الرئيسية
/
الشيخ: أفلح الخليلي
التوبة أسرارها وأحكامها
الشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
· 2011-01-26 ·
1:17:24
0:00
1:17:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1095
0:15
اعوذ بالله من الشيطان
0:17
الرجيم بسم الله الرحمن
0:20
الرحيم الحمد لله الواحد
0:24
الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
0:30
ولم يكن له كفوا
0:32
احد احمده
0:35
تعالى
0:37
حمدا يليق بجلال وجهه وعظيم
0:41
سلطانه احمده تعالى حمدا وانا مستشعر
0:46
البون الشاسع بين حمدي
0:48
واستحقاق احمده تعالى وانا اعترف
0:53
بالتقصير واعترف بالذنب الكبير واساله جل
0:58
وعلا ان يغفر الصغير
1:01
والحقير فمنه المبدا واليه الرجع وله
1:06
الحمد في الاخره
1:08
والاولى واصلي واسلم على سيدنا محمد وعلى
1:14
اله وصحبه ومن سار على دربه ودعا بدعوته
1:20
الى يوم الدين اما
1:24
بعد فيا اخوهي الاعزه احييكم بتحيه
1:29
الاسلام خالده فسلام عليكم ورحمه الله
1:33
تعالى
1:36
وبركاته احمد الله تعالى على هذا الاجتماع
1:40
المبارك واهنئ نفسي بمثول بين ايديكم كما
1:46
اهنئكم بهذا
1:48
الاجتماع في بيت من بيوت الله تعالى فعس
1:53
جل وعلى ان يتقبل منا وان يستجيب دعائنا
1:58
وان يغفر وان يغفر
2:02
معصيتي قبل
2:04
توبتنا كما اهنئكم جميعا بعيد الفطر
2:09
السعيد الذي من الله به عليكم بعد ان
2:13
تسابق
2:15
فرسان في الصيام
2:19
والقيام ايمانا
2:21
واحتسابا حتى ينالوا من الله تعالى الاجر
2:26
العظيم والثواب
2:28
الجزيل نسال الله تعالى ان يتقبل منا
2:33
صيامنا وقيامنا
2:36
و ان يجعلنا جميعا من المقبولين
2:42
المرحومين موضوع هذه الامسيه باذن الله
2:47
تعالى حول التوبه
2:52
واسرارها
2:54
واحكامها وقبل ان ابدا في خضم
2:58
الموضوع ام منكم المشاركه في صلب
3:02
الموضوع حتى تكتمل الفائده
3:07
باشتراك جميعا في هذا الموضوع لان كل واحد
3:12
منكم عندما
3:14
يضيف كلمه من الكلمات يتشكل البناء الكامل
3:19
الذي نريد باذن الله تعالى ان نبنيه على
3:24
اساس من تقوى الله
3:28
تعالى
3:37
و موضوع التوبه موضوع مترامي الاطراف
3:42
ولهذا هو يتسم بالطول لكني مع ذلك احاول
3:47
ان اقتضب منه بعض النقاط
3:51
الاساسيه التي نحتاج اليها واركز على
3:56
المسائل الفقهيه العمليه التي يحتاجها كل
4:02
تائب ذلك لان كثيرا من الناس عندما يرجع
4:06
ويتوب الى الله تعالى من معصيته لا يعرف
4:10
اسرار التوبه ولا
4:13
شروطها يرجع الى الله ولا يعرف كيف يرجع
4:17
اليه
4:18
ربما لا يهتم باركان التوبه الاساسيه
4:23
ربما ينقض توبته من حيث لا يشعر ويستحي
4:30
ان يسال لان سؤاله يفضح او يكشف ما ستره
4:36
الله
4:37
تعالى فيبقى على جهله من غير ان يعرف طريق
4:42
الرجوع الى الله
4:45
تعالى وحتى لا يكون الموضوع جافا اقدم
4:51
ل المسائل الفقهيه
4:54
بمقدمات ايمانيه
4:57
تتعلق بهذا الموضوع
5:02
المهم
5:08
[موسيقى]
5:09
التوبه عندما نريد ان نناقش التوبه نريد
5:14
ان نسترجع الزمان الزمان
5:19
القديم من هو المثال الاول للتوبه الصالحه
5:26
النقيه قلنا لا بد من
5:30
المشاركه من هو المثال للتوب المثال الاول
5:36
للتوبه
5:39
النصوح
5:41
من ادم عليه السلام ادم عليه السلام ماذا
5:46
قال الله تعالى
5:48
فيه ادم على حين غره اكل من الشجره من غير
5:53
ان يقصد الوقوع في
5:55
المعصيه
5:57
ف بين الله تعالى له بدايه حرمه تلك
6:01
الشجره حرمه الاقدام على اكل تلك الشجره
6:05
لكنه من حيث لا يشعر وجد الشيطان منفذا
6:10
لسهم غائر رمى به في ادم عليه السلام وفي
6:16
زوجه حتى اكلا من الشجره وبدت لهما
6:21
سوءاتهما عندئذ رفع ادم مباشره اكف
6:26
الضراعه
6:28
فتلقى ادم من
6:30
ربه كلمات فتاب عليه انه هو تواب
6:38
الرحيم يونس عليه السلام مثال اخر للتوبه
6:43
الصالحه يونس عليه السلام ايس من
6:48
قومه
6:50
و راى اعراضهم عن دين الله تعالى
6:56
فاختار الهجره وترك الوطن
7:00
لانه يتوقع نزول عذاب الله تعالى بقومه
7:05
ولكنه لم يستاذن عند
7:08
خروجه ماذا وقع ليونس عليه
7:13
السلام ماذا
7:16
وقع ماذا وقع
7:20
اخوتي التقمه الحوت هل
7:25
تتصورون كيف كان يونس عليه السلام عندما
7:28
التقى الحوت هل تتصورونه في مثل هذا
7:32
المكان
7:33
الواسع الذي يمشي على حسب راحته ويكون
7:38
المكان واسعا له يذهب وياتي ويكون المكان
7:43
لطيفا مرتاحا فيه او انه كان يقاسي ما
7:48
يقاسي من
7:51
الشدائد اخوه مشاركه ماذا يقع ليونس عليه
7:56
السلام هل كان
7:58
مرتاحا انما كان يعاني ما يعاني في ذلك
8:03
الوقت
8:05
ولهذا رجع الى الله تعالى كان هذا تنبيه
8:10
من الله تعالى ولا بد ليونس عليه السلام
8:14
ان يدفع الثمن
8:16
باهظا لانه وقع في امر لا يليق بمقام
8:23
الانبياء نعم هو صبر صبرا عظيما لا
8:28
يستطيعه ذاذ الرجال ولا
8:31
ابطالهم ولكنه وفق مقاييس الانبياء لم
8:35
يصبر الصبر
8:38
المطلوب فلهذا دفع الثمن باهظا ونادى في
8:43
الظلمات في ظلمات البحر الذي اذا اخرج
8:48
احدنا يده لم يكد يراها في
8:52
ظلمات الحوت الذي لا يبصر ما فيه في ظلمات
8:58
البطن وفيها ما فيها من المعاناه لكن يونس
9:05
عليه السلام لجا الى ربه ورفع اكف الضراعه
9:11
فاستجاب الله تعالى له وتقبل منه ورجع الى
9:16
ربه من
9:17
[موسيقى]
9:23
جديد اسال سؤالا ربما يكون مقدمه لكثير من
9:28
ال النقاط التي سترد بعد
9:31
قليل الا ترون ان كثيرا من الناس يقع في
9:37
المعصيه ثم بعد ذلك يتوب الى الله تعالى
9:42
لكن لا تمضي على توبته الا فتره
9:47
وجيزه ويعود من جديد الى تلك المعصيه
9:52
المره الاولى
9:54
والثانيه والثالثه والرابعه تجده يعلق
9:59
توبته على امور مستقبليه يقول بعد الحج
10:03
باذن الله تعالى ساقل تماما عن هذه
10:07
المعصيه لكنه يرجع من جديد اليها وربما
10:13
يذرف الدمع
10:16
وتلو الدمع من اجل ان يغفر ان يغفر الله
10:21
تعالى حوته لكنه ماد ذلك يعود الى هذه
10:26
المعصيه من جديد
10:29
هل هذا المشهد متكرر او
10:39
لا متكرر ما هو السبب في تكرر هذا
10:48
المشهد عدم معرفه بالتوبه الصحيحه
10:53
احسنت ماذا تعني التوبه
10:56
الصحيحه حاولوا ان نستر رجع جميعا ايات
11:00
التوبه التي ذكرها الله تعالى وذكر غفران
11:05
الذنوب
11:07
بعدها نذكر
11:09
بعضها الله تعالى يقول
11:13
واني
11:14
لغفار واني لغفار غفار صيغه مبالغه اليس
11:21
كذلك واني لغفار كثير المغفره لكن
11:27
لمن لمن ت
11:31
وامن ثم ماذا وعمل صالحا ثم
11:36
اهتدى الله تعالى يقول في مشهد اخر الم
11:41
يعلموا ان الله هو يقبل التوبه عن عباده
11:46
ثم
11:47
ماذا ثم ماذا
11:50
وياخذ
11:52
صدقات الله تعالى ذكر بعض المعاصي وقال
11:57
فيها ذكر بعض المعاصي وقال وقال
12:03
بعدها الا الذين
12:06
تابوا من بعد ذلك واصلحوا تابوا
12:11
وماذا واصلحوا تابوا من بعد ذلك
12:15
واصلحوا فان الله غفور رحيم الله تعالى
12:19
يقول الا الذين
12:21
تابوا
12:23
واصلحوا
12:25
وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب
12:30
الرحيم الله تعالى ذكر بعض الكبائر قال
12:36
والذين لا يدعون مع
12:38
الله الها اخر ولا يقتلون
12:43
النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
12:50
ومن يفعل
12:52
ذلك يلقى اثاما ما هو الاثام يضاعف له الع
12:58
عذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا ثم قال
13:06
الا من تاب
13:09
وامن
13:11
وعمل
13:13
صالحا الله
13:15
تعالى ذكر لنا في القذف قال الا الذين
13:20
تابوا من بعد ذلك
13:25
واصلحوا الله تعالى ذكر لنا النفاق فقال
13:28
الا الذين تابوا الا الذين تابوا من بعد
13:34
ذلك واصلحوا ايش الايه الا الذين تابوا
13:39
واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك
13:46
فعسى
13:47
الله عموما ايه في سوره النساء لا لم
13:51
اتذكرها الانس
13:53
الله فعسى الله فاولئك عسى الله فاولئك
13:57
عسى الله
14:00
ان يعفو عنه يعفو
14:03
عنهم
14:04
فهنا ذكر الله تعالى امورا متعدده مع
14:08
التوبه لماذا هذه
14:11
الامور التائب من الذنب او الواقع في
14:15
الذنب
14:16
بدايه تتشوه صفحته يرجع الى الخلف مسافات
14:22
لانه كان في طريق مستقيم اذا اراد الرجوع
14:26
من جديد الى الصراط المستقيم
14:29
فعليه ان يبذل الجهد
14:32
مضاعفا نحن يمكننا ان نشبه ذلك بقائد
14:36
السياره عندما ينطلق بسيارته الى مسافه في
14:41
طلعه شاهقه وهو الان في سيارته الى ان يصل
14:45
الى نصف هذه العقبه ويقف في ذلك
14:52
المستوى هل يحتاج الى نفس الطاقه التي كان
14:56
يسير عليها اول الامر حتى يواصل دربه او
15:02
يحتاج الى طاقه مضاعفه حتى تندفع سيارته
15:07
من جديد لاكمال تلك
15:10
العقبه يحتاج الى
15:13
طاقه
15:14
مضاعفه تصوروا هذا فيما اذا كان بقي في
15:18
مكانه واذا رجع منحدرا
15:22
بسرعه الى الخلف فماذا
15:27
سيحتاج الى طاقه اكثر مضاعفه
15:33
وو زادت تلك السرعه فهو بحاجه الى زياده
15:38
تلك القوه المضاعفه حتى يتخلص من التراجع
15:44
الذي تراجعه وحتى يرجع الى المكان الذي
15:48
وصل اليه اول الامر ولهذا لابد من ان يعمل
15:53
الواحد منا صالحا لماذا لانه عند عندما
15:58
يقع في المعصيه يقيده الشيطان
16:02
بقيوده الان اصبح اسيرا
16:05
للشيطان في مشبكه
16:08
غيبيه محكمه القبض لا بد ان يتخلص منها
16:14
اذا كان يريد الرجوع الى الله لابد ان
16:17
يتخلص وان يقطع تلك الشباك و يجتث جميع
16:24
تلك
16:25
الخيوط اما اذا لم يقطعها فسبيل الرجوع في
16:30
حكم
16:32
المتعذر يبدا يقطع تلك الشباك كيف يقطع
16:36
الانسان تلك
16:51
الشباك كيف يقطع الانسان تلك الشباك اخوتي
16:55
من الافضل التعجيل لان الموضوع فيه طول
16:59
وانا لا اعرف الان كيف يمكننا ان ننتهي
17:03
منه مع طولي في هذا الوقت القصير ولهذا
17:07
امل منكم
17:10
يعني المشاركه اكثر حتى اطمئن ان الموضوع
17:14
فهم فهما صحيحا لان احيانا القاء المحاضره
17:18
هكذا والاستطراد فيها من غير ان اسمع
17:23
الاجابات من المشاركين تبين لي في اكثر من
17:27
موضع بان جما من الناس فهم الموضوع على
17:30
خلافه فلهذا اتمنى منكم المشاركه بصوره
17:35
واضحه حتى تطمئن نفسي اني اديت شيئا من
17:39
الرساله التي اريد ان
17:42
اؤديها كيف نتخلص من قبضه
17:50
الشيطان مخالفته
17:54
بماذا
17:57
بالطاعات
17:59
استغفار
18:02
الندم نعم العيمه
18:07
العزيمه الله تعالى
18:10
يقول ايه تصوروا هذه
18:13
الايه وضعوا انفسكم
18:16
فيها يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن ماذا
18:22
تكون
18:23
النتيجه من الذي
18:26
يقيض الله تعالى لو قال ومن يعش عن ذكر
18:30
الرحمن ياتيه شيطان الا يكون الخبر
18:36
صادقا لكن الله تعالى ما ذكر ذلك وانما
18:40
قال لنا انه هو المتكفل من المتكفل بتقييد
18:46
الشيطان الله هو المتكفل بتقييد هذا
18:51
الشيطان
18:53
لماذا بسبب اعراض هذا الانسان عن ذكر الله
18:57
تعى تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن كيف يعش
19:03
الانسان عن ذكر الرحمن هل لا يذكره
19:09
ابدا
19:11
يذكره العشي ما قبل الغروب يعني رؤيه
19:15
بسيطه ليست رؤيه محققه وليست رؤيه واضحه
19:21
فهو يعشو عن ذكر الرحمن يذكر الرحمن ذكرا
19:27
قليلا فلهذا يقول تعالى ومن يعش عن ذكر
19:31
الرحمن
19:33
نقيض له
19:35
شيطانا فهو له قرين عندما يكون الشيطان
19:41
قرينا لهذا الانسان ماذا تكون
19:46
النتيجه وانهم ليصدونهم
19:50
عن السبيل هذا عمل الشيطان يصد انت ايها
19:56
التائب تحاول الرجوع الى الله عمل هذا
19:59
الشيطان ماذا يفعل يقطع هذا السبيل وانهم
20:04
ليصدونهم عن السبيل
20:08
ويحسبون انهم
20:11
مهتدون هذا عمل
20:13
الشيطان لهذا من اراد ان يقلع عليه ان
20:18
يستمسك بالله تعالى وان يلوذ بذكره جل
20:23
وعلا ذكر الله تعالى يشمل الاذكار
20:26
المعهوده يشمل كتاب الله تعالى اولا يشمل
20:31
الاذكار التي وردت عن النبي صلى الله عليه
20:34
وسلم يشمل ؤ رؤيتك لهذا الكون بما فيه و
20:41
ربط هذا الكون بكل تحركاته وسكناته بالله
20:46
تعالى هذا هو الذكر لله تعالى بالاضافه
20:50
الى اداء الصلاه واداء الصيام كما ذكرنا
20:55
في الايات السابقه وعمل صالحا في اكثر من
20:59
ايه الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا
21:04
فثم امر يحتاج ان نبذله عندما نتوب الى
21:08
الله تعالى ويقبل الصدقات فثم امر نحتاجه
21:15
حتى نطهر انفسنا وحتى نقطع تلك الشباك
21:20
التي نسجها الشيطان حولنا عندما وقعنا
21:23
والعياذ بالله تعالى في تلك
21:27
المعاصي
21:33
الان كيف ما هي اركان
21:39
التوبه اعلم بان كثيرا منا يحفظون ما قاله
21:44
الامام السالمي رحمه الله تعالى
21:47
اركانها
21:49
ندم مع
21:51
[موسيقى]
21:53
استغفار والعزم والرجوع
21:57
بانكساري كانها ندم مع استغفار والعزم
22:01
والرجوع
22:03
بانكسار فكم ركن
22:05
للتوبه اربعه اركانها الندم ما هو الندم
22:11
الذي يطلب في
22:19
التوبه لو رجل تاب ثم بعد ذلك القي القبض
22:23
عليه لو رجل سرق او زنى او قتل ف القي
22:28
القبض عليه قال لا حول ولا قوه الا بالله
22:31
ليتني لم اقتل فلانا لانه الان في غياهب
22:37
السجون وندم على القتل الذي قاده الى
22:40
غياهب السجون هل هذا هو الندم
22:44
المطلوب وانما الندم لانه يستشعر انه وقع
22:51
في حق الله تعالى يندم
22:56
لانه خالف ف امر الله تعالى ووقع في نهيه
23:00
ولهذا يجب عليه ان يحقق هذا الندم ويكون
23:05
الندم وهو طاعه من الطاعات لله تعالى لان
23:10
الندم هذا يشترط فيه ما يشترط في الاعمال
23:16
الصالحه وهي ان تكون مخلصه لله
23:23
تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله
23:28
مخلصين له
23:31
الدين
23:33
و فمن كان يرجو لقاء ربي فليعمل عملا
23:39
صالحا من العمل الصالح الندم ولكن ولا
23:44
يشرك بعباده ربه احدا فهذا الندم يكون لله
23:50
تعالى
23:51
وحده
23:53
و يكون مع ذلك محققا ومستشعر لعظيم الجرم
23:59
وكيف يكون الانسان نادما ومتحققش
24:05
السابق قادمه باذن الله تعالى الندم
24:09
والشيء الثاني
24:12
الاستغفار وهو ذكر لساني يرتبط بعمل قلبي
24:18
اما اذا كان الانسان يستغفر وهو لاهم
24:22
بقلبه هل هذا هو الاستغفار
24:26
المطلوب ليس هو الاستغفار المطلوب
24:30
الاستغفار المطلوب لابد ان يكون في القلب
24:35
ويكون باللسان مع القلب يترجم هذا اللسان
24:40
ما وقر في القلب
24:43
ومر التوبه
24:47
وتحقيقها باللسان من الامور المهمه لان
24:52
الانسان المذنب عندما يترجم بلسانه
24:56
استغفاره وندمه ورجوعه الى الله يعتبر
25:01
كانه يقدم طلب العفو من صوره تشبيهيه هي
25:06
صوره المعتذر صوره الراجع الى الله تعالى
25:10
الذي يترجم ذلك بلسانه ومن المعلوم بان
25:15
الانسان اذا ذكر الاشياء بلسانه واكثر من
25:19
تردادها تنزل تلك المعاني الى قلبه اكثر
25:24
واكثر من كان يذكر الجنه دائما الا تنزل
25:29
الجنه في قلبه من كان يذكر النار دائما
25:34
الا تنزل هيبه النار في قلبه من كان يذكر
25:38
الله تعالى دائما الا تنزل هيبه الله
25:42
تعالى وحبه
25:44
وهيبته والتعلق به في قلبه ولهذا من
25:49
المطلوب ان يكثر الواحد منا من الاستغفار
25:53
حتى تنزل معاني تلك التوبه حقيقه في قلبه
25:58
فيجتمع قلبه ولسانه على نفس المائده التي
26:03
ياكل منها ثمارها اليانعه حتى يتقبل الله
26:08
تعالى منه ويقطع حبال الشيطان التي تحاول
26:12
ان تجره مره اخرى الى المعصيه من جديد
26:17
وهذه التوبه او وهذا الاستغفار
26:22
بشروطه ليس تجاره اخرو فحسب
26:28
ليس
26:29
تجاره اخرو فحسب بل ينفع الانسان
26:35
اين في الدنيا ينفع
26:39
الانسان في الدنيا العاصي كيف يعيش في
26:44
الدنيا كيف يعيش في
26:48
الدنيا ومن اعرض عن
26:51
ذكري فان
26:53
له معيشه
26:56
ضنكا هذا قال الله تعالى من ما معنى
27:04
من هذا الانسان يعيش في الدول العربيه او
27:10
الدول
27:11
الغربيه شاب او شيخ كبير غني او فقير قوي
27:18
او ضعيف ذكر او انثى من اعرض عن ذكري فان
27:27
له معيشه
27:30
ضنكا قد يقول قائل قد نرى لكثير من
27:35
المعرضين عن ذكر الله الاموال والاولاد
27:39
اليس كذلك ومتاع الحياه الدنيا نجده يضحك
27:45
بملئ
27:46
فيه وهو بصحه
27:50
جيده لكن هل يعني ذلك انه
27:55
مرتاح هل يعني ذلك ان انه
27:58
مرتاح
28:05
لماذا لانه اعرض الله تعالى ذكر لنا هذا
28:10
النموذج مباشره قد تغر اعيننا نرى فلان
28:15
بانه مرتاح وهو في يغدو ويروح في الكبائر
28:19
الله تعالى يبين لنا انه ليس مرتاحا فلا
28:24
تعجبك
28:26
اموالهم اموالهم اليست من متعهم التي
28:31
يتمتعون بها في هذه الحياه فلا تعجبك فلا
28:36
تعجبك اموالهم ولا
28:40
اولادهم ماذا انما يريد الله ليعذبهم بها
28:47
اين اين في الحياه الدنيا هنا بدايه
28:52
يعذبهم الله تعالى بالحياه الدنيا تمح
28:56
الساعه
29:02
نعم
29:05
خمس الموضوع اعجل في الموضوع فهذا الموضوع
29:10
الان ذكرنا الاستغفار الاستغفار لاحظوا
29:14
دفعه للبلاء الدنيوي ورفعه لمتع الحياه
29:19
الدنيا الله تعالى يقول في نوح عليه
29:23
السلام يقول كما حكى الله تعالى عنه فقلت
29:27
استغفروا
29:29
ربكم انه كان غفارا ما هي نتيجه هذا
29:34
الاستغفار يرسل السماء عليكم مدرارا
29:39
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات
29:46
ويجعل لكم
29:48
انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وفي ايه
29:54
اخرى استغفروا ربكم ثم توبوا
29:57
اليه
29:59
يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ويؤتي كل
30:06
ذي
30:06
فضل
30:09
فضله ويؤتي كل ذي فضل
30:19
فضله مع التوبه يوجد مع الاستف الندم
30:24
والعزم يوجد امر ثالث وهو اركانها ندم مع
30:29
استغفار
30:31
والعزم العزم هو ان يعزم عزما اكيدا محققا
30:36
الا يعود الى تلك المعصيه ان يعزم هو
30:41
عندما يقول استغفر الله هو يعرف من يخاطب
30:47
لا بد ان تعرف ايها التائب انك تخاطب الله
30:51
تعالى تخاطب من لا تخفى عليه خافيه في
30:55
الارض ولا في السماء تخاطب من يعلم سرك
30:59
ونجواك انت كل واحد منا يستحي ان يقول
31:04
لاستاذه مثلا استاذ انا اعتذر من هذا
31:08
الخطا واطلب منك الصفح ثم لا تمضي خمس
31:12
دقائق حتى يعود الى معصيته مره اخرى يستحل
31:17
واحد منا من ابيه الذي اخطا في حقه يستحي
31:21
ان ياتيه ويقول يا ابي سامحني ثم بعد
31:25
دقائق يرجع الى مع من منا يستطيع ان يقول
31:29
ذلك
31:30
لابيه هل يستطيع احدنا ان يقول ذلك لابيه
31:34
ثم يرجع مره اخرى الى المعصيه الى مخالفته
31:38
من جديد وهو يعلم ان اباه امامه يراه وهو
31:43
مطلع على احواله لهذا لا بد ان نعرف من
31:48
نخاطب نعرف ان الله
31:50
تعالى مطلع علينا يعرف صدقنا عندما نقول
31:55
نستغفر الله ونتوب اليه اليه هل نحن
31:58
نستغفر استغفارا حقيقيا او لا والرجوع
32:02
بالانكسار وهو اداء الحقوق المتعلقه
32:06
بالتوبه مع الخضوع والاسكان عند الرجوع
32:10
الى الله تعالى وهذا ما سترد بعض
32:14
التفصيلات المتعلقه
32:17
به ما هي عقبات
32:26
التوبه
32:28
ما هي عقبات
32:34
التوبه الشيطان والنفس هؤلاء من العناصر
32:38
لكن ثمه امور هي طعم يلقيه الشيطان
32:47
للتائب
32:49
اللذه
32:51
احسنت الاماني
32:53
والتسويف بدايه التسويف دع ناخذ
32:58
تسوف الله تعالى ذكر لنا انه يغفر
33:05
الذنوب لكن لاحظوا العباره التي استخدمها
33:08
جل وعلا الله تعالى
33:15
يقول الله تعالى يقول انما توبه على الله
33:20
ماذا يعني على
33:22
الله هل الله تعالى ملزما بقبول التوبه
33:28
الله تعالى
33:29
متفضل بقبولها اليس كذلك لكن الله تعالى
33:34
يقول لك بان هذا الامر كانه حق على الله
33:39
لان الله تعالى وعد بذلك ف لهذا ثق ايها
33:44
التائب انك انو حققت التوبه فالله تعالى
33:49
سيتقبل منك ثق في الله تعالى لكن لا تثق
33:54
في نفسك وفي توبتك فرق بين الامرين نحن
33:59
نثق في ان الله تعالى يقبل منا توبتنا ان
34:03
لو رجعنا الى الله تعالى اليس كذلك لكن هل
34:09
نثق في ان هذه التوبه سوفت شروطها
34:12
واحكامها
34:14
وتفاصيلها هذا هو موضع النظر لهذا نبقى في
34:18
وجل وخوف مع الرجاء نجمع بين الخوف
34:25
والرجاء الله
34:32
تعالى يقول انما
34:35
التوبه على
34:38
الله
34:39
لمن للذين يعملون
34:42
سوء بجهاله افرد السوء للذين يعملون السوء
34:48
وذكر بعد ذلك بقيد
34:50
الجهاله ثم
34:53
يتوبون من قريب ف
34:57
يتوب الله عليهم وكان الله
35:02
عليما
35:05
حكيما ثم بين لنا من لا يتقبل الله تعالى
35:09
توبتهم
35:10
فقال وليست
35:13
التوبه
35:14
للذين يعملون
35:17
السيئات وجمع السيئات حتى اذا حضر احدهم
35:23
الموت قال اني تبت الان
35:27
ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا
35:33
لهم
35:35
عذابا
35:37
مهينا اولئك اعتدنا لهم عذابا مهينا لهذا
35:42
لابد من التعجيل في التوبه كل واحد منا
35:45
يسارع لانه لا يعرف الى متى ينسا له في
35:51
اجله قد يموت قبل ان يقوم من مقامه اليس
35:55
كذلك اما ان يقول اذا تزوجت ساتوب هل يعلم
36:00
هل اخذ على الله تعالى عهدا ان يمهله حتى
36:05
يتزوج ان يقول الواحد عندما ارجع من الحج
36:09
ساقع ساقل عن هذه المعاصي هل اخذ من الله
36:13
تعالى بيانا بانه يمهله حتى
36:17
يحج يقول كثير من الناس عندما يدخل رمضان
36:21
ساتخلص من تبعات هذه المعاصي من انباك انك
36:26
ستعيش الى
36:27
رمضان ثم امر اخر حتى لو قدرنا انك ستعيش
36:34
الى
36:34
رمضان تذكر ان الشيطان او ان قيود الشيطان
36:42
تزداد الشيطان يقيد قيودا ما ذكرناه في
36:47
السياره الراجعه يصدق هنا هذا المنطلق
36:51
عندما ينحدر من عقبه شاهقه كاداء وترجع
36:56
سياره سيارته بسرعه فائقه هل يستطيع عندئذ
37:03
ايقافها قوم لوط عندما خاطبهم ولم
37:07
يستقيموا ماذا قال الله تعالى انهم في
37:11
سكرتهم سكره يصبح الانسان في سكره لا يشعر
37:17
عندئذ المعاصي لا تقدي فيه النبي صلى الله
37:21
عليه وسلم بين ان العبد يذنب الذنب فتنك
37:25
في قلبه نكته سوداء فان هو تاب واستغفر
37:32
واناب سقل اما اذا استمر فتزداد هذه النقط
37:38
السوداء حتى يقع في الران الذي ذكره الله
37:42
تعالى عندما قال كلا بل ران على قلوبهم ما
37:49
كانوا يكسبون عندئذ يصبح
37:53
اعمى تصبح لا يسم يمع ايات النذر ال التي
37:59
تطرق مسامعه ولا تنزل تلك النذر في قلبه
38:03
ولا يبصر الايات التي تنبهه وترجعه الى
38:08
الله تعالى
38:11
ولهذا يستمر في غيه حتى ياخذه الله اخذ
38:17
عزيز مقتدر
38:20
وتذكروا ان الله تعالى بين لنا ان اهل
38:23
النار انو عادوا الى النيا هل
38:29
سيتوب ماذا قال في اهل النار ولو ترى اذ
38:34
وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا
38:40
نكذب بايات ربنا
38:45
ونكون من
38:47
ماذا من المحسنين من المؤمنين من
38:52
المؤمنين الله تعالى قال بعد ذلك بل بدا
38:56
لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو
39:02
ردوا لعادوا لم نه عنه ولو ردوا لعادوا
39:07
لمانه عنه وانهم لكاذبون هؤلاء القوم راوا
39:12
النار بام اعينهم وشهق وبكوا ورجوا من
39:18
الله تعالى ان يرفع عنهم الضراء والله
39:22
تعالى يخبرنا بانه انو ارجعهم الى الدنيا
39:28
لعادوا لمانه عنه من جديد هؤلاء القوم
39:33
كثيرا ما راوا الايات في هذه الحياه
39:37
الدنيا حتى انهم ربما رفعوا اكف الضراعه
39:41
وطلبوا من الله تعالى ان يرفع عنهم
39:46
الضراء كما يصور الله تعالى لنا هذا
39:49
المشهد عندما
39:51
يقول هو الذي
39:54
يسيركم في البر وال البحر حتى اذا كنتم في
39:59
الفلك وجرين بهم بريح
40:04
طيبه
40:06
جاءتها ريح عاصف وجاءهم
40:12
الموج من كل مكان
40:15
وظنوا انهم احيط بهم الان هل بقي سبب واحد
40:22
في الدنيا يمكن ان يتعلق به هؤلاء الناس
40:27
سبب واحد هل يوجد سبب واحد دنيوي يمكنهم
40:31
ان يتعلقوا به وظنوا انهم احيط بهم الان
40:36
انقطعت الاسباب لا سبب من اسباب الدنيا
40:41
ماذا يفعل الواقع في ذلك
40:44
الامر دعوا الله اي
40:48
دعوه اي دعوه مخلصين له الدين مخلصين له
40:54
الدين لانن انجي نا من هذه
40:59
لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها
41:05
ومن كل كرب ثم انتم
41:10
تشركون واذا مسكم الضر في
41:14
البحر ظل من تدعون الا اياه من كان يعبد
41:19
عيسى عليه السلام هل سيدعو عيسى في ذلك
41:22
اليوم هل سيدعو عيسى من كان يتعلق بابيه
41:27
وامه هل سيخطر كلمه امي في ذهنه تمر بس
41:32
فقط هل ستمر كلمه امي ولا ابي ولا غير ذلك
41:38
الان لا يوجد سبب
41:41
دنيوي ظل من تدعون الا اياه الله تعالى
41:46
يصور لنا هذا المشهد عندما
41:50
يقول واذا مس الانسان الضر دعانا
41:57
لجنبه او
42:00
قاعدا او
42:02
قائما هذه الاوصاف بماذا
42:08
تذكركم
42:11
نعم تذكرنا باولي الالباب اول الالباب
42:16
ماذا يفعلون يدعون الله يذكرون
42:20
الله قياما وقعودا وعلى جنوبه في تلك الس
42:26
هذا الرجل يكون من اولي الالباب يرجع الى
42:30
الله الان لا يوجد سبب الا تمسك بحبال
42:35
التقوى لينقذه من تلك الورطه عندما يرى
42:40
الموت
42:41
امامه ولهذا يرجع الى الله لكن سرعان ما
42:45
يعود الى معصيته من جديد واذا مس الانسان
42:49
الطر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما
42:55
كشف شفنا عنه
42:57
ضره مرا كان لم
43:01
يدعنا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين
43:06
ما كانوا يعملون زين لهم هذا
43:11
الامر لانهم لم يتوبوا الى الله تعالى
43:15
مباشره من
43:17
معاصيهم عموما من يقع في هذه المعصيه ولا
43:21
يتوب مباشره ماذا سيقع
43:25
له
43:27
هو في معصيه اخرى لان المعصيه لان التوبه
43:32
عذرا من الواجبات الفوريه من الواجبات
43:37
ماذا الفوريه
43:39
وسارعوا الى مغفره من ربكم اليس كذلك من
43:43
العلماء من المفسرين من قال هنا المراد
43:47
بها التوبه اليس
43:49
كذلك فسارعوا هذه التوبه من الامور
43:52
الواجبه الفوريه لابد ان يتوب الواحد منا
43:57
بعد معصيته فورا لا يمكنه ان يؤخر بعد
44:01
دقائق اذا اخر لدقائق فهو مستمر في
44:06
المعاصي لان كل دقيقه ياتي يوجه اليه امر
44:11
تب وهو يعرض عن هذا الامر ويزداد الران
44:16
وتزداد النقاط السوداء في قلبه
44:21
حتى يكون من الذين يصدق عليه قاله اليهود
44:27
بل طبع الله
44:29
على
44:35
قلوبهم وهذا الامر
44:39
التسويف انما يكون بسبب اشياء اخرى متعلقه
44:42
به اذكر من ضمن الاشياء المتعلقه بها
44:45
بالتسويف او تاجيل التوبه او اهمالها
44:49
كليه
44:51
الاماني
44:54
الاماني لان انسان يتمنى ان يغفر الله
44:58
تعالى منه
44:59
ذنبه من
45:01
غير توبه يامل يقول انا فعلت كثيرا من
45:06
الصالحات ويتصور ان الله تعالى ياتيه
45:10
ويمحو عنه ذنبه من غير ان يقدم لله تعالى
45:15
صالحه من غير ان يقلع من تلك
45:19
المعصيه وهذه الاماني من
45:24
اساسها الذي يبثها في الناس
45:29
بقوه من قال لكم ان الشيطان هو المتكفل
45:33
بها
45:36
عم اليهود ومن بثها في
45:44
اليهود من قال لنا ان الشيطان هو الذي
45:47
يتكفل
45:49
بها احسنت قال لنا اول امر الشيطان نفسه
45:55
الشيطان نفسه فيما اخبرنا الله تعالى يقول
46:01
ولامنينهم
46:03
ماذا
46:05
ولامنينهم من مهمات الشيطان الاساسيه بث
46:11
الاماني ولامنينهم ذكر لام التوكيد ونون
46:16
التوكيد هل تتصورون ان الشيطان ما كان
46:20
يفهم هذه الكلمات عندما قالها لماذا
46:23
استخدم اللام والنون الشيطان يعرف معاني
46:28
الكلمات والحروف التي يستخدمها بدقه
46:32
فاستخدمها بمهاره لانه يعرف معانيها الله
46:37
تعالى بعد هذه الايه بايه او ايتين يقول
46:43
يعدهم
46:45
ويمنيهم
46:47
يعدهم
46:49
ويمنيهم ثم
46:51
قال وما يعدهم
46:54
الشيطان الا
46:56
غرورا وما يعدهم الشيطان الا غرورا بعد
47:01
ايات الله تعالى يقول ومن اصدق من
47:05
الله قي اي انه صادق في كل خبر ووعد
47:11
ووعيد بعد ايات يقول الله تعالى ليس
47:17
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
47:23
سوءا يجز به لا يجد له من دون الله وليا
47:29
ولا
47:30
نصيرا الله تعالى ذكر لنا
47:34
المنافقين عندما يفصل بينهم وبين المؤمنين
47:39
في يوم القيامه وتنقطع اواصر والعلاقات
47:45
التي كانت ربما تجمع بين بعضهم وبين
47:49
المؤمنين ماذا يقولون في ذلك اليوم يقولون
47:53
للمؤمنين
47:54
انظرون
47:56
نقتبس من نوركم ماذا يقال
48:01
لهم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب
48:09
بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمه
48:16
وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الان
48:21
المنافقين ينادون باعلى ما يستطيعون يناد
48:26
الم نكن معكم ماذا تكون النتيجه قالوا بلى
48:31
ولكنكم ماذا فتنتم انفسكم وتربصتم
48:38
وارتبتم ثم
48:41
ماذا ثم ماذا وغرتكم الاماني وغرتكم
48:48
الاماني الشيطان بنفسه يقف في جهنم
48:53
وخطيبا وينادي اتباعه
48:56
يقول لهم ان الله
48:59
وعدكم وعد الحق
49:03
ووعدتكم فاخلفتكم
49:05
فاخلفتكم الشيطان يصرح لنا بذلك اخوتي
49:10
الاعزه لماذا اذكر موضوع
49:13
الاماني موضوع الاماني الشيطان ماهر في
49:17
بثه عندما قال لامنينهم يعرف ماذا يقول
49:23
ياتي لكثير منا يقول له
49:26
انت مستحيل ان تدخل النار يمكن
49:32
فلان فلان صاحبه يقول يمكن فلان او فلان
49:36
ثاني وفلان هؤلاء اما انت فمستحيل
49:42
قد يكون هو لو سالته هل يم هل توجد اماني
49:47
يقول لك لا يمكن ان نؤمن بالاماني لكن
49:51
الاماني بثها الشيطان بابره المخدره في
49:55
دماغه فعاش الاماني وبقى يتمنى ان يغفر
50:01
الله تعالى له ذنبه من غير ان يتوب اليه
50:05
جل وعلا والله تعالى سطر لنا كثيرا من
50:09
الايات التي تحذرنا وذكر لنا نماذج لاشخاص
50:13
وقعوا فيها كبني اسرائيل وذكر لنا نهايه
50:18
هذا الامر عندما تنقطع حبال الاماني وينقش
50:23
لهم وعندئذ كما قال الله تعالى وبد لهم من
50:28
الله
50:30
ماذا ما لم يكونوا يحتسبون عندئذ من وقع
50:36
في ذلك يبدو له من الله ما لم يكن
50:42
يحتسب لاحظوا الانبياء هل الانبياء عششت
50:46
في ادمغتهم
50:50
الاماني الله تعالى لاحظوا هذا المشهد
50:54
ضعوا انفسكم في في هذا المكان ارحلوا من
50:57
هذا المسجد الى الحرم
51:01
الامن كانكم الان تنظرون الى ابراهيم عليه
51:05
السلام وهو يرفع قواعد
51:08
البيت ابراهيم عليه السلام الان ماذا يعمل
51:13
هل عملا صغيرا حقيرا او اعظم مشروع بناء
51:21
عرفه
51:23
التاريخ ماذا
51:25
[موسيقى]
51:26
اعظم مشروع
51:28
ايماني بنائي عرفه
51:32
التاريخ ابراهيم عليه السلام وهو يبني هذا
51:36
هذا البيت ماذا
51:38
يقول واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت
51:44
واسماعيل ماذا
51:46
يقولان ربنا تقبل منا هو يريد يلتمس من
51:52
الله تعالى ان يتقبل منه ربنا تقبل منا
51:57
انك انت السميع العليم ثم
52:03
ماذا ربنا
52:06
واجعلنا مسلمين لك ماذا نحن ننظر الى كلمه
52:11
مسلم ننظر الى انها هذه الكلمه دون
52:15
مستوانا اليس كذلك ننظر الى هذه الكلمه
52:19
وهي مله ابراهيم هي الدين الذي ارتضاه
52:23
الله تعالى لنا لكنا نحتقر هذه الكلمه
52:27
وننظر اليها على انها شيء بسيط ابراهيم
52:32
عليه السلام يدعو الله تعالى ان يجعله
52:35
وابنه وهو في اعظم عباده مقدسه او في
52:39
عباده من اعظم العبادات المقدسه التي وقعت
52:43
عبر التاريخ الانساني
52:54
والملائكية مسلمين لك ثم
52:58
ماذا ومن
53:00
ذريتنا امه مسلمه لك
53:05
وارنا مناسكنا ثم ماذا قال من ماذا يتوب
53:12
ابراهيم من ماذا يتوب
53:15
ابراهيم ابراهيم وهو في هذه العباده
53:19
يستشعر هيبه الله تعالى ويخاف منه هو يدعو
53:25
الله تعالى خوفا خوفا وطمعا انا
53:30
اخلصناهم
53:32
بخالص ذكر الدار الانبياء اخلصوا بخالص
53:37
ذكر الدار
53:39
ويدعوننا رغبا ورهبا يدعو الله تعالى وهو
53:44
خائف من كما انه يدعوه وهو راغب فيه
53:50
ومتامن
53:52
لثوابه
53:54
ونتيجه
53:58
واجرته
54:01
ال نو يوسف عليه السلام بدعا بدعاء مشابه
54:06
بعد ان نجح في تعامله مع اخوته وبعد ان بر
54:12
بابيه وبعد ان راودته امراه العزيز ونجح
54:18
في الاختبار معها وسجن وقاسى ما قاسى وصبر
54:24
محتسبا لله تعالى وقام بالدعوه لله تعالى
54:28
وهو في سجنه مع ما يقاسيه من الشدائد ثم
54:32
بعد ذلك لقي اخوته وقد القوه في غيابه
54:37
الجب وفعلوا ما فعلوا فيه ماذا فعل يوسف
54:41
عليه السلام في ذلك
54:43
الوقت لم ينتقم منهم اليس كذلك عفا واصلح
54:48
عفا
54:49
وصفح راجيا من الله تعالى ان يتقبل منه
54:53
بعد ذلك يوسف عليه السلام بعد ان نجح في
54:58
جميع هذه
55:00
الاختبارات نجاحا باهرا يرفع الى الله
55:05
تعالى اكف الضراعه عندما
55:10
[موسيقى]
55:19
يقول ربي قد
55:23
اتيتني من الملك
55:26
وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات
55:31
والارض انت ولي في الدنيا
55:36
والاخره
55:37
توفني مسلما
55:40
والحقني
55:42
بالصالحين توفني مسلما والحقني بالصالحين
55:48
يطلب من الله تعالى ان
55:50
يتوفاه
55:54
مسلما محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان
55:57
جاهد وصبر وصابر الله تعالى يقول له انا
56:02
فتحنا
56:03
لك فتحا مبينا هذا الفتح بسبب ماذا
56:08
بالمقاييس البشريه طبعا هو بتوفيق الله
56:12
تعالى وبمشيئته اليس كذلك لكن بالنسبه
56:16
للجهود البشريه من الذي سكب عرق جبينه من
56:21
الذي احيا ليله ونهاره جهادا لله تعالى
56:25
حتى تحقق هذا الفتح اليس هو محمد صلى الله
56:29
عليه
56:30
وسلم بعد ذلك يقول الله تعالى ليغفر
56:34
لك ما تقدم من ذنبك هو ليغفر لك ما تقدم
56:40
من ذنبك الله تعالى يقول في سوره النصر
56:43
اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس
56:50
يدخلون في دين الله افواجا فسبح
56:55
بحمد ربك واستغفر انه كان توابا هذه
57:01
التوبه توابا استغفره يامر النبي صلى الله
57:05
عليه وسلم بعد ان جاء نصر الله وجاء نصر
57:08
الله تعالى بجهاد محمد صلى الله عليه وسلم
57:13
وهذا نصر مزكى من قبل الله تعالى نصر مزكى
57:19
لان الله تعالى سماه سماه ماذا نصر الله
57:25
نسبه الى الله تعالى واذا نسب النصر الى
57:29
الله
57:31
فهو مطهر سليم من العيوب مزكى من قبل الله
57:38
تعالى الاصل انا ما اردت ان اطيل كثيرا في
57:41
هذا الموضوع وانما اردت الاحكام الفقهيه
57:47
و لم يبقى من الوقت الكثير لكني ساقتص على
57:53
معصيته
57:55
واحده فقط لان المعاصي قسمتها هنا في هذه
58:02
الورقه على الجوارح معاصي
58:06
اللسان
58:08
ومعاصي العين
58:10
ومعاصي الاذن
58:13
ومعاصي القلب ومعاصي
58:18
اليدين والرجلين ومعاصي
58:22
الفرد وكيف فيكون التوبه من كل ذلك لكني
58:28
[موسيقى]
58:30
هنا
58:31
اتكلم وفضلا عن المعاصي التركيه كترك
58:35
الصيام وترك الحق والعبادات هذه او ترك
58:39
جزء من اركانها او ترك شيء من شروطها او
58:42
ترك حقوق الاولاد باهمال تربيتهم او ترك
58:47
حقوق الزوجه الان اتكلم عن معصيه واح عن
58:51
جانب واحد من هذه الجوانب لاني قد اثقلت
58:55
مسامعكم قليلا
58:57
ب ربما ببعض الاستطرادات لكن سنتكلم عن
59:02
اللسان
59:03
فقط ما هي معاصي
59:09
اللسان كذب
59:11
غيبه
59:13
نميمه شهاده
59:15
زور الحلف
59:19
الكاذب
59:22
نعم قول باطل سب
59:27
[موسيقى]
59:29
والشت قبل ان نتكلم في ذلك نعرف بان هذا
59:35
اللسان من اهم اعضاء
59:38
الانسان الله تعالى بين لنا انه مراقب
59:43
لهذا القول وتارك من يسجل كل ما ينطق به
59:49
الناطق ما يلفظ من
59:52
قول الا لديه
59:56
اي رقيب هذا رقيب ماذا هل رقيب عادي هذا
1:00:01
رقيب ليس كالات التسجيل التي تسجل الان
1:00:05
التي قد تضيع بين فتره واخرى يوجد رقيب
1:00:10
يسجل ذلك ملك من الملائكه كراما كاتبين
1:00:15
اليس كذلك ومع ذلك هذا اللسان بنفسه اداه
1:00:20
تسجيل يسجل
1:00:23
معاصيه ويمكن ان يدلي بشهادته
1:00:27
اين بين يدي الله تعالى انا كنا نستنسخ
1:00:34
ما كنتم تعملون الله تعالى بين لنا
1:00:38
الشهادات شهاده كل اعضاء ونترك ذلك حتى
1:00:42
يكون الموضوع هذا اللسان النبي صلى الله
1:00:46
عليه وسلم بين لنا ان الرجل قد يتكلم
1:00:52
بالكلمه من سخط الله ما يلقي لها بالا
1:00:57
تهوي به في النار 70 خريفا وبين لنا ان
1:01:03
الرجل يتكلم بالكلمه من رضوان الله يكتب
1:01:07
الله له بها
1:01:09
رضوانه الى يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم
1:01:14
بالكلمه من سخط الله ما يلقي لها
1:01:17
بالا ماذا تكون
1:01:20
النتيجه تهوي به يكتب الله بها سخطه الى
1:01:26
يوم
1:01:27
يلقاه معاصي اللسان دعونا ناخذ المعاصي
1:01:30
وبسرعه شديده اول
1:01:35
الامر المعاصي متنوعه منها ابدا بغير ما
1:01:40
بداتم به ابدا بكتمان العلم او
1:01:46
بالفتوى من غير
1:01:48
اهلها او بالتظليل باي طريقه
1:01:53
كانت كتمان العلم او الفتوى بغير علم
1:01:58
ومخالفه الحق في ذلك والامر
1:02:03
الثالث الاضلال بشتى انواعه الله تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات