الرئيسية
/
الشيخ/ إسماعيل العوفي (أبو العرب)
سبل الرشاد في شرح « غاية المراد » (1)
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 1 · 2011-08-14 ·
43:24
0:00
43:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
688
0:00
انا ندين بتصويب الاولى مانع حكومه
0:06
الحاكمين حين ما جاهلا والراسب يا اوال
0:12
بعد
0:14
جملات ومن بهم ناسب الاسلام قد وصل عنيت
0:21
نجلاء باض فهو
0:23
حجتنا اما ترى فخره
0:27
للمسلمين حلا ومن قفى اثرهم من كل
0:33
مجتهد شك الصلاحي لقمع الخصم حينا غلى تتم
0:40
الصالحات وبالعمل بطاعته تطيب الحياه
0:43
وتنزل البركات نحمده تعالى ونستعينه
0:46
ونستهديه ونستغفره من جميع الذنوب
0:49
والخطايا ونتوب اليه ونؤمن به ونتوكل عليه
0:53
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا
0:55
هادي له ولن تجد له من دون الله وليا
0:58
مرشدا ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا
1:02
شريك له شهاده خلت من الشك والارتياب
1:05
ونشهد ان محمدا عبد الله ورسوله المؤيد
1:08
بالسنه والكتاب صلى الله عليه وسلم وعلى
1:12
اله وازواجه واتباعه وسائر الاصحاب اما
1:16
بعد فنشر بمشيئه الله تبارك وتعالى
1:19
وتوفيقه بالتعليق على منظومه غايه المراد
1:24
لمن غايه المراد نعم شيخ نعم نعم شيخ لمن
1:28
غايه المراد من يجيب
1:32
تفضل للامام نور الدين السالمي نعم للامام
1:36
نور الدين السالمي من اسمه الا هذا نور
1:39
الدين ايش لقب او
1:42
كنيه نعم شيخ نعم شيخ ققول بيقول لقب يرفع
1:47
ايده طيب بيقول كنيه يرفع
1:53
ايده هذا لقب لان الكنيه ما بدا باب او ام
1:59
الكنيه ما بدا بدا باب او ام ابو فلان ام
2:02
فلان هذا ايش نسميه كنيه وما عدا ذلك
2:05
نسميه لقبا ومادا ذلك نور الدين هذا نور
2:10
الدين
2:11
لقب لقب هذا لقب الامام السالمي نور الدين
2:15
من لقبه
2:17
بذلك من لقبه نعم قطب الائمه قطب الائمه
2:22
من قطب الائمه من اسمه قطب الائمه
2:26
نعمن يوسف محمد بن يوسف اطفيش رضوان الله
2:31
عليه من كبار علماء اهل المغرب لقبه نور
2:35
الدين كنيه الامام السالم ايش
2:38
كنيته نعم شيخ تفضل عبد
2:42
الرحمن ابو محمد هذا محمد ولده الاكبر
2:47
كنيته ابو محمد
2:50
اسمه ما اسمه تفضل
2:53
احمد نعم
2:56
بن عبد الله بن نعم شيخ نعم عبد الله بن
3:00
حميد السالمي عبد الله بن حميد السالمي
3:04
هذا اسمه نعم متى
3:07
ولد من منكم يعرف متى
3:11
ولد متى ولد الامام السالمي تفضل عبد
3:19
الرحمن عب قريب 1383 هجري يعني قبل 47
3:27
سنه تفضل ا
3:34
نعم من اسمك انت من اسمك طالب شكرا طالب
3:40
من يجيب انت ما تعرف حمدان مدارس العام
3:46
الغايه
3:48
نعم هو عب واجد بعيد 120 هجري افضل
3:55
احمد
3:58
مازن
4:02
1200 الصحيح انه يعني المشهور انه
4:05
ولد
4:07
وكم
4:09
و86
4:10
1286 هجري الان احنا سنه كم
4:15
هجري احنا
4:17
1432 الان
4:20
1432 هو ولد صحيح 1 و86 هجري في اي قرن
4:26
هذا القرن كم 1286 هجري
4:32
نعم القرن الث عشر
4:36
الهجري القرن الثال عشر
4:39
الهجري 1200 وطالع هذا نسميه الثال عشر
4:42
الهجري ما نسميه الثاني عشر لانه القرن كم
4:45
سنه 100 سنه 1300 فصاع نسميه القرن
4:50
ايش الرابع عشر الهجري احنا الان في اي
4:54
قرن في القرن ال 15 عش الهجري فاهمين واضح
4:58
احنا الان في الق القرن 15 ع الهجري
5:03
1432 هجري اذا متى ولد كتبه متى ولد
5:08
المشهور انه ولد
5:10
1286
5:12
هجري ومتى
5:15
توفي متى
5:21
توفي
5:25
38
5:28
1293 نعم
5:32
نعم انت مو
5:33
بتقول
5:36
1332
5:38
هجري توفي
5:40
1332 هجري يعني كم كم مضى على وفاتي الان
5:45
ق 100 سنه قرن مضى على وفاته 100 سنه
5:51
قرن و32
5:53
هجري في الخامس من شهر ربيع الاول سنه
5:58
1302 32
6:05
للهجره في الخامس من شهر ربيع
6:10
الاول
6:13
1332 للهجره هذا شهر ربيع الاول شهر كم
6:17
الخامس ولا
6:20
السادس السادس من يحفظ الاشهر الهجريه
6:23
منكم
6:24
كلها من يحفظ الاشهر الهجريه
6:28
كلها
6:32
انت
6:33
تحفظها تفضل ايش
6:37
هي قوم قوم عسب يسمعوك
6:40
محرم
6:44
نعم شعبان رمضان
6:48
ش هذ 12 شهر شباب لا بد ان تعرفوها ان عده
6:53
الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب الله يوم
6:57
خلق السماوات والارض لكن قد يقول قائل بان
7:00
المقصود هنا الاشهر الشمسيه ما الاشهر
7:03
القمريه المقصود في الايه الاشهر الشمسيه
7:05
ما الاشهر القمريه ايش تردوا علي ماذا
7:08
تقولون
7:11
نعم
7:20
ها الله تعالى ايش قال في بقيه الايه ان
7:23
عده الشهور عند الله 12 شهرا في كتاب الله
7:27
يوم خلق السماوات والارض منها اربعه حرم
7:31
حرم الاربعه الحرم في الاشهر الشمسيه ولا
7:33
في القمريه في الاشهر القمريه ايش الاربعه
7:37
الحرم رجب
7:40
وشوال لا
7:42
رجب رجب القعده وذو القعده وذو الحجه
7:46
والمحرم هذا
7:48
اربعه واضح اذا الخلاصه بان الامام
7:52
السالمي توفي سنه كم
7:55
1332 للهجره والمشهور انه ولد سنه كم كم
8:00
لا تلتفت هنا
8:03
1286 هجري
8:05
1286 هجري طيب لقبه نور الدين
8:10
وكنيته ابو محمد واسمه عبد الله بن حميد
8:14
السالمي عبد الله بن حميد السالمي هذه
8:18
غايه
8:19
المراد في نظم علم الاعتقاد غايه المراد
8:23
في نظم علم الاعتقاد
8:26
منظومه منظومه في الاعتقاد
8:30
منظومه في الاعتقاد كم عدد ابياتها 77 77
8:35
بيتا طبعا الامام الفها
8:38
للمبتدئين الفها للمبتدئين وشويه متقدمين
8:41
الف لهم ايش انوار العقول وشرحها في شرح
8:45
مختصر وهو ايش بهجه بهجه الانوار وشرحها
8:50
بعد ذلك في شرح مطول واسمه مشارق الانوار
8:54
غايه المراد هل شرحها لا لم يشرحها من
8:57
شرحها جماعه الشيخ نعم سماحه الشيخ احمد
9:01
بن حمد الخليلي نعم علق عليها سماحه الشيخ
9:04
احمد بن حمد الخليلي ومن ايضا
9:07
شرحها
9:10
نعم
9:14
لا
9:18
تفضل
9:19
لا نعمي ع نعم علق عليها ايضا الشيخ عبد
9:25
الله بن سعيد القنوبي وايضا من شرحها
9:27
بالمتقدمين قبل الشيخ
9:30
احمد نعم الشيخ ابرايم لا بدايه الامداد
9:35
لمن بدايه
9:36
الامداد هذا واجب
9:39
شباب من صاحب بدايه الامداد هذا قبل الشيخ
9:43
احمد شارحن بدايه الامداد
9:49
واضح من صاحب كتاب بدايه
9:54
الامداد طيب ماذا يقول الامام سالمي رضوان
9:58
الله عليه في في البيت
10:00
الاول نعم شيخ نعم الحمد لله و الكائنات
10:05
على نشاها
10:07
وب لا
10:10
تتكلم لا تتكلم ان تكلمت
10:15
ما نعم تفضل الحمد لله منشي الكائنات على
10:20
ما شاءها وبلا مثل هناك خلا هذا هو البيت
10:24
الاول اضبطوا القراءه الحمد لله منشي
10:27
الكائنات على ما شاءها وبلا مثل هناك خلا
10:32
اولا بدا باي شيء بدا بحمد الله تبارك
10:36
وتعالى على اي نعمه
10:39
على انشاء الكائنات ايش معنى انشاء
10:42
الكائنات نعم خلق الكائنات قال الحمد لله
10:46
منشي الكائنات الحمد لله خالق الكائنات
10:49
لماذا ذكر هذه النعمه ما ذكر غيرها ما قال
10:53
الحمد لله الذي انزل المطر الحمد لله الذي
10:57
انبت الشجر الحمد لله الذي خلق السماء
11:01
الحمد لله الذي خلق الارض ايش قال الحمد
11:04
لله منشي
11:06
الكائنات منشي اي خالق والكائنات ايش
11:10
الكائنات جمع والمفرد كائ المفرد كائن او
11:15
كائنه ايش المقصود الموجودات الكائنات اي
11:20
الموجودات نعم الحمد لله منشي الكائنات اي
11:24
الحمد لله خالق الموجودات ليش قال الحمد
11:29
لله منزل المطر منبت الشجر مجري الانهار
11:33
خالق البحار السماء الارض قال الحمد لله
11:37
منشي
11:38
الكائنات ان تجمع جميع نعم لولا انشاء ال
11:45
الكائنات لما وجده الحياه نعم لانه هذا لو
11:50
لم يقع
11:52
انشاء هل يخلق هذا الانسان الذي يعبد الله
11:56
ولذلك نعمه الوجود هي اعظم نعمه لان لولا
11:59
هذه النعمه لا يكون هنالك
12:03
تكليف ولا يكون هنالك عباده من قبل هذا
12:07
المكلف ولذلك كانت هذه النعمه اعظم نعمه
12:11
ولذلك بدا الامام رضوان الله عليه بذكرها
12:14
وحمد الله تبارك وتعالى على حصولها فقال
12:19
الحمد لله منشي الكائنات انتبه قال الحمد
12:23
لله منشي الكائنات اذا واضح ايش المقصود
12:28
ايش المقصود
12:30
بالكائنات
12:33
ايش المقصود بالكائنات
12:36
الموجودات مقصود منشي اي خالق الحمد لله
12:40
منشي الكائنات على ما
12:43
شاها الحمد لله منش الكائنات على ما
12:48
شاها وبلا مثل هناك خلا الحمد لله منش على
12:53
ما شاءها ايش على ما شاها اي على ما
12:57
ارادها ما ارادها ما احد متدخل في هذا
13:02
الامر ابدا لكن على سبيل المثال لو جينا
13:06
وبغينا نبني هذا
13:09
الجامع ما الذي يحصل اول يجي اول يجي
13:14
مهندس ويسوي لنا خارطه وبعدين يجي مهندس
13:18
وبعدين يجي باني ويبني وكل حد باختصاصه حد
13:21
يصنع كذا وحد يصنع كذا وحد يصنع كذا
13:23
القضيه الاخرى هناك ايضا مهندس يشرف على
13:26
البناء اذا
13:29
هل بنى ذلك على ارادته او على مشيئته لا
13:33
ولكن الله تبارك وتعالى اختص بهذا الامر
13:37
فما تدخل في هذا الامر احد ولذلك قال على
13:41
ما شاءها ثم قال وبلا مثل هناك خلا وبلا
13:46
مثل هناك خلا ايش معنى خلا سبق وبلا مثل
13:50
هناك خلا اي وبلا مثل هناك سبق ايش معنى
13:53
هذا الكلام على سبيل المثال اجي حال شخص
13:58
اقول ابغاك تصنع
14:01
لي ساعه اقول مثل ايش هذه الساعه تقول مثل
14:06
هذه يعني شي مثال سابق ولا ماشي مثال سابق
14:09
شي مثال
14:11
سابق ابغاك تصنع لي سياره ايش سياره هذه
14:14
على هذه الصوره او على هذه المواصفات شيء
14:18
مثال
14:19
سابق لكن اذا لم يكن هناك مثال سابق فهذا
14:22
هو الابداع الذي تفرد به الله ولذلك قال
14:27
الامام ذكر بان في خلق هذه الكائنات حصل
14:30
امران الامر الاول بان الله تبارك وتعالى
14:33
خلقها على ما ارادها والامر الثاني بان
14:38
الله تبارك وتعالى خلقها من غير سابق مثال
14:41
ماشي مثال وايش الغرض من ذكر هذين الامرين
14:46
الغرض من ذكر هذا الامرين اذا كان اذا كان
14:49
الله تبارك وتعالى خلق هذا المخلوق على
14:53
حسب ارادته وخلقه من غير مثال سابق فهل
14:57
هناك من يستحق ان يعبد
15:00
معه هل هناك من يستحق ان يعبد معه
15:04
لا ليس هناك من يستحق ان يعبد معه وايش
15:09
المراد بذلك المراد بذلك بانه لابد من
15:13
افراده
15:14
بالعباده لابد من افراده لابد من توحيده
15:18
فالامام السالم بذلك يكون قدم لاي شيء قدم
15:22
مقدمه تدل على انه يريد ان يتحدث عن اي
15:25
علم عن علم الاقا الاعتقاد
15:29
لان في البيت الاول اشاره على انه لا يعبد
15:32
الا الله خلق الكائنات وانشا من غير
15:39
وانشا كما اراد وانشا من غير مثال سابق
15:44
واضح معنى البيت الحمد لله منشي الكائنات
15:48
على ما شاءها وبلا مثل هناك خلا ايش معنى
15:53
خلا سبق وبلا مثل هناك خلا اي وبلا مثل
15:57
هناك سبق
15:59
الحمد لله منشي الكائنات على ما شاءها
16:02
وبلا مثل هناك خلا لا تلتفت ايش تشوف هناك
16:06
انت انتبه هنا من اسمك انت من اسمك
16:13
انت
16:15
انت
16:17
من وقف ما سمعك قوم ما انت ما
16:23
انت
16:24
من
16:27
انتبه
16:29
ايش البيت الثاني نعم ايش البيت الثاني
16:35
تفضل ثم الصلاه على المختار سينا
16:40
الىنا من ياتي بالبيت مره اخرى احسنت
16:43
شكرا
16:50
تفضل على المختار سيدنا من ياتي
16:56
بالبيت تفضل مازن
17:02
الصلاه نعم ثم
17:05
الصلاه على المختار
17:08
سيدنا ومن الى قاب قوسين دنا
17:13
فع ثم الصلاه على المختار سيدنا ومن الى
17:18
قاب قوسين دنا فع ثم الصلاه على المختار
17:24
سيدنا ومن الى قاب قوسين دنا فع
17:31
ثم الصلاه على المختار من المختار
17:35
نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم من
17:42
اسمه من
17:44
اسمه
17:46
تفضل سيدنا محمد محمد بن
17:56
من نعم تحفظ كامل
17:59
افضل هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب
18:03
بن هاشم بن عبد المنا بن قصي بن كلاب بن
18:08
مره بن كعب بن
18:11
لؤي بن غالب القش بعدك احسنت شكرا انت
18:16
كامل تحفظ
18:18
تفضل محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن
18:22
هاشم قصي كلاب بالمره كعب
18:26
الغالب مالك بالنظر
18:28
حزن مدرك بن الياس
18:31
مزان نعم بن معد بن
18:34
عدنان بن معد بن عدنان هذا هو المتفق عليه
18:39
من نسبه هذا ما في كلام هذا متفق عليه
18:42
مجمع
18:43
عليه هذا النسب مجمع عليه كم
18:50
جد اكتبوا هو من هو
18:56
محمد بن عبد الله
19:00
ه دفترك سالم اين
19:05
دفترك هو محمد بن عبد الله بن عبد
19:12
المطلب بن
19:14
هاشم بن قصي بن
19:18
كلاب بن
19:22
مره نعم بن هاشم بن عبد
19:25
المناف بن قصي
19:29
بن كلاب بن
19:34
مره
19:37
بن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن
19:41
هاشم بن عبد المناف بن قصي بن كلا بن مره
19:44
بن كعب بن لؤي بن
19:49
غالب بن فهر بن مالك بن
19:57
النظر
20:00
بني ايش بعد
20:06
النظر بعده الياس بن مالك بن النظر بن
20:10
كنانه بن
20:14
خزيمه بن مدركه بن الياس بن مضر بن نزار
20:21
بن مععد بن عدنان
20:25
كتبتم بن خزيمه بن
20:31
مدركه بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن
20:36
الياس بن مضر بن نزار بن معد بن
20:41
عدنان
20:43
كتبتم
20:45
ها هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن
20:49
هاشم بن عبد المناف بن قصي بن كلاب بن مره
20:55
بن كعب بن لؤي بن غالب
20:59
بن فهر بن مالك بن النظر بن
21:04
خزيمه بن كنانه بن خزيمه بن مدركه بن
21:08
الياس بن مضر بن نزار بن مضر بن نزار بن
21:14
معد بن عدنان
21:18
كتبتم بن نزار بن معد بن
21:22
عدنان
21:25
نعم مكم ماكتب والكم بطي في
21:31
الكتابه هو محمد بن عبد الله بن عبد
21:36
المطلب بن هاشم بن عبد
21:40
المناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن
21:48
لؤي بن
21:51
غالب بن فهر فهر بالها بن فهر بن مالك
21:58
بن النظر بن
22:01
كنانه بن خزيمه بن
22:05
مدركه بن
22:11
الياس بن
22:13
الياس بن
22:16
مضر بن
22:18
نزار بن معد بن
22:25
عدنان
22:26
كتبتم
22:28
عد ما ينقل مع زميله الذي ضبط احفظوا شباب
22:33
احفظوا النسب
22:35
الشريف
22:37
طيب ثم الصلاه على المختار سيدنا ثم
22:42
الصلاه على المختار ايش معنى المختار
22:45
النبي صلى الله
22:47
عليه المصطفى اخترت الشيء او اخترته
22:51
اصطفيته اختيار
22:54
اصطفاء وكيف هو المختار لان الله الله
22:58
تبارك
22:59
وتعالى اختاره من بين هؤلاء الخلق
23:04
ليكون خاتم الانبياء والمرسلين اختاره
23:07
الله الله يصطفي من الملائكه رسلا ومن
23:12
الناس الله يصطفي من الملائكه رسلا ومن
23:16
الناس فالمقصود بالمختار ايش المصطفى
23:20
والاختيار هو الانتقاء الاختيار هو
23:23
الانتقاء ثم الصلاه على المختار سيدنا
23:28
ايش المقصود
23:31
بالسيد
23:35
نعم السيد هو الذي فاق غيره بفضيله السيد
23:40
هو الذي فاق غيره
23:42
بفضيله
23:44
بفضيله والنبي صلى الله عليه وسلم فاق
23:47
بفضيله او بفضائل
23:50
بفضائل هو الذي فاق غيره
23:55
بفضيله ولذلك كان النبي صلى الله عليه
23:59
وسلم سيد السادات لانه فاق بفضائل وليس
24:03
بفضيله واحده السيد هو الذي ايش فاق غيره
24:09
بفضيله والنبي صلى الله عليه وسلم فاق
24:13
بفضائل فاق بفضائل كثيره هل يصح ان يطلق
24:19
عليه سيد يقال سيدنا رسول الله يصح ولا ما
24:23
يصح يصح يصح وهذاك شي حديث هناك لا
24:26
تسودونى هذا حديث باطل لا يثبت هذا الحديث
24:31
حديث باطل والدليل على ذلك بان الله تبارك
24:35
وتعالى سمى بعد بعض انبيائه
24:40
بذلك وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين من
24:45
هذا يحيى عليه
24:48
السلام وسيدا وحصورا سماه الله تبارك
24:52
وتعالى
24:54
سيدا السيد هو الذي فاق غيره
24:59
بفضيله هو الذي فاق غيره بفضيله ثم الصلاه
25:03
على المختار سيدنا ومن الى قاب قوسين دنا
25:08
فع ومن الى قاب قوسين دنا فع ايش المقصود
25:13
قاب
25:15
قدر المقصود بالقاب قدر وقوس القوس
25:19
معروف تعرفوا القوس ولا ما تعرفوا لا تتكي
25:24
لا احد يتكي على
25:26
الساريه
25:28
تقدموا
25:34
تقدم تعرفون القوس ما تعرفون القوس هو هذا
25:39
القوس اله رمي السهم نعم هو اله رمي السهم
25:44
يعني الاله التي يرمى بها السهم تسمى قوس
25:46
وقاب ايش معنى قاب قدر قاب قدر مثلا نقول
25:51
على سبيل المثال بيني
25:54
وبينك بيني وبينك قاب عص
25:58
ايش المقصود قدر عصا بيني وبينك قاب عصا
26:03
واحد يتصل بك يقوللك ه انت تو تقول بيني
26:06
وبينك قاب 100 كيلو ايش المقصود قدر كو
26:12
قدر 100 كيلو واضحه القضيه معكم نعم واضحه
26:16
المساله اذا قاب معناها قدر قاب معناها
26:21
قدر وقوس القوس معروف اله رمي السهم ومن
26:26
الى قاب قوسين دنى ايش معنى دنى
26:31
اقترب فعل دنى فعل ايش المقصود بهذا
26:36
الامر ايش المقصود نعم يعني اقترب بعلمه
26:42
من الرول صلى الله عليه
26:45
وس
26:50
نعم
26:54
نعم نعم تفضل
27:00
نعم
27:05
تفضل
27:08
نعم نعم تفضل عبد الرحمن م
27:14
تقول
27:16
نعم لكن اقترب من
27:19
من كيف
27:23
يعني نعم يعني الاقتراب حقي او غير
27:28
حقيقي
27:30
الاقتراب المقصود بالاقتراب هنا ايش
27:34
المقصود المنزله لان الله تبارك وتعالى لا
27:37
لا يحيط به مكان ولا زمان حتى نقول بانه
27:41
اقترب من تقول انا مثلا اقتربت من فلان
27:43
لان فلان موجود في مكان وفي زمان ولكن
27:47
الله تبارك وتعالى لا يحيط به زمان ولا
27:50
مكان فالمقصود يعني الاقتراب قد يصور
27:53
البعض قال لا هذا ليله المعراج واقترب من
27:57
الله الله وراى الله تعالى الله عن ذلك
28:00
علوا كبيرا هذا كلام هذا كلام باطل
28:03
المقصود بذلك المنزله المقصود بذلك
28:06
المنزله والمرتبه ومن الى قاب قوسين دنى
28:09
فعل ومن الى قاب قوسين دنى فعل اي اقترب
28:14
فعل وقاب هو قدر والقوس معروف والمراد
28:18
بذلك ايش المنزله المراد بذلك المنزله
28:22
والدليل على ذلك ايش قول الله تبارك
28:24
وتعالى ولقد نعلم ولقد ن ما توسوس ولقد
28:29
نعلم ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس
28:32
به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ايش
28:36
معنى حبل الوريد معروفنا حبل متصل بالقلب
28:39
عرق متصل بالقلب لكن هل معه بان الله
28:42
تعالى موجود هناك متحيز هناك ايش المقصود
28:45
بالاقتراب هنا العلم المقصود بالا ونحن
28:49
اقرب اليه من حبل الوريد المقصود بذلك
28:53
العلم ما المقصود بذلك على اقتراب حقيقي
28:57
كما ما يقترب المخلوق من المخلوق تعالى
28:59
الله عن ذلك علوا كبيرا لماذا لان الله
29:02
تعالى لا يحيط به زمان ولا مكان لا من خلق
29:06
الزمان والمكان خلقهم الله تبارك وتعالى
29:10
خلقهم الله تبارك وتعالى اذا قبل خلق
29:13
الزمان والمكان اين كان فهذا دليل على انه
29:17
لا يحيط به زمان ولا مكان كما سياتي ذكر
29:22
ذلك فالمقصود هنا ايش المنزله المقصود هنا
29:26
المنزله ومن الى قاب قوسين دناى فعلى ثم
29:30
الصلاه على المختار سيدنا ايش المقصود
29:35
بالصلاه ما المقصود بالصلاه
29:39
نعم صلى الله عليه وسلم لكن ايش المقصود
29:41
بالصلاه هذه صيغ
29:43
الصلاه
29:48
نعم
29:50
نعم نعم الصلاه من الله رحمه المقصود
29:55
الرحمه لما نقول صلى الله عليه وسلم اي
29:59
رحمه الله
30:01
عليه صلى الله عليه وسلم اي رحمه الله
30:04
عليه فصلاه من الله تبارك وتعالى
30:09
رحمه والصلاه من
30:12
الملائكه
30:13
استغفار والصلاه من البشر ايش دعاء عندما
30:17
نقول اللهم صل على محمد ايش المقصود بذلك
30:20
دعاء المقصود بذلك الدعاء فالصلاه من الله
30:25
الرحمه ان الله ملائكته يصلون على النبي
30:29
والصلاه من الملائكه ايش استغفار والصلاه
30:34
من البشر ايش دعاء والصلاه من البشر او من
30:38
المكلفين دعاء واضحه المساله معكم اذا هنا
30:41
ثم الصلاه على المختار سيدنا المقصود
30:44
بالصلاه ان كانت من الله فهي ايش الرحمه
30:48
وان كانت من الملائكه فهي الاستغفار وان
30:53
كانت من المخلوقين فهي او من المكلفين فهي
30:58
او من البشر فهي الدعاء واضحه المساله
31:01
معكم نعم ايش
31:04
تريد ها تصير واضح عندكم ثم الصلاه على
31:09
المختار سيدنا ومن الى قاب قوسين دناى فع
31:15
هذا المعنى ومن الى قاب قوسين دناى فعل
31:17
واضح المعنى معكم حد عنده اشكال
31:21
نعم الفرق بينب وقا هو هنا يعني بعضهم
31:26
ينطقها ب بالفتح لكن الصحيح نطقها بالكسر
31:30
لان الله تبارك وتعالى يقول والنجم اذا
31:32
هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن
31:34
الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى
31:38
ذو مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى
31:40
فتدلى
31:42
فكان قاب قوسين او ادنى هنا هنا مجروره
31:46
بحرف الجر لكن هناك لم تكن مجروره فكان
31:48
قاب قوسين هنا وقعت منصوبه لانها لم تسبق
31:52
بحرف جر فقابل الى قاب قوسين دناى فعل
31:57
والال
31:59
والصحب والال والصحب ما كان الهدى علما
32:04
يهدي به الله للخيرات من عقلا بفتح القاف
32:10
والال والصحب اي ثم الصلاه على المختار
32:14
والال والصحب والال والصحب ما كان الهدى
32:18
علما يهدي به الله للخيرات من عقلا والال
32:24
والصحب اي اللهم صل على محمد وال
32:28
وصحبه من
32:30
اله من ال النبي صلى الله عليه وسلم نعم
32:33
شيخ تفضل
32:36
منتصر الانبياء والرسل تفضل
32:42
افلح اهل بيته
32:45
نعم اصحابه
32:49
نعم امه سيدنا
32:51
محمد نعم اهل بيته اهل بيته نعم صحابه
32:57
الرسول صحابه
32:59
نعم يقصد بهب السابقين نعم
33:04
تفضل ازواج الرسول صى عليه وسلم
33:07
نعم اهله نعم
33:10
تفضل
33:14
نعم المقصود بالال هم هنا ايش المقصود
33:20
بهم المقصود الذي امنوا به متابعين
33:24
الاتباع المقصود بذلك اتباع يدخل في ذلك
33:28
الصحابه ويدخل في ذلك الذين جاؤوا من
33:30
بعدهم
33:32
الى ان يرث الله الارض ومن عليها المقصود
33:35
بالال
33:37
لاتباع اذا اردنا الال في مقام الدعاء
33:41
عندما نقول اللهم صل على محمد وعلى ال
33:43
محمد من نقصد الاتباع يدخل في ذلك الصحابه
33:47
ويدخل في ذلك الذين جاؤوا بعدهم الى وقتنا
33:50
والى يوم
33:52
القيامه الذين امنوا به حق الايمان وصدقوا
33:55
به حق التصديق هم الوا ولذلك هم داخلون في
33:58
هذا الدعاء لكن الال في مقام عدم جواز اخذ
34:02
الصدقه لما نقول ال محمد لا يجوز لهم ان
34:05
ياخذوا من الصدقه ولهم خمس الخمس ايش
34:09
المقصود خمس الخمس يوم يوم تستو غنيمه
34:12
غنيمه مثلا حرب بين المسلمين وغيرهم وتكون
34:16
غنيمه هذه الغنيمه كم تقسم خمسه
34:20
اقسام تقسم خمسه اقسام اربعه اقسام توزع
34:24
على
34:25
المجاهدين
34:27
للراجل يعني يقاتل برجوله ما عنده دابه
34:31
سهم واحد ولرا كم ثلاثه اسهم و عنده دابه
34:35
سواء كانت دابه او سياره او غيرها من
34:38
الاشياء المهم عنده شيء يحتاج الى مؤونه
34:41
وهذا الخمس الذي يبقى الخمص الاخر كيف
34:43
يقسم
34:45
لله لرسوله ولذي القربى واليتامى
34:49
والمساكين وابن السبيل يقسم مره خمسه
34:51
اقسام وتمزح هكذا هؤلاء لهم خمس الخمس ما
34:56
المقص مقصود بالال في مقام ا وجوب خمس
35:00
الخمس او في مقام حق خمس الخمس وفي مقام
35:04
عدم جواز اخذ الصدقه
35:07
من اهله هنا المقصود اهله المقصود اهله من
35:12
هم بنو هاشم بيتلاقوا معه في هاشم الذين
35:17
يلتقون معه في هاشم محمد بن عبد الله بن
35:20
عبد المطلب بن هاشم بيتلاقوا معه في الجد
35:22
الرابع يكون مستحقين لهذا ويكون ايضا ما
35:26
يجوز يدفع لهم زكاه وصدقه ما يجوز لان
35:28
الله تعالى جعل لهم هذا النصيب واضحه
35:31
المساله معكم لكن في الدعاء عندما نقول
35:34
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد من
35:37
المقصود الاتباع المقصود الاتباع الى يوم
35:41
القيامه ما المقصود هنا قرابته لانه لو
35:44
كان المقصود هنا قرابته يدخل من يدخل ابو
35:46
لهب ابو لهب ما قريبه قريبه ولا ما قريبه
35:50
ابو لهب مو يقرب له عمه ابو جهل ابو جهل
35:54
ما ما من بعيد وابو ابو طالب ايش اقرب له
35:57
عمه عمه ابو لهب كان معاديا وقد مات مشركا
36:01
وابو طالب مات مشركا ابو لهب قال الله فيه
36:05
بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب
36:07
وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا
36:10
ذات لهب وامراته حماله الحطب في جيدها حبل
36:13
من
36:15
مسد فهل المراد في الدعاء قرابته الجواب
36:20
لا لان لو كان المراد قرابته لدخل في ذلك
36:25
في هذا الدعاء من ابو لهب وابو طالب
36:29
وغيرهما من
36:31
قرابته ولذلك ال النبي هم اتباع ملته ال
36:37
النبي هم اتباع ملته من الاعاجم والسودان
36:43
والعربي لو لم يكن اله الا قرابته صلى
36:48
المصلي على الغاوي ابي
36:50
لهب واضح ال النبي هذا تحصلون في في
36:55
الكتاب البيتان ال النبي هم اتباع ملته من
37:00
الاعاجم والسودان والعرب لو لم يكن اله
37:04
الا قرابته صلى المصلي على الغاوي ابي لهب
37:08
واضحه المساله معكم حد عنده اشكال اذا ايش
37:12
المقصود بالال هنا الاتباع والال
37:17
والصحب ايش المقصود بالصحب من الصحب شيخ
37:21
نعم شيخ صاحب وصحب وصحابه من نعم صحابه
37:27
رسول الله صلى الله من صحابي يعني نعم شيخ
37:30
نعم كان
37:31
مع من صلى الله عليه
37:34
وسلم نعم الصحابي هو من لقي النبي صلى
37:39
الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك من
37:44
لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به
37:48
ومات على ذلك هذا
37:51
الصحابي لابد من وجود ثلاثه اشياء اول شيء
37:54
اللقاء لقاء النبي صلى الله عليه عليه
37:56
وسلم الامر الثاني ايش الايمان الامر
38:00
الثالث انه يكون يموت على ذلك على ايمانه
38:03
لانه شيء شيء بعضهم كانوا على خلاف من لقي
38:07
النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات
38:10
على ذلك ولذلك ب جاء من بعد بعد موت رسول
38:13
الله وامنوا به وماتوا على ذلك نسميهم
38:17
صحابه لا ما نسميهم صحابه تابعين تابعين
38:21
لو شخص لقي النبي صلى الله عليه وسلم لكن
38:26
لم يؤمن به وانما امن به بعد موته بعد موت
38:31
النبي هل يعتبر صحابي ذا لا لا يعتبر
38:34
صحابي مثل من مثل كعب الاحبار لا يعتبر
38:39
صحابي صحيح لقي النبي صلى الله عليه وسلم
38:42
وراه ولكن هل امن به في حياته لا امن به
38:46
بعد وفاته ولذلك لا يعد صحابيا وانما هو
38:50
تابعي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
38:53
مؤمنا
38:54
به وما مات على
38:58
ذلك ومات على ذلك مات على ذلك لو لقي
39:03
النبي صلى الله عليه وسلم وامن
39:07
به لقي النبي صلى الله عليه وسلم وامن به
39:11
ولكن مات والعياذ بالله على غير الايمان
39:15
هل يعد صحابيا لا مثل من من بهاجر الى
39:20
الحبشه
39:22
وتنصر
39:25
نعم جش
39:28
نعم عبد الله بن
39:31
جحش هذا لقي النبي صلى الله عليه وسلم
39:34
وامن به ولكن لما هاجر الى الحبشه ما الذي
39:37
وقع له تنصر صار نصرانيا ومات على ذلك هل
39:41
يعد هذا صحابي لا يعد صحابي لماذا لانه لم
39:45
يمت على ايمانه بالرسول صلى الله عليه
39:48
وسلم فالصحابي من
39:52
نعم اذا شخص يعني لقى الرسول وامن به يعني
39:57
قبل يعني انت قلت الصحابي هو اللي يامن
40:01
بالرسول ثم ير لو احد لا الرسول لا ما دام
40:06
امن به في حياته يعني الرسول لا يزال حيا
40:09
يعد صحابي من لقي النبي صلى الله عليه
40:12
وسلم مؤمنا به ومات على ذلك هذا الصحابي
40:15
كتبتم من الصحابي
40:20
نعم الرسول و بعد موته على
40:25
الاسلام
40:29
يعتبر
40:30
صحابي والال
40:33
والصحب ايش هناك
40:36
طالب هناك المدرس والال والصحب طيب الصحب
40:42
ليسوا من الال يعني الصحب ما داخلين في
40:45
الال ما داخلين في الال الصحب داخلين لان
40:49
قلنا الال منهم الاتباع الاتباع الال هم
40:53
الاتباع الصحابه ليسوا من الاتباع
40:57
داخلين ع ليش ليش يذكرهم مره ثانيه الصحب
40:59
مادام داخلين في
41:01
الال ليش يذكرهم هم داخلين في الال لماذا
41:04
يذكرهم مره اخرى تفضل عبد
41:08
الرحمن
41:10
ها
41:12
واجدين نعم لماذا تفضل لانهم
41:18
را نعم هم الذين لقي الرسول صلى الله عليه
41:23
وسلم وامنوا برسالته طيب لكن احنا
41:27
ما عندنا خلاف ان لقي الرسول امنوا
41:29
برسالته لكن كلامنا قلت انا سالتكم سؤالا
41:32
تفضل الصحابه من من الال او ليسوا من
41:36
الال من الال الصحابه من الال اذا ما دام
41:41
من الال لماذا ذكرهم مره
41:43
ثانيه لماذا ذكرهم مره اخرى
41:49
تفضل تكريم هذا تكريم وتخصيص تكريم وتخصيص
41:56
كما يقول واحد جاء اولادي
41:59
ومحمد طيب محمد من اولادي ولكن لماذا ذكره
42:03
مفردا بعد ان ذكر الاجمال ذكره مفرد تكريم
42:07
وتمييز واضح هل هذا الاسلوب موجود في
42:10
القران نعم موجود حافظوا على الصلوات
42:14
والصلاه الوسطى الصلاه الوسطى ما من
42:17
الصلوات حال مو ذكرها وحدها بعد ذلك تخصيص
42:21
وتشريف لان لها منزله معى
42:25
تختلف كذلك الصحابه هم من الال ولكن
42:28
منزلتهم تختلف عن غيرهم واضحه المساله
42:31
معكم والال والصحب وكذلك ايضا يقول الله
42:35
قل من كان عدوا لله وملائكته وجبريل
42:39
وميكال جبريل وميكال ما من الملائكه لماذا
42:42
ذكروا هكذا استقلالا
42:44
تخصيص اذا الصحب من
42:47
الال اذا والال الال هم الاتباع والصحب
42:52
الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
42:55
مؤمنا به ومات على ذلك
42:58
والال ما كان الهدى علما يهدي به الله
43:03
للخيرات من عقلا ان شاء الله تعالى نواصل
43:08
في اللقاء
43:09
القادم عليكم كم كم بيت حافظه ثلاث ابيات
43:14
وب واصل يواصل ب واصل يواصل طيب سبحانك
43:18
اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا نستغفرك
43:20
ونتوب اليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى
43:23
اله وصحبه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات