الرئيسية
/
الشيخ: أفلح الخليلي
نور على نور
الشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
· 2011-07-14 ·
53:57
0:00
53:57
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
735
0:06
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:09
الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:13
العالمين الحمد لله الواحد الاحد الصمد
0:17
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
0:23
ربي عرفك المؤمن ولم يرك وانكر الجاحد
0:28
والكافر ووجودهما شاهد بوجودك كيف تخفى
0:33
والشمس بعض اياتك ام كيف ترى والروح بعض
0:38
اسرارك احمد الله تعالى حمدا يليق بجلال
0:42
وجهه وعظيم سلطانه احمده حمدا وانا مستشعر
0:46
البون الشاسع بين حمدي واستحقاق واشكره جل
0:51
وعلا شكرا يليق بجلال وجهه وعظيم
0:56
سلطانه والصلاه والسلام على سيدنا محمد م
1:00
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه ودعا
1:05
بدعوته الى يوم الدين اما بعد فيا اخوتي
1:10
الاعزه احييكم جميعا بتحيه الاسلام
1:13
الخالده فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله
1:17
تعالى
1:19
وبركاته نحمد الله تعالى الذي يسر لنا هذا
1:23
الاجتماع ونساله جل وعلا ان يجعله اجتماعا
1:28
مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا
1:32
معصوما وان لا يجعل فينا ولا منا ولا معنا
1:36
شقيا ولا
1:37
محروما اخوتي
1:40
الاعزه الله
1:42
تعالى عندما خلق الانسان في هذه الدنيا
1:47
هيا له سبيل الوصول اليه
1:50
فاقام له الحجه واوضح له المحجه من اول
1:55
الامر ليهلك من هلك عن بينه وليحيا من حي
2:00
عن بينه ولهذا الله تعالى جعل الطريق
2:05
الموصل اليه والى جنا والى جنانه محفوفا
2:10
بالانوار الكثيره التي تنير للمؤمن الدرب
2:14
والتي توضح له الطريق من بدايه حياته الى
2:19
ان يلقى الله تعالى وهو راض عنه كما انه
2:25
جل وعلا جعل طريق الشر وطريق النار هي
2:30
طريق
2:31
ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج صاحبه
2:37
صاحبها يده لم يكد يراها لماذا ومن لم
2:42
يجعل الله له نورا فما له من نور الله
2:48
تعالى الذي الهم العباد هذا النور والذي
2:53
سلبه عن بعض الناس انما الهمه من الهمه
2:57
بسبب سلوكه طريق هذا النور حتى انار الله
3:03
تعالى له دربه ومن ابتعد عن هذا النور ذهب
3:07
الله تعالى بنوره وتركه في ظلمات لا يبصر
3:12
شيئا
3:14
فيها والمن هذا المنطلق استوحي هذا
3:18
العنوان واشكر الاخ الفاضل الذي اقترح علي
3:22
هذا العنوان فجزاه الله تعالى خيرا نور
3:26
على نور نحن نحتاج الى
3:30
ينير لنا دروبنا والله تعالى ذكر لنا هذا
3:34
المقطع من هذه مقطع هذا هذه العباره في
3:39
ايه في جزء من ايه من ايات الله تعالى
3:43
الله تعالى يقول في
3:46
صدرها الله نور السماوات والارض مثل نوره
3:51
كمشكاه فيها
3:53
مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها
3:58
كوكب دري يوقد من شجره مباركه زيتونه لا
4:03
شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم
4:09
تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من
4:16
يشاء اذا حاولنا ان نتتبع
4:21
كلمه النور
4:23
ومشتقات في هذه الايه كم مره
4:26
سنجد ارجو من الاخوه يشاركوني في الموضوع
4:31
لانه يقتضي المشاركه من الجمهور ايضا
4:35
دعونا نحسب جميعا الله تعالى اول الامر
4:38
يقول الله نور السماوات والارض مثل نوره
4:46
كمشكاه المشكاه ذاتها ماذا مضيئه
4:51
كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه
4:58
الزجاجه تعين على انكشاف النور المصباح في
5:02
زجاجه الزجاجه الزجاجه تكررت مره اخرى
5:08
كانها كوكب
5:11
ذري
5:13
يوقد من شجره مباركه
5:16
زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها
5:22
يضيء كلمه يضيء تدل على المدلول ذاته يكاد
5:27
زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار النار مضيئه
5:34
ولو لم تمسسه نار نور على
5:39
نور هذا النور على نور نور بعضها بعضه فوق
5:43
بعض ولهذا اذا اضاء هذا النور نفسك ما
5:48
الذي ترجوه بعد ذلك ستبصر الدرب وستصل الى
5:54
النهايه ولهذا نحن بحاجه كما قلت الى هذا
5:58
النور الى تعهد هذا النور باستمرار في
6:03
انفسنا حتى نصل الى الهدايه باذن الله
6:07
تعالى الله تعالى بعد هذه الايه الكريمه
6:12
قال ذاكرا محل هذا النور
6:16
ومكان تجل تجليه فقال في بيوت اذن الله ان
6:24
ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها الغدو
6:30
والاصال رجال رجال لا تلهيهم تجاره ولا
6:35
بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء
6:41
الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
6:47
والابصار فمحل هذا النور انما هو في بيوت
6:51
الله تعالى ليس في البناء المجرد من
6:55
العماره وانما في بناء مغمور بالعماره اي
7:00
عماره هذه هي عماره من جنس
7:04
خاص في بيوت اذن الله ان ترفع رفعها هو
7:09
بذكر الله تعالى ليس رفعها باعلا مبانيها
7:14
الحسيه فحسب وانما رفعها قبل ذلك وبعد ذلك
7:19
ومع ذلك برفعها بذكر الله تعالى يسبح له
7:25
فيها بالغدو والاصار
7:29
رجال هؤلاء الرجال لا تشغلهم زهره الحياه
7:34
الدنيا عن ذكر الله
7:37
تعالى فيه رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع
7:43
عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء
7:48
الزكاه الله
7:51
تعالى يهدينا لنوره ويبين لنا سبل سلوك
7:57
هذه
7:58
الهدايه الله
8:01
تعالى ذكرنا بانه هو النور الله نور
8:05
السماوات والارض وهو هادي من في السماوات
8:10
ومن في الارض الى سواء
8:13
سبيل الله
8:15
تعالى قال الله ولي الذين
8:20
امنوا ركزوا في الافعال هذه
8:24
واتجاهاتها كما قلت اريد منكم المشاركه
8:28
الله ولي الذين
8:31
امنوا من مظاهر ولايته للذين امنوا انه
8:37
يخرجهم من الظلمات الى النور الله ولي
8:41
الذين امنوا يخرجهم من
8:44
الظلمات الى النور والذين كفروا
8:48
اولياؤهم
8:50
طاغوت عملهم معاكس تماما العمل المعاكس
8:56
المضاد والذين كفروا اوليائهم الطاغوت
9:00
هؤلاء المؤمنون وجهوا وجهتهم نحو الله
9:03
تعالى فتولاه الله تعالى وعندما تولاهم
9:08
الله تعالى اخذ بايديهم الى النور واخرجهم
9:13
من الظلمات الى النور والذين كفروا
9:17
اوليائهم طاغوت وجهوا وجهتهم نحو طاغوت
9:23
وعمل الطاغوت ما هو ان يخرجهم من
9:28
النور الى الظلمات من النور الى الظلمات
9:32
اولئك اصحاب النار هم فيها
9:37
خالدون الايه التي قبل هذه الايه لا اكراه
9:42
في الدين قد تبين الرشد من الغيب فمن
9:48
يكفر
9:49
بماذا بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
9:55
بالعروه الوثقى لا انفصام لها هذا عمل من
10:00
فمن يكفر بالطاغوت
10:02
عمل
10:04
من المؤمن عمله عمله انه امن بالله وكفر
10:11
بالطاغوت ولهذا تولاه الله تعالى وعندما
10:16
تولاه الله تعالى اخرجه من
10:19
الظلمات الى النور اخرجه من الظلمات الى
10:23
النور اما من لم ياخذ بسبيل هذه الولايه ف
10:29
بنفسه جنى على نفسه ولذلك هو لا يستحق هذا
10:34
النور الله تعالى ذكر لنا كيف يمكن ان نصل
10:39
الى
10:40
النور الله تعالى يقول في سوره المائده
10:44
الله نور السماء
10:46
الله قد جاءكم من
10:49
الله نور
10:52
وكتاب مبين قد جاءكم من الله نور وكتاب
10:58
مبين
10:59
يهدي به الله من اتبع
11:03
رضوانه سبل السلام
11:06
ويخرجهم من
11:08
الظلمات الى النور ويخرجهم من الظلمات الى
11:13
النور ويهديهم الى صراط
11:18
مستقيم قد جاءكم من
11:21
الله قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين اول
11:27
وصف لهذا الكتاب بالعزيز انه نور النور
11:33
المعنوي كالنور
11:35
المادي تصوروا هذه
11:38
البلاد ان لو اراد الاتي ان ياتيها الى
11:43
منح من مسقط وقد اطف الانوار في ليله
11:49
مظلمه لا مجال فيها للاهتداء هل يمكن ان
11:54
يصل سالما الى هذه المنطقه وهو يمر
11:59
بالحصر وبالتلي وبالجبنة
12:28
معي هذا النور استغني عنه واريحه لمده
12:32
ثلاث دقائق فقط واطف الانوار بعد
12:36
ذلك هذا اليس في مظنه الهلاك
12:42
والاهلاك اليس في مظنه الهلاك والاهلاك
12:46
لماذا لانه ابتعد عن النور ولو لجزء قليل
12:51
من وقته النور لابد ان تصحبه من اول
12:55
الطريق الى اخر طريق من دون افراط ولا ت
13:00
لا تفرط في هذا النور بته من اول الطريق
13:04
الى اخره وطريق تحصيلك للنور انما هو كتاب
13:09
الله تعالى وانما هو ذكر الله تعالى لهذا
13:14
هذه
13:15
الايه الله قد جاءكم من الله نور وكتاب
13:21
منير هذا وكتاب مبين هذا الكتاب هو الذي
13:26
ينير لك هذا هذه الط
13:29
طريق ولهذا الله تعالى بعد ذلك قال يهدي
13:34
به
13:34
الله الهدايه انما تكون بهذا الكتاب
13:39
العزيز لا تكون
13:43
بغيره الله تعالى في اول سوره ابراهيم بين
13:49
مهمه النبي صلى الله عليه
13:52
وسلم
13:54
فقال طلاب هنا يذكرون بالايات اول سوره
13:58
ابراهيم
14:00
اجد كثيرا من الطلاب اتمنى مشاركتهم
14:03
اكثر اول سوره
14:08
ابراهيم كتاب انزلناه
14:11
اليك لتخرج
14:13
الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم
14:20
كتاب انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم
14:23
عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه يستعين
14:26
بهذا الكتاب العزيز لينير للناس
14:30
دروبهم النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل
14:34
الله اليه هذا الكتاب وجعل سنته صلوات
14:38
الله وسلامه عليه
14:40
مبينه لهذا الكتاب العزيز سنته مبينه سواء
14:45
باقواله او بافعاله او حتى بتقري ته صلوات
14:52
الله وسلامه عليه
14:55
ولهذا سنته تجسد هذا الكتاب وكان صلوات
14:59
الله وسلامه عليه كما وصفته عائشه كان
15:03
خلقه القران فهو قران يمشي على الارض جعله
15:10
الله تعالى مثالا حيا ولهذا قال لنا لقد
15:13
كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان
15:19
يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
15:26
كثيرا ايه هذه الايه كتاب انزلناه اليك
15:31
لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن
15:35
ربهم لابد ان ياذن الله تعالى في هذه
15:39
الهدايه النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
15:42
لا يهدي لا يهدي هدايه توفيق اي لا يمكنه
15:48
ان ينقل احدا من الضلال الى الهدى بمجرد
15:52
الفعله انك لا تهدي من احببت ولكن
15:57
الله يهدي من يشاء النبي صلى الله عليه
16:02
وسلم لا يمكنه ان ينقل انسانا من الضلاله
16:06
الى الهدى الا باذن الله تعالى ولهذا هذا
16:11
يؤكد لنا مدلول الايه الاولى التي ذكرناها
16:15
الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات
16:20
الى النور هو المخرج على الحقيقه هو
16:23
الميسر لهذا السبيل من الكروج بل النبي
16:26
صلى الله عليه وسلم بنفسه
16:29
هو نعمه عظيمه من نعم الله الكبرى التي
16:32
ارسل بها علينا ولهذا لابد ان نشكر الله
16:36
تعالى على نعمه محمد صلى الله عليه وسلم
16:40
وعلى نعمه الانبياء الذين تقدموه صلوات
16:45
الله وسلامه عليهم
16:57
اجمعين
16:59
بعد هذه الايه بايات
17:02
قليله الله تعالى ذكر امره لموسى عليه
17:06
السلام الله تعالى ارسل موسى
17:10
باياته وقال له ولقد
17:14
ارسلنا موسى
17:16
باياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الى
17:22
النور هذا عمل الانبياء جميعا ان يستعينوا
17:26
بالايات في اخراج ب قومهم من
17:30
الظلمات الى النور فهم لا يستعينون بمجرد
17:34
عقولهم ولا مداركهم مع ان مدارك الانبياء
17:40
ومع ان عقولهم اعظم واعظم من عقولنا
17:44
بمراحل كثيره ولكنهم يستعينون بالايات من
17:49
اجل ان يخرجوا اقوامهم من الظلمات الى
17:55
النور هذا العمل من النبي صلوات الله
17:59
وسلامه عليه وهذا العمل من موسى عليه
18:02
السلام لا يتحقق الا اذا بذل
18:07
المخاطب جهدا من اجل الوصول الى هذا النور
18:11
كما قلنا النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه
18:15
لا يهدي من احب ولو بدل ما بدل من الجهد
18:20
حتى يبذل الطرف الاخر شيئا من الجهد لينال
18:24
هذا
18:26
النور الله تعالى ذكر لنا سبيل تحصيل هذا
18:31
النور فقال وركزوا على دلاله هذه الايات
18:37
الكريمه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
18:40
ذكرا كثيرا هل امر بالذكر
18:45
فقط امر بالذكر ماذا الكثير يا ايها الذين
18:50
امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره
18:56
واصيلا هو الذي ليصلي عليكم
19:01
وملائكته ليخرجكم من
19:04
الظلمات الى النور في اي سياق يخرجنا من
19:08
الظلمات الى
19:10
النور في سياق ذكر الله تعالى الذكر
19:15
الكثير يا ايها الذين امنوا اذكروا الله
19:18
ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا في هذا
19:23
السياق هو الذي يصلي عليكم وملائكته
19:28
ليخرجكم من الظلمات الى
19:32
النور ومن يبتعد عن هذا الذكر هل سيحصل
19:38
على
19:39
النور هل يمكن ان يحصل على
19:43
النور ومن يعش عن ذكر الرحمن وركزوا على
19:47
كلمه يعش يعش هل لا يرى بتات او يرى
19:52
بخفوت
19:54
نعم كلمه يعشم ما معنى لا يرى بتات
19:58
وانما يرى بخفوت ومن يعش عن ذكر
20:03
الرحمن نقير له شيطانا فهو و ل قرين نرجع
20:10
الى افعال الايه الكريمه ومن يعشو يعشو
20:14
فعل
20:15
من يعشو فعل
20:19
من
20:20
نعم يعشو فعل
20:23
من الانسان ومن يعش عن ذكر الرحمن هذا
20:28
يعشو عن ذكر الرحمه نقيض فعل
20:32
من فعل الله تعالى الله تعالى لا يظلم
20:37
احدا فعل هذا الانسان ما يقوده الى الهلاك
20:41
تخلى الله تعالى عنه واسلمه للشياطين ماذا
20:45
ستعمل به الشياطين نقيض له شيطانا فهو له
20:51
قرين هذا القرين لا ينفك عنه يصاحبه اكثر
20:56
مما تصاحبه زوجته زوجته قرينته زوجه
21:00
الانسان هي قرينته لكن زوجته تفارقه عندما
21:04
يذهب للعمل تفارقه في سفرك تفارقه احيانا
21:09
عندما
21:10
يبتع اي نوع من انواع الابتعاد اما هذا
21:14
القرين فهو يلازمه ملازمه مطلقه في حله
21:19
وفي ترحاله في سفره وفي حضره في ذكره وفي
21:25
نسيانه ما عمل هذا القرين وانهم ليصدونهم
21:30
عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون يحسب انه
21:36
مهتدي واذا حسب انه مهتدي كيف تؤثر فيه
21:42
النصيحه تقول له يا فلان اتق الله ماذا
21:46
يقول
21:47
لك على الاقل متقنا احس
21:51
عنك ايش انت تعرف يقول انت متى بديت تصلي
21:55
راجع سلوكك راجع نفسك قل مثلك يكلم مثلي
22:00
ويستكبر ان ينصح ويستكبر اتق الله
22:06
ولهذا الله تعالى
22:09
ا ومن الناس من يعجبك قوله في الحياه
22:14
الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه ويشهد
22:19
الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا
22:23
تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث
22:28
والنسب والله لا يحب الفساد واذا قيل له
22:32
اتق الله اخذته العزه بالاثم
22:35
فحسبه جهنم وس ولبئس المهاد هذا بنفسه
22:41
اضاع نفسه ولهذا يحسب انه مهتدي هذا الذي
22:45
يحسب انه مهتدي هل يحاسبه الله تعالى على
22:50
حسبانه وعلى
22:51
تصوراته او يحاسبه على عدل الله تعالى
22:55
الذي لا يحابي احدا
23:00
نعم
23:01
سيحاسبه على عدل الله تعالى ولهذا الله
23:06
تعالى قال وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
23:11
يحتسبون وبدا لهم من الله ما لم يكونوا
23:14
يحتسبون وهذا الامر لان هذا الانسان ابتعد
23:18
عن ذكر الله تعالى وابتعد عن الله تعالى
23:22
فاسلم الله تعالى للشيطان والشيطان بين
23:27
لنا من اول الامر طريقه
23:31
وسبيله
23:33
وحينما
23:35
قال وقال
23:37
الشيطان لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا
23:43
ولاضلنهم
23:45
ولامنينهم
23:48
الشيطان من ضمن وسائله بث الاماني بث
23:54
الاماني عندما يريد الشيطان ان يجري
23:57
للانسان عمليه غسيل
24:00
مخ هذه العمليه تحتاج الى تقدير ومن ضمن
24:05
وسائل التقدير
24:07
الاماني يقول له انت على سلام انت تقي انت
24:11
نقي انت يمكن ان تدخل النار اذا كنت انت
24:15
ستدخل النار من سيدخل الجنه ولهذا هذا
24:19
ينظر الى نفسه على انه في نور مطلق وانه
24:24
يستحق النور
24:26
لذاته و لهذا يتمنى على الله الاماني
24:30
الشيطان عندما يقول ولامنينهم يعرف معنى
24:35
لام التوكيد ويعرف معنى نون التوكيد ويعرف
24:40
قدرته على بث الاماني ولهذا هو يبث هذه
24:44
الاماني بوسائل شتى ولهذا استطاع ان يضل
24:49
كثيرا من الناس بهذه الاماني التي يبثها
24:53
ولهذا تصور كثير منهم انهم في الامان
24:56
وانهم انو انقلبوا الى الله تعالى فلهم
25:00
عنده الحسنى وعندما
25:04
ينقلبون اليه يجدون ان اعمالهم كسراب
25:09
بقيعه يحسبه الضمان ماء حتى اذا جاءه لم
25:14
يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه
25:20
حسابه
25:22
لهذا ركزوا في السياق في هذا السياق يقول
25:26
الله تعالى لامنينهم
25:30
ولامرنهم
25:31
وبعد قليل في نفس السياق
25:35
يعدهم
25:37
ويمنيهم يعدهم
25:41
ويمنيهم وما يعدهم
25:44
الشيطان الا غرورا وما يعدهم الشيطان الا
25:48
غرورا وفي نفس السياق بعد قليل الله تعالى
25:53
وعد وعده وقال بعد وعده ومن اصدق من من
25:57
الله
25:59
حديثا هذا وعد الله تعالى حق لا يمكن ان
26:03
يتبدل وبعد قليل الله تعالى يقول ليس
26:09
بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل
26:14
سوءا يكذ به ولا يجد له من دون الله وليا
26:20
ولا نصيرا لا يوجد اولياء وانذر به الذين
26:24
يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من
26:29
دونه ولي ولا
26:45
شفيع الله
26:47
تعالى حذرنا من
26:50
الاماني وبين ان وعده الحق فقال لا
26:56
تختصموا لدي
26:58
وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي
27:03
وما انا بظلام للعبيد ولهذا لا يمكن ان
27:08
يتبدل ولا وعد واحد من وعود الله
27:13
تعالى سواء اكان هذا الوعد بخير ام كان
27:19
بعقاب اليم بناء بسبب ابتعاد هذا الانسان
27:23
عن الله تعالى ولهذا الله تعالى يقول رب
27:27
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا
27:32
من لدنك رحمه انك
27:34
انت الوهاب ثم ماذا يقول ربنا واتنا ما
27:41
وعدتنا على رسلك ولا تنا يوم القيامه انك
27:47
لا تخلف
27:50
الميعاد وفي موضع اخر
27:56
ربنا في اخر سوره ال عمران بعد ذكر
28:01
المتفكرين قال ان في خلق السما من يذكرنا
28:09
بالايه ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
28:14
تخزن يوم القيامه ايضا في نفس السياق
28:18
وبعده قال ان
28:21
الله انك لا تخلف
28:24
الميعاد الله تعالى لا يخلف الميعاد لا
28:27
الوعد ولا الوعيد كله من الله تعالى حق لا
28:31
يمكن ان يتبدل ولهذا الله تعالى يحذرنا من
28:38
تعليق
28:40
الاماني وبين لنا ان الشيطان بنفسه يبين
28:45
لنا ان وعده كان
28:48
كاذبا وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله
28:53
وعدكم وعد الحق ووعدتكم
28:58
فاخلفتكم ولهذا اصحاب الجنه ينادون اصحاب
29:03
النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل
29:08
وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم قالوا
29:14
نعم ولهذا لا بد من الان ان يحسب الانسان
29:20
حسابه لذلك اليوم ولا يتمنى على الله
29:24
الاماني نعم يبقى بين ال خوف والرجاء يرجو
29:29
الله تعالى الله تعالى غفور غفور رحيم
29:34
مهما تعاظمت الذنوب الله تعالى غفور رحيم
29:39
بشرط ان تتوب اليك انما التوبه على الله
29:43
للذين يعملون السوء بجهاله ثم يتوبون من
29:49
قريب فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله
29:54
عليما حكيما وليست التوبه للذين يعملون
29:58
السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني
30:03
تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك
30:07
اعتدنا لهم عذابا
30:10
اليما ولهذا لابد من التعجيل بالتوبه ومن
30:15
سلوك سبيل النور يمكن ان يكون الانسان
30:19
بدايه في ظلمه ويعيش في هذه الظلمات مده
30:23
طويله من حياته ثم بعد ذلك ينتقل
30:27
الى النور اليس
30:31
كذلك الله تعالى ذكر لنا الفرق بين
30:36
حالين بين من يعيش باستمرار على الظلمات
30:41
حتى يلقى الله تعالى وبين من ينتقل من تلك
30:45
الظلمات الى النور اومن كان ماذا ميتا
30:53
فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به
30:58
في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج
31:03
منها فشتان بين من يرعو عن ضلاله وقع في
31:07
الضلال وقع في الخطا لكنه سرعان ما رجع
31:11
الى الله تعالى وسرعان ما تاب من ضلاله
31:15
واقلع من ذنبه ورجع الى الله تعالى فهذا
31:19
يبسط الله تعالى بيده بالنهار ل ليتوب
31:25
مسيء الليل و يبصط يده بالليل ليتوب مسيء
31:31
النهار الله تعالى غفور رحيم وباب التوبه
31:35
لم يسد ولن يسد حتى تقوم القيامه الا اذا
31:41
كان الانسان في حاله اضطرار كما وقع
31:44
لفرعون حتى اذا ادركه الغرق عندئذ ولا
31:50
تساعه من
31:53
دم هذا حال المؤمنين يعيشون مع النور
31:59
ويسلكون سبيل
32:00
النور وحال الغاوين بعكس ذلك الله تعالى
32:06
ذكر لنا نماذج متعدده لمن انسلخ عن هذا
32:10
النور وكيف كانت حياته الله تعالى يقول في
32:16
المنافقين مثلهم كمثل الذي استوقد نارا
32:22
فلما اضاءت ما حوله ذهب الله ب
32:28
وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم
32:35
لا
32:36
يرجعون هؤلاء القوم هل كان عندهم نور او
32:42
لا ركزوا في الايه ذهب الله منور كمثل
32:48
الذي استوقد نارا النار مضيئه
32:53
اولا هل كان لهم نور او لا كانه
32:57
نور ما تعهدوا هذا النور فماذا فعل الله
33:01
بهم ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا
33:08
يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون ثم قال
33:13
او كطيب من السماء فيه ظلمات فيه ماذا
33:20
ظلمات ظلمات ما قال ظلمه ظلمات او ك من
33:27
السماء فيه ظلمات ورعد وبر اذا اخ
33:34
ظلمات يجعلون اص اصابعهم في اذانهم من
33:39
الصواعق حذر الموت والله محيط
33:45
بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما
33:49
اضاء لهم مشوا فيه فهم يمشون عندما ياتي
33:54
الضوء لماذا هم لم يسلكوا اص طريق الضوء
33:58
الذي يمكنهم من ان يمشوا مشيا مستقيما
34:02
لكنهم اضاعوا هذا النور فذهب الله تعالى
34:07
به النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثل
34:12
صاحب القران كمثل صاحب
34:15
الابل المعقله ان عاهد عليها امسكها وان
34:21
اطلقها ذهبت وان اطلقها ذهبت هذا ح صاحب
34:27
القران الذي معه القران لكن حال كثير منا
34:34
وللاسف الشديد حاله اسوا من حال صاحب
34:38
الابل المعقله بل حاله كحال الابل
34:44
المطلوقه غير المعقله اساسا لانه اساسا لم
34:49
يتعهدها هذا صاحب قران مثله كمثل صاحب
34:53
الابل المعقله مثل حال كثير كثير منا
34:57
وللاسف الشديد اسوا حالا من ذلك وانما
35:01
حاله كحال صاحب الابل المطلقه من غير عقال
35:07
بل حال كثير وللاسف الشديد كحال صاحب غزال
35:12
اطلق غزاله فانا يمكنه ان يجده بعد
35:19
ذلك
35:20
و لهذا النبي صلى الله عليه وسلم اكد
35:25
علينا ان
35:27
نحافظ على ما تعلمناه فقال من تعلم القران
35:33
ثم نسيه حشر يوم القيامه
35:37
اجذم راجعوا ايات
35:41
طه الذي يحشر يوم القيامه اعمى ما هو
35:47
سببه ما هو
35:50
سببه قال ربي لم حشرتني اعمى وقد كنت
35:56
بصيره قال كذلك اتتك
36:00
اياتنا
36:01
فماذا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك
36:07
اليوم تنسى الجزاء من جنس العمل نسيت
36:13
فتنسى وكذلك اليوم تنسى ثم قال وكذلك نجدي
36:19
من اسرف ولم يؤمن بايات ربه الله تعالى مع
36:25
ذلك ذكر لنا ماجه متعدده فقال جل شانه
36:30
واتل عليهم نبا الذي اتيناه
36:35
اياتنا اتيناه اياتنا معه النور او
36:39
لا معه النور اتيناه اياتنا هل اتاه
36:44
الشيطان ومعه
36:47
النور هل اتاه الشيطان حينما كان متمسكا
36:52
بالنور لا ركزوا على دلاله الايه كمثل
36:57
الذي اتيناه اياتنا بدايه
37:01
فانسلخ منها هو انسلخ منها فانسلخ منها
37:06
فاتبعه الشيطان فكان من الغاوي ولو شئنا
37:11
لرفعناه
37:13
بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه الله
37:19
تعالى يرفع بهذا الذكر اقواما لانهم
37:24
تمسكوا به ويضع به اخرين لانهم اعرضوا عن
37:31
هداه عذرا الوقت لا اعرفه ها بعد
37:38
الغس هنا لايات الله تعالى ذكر
37:43
لنا ان هؤلاء القوم هذا الشخص تحديدا اتاه
37:48
الله تعالى اياته فانسلخ منها عندئذ تمكن
37:52
الشيطان منه الشيطان ما تمكن منه حينما
37:56
كان متمسكا بقوه وكان مستحضرا تلك الايات
38:01
وكانت الايات تعمل عملها في نفسه وانما
38:05
استغل الشيطان وقت ابتعاده وانسلاخ عن تلك
38:09
الايات ف رماه بسهم صائب وا فاردا قتيلا
38:16
فاصبح من الغاوين و هذا ليس ظلما من الله
38:23
تعالى فالله تعالى بعد ذلك قال ولو شئنا
38:26
لرفعناه
38:28
بها ولكنه اخلد الى الارض الله تعالى
38:32
يرفعه بمنه وفضله لكن هذا الشخص بنفسه
38:37
اخلد الى الارض واتبع هواه عندئذ استحق ان
38:43
يتخلى الله تعالى عنه وان يتركه للشياطين
38:47
تعمل عملها
38:50
فيه هذا النور الذي يكتسبه
38:54
الانسان هل يبقى معه
38:57
في الدنيا فقط او ينتقل معه في
39:02
الاخره هل يبقى هذا النور في الدنيا او
39:06
ينتقل الى
39:08
الاخره
39:13
لماذا ما
39:15
دليلكم طبعا ينتقل الى الاخره لكن ما
39:19
الدليل على
39:20
ذلك الله تعالى
39:24
يقول ي نعم اتمم لنا نورنا الله تعالى من
39:30
عليهم بالنور ولهذا من ضمن دعائهم قبل ان
39:33
يصلوا الى الجنه اتمم لنا نورنا والله
39:38
تعالى يقول يوم ترى المؤمنين والمؤمنات
39:41
يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم
39:46
يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم
39:50
بشراكم اليوم جنات والله تعالى في هذا
39:55
السياق ي ذكر لنا عن
39:59
المنافقين المنافقون ماذا يقولون للمؤمنين
40:03
المنافقون
40:04
والمنافقات يقولون في هذا السياق للمؤمنين
40:09
انظرونا نقتبس من نوركم انظرونا نقتبس من
40:14
نوركم
40:15
فيجيبهم المؤمنون قيل ارجعوا وراءكم
40:20
فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب طنه
40:26
فيه الرحمه وظاهره من قبله العذاب
40:31
ينادونهم الم نك معكم قالوا بلى
40:35
ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم
40:41
وغرتكم الاماني حتى جاء وعد الله وغركم
40:47
بالله
40:50
الغرور المؤمنون يسعى نورهم بين ايديهم
40:54
وبايمانهم نور ينير لهم ذلك الدر واشرقت
40:59
الارض بنور ربها في ذلك اليوم العظيم
41:04
المنافقون
41:05
والمنافقات يفتقدون النور فيطلبون من
41:10
المؤمنين لاجل قربهم المكاني الم نكو معكم
41:15
كانوا مع المؤمنين مكانا
41:17
وزمانا ولكن كانوا يبونهم افعالا ينادونهم
41:23
الم نكن معكم هؤلاء المنافقون يقولون
41:26
للمؤمنين انظرونا نقتبس نقتبس من
41:32
نوركم المؤمنون يبينون لهم حقيقه تكون مره
41:36
لاولئك القوم قيل ارجعوا
41:40
وراءكم المؤمنون من اين كسبوا هذا النور
41:44
هل كسبوه من عرفات يوم القيامه او كسبوه
41:48
من اعمالهم في الدنيا عاشوا مع النور
41:52
فماتوا مع النور وبعثوا بها النور بعثوا
41:57
بهذا النور لهذا قيل ارجعوا وراءكم
42:02
فالتمسوا نورا طبعا هل يمكنهم الرجوع ولو
42:08
ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا
42:12
نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من
42:17
المؤمنين بل بدى لهم ما كانوا يخفون من
42:21
قبل ولو ردوا لعادوا لمانه عنه وانهم
42:25
لكاذبون ولهذا سبيل الرجوع المنقطع لا
42:29
مجال للرجوع
42:32
ولهذا يسهم المؤمنون بهذا الجواب بان لا
42:37
مجال للنور معكم بتاتا عشتم مع الظلمات
42:42
ومتم بهذه الظلمات وستعيش في هذه الحياه
42:46
ايضا بتلك
42:50
الظلمات لهذا مثال الكافر المعرض عن نور
42:55
الله تعالى هو في الظلمات فالله تعالى
42:59
يقول والذين كذبوا
43:02
باياتنا صم وبكم في الظلمات صم وبكم في
43:09
الظلمات من كان صم وبكم وهو مع ذلك في
43:15
ظلمه كيف يمكن ان
43:18
يهتدي الاصم ان لو ناديته هل يمكن ان
43:23
يسمعك الاصم هل يمكن ان يسمعك
43:27
لا يمكن ان صم وبكم هو ذاته لا يمكنه ان
43:32
يستغيث بغيره حتى ينقذه من تلك
43:37
الظلمات ومع ذلك هو في ظلمه صم وبكم في
43:42
الظلمات انت ان لو اردت ان تهديه لم تجده
43:46
اصلا لانه في ظلمات لا يمكن لعينك ان تنفذ
43:51
وان تصب اليه وهو في ذلك الموقع فهو ويعيش
43:57
طريق او يسلك طريق هلاك محقق لا يمكن ان
44:02
تنفذ اليه الهدايه وعدم نفوذ الهدايه اليه
44:08
انما ذلك بسبب اعراضه لكنه مع ذلك ان لو
44:13
كان فيه رمق حياه فيمكنه ان يتخلص من تلك
44:17
الظلمات وان
44:19
ينتقل الى النور كما قال الله تعالى اومن
44:23
كان ميتا فاحي وجعلنا له نورا يمشي به في
44:31
الناس وهذا
44:35
النور الذي هو كتاب الله تعالى والذي هو
44:40
سنه نبيه صلى الله عليه وسلم فالذي تمسك
44:45
به ما تمسك بحقيقه النور وسلك سبيل النور
44:50
في الدنيا وفي الاخره ولهذا سيعيش معه هذا
44:55
النور وسيبعث باذن الله تعالى مع هذا
44:59
النور ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم من
45:03
ضمن دعائه يدعو اللهم اجعل في قلبي نورا
45:09
وفي لساني نورا وفي بصري نورا وفي سمعي
45:14
نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن
45:18
امامي نورا ومن خلفي نورا واجعل فوق من
45:23
فوقي نورا ومن تحتي نورا النبي صلى الله
45:27
عليه وسلم يدعو بالنور فوق النور نور على
45:32
نور يدعو بهذا النور يدعو بما يؤدي الى
45:37
نور على نور ولهذا نحن ايضا لابد ان نسعى
45:43
حتى نحصل على نور نحصل على نور على
45:48
نور من اراد ان يحصل النور على النور لابد
45:52
ان ياخذ النور بقوانين النور لا بغير
45:57
قوانين
46:00
النور كيف تحصل على النور بقوانين
46:05
النور الله تعالى ما تركنا في عمى وانما
46:10
بين لنا في اول ايه انزلها على نبيه صلى
46:14
الله عليه وسلم المنهج الذي ينبغي ان
46:18
نسلكه في استحضار او في التعامل مع هذا
46:23
النور حتى نصل الى النور
46:26
اول ما نزل الى القران
46:28
ماذا
46:30
نعم
46:31
اقرا هل ورد الامر
46:34
مجردا عن
46:36
قيد هل ورد الامر مجردا عن قيد قال اقرا
46:41
فقط او قال اقرا باسم ربك الذي
46:44
خلق اقرا هذا الامر مقيد بكيفيه معينه ليس
46:51
اقرا فقط وانما اقرا باسم ربك الذي خلق
46:56
خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي
47:02
علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فتق
47:08
باسماء الله تعالى عندما تقرا باسماء الله
47:12
تعالى وانت تستحضر هذه الاسماء كيف ستكون
47:19
قراءتك استحضر انت تقرا رساله ملك من
47:24
الملوك
47:26
وصلتك رساله
47:28
باللغه الصينيه من ملك
47:32
الصين ماذا ستفعل بها
47:37
نعم هل تذهب تقول الفرامه الى الفرامه
47:41
وترمي بها في
47:42
الفرامه طبعا لا يفعل ذلك
47:46
عاقل وانما ياخذها لانه يعرف قدر مرسلها
47:52
هل هو يعرف قدر الرساله بذاتها
47:56
يعرف قدر الرساله بذاتها هو لا يفهمها
47:59
اصلا لكن يعرف قدر مرسلها وعندما عرف قدر
48:05
مرسلها ولو لم يتيسر له فهم هذه اللغه بحث
48:10
عن مترجم يترجم له هذه هذا الكتاب لانه
48:15
يعرف قدر المرسل
48:18
وبذلك يستفيد من هذا الكتاب وتتصور عندما
48:23
يقرا الرساله هل يقرا
48:26
وهو يلعب مع اولاده الصغار ويسرق هذا وذاك
48:31
يلعب او ربما يدخل غرفه مغلقه ويغرق الباب
48:35
ويجس يفكر مع هذا المترجم حتى يشرح له كل
48:39
كلمه من كلمات هذه الرساله طبعا الخيار
48:44
الاول مستبعد الخيار المعمول به عند الناس
48:48
هو الخيار الثاني يبحث عن مكان مناسب لانه
48:53
يعرف قدر المرسل
48:56
هذا الكتاب هو كتاب الله تعالى عندما
49:00
تستلمه تعلم بانه رساله من خالق السماوات
49:05
والارض من ملك الملوك من الجبار العظيم
49:10
الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
49:15
تعرف قدرا هذه الصفات عندئذ تنزل في قلبك
49:20
الخشيه عندما تتلو هذا الكتاب
49:23
العزيز لهذا
49:26
عندما تتلو هذا الكتاب العزيز وعندما
49:30
تستحضر ذكر الله تعالى تنزل الخشيه وعندئذ
49:35
تزداد ايمانا انما المؤمنون الذين اذا ذكر
49:40
الله وجلت قلوبهم وجلت قلوبهم واذا تليت
49:45
عليهم اياته زادتهم ايمانا زادتهم ايمانا
49:51
لان هذه الايات تذكرهم وتربطهم بالم رسل
49:55
بهذه
49:57
الايات ولهذا اثرت عليهم تاثيرا
50:03
بالغا مع ذلك تقرا باسماء الله تعالى في
50:08
قراءتك تستحضر هذه الاسماء تتصورون من
50:13
يستحضر اسم الله تعالى
50:15
الرقيب عندما يتلو الايه الايات وهو يعلم
50:20
ان الله تعالى رقيب عليه وعلى قلبه هل
50:23
يمكن ان يتلو وهو غافل
50:26
هل يتلو وهو غافل يتلو وهو مستجمع جميع
50:31
قواه العقليه وعندئذ يتحقق التدبر عندئذ
50:36
يتحقق التامل عندئذ يتحقق اخذ هذا الكتاب
50:41
بقوه افلا يتدبرون القران ام على قلوب
50:47
اقفالها ف احد امرين اما ان يتدبر الانسان
50:52
القران واما ان يكون على قلبه اقفال فاذا
50:57
كانت على قلبه
50:59
اقفال ام على قلوب
51:03
اقفالها هذه الاقفال تمنع وصول الهدايه
51:08
الى القلب تمنع وصول هذا النور الى القلب
51:12
عندئذ لا يمكن ان ينتفع الانسان بهذا
51:15
الكتاب العزيز مع ان الكتاب العزيز نزل
51:19
اساسا ليكون محله اين القلب نزل به الروح
51:24
الام م على قلبك على قلبك
51:30
لتكون من
51:33
المنذرين لهذا اخوتي لابد ان نتعهد هذا
51:38
الكتاب وفق قوانين هذا الكتاب وناخذ بسنه
51:42
النبي صلى الله عليه وسلم وفق قوانين
51:46
السنه ووفق قوانين الكتاب العزيز عندئذ
51:51
سنصل باذن الله تعالى الى هذا النور نعي
51:55
نيش معه ونموت معه ونبعث باذن الله تعالى
51:59
معه وبذلك ناخذ الكتاب بقوه الله تعالى ما
52:05
امر بالاخذ بالكتاب مطلقا وانما امر باخذه
52:11
بقوه يا يحيى خذ الكتاب
52:16
بقوه الله تعالى ذكر عن بني اسرائيل واذ
52:20
نتقنا الجبل فوقكم فوقهم كانه ظله وظن انه
52:26
واقع بهم ثم قال خذوا ما
52:30
اتيناكم بقوه ق لو قلت لصبي خذ هذا الكوب
52:36
وامسكه بقوه فمسك من دون قوه وسقط الكو هل
52:42
امتثل الامر او
52:44
لا هل امتثل الامر او لا لم
52:48
يمتثل وصل
52:50
ين ان شاء الله عموما اختم بهذا واذكر بان
52:55
من مفاهيم القوه ان نؤمن ب بجميع الكتاب
53:00
لا ببعضه الله
53:03
تعالى ذكر لنا ميثاقه الذي اخذه على قوم
53:07
واذا اخذنا
53:10
ا واذا اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور
53:14
خذوا ما اتيناكم بقوه واذكروا ما فيه
53:18
لعلكم تتقون بعد ايات قليله الله تعالى
53:22
يقول افتؤمنون ببعض الكتاب
53:26
وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
53:30
الا خزي في الحياه الدنيا ويوم القيامه
53:34
يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل
53:38
عما تعملون و اكتفي بهذا القدر وصل اللهم
53:43
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
53:47
اجمعين سبحان ربك رب العزه عما يصفون
53:50
وسلام على المرسلين والحمد لله رب
53:52
العالمين بارك الله فيكم واحسن الله اليكم
53:56
e
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات