلام
22:06
نعم لا لانه لم يفد هل هو كلم نعم لانه
22:11
تكون من ثلاث كلمات الكلم العبره فيه
22:16
بالعدد محمد متفوق هل هذا كلم لا هل هو
22:23
كلام نعم
22:26
نعم نعم
22:28
والقول عم وكلمه بها كلام قد يؤم هذا عند
22:33
اهل اللغه لكن الكلمه عند اهل الكلمه عند
22:38
اهل الفن وهو اهل النحو هي القول المفرد
22:43
لكن في اللغه قد تذكر الكلمه ويراد بها اي
22:46
شيء ويراد بها جمله من الكلام ويراد بها
22:52
جمله من الكلام كقولهم كلمه الاخلاص
22:56
ويقصدون بها لا اله اله الا الله هذا
22:59
المصطلح كلمه الاخلاص ويقصدون بها لا اله
23:01
الا الله مصطلح نحوي او لغوي لغوي هذا
23:05
مصطلح القى فلان كلمه يعني كلمه حده بس
23:09
قال
23:11
لا هذا هذا من قبيل التعبير النحوي او
23:15
اللغوي نعم من قبيل هو التعبير اللغوي وهو
23:19
من قبيل المجاز
23:21
نعم
23:23
س نعم قد يكون هذا من هذا الم ترى ايضا
23:28
الايه الم
23:29
ترى الايه في في سوره ابراهيم كيف ضرب
23:33
الله مثلا كلمه طيبه كشجره طيبه قال يكون
23:39
المقصود بذلك ايش كلام واصدق كلمه قالها
23:43
شاعر كلمه لبيد ويقصد بذلك الا كل شيء ما
23:48
خلى الله باطله فهل هي كلمه واحده لا اذا
23:52
هذا من قبيل التعبير اللغوي او من قبيل
23:55
التعبير النحوي اللغوي فهذا هو المراد ب
23:58
قوله وكلمه بها كلام قد يؤم يعني عند اهل
24:02
اللغه ولذلك هو لما قال كلامنا هذه نا
24:06
تفيد ايش يعني عند النحاه هذا التعريف عند
24:10
النحاه ولو قال كلامهم لكان
24:14
افضل ولو قال كلامهم لكان افضل هو طبعا
24:18
عالم ما ماشي كلام انه عالم لكن معنى قد
24:22
يكون هذا انسب باي شيء انسب بالتواضع
24:26
وعدم اد قال النفس ولذلك الامام سالمي
24:30
رضوان الله عليه في بلوغ الامل في
24:34
المفردات في المفردات والجمل ما قال جملته
24:38
جملتنا قال جملتهم لفظ مفيد قال
24:43
جملتهم لفظ اتى مركبا ما قال جملتنا لو
24:47
قال جملتنا ايضا يستقيم البيت من حيث
24:50
الوزن لكن قال جملتهم لفظ اتى مركبا
24:56
نعم
24:59
الان ذكرنا بان الكلمه تنقسم الى ثلاثه
25:04
اقسام اسم وفعل وحرف الان بدا يذكر لنا
25:09
علامات كل نوع من انواع
25:12
الكلمه فقال بالجر والتنوين والندى وال
25:17
ومسند للاسم تمييز حصل هذا ذكر هنا كم خمس
25:22
علامات وبعضهم اوصلها الى تسع ذكر هنا خمس
25:27
علامات العلامه الاولى ايش الجر سواء كان
25:30
جرا بحرف الجر او جرا بالاضافه او جرا
25:35
بالتبعيه كقولنا على سبيل المثال كقولنا
25:38
على سبيل المثال من ياتي بمثال مررت مررت
25:43
بصاحب محمد الفاضل مررت بصاحب محمد الفاضل
25:50
هذا المثال احتوى على انواع الجر الثلاثه
25:54
مررت بصاحبي هنا الجر باي شيء بحرف الجر
25:59
محمد هنا الجر باي شيء بالاضافه الفاضل
26:03
هنا الجر باي شيء بالتبعيه هنا الجر
26:07
بالتبعيه فالجر باقسامه كله من علامات
26:11
الاسم والافعال لا تجر والافعال واذا قال
26:14
والجر يستاثر بالاسماء والجزم بالفعل بال
26:22
امتراء هذا البيت من اي ملحه الاعرا اذا
26:27
ماذا يقول في الالفيه نجر والاسم قد خصص
26:31
بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجز والاسم
26:36
قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجز
26:41
نعم اذا من علامات الاسماء بالجر
26:45
والتنوين التنوين ايضا من علامات الاسماء
26:48
الحروف هل تنون لا لا الافعال هل تنون لا
26:52
هذا من علامات الاسماء
26:55
الاسماء والتنوين
26:58
الذي يختص
27:00
بالاسماء على اربعه
27:03
انواع اول شيء تنوين التمكين م المقصود
27:07
تنوين التمكين هو الذي يلحق الاسماء
27:10
المعربه لقيت محمدا جاء محمد مررت بمحمد
27:15
هذا يسمى ايش تمكين لانه مكن الاسم في
27:19
الاسميه لانه مكن الاسم في الاسميه هذا
27:23
يدلك على توغل الاسم في الاسميه عندما يصح
27:27
تنوين
27:28
ولذلك قالوا لنا متمكن امكن ومتمكن غير
27:32
امكن المتمكن غير الامكن هو ايش الممنوع
27:35
من الصرف هذا قالوا متمكن امكن داخل في
27:38
الاسميه لكن متمكن غير امكن هو ايش
27:41
الممنوع من الصرف لماذا لانه لا ينون لان
27:45
الممنوع من الصرف لا
27:47
ينون اذا هذا النوع الاول تنوين التمكين
27:51
النوع الثاني تنوين
27:54
المقابله تنوين المقابله هذا تنوين
27:57
المقابله يلحق ايش جمع المؤنث السالم هذا
28:00
يقابل النون في جمع المذكر السالم هنا
28:04
تنوين وهناك نون هناك يقال على سبيل
28:07
المثال جاء المسلمون وهنا يقال جاءت
28:12
مسلمات وهنا يقال جاءت مسلمات هذا التنوين
28:17
الذي يلحق جمع المؤنث السالم يسمى تنوين
28:21
المقابله لانه يقابل به اي شيء يقابل
28:25
به نون جمع المذكر
28:30
السالم القسم الثالث
28:33
تنوين التنكير وهو الذي يلحق الاسماء
28:38
المبنيه فرقا بين معرفتها ونكرت يلحق
28:43
الاسماء المبنيه عندما نقول على سبيل
28:45
المثال لقيت
28:48
سيبويه من سيبويه المقصود
28:54
نعم النحوي سيبوي لقيت سيبويه وعندما يقول
28:59
قائل مررت
29:01
بسيبويه يقصد من
29:04
النحو لكن عندما يقول مررت
29:10
بسيبويه مررت بسيبويه هن من
29:14
المقصود يعني شخص نحو عنده نحو لكن ما
29:17
سيبوي لكن هو في النحو كمثل من كمثل سيبوي
29:21
هذا التنوين الذي يلحق الاسماء المبنيه
29:24
يسمى ايش تنوين تنكير يعني اصل كلمه سيبوي
29:28
معرفه لكن لما نونا اصبحت ايش نكره لاننا
29:32
لا نريد بها
29:34
شخصا لا نريد بها الشخص الذي اطلقت عليه
29:37
وهو سيبوي العالم نحو المعروف ولكن نريد
29:41
انه لقي عالما مثل سيبويه في النحو هذا هو
29:46
المراد هذا يسمى تنوين تنكير وهو الذي
29:50
يلحق الاسماء المبنيه للفرق بين المعرفه
29:53
والنكره كقولهم مررت بسيبويه وسيبويه اخر
29:58
هذا تنوين التنكير باقي واحد تنوين ايش
30:02
العوض تنوين العوض يعني عوض عن شيء هناك
30:06
محذوف وهذا عوض عنه التنوين وهو ينقسم الى
30:09
ثلاثه اقسام عوض عن جمله وعوض عن كلمه
30:12
وعوض عن حرف عوض عن جمله داخل على اذ وانت
30:18
حينما تكون مضافا اليه وانتم
30:22
حينئذ تنظرون وانتم حينئذ
30:26
تنظرون
30:29
هنا هذا التنوين يسمى ايش يسمى تنوين
30:32
العوض لانه عوض عن جمله وجوده يدلنا على
30:36
ان هناك جمله مقدره والتقدير وانتم حين
30:40
بلغت الروح الحلقوم تنظرون وانتم حين بلغت
30:46
الروح الحلقوم تنظرون هذا تنوين عوض عوض
30:49
عن اي شيء عوض عن جمله عوض عن كلمه مثلا
30:53
الذي يكون في كل على سبيل المثال
30:57
كل مجتهد هنا ايش هنا كلمه محذوفه تقدير
31:02
ايش كل طالب تقدير كل طالب مجتهد فهذا عوض
31:07
عن اي شيء عوض عن كلمه ويكون عوض عن حرف
31:11
عوض عن حرف مثلا الداخل على الاسماء
31:14
المقصوره عندما
31:16
تنون عندما تنون الاسماء المقصوره الاسماء
31:19
المنقوصه الاسماء المنقوصه عندما تنون في
31:23
حاله الرفع عندما تكون منكره في حاله
31:26
الرفع وفي حاله الجر ما الذي يقع للياء
31:30
تحذف ويجي بدلها ايش تنوين ذلك التنوين
31:34
عوض عن اي شيء عوض عوض عن ياء محذوفه ونون
31:38
المنكر المنقوصه في رفعه وجره خصوصا تقول
31:42
هذا مشتر مخادع وافزع الى حام حماه مانع
31:46
كذلك ايضا مثل لذلك بجوار وغواش جوار
31:50
وغواش اي هذا التنوين الذي لحقها هو تنوين
31:53
عوض وهو عوض عن حرف هذه التنا
31:57
المختصه باي شيء المختصه بالاسم هي اربعه
32:01
اقسام هي اربعه
32:03
اقسام وهو واضاف بعضهم نوعين من التنوين
32:07
لكن ما مختصات بالاسم ادخل على الاسم
32:09
وغيره تنوين مثل الترنم هذا يلحق تنوين
32:13
ترنم يلحق القوافي ايش المطلقه
32:17
بالالف المطلقه بالالف مثلا مثلوا لذلك
32:21
بقول الشاعر اقل اللوم عاذل والعتابا
32:25
اصلها
32:26
والعتابا وقولي ان اصبت فقد اصاب اصله فقد
32:30
اصاب هذا يسمى ايش تنوين ترنم يلحق
32:35
القوافي المطلقه يعني المنتهيه بالالف
32:38
واضاف بعضهم تنوين الغالي وهو الذي يلحق
32:41
القوافي
32:42
المقيده كقولهم على سبيل المثال وقاتم
32:46
الاعماق حاو
32:50
المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفق اي
32:54
لماع الخفق هذا لحق قافيه مطلقه او قافيه
32:59
مقيده مقيده الخلاصه بان التنوين وهو
33:03
الانواع الاربعه التي ذكرناها هو من
33:05
خصوصيات اي شيء من خصوصيات الاسم فكل كلمه
33:09
صح تنوينها فهي اسم فكل كلمه صح تنوينها
33:14
فهي اسم بالجر والتنوين والنداء النداء
33:18
ايضا من علامات
33:20
الاسماء لانه لا ينادى فعل ولا ينادى
33:24
حرف لا ينادى فعل ولا ينادى حرف فهو من
33:29
خصائص اي شيء فهو من خصائص الاسماء فكل
33:33
شيء صح مناداته فهو
33:36
اسم اما ادوات النداء الداخله على الافعال
33:40
او الداخله على الحروف الداخله على
33:43
الافعال كقول الله تبارك وتعالى في قراءه
33:48
الكسائي علي بن
33:53
حمزه
33:54
الا يسجد لله الا يسجدوا لله الا يا
34:02
اسجدوا لله في سوره النمل نحن نقرا الا
34:06
يسجدوا لله نحن نقرا الا يسجدوا لله قرا
34:12
الكسائ الا يسجدوا لله اي الا يا اداه
34:17
نداء اسجدوا فعل امر
34:21
لله وكقول الشاعر يا ارغم الله انفا انت
34:27
حامله يا ذا الخنا ومقال السوء والخطل ما
34:32
انت بالحكم لترضى حكومته ولا الاصيل ولا
34:36
ذي الراي والجدل هذه يا ارغمه دخلت على
34:39
فعل داخله على حرف يا ليتني مت قبل
34:44
هذا يا ليتني مت قبل
34:47
هذا يا ليتها كانت القاضيه هذا داخل على
34:53
حرف ماذا يقال معى هناك توج ويهان التوجيه
34:58
الاول بان هذه ما اداه نداء اصلا وهي اداه
35:01
تنبيه حرف تنبيه المراد تنبيه
35:04
المخاطبين والقول الثاني بانه هذه ايش
35:08
هناك منادى محذوف الا يسجدوا اي الا يا
35:12
هؤلاء
35:16
اسجدوا وهنا يا ارغم الله ايا هؤلاء ارغم
35:22
الله يا ليتها اييا هؤلاء ليتها كانت
35:26
القاضيه فهناك توجيهات بعضهم قال هو حرف
35:30
تنبيه وبعضهم قال ايش هناك منادى محذوف
35:35
بالجر والتنوين والندا وال المقصود بال
35:39
هنا ال ايش التعريف ولذلك كانت عباره
35:43
المحقق الخليل رضوان الله عليه
35:46
ادق فقال عند ذكر الاسم والاسم والفعل او
35:51
الحرف الكلم وذكر كلها بذا النظم التزم
35:54
فالاسم لفظ مشبه فالاسم لفظ مفهم مع نزك
35:58
في نفسه ليس بوقت مقترن خص بال عرف او ان
36:02
يسند له وتنوين وجر ونداء خص بال عرف خصص
36:08
بان المقصود بال هنا التعريف معنى ذلك ان
36:12
هناك ال غير التعريف الموصول وهي اسم على
36:17
الصحيح الموصول الموصول هذه ايش التي تتصل
36:22
باي شيء التي تتصل باسم فاعل او اسم مفع
36:27
نعم جاء
36:30
القائم قرات المكتوب هذه التعريف او
36:34
الموصوله هذه الموصول هذه الموصول وصلتها
36:39
صفه صريحه اي اسم فاعل او اسم مفعول وصفه
36:44
صريحه صله ال وكونها بمعر الافعال قل اذا
36:50
المقصود وهناك الزائده ايضا وهناك ال
36:53
الزائده كالقراءة
36:58
ليخرجن الاعز منها الاذل ليخرجن الاعز
37:03
منها الاذل اعربوا كلمه الاذل
37:07
حالا الذين قالوا بان الحال يكون نكره
37:11
قالوا بان ال هنا ايش زائده لكن في القران
37:15
يقال صله او مؤكد والكوفيون اصلا يجيزون
37:18
ان يكون الحال معرفا يجيزون ان يكون الحال
37:22
معرفا اذا المراد بال هنا الت التعريف
37:25
والان انتم عرفتم ضع ال التعريف يعني ليس
37:27
كل ال تجدونها هي ال التعريف وهذ طبعا
37:30
تتفرع عليها احكام فقهيه احكام فقهيه يعني
37:34
موجوده في الاصول ايش ايش معنى الامام
37:37
سالمي رضوان الله عليه ماذا يقول في
37:39
العموم ا العموم ايش يقول في العموم باب
37:44
العموم في شمس الاصول وان اذ فهو محتم نعم
37:49
وان اتذ اللام فهو محتمل ل زين بين محتمل
37:58
نعم الخلاصه بان ال هذه ى احكام مرات تكون
38:02
عامه مرات تكون من قبيل الخاص لذلك لها
38:05
احكام لذلك الانسان لا بد ان يفرق وسياتي
38:08
الكلام بان ال هذه تنقسم الى اقسام ال
38:12
تعريفيه سياتي الكلام في باب مستقل واضح
38:15
الامر معكم نعم بالجر والتنوين والندا وال
38:18
ومسند للاسم تمييز حصل مو المقصود بالمسند
38:22
هنا المقصود المسند اليه يعني
38:27
حذف المعمول حذف المعمول المقصود المسند
38:32
اليه المقصود المسند اليه فهناك محذوف
38:35
ومسند اليه لان المسند اليه لا يكون الا
38:38
اسما
38:40
وهو المبتدا في الجمله الاسميه والفاعل او
38:44
نائب الفاعل في الجمله الفعليه عندما نقول
38:48
على سبيل المثال محمد مجتهد اين المسند
38:51
واين المسند اليه محمد هو المسند اليه
38:54
اسندنا اليه اجتهاد وعندما يقال جاء محمد
38:59
اين المسند واين المسند اليه محمد هو
39:02
المسند اسندنا المسند اليه اسندنا اليه
39:05
المجيء مسند ومسند اليه نحو يقول مبتدا
39:11
وخبر فعل
39:13
وفاعل اهل المنطق يقولون ايش موضوع
39:18
ومحمول موضوع ومحمول هو نفسه الفعل
39:21
والفاعل والمبتدا والخبر واهل البلاغه
39:24
يقولون مسند ومس
39:28
اليه عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل الى ذاك
39:33
الجمال يشير فهذه عبارات مختلفه هذه
39:37
عبارات مختلفه الا انها تدل على اي شيء
39:40
تدل على شيء
39:51
واحد هو البيت بعد ذلك يعني يدلنا على ان
39:55
العباره قد ت يؤدي الى معنى واحد لكن مثلا
39:59
بعض الناس يستعمل عباره جميله لتؤدي الى
40:02
المعنى وبعضهم يستعمل عباره غير حسنه
40:05
ولذلك يقول عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل
40:08
الى ذاك
40:09
الجمال يشير للا هذاك بيت واحد بيت اخر
40:13
تقول هذا رحيق النحل
40:18
تمدحه تقول هذا رحيق النحل تمدحه وان تشاء
40:23
قلت
40:25
ذا نعم نعم قي الزنا هي قيء الزنابير يعني
40:29
حد هذاك يسميه حد قي وحد يسميه رحيق هو
40:32
المراد العسل عندما يخبرون انه عسن فهذه
40:36
يعني ولذلك قال الله وقولوا للناس حسنا
40:40
يعني الانسان يتخير الكلام الحسن الكلام
40:42
الحسن موجود والكلام القبيح قليل لو جينا
40:46
هذه بيسموها الكلمات الغريبه في اللغه
40:49
العربيه في الغالب يعني من خلال تعاملي
40:52
معها يعني كنت معنا من فتره تقريبا من
40:54
ثلاث سنوات كان عندي برنامج في الاذاعه
40:57
العامه معنا 90 حلقه عنوانه من غريب لغه
41:02
العرب من غريب لغه العرب هذا حصلت من خلال
41:05
هذا البرنامج بانه هذه الكلمات غير
41:07
المستعمله في الغالب يكون معناها قبيح
41:10
ولذلك قليله غير مستعمله في العربيه وهذا
41:13
يدل على اي شيء يدل على ادب اهل هذه اللغه
41:17
واخلاقهم يدل على ادبهم
41:20
واخلاقهم ولذلك ما مستعمله تحصلها شاهد
41:24
واحد فقط موجود لها او شاهدان او ثلاثه
41:27
قليل بينما تجد الكلمات الاخرى لها ايش
41:31
لها شواهد كثيره واستعمالات متعدده
41:35
نعم ومسند للاسم تمييز حصل اذا المقصود
41:39
هنا المسند اليه فالمس اليه اسم او
41:42
المقصود
41:43
الاسناد عبر باسم المفعول واراد المصدر
41:46
عبر باسم المفعول واراد المصدر مجاز مرسل
41:49
علاقته
41:52
الاشتقاق الاسناد اراد الاسناد اي ما يق
41:56
قع الاسناد له هو
41:59
اسم هذا خمس علامات ذكر بالجر والتنوين
42:03
والنداء وال ومسند للاسم تمييز حصل هذا
42:06
بالنسبه للاسم هذا بالنسبه
42:10
للاسم المحقق الخليلي عرف
42:14
الاسم عرف الاسم فقال فالاسم لفظ مفهم
42:19
معنى زك في نفسه ليس بوقت مقترن لفظ دل
42:24
على معنى في نفسه ليس مقترنا بزمان ليس
42:28
مقترنا
42:29
بزمان عندما تقول على سبيل المثال محمد دل
42:32
على معنى في نفسه وهو علم على شخص ولكن هل
42:35
هو مقترن بزمان ماضي حال استقبال لا غير
42:39
مقترن بزمان واضح الكلام
42:42
معكم
42:44
نعم هذاك الجمله الاسميه عموما يعني
42:49
نعم ف فالاسم لفظ مفهم معنى زك في نفسه
42:54
ليس بوقت مقترن خص بال عرفا او ان يسند له
42:58
وتنوين وجر ونداء ثم ذكر ابن مالك بعد ذلك
43:04
علامات الفعل فقال ب فعلت واتت ويفعل ونون
43:11
اقبلن فعل ينجلي هذه علامات الافعال عموما
43:15
بتا فعلت يقصد بها اي شيء تاء تاء الفاعل
43:20
سواء كانت لل للمتكلم فعلت او للمخاطب
43:26
فعلت او للمخاطبه فعلت فكل ذلك من علامات
43:31
الفعل يعني المتصله به هذه التاء هو فعل
43:35
قطعا واتت يقصد بها اي شيء تاء التانيث
43:40
الساكنه تاء التانيث ساكنه يعني اتت اتى
43:44
بالمثال اتى بفعل وفيه تاء تانيث ساكنه
43:48
ليخرج بذلك اي شيء تاء التانيث المتحركه
43:52
اللاحقه الاسماء
43:54
مدرسه على سبيل بيل المثال هذه تاء ساكنه
43:57
او متحركه متحركه وهذه تدخل على الاسماء
44:01
او التي تلحق الحروف مثل ربه
44:07
وثمه فهذه ايش هذه على المشهور تكون
44:10
متحركه ولا تكون ساكنه ولذلك هذا هو فائده
44:13
المثال يعني المثال قيد بتا فعلت واتت تا
44:17
التانيث ويفعل يا
44:20
الفاعله يا الفاعله التي تلحق الفعل
44:25
افعلي وكذلك تلحق الفعل المضارع
44:29
تفعلين وقال ويفعل اييا الفاعل خرج بذلك
44:33
اي شيء يا الضمير لان يا الضمير تلحق
44:36
الفعل وتلحق الاسم وتلحق الحرف اني
44:46
كتابي ويفعل ونون اقبلن يقصد بذلك اي شيء
44:51
نون التوكيد سواء كانت ثقيله او خفيفه
44:56
فالمت به نون التوكيد هو فعل قطعا سواء
45:00
كانت ثقيله كقول الله تبارك
45:04
وتعالى ثقيله كقول الله تبارك وتعالى
45:08
حكايه حكايه على لسان بعض الاقوام قوم
45:13
شعيب
45:14
لنخرجنك يا شعيب لنخرجنك هذه نون التوكيد
45:19
او الخفيفه كقول الله لنسفعا بالناصيه او
45:23
كقوله لتسجل ولتكون
45:27
من الصاغرين ويكون من الصاغرين نعم
45:30
ليسجنن وليكون من الصاغرين ولايكون من
45:35
الصاغرين هذه تا هذه نون ايش نون التوكيد
45:38
وهي تلحق الفعل ايضا اذا هذه علامات الفعل
45:41
ب فعلت واتت ويفعل ونون اقبلن فعل ينجلي
45:47
يعني يظهر ثم قال بعد ذلك ايش سواهما
45:52
الحرف سواهما اي ايش سواهما هذا الضمير
45:55
يعود الى اي شيء نعم نعم لاسم والفعل ب لا
45:59
يقبل لا علامه الاسم ولا يقبل لا علامه
46:01
الفعل هو ايش حرف ويقول محقق الخليلي
46:06
وغيره
46:07
الحرف وغيره
46:10
الحرف واضح الامر سواهما الحرف كهل وفي
46:15
ولم كهل وفي ولم هذه هل وفي ولم هذه يعني
46:20
الامثله ما اختارها
46:22
عبثا
46:24
هل تدل على اي شيء يعني هل هذا حرف هل حرف
46:30
غير
46:31
مختص يعني يدخل على الاسم يدخل على الفعل
46:35
هل قام محمد هل محمد قائم هل حرف استفهام
46:40
نعم لكن هذا غير خاص هذا غير مختص عام
46:44
يدخل على الاسم ويدخل على الفعل فيعم مثل
46:49
به على المختصه باي شيء بالاسماء لم مثل
46:52
به على اي شيء المختصه بالافعال المختصه
46:56
بالافعال سواهما الحرف كهل وفي ولم ثم بعد
47:01
ذلك بعد ان ذكر الفعل الماضي عموما الفعل
47:05
عموما وذكر علاماته عموما شرع بعد ذلك في
47:08
تقسيم الافعال وانها على ثلاثه اقسام وذكر
47:12
لكل قسم علاماته الخاصه وذكر لكل قسم
47:17
علاماته الخاصه لكن ان شاء الله تبارك
47:19
وتعالى نواصل غدا بمشيئه الله سبحانك
47:23
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت
47:25
نستغفرك و
47:26
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
47:29
وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات