الرئيسية
/
الشيخ: أفلح الخليلي
أهمية العلم ـ محاضرة للشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
الشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
· 2012-03-15 ·
52:39
0:00
52:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
762
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم
0:03
الحمد لله رب العالمين
0:06
والصلاه والسلام على سيدنا محمد
0:09
وعلى اله وصحبه اجمعين
0:12
ومن سار على دربه ودعا بدعوته الى يوم
0:15
الدين
0:16
اما بعد
0:18
فيا اخوتي الاعزاء احييكم بتحيه الاسلام
0:23
السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:28
نحمد الله تعالى على هذا الاجتماع المبارك
0:33
في بيت من بيوت الله تعالى
0:37
ونسال الله تعالى ان يجعلنا ممن يستمع
0:41
القول فيتبعوا احسن
1:20
محمد
1:42
هذا مجرد فاصل اعلامي
1:45
بسيط
1:53
عندما
1:55
اتكلم الان اشعر بشيء من النعاس واتذكر
1:59
قول القائل ينام باحدى مقلتي
2:03
ويتقي
2:05
بالاخرى المنايا فهو يقظان نائم او يقظان
2:10
ااجع
2:12
لكن
2:14
وان كان النوم عندما يخيم على الانسان
2:17
يحول دون صفاء تفكيره احيانا لكن ايضا في
2:23
النعاس عندما يخيم على الانسان قد يستلهم
2:27
شيئا من معاني القوه
2:30
والاستفاده من ذلك لانه قد ينعم بشيء من
2:34
الاحلام السعيده التي
2:37
تفتح له شيئا من الافاق فلهذا
2:41
الكلام الذي يكون سيكون ربما مزيجا من
2:45
احلام اليقظه واحلام المنام
2:50
فنمزج بينها
2:52
واذكر باذن الله تعالى ما يتفق لي
2:56
وان نعاس هذا مع انه من نعم الله تعالى
3:01
العظمى بل قد يكون سبيل راحه نفسيه
3:07
واستقرار لا يخفى على اللبيب
3:11
ولهذا قرن الله بينه وبين الامن عندما قال
3:15
اذ يغشيكم
3:17
النعاس امنه من
3:21
رجعوا الى ما قاله الزمخشري وتحديدا من
3:25
بين المفسرين تجد شيئا يشفي الغليل باذن
3:29
الله تعالى
3:31
نعود الى الكلام عن العلم لان المقدمات
3:36
التي نتكلم عنها حول العلم واهميته وما
3:40
الى ذلك ولكن لا نطيل الكلام حول المعاد
3:46
المكرر عن الاهميه والادله التي تدل على
3:49
الاهميه
3:51
وانما نذكر امورا متفرقه تتعلق بالعلم من
3:58
ناحيه لانه هو الاصل الفكري المولد لها
4:05
نذكر شيئا من ذلك عله يستحث الهمه
4:11
لبذل الجهد في طلب العلم
4:15
هل رايتم في حياتكم رجلا يطلب المال ثم
4:22
يبدا اول دوام عندما يذهب الى العمل
4:26
يذهب الى محل
4:29
محله التجاري ليبيع السلع اول ما يصل
4:34
المحل يغلق الابواب
4:36
وياخذ قسطا من الراحه ثم عندما يستيقظ من
4:41
ذلك القسط ينادي اصحابه ليجتمعوا لي تناول
4:46
القهوه ثم بعد ذلك يعود مره اخرى
4:52
لاخذ قسط اخر من الراحه وهكذا يبدا من
4:57
الثامنه صباحا الى الواحده ثم يغلق محله
5:02
ويعود الى بيته
5:04
ما رايكم في هذه التجاره التي يتاجر بها
5:07
هذا الشخص
5:11
هل هي تجاره رابحه
5:21
قاصرا ما في كلام
5:26
نعم هذه التجاره وفق المقاييس الماديه
5:30
خاسره اليس كذلك هل يمكن لشخص ان يطلب
5:35
العلم ويبدا ايضا بمثل هذه التجاره يبدا
5:39
اول صباح ينادي اصحابه
5:43
للتفكك ببعض الحديث طيب يتجاذبون اطراف
5:48
الحديث من الساعه من ساعه لاخرى ثم بعد
5:52
ذلك بعد ان ينتهي من هذا الحديث يعود مره
5:56
اخرى
5:57
[موسيقى]
5:58
لاخذ القيلوله ومن قيلوله الى قيلوله
6:04
ولعل قيلوله تكون طويله بعض الشيء لانها
6:09
تمتد من شروق الشمس الى غروبها وما الى
6:13
ذلك هل هذا سياخذ حظه من العلم
6:19
لا
6:20
لن ياخذ شيئا من العلم لان القانون في
6:25
العلم اعطى العلم كلك
6:28
يعطيك
6:29
بعضه واذا لم اعطيته بعضك
6:36
ما في
6:39
لن يعطيك شيئا لان العلم
6:42
يتصف بالعزه
6:45
يريدك ان تجد في طلبه حتى يعطيك بعضه وان
6:51
تجلى اخلاصك في طلب العلم
6:55
ستنفتح لك باذن الله تعالى بعض افاق العلم
7:00
التي تتمكن من خلالها من معرفه ما لك وما
7:06
عليك
7:09
هذا العلم ما هي فائدته ما هي الغايه منه
7:22
عباده الله تعالى هل يمكن ان يعبد الانسان
7:26
ربه بجهل
7:30
هل تقبل عباده الجاهل او
7:33
عباده الجاهل هل تكون منطبقه عليها
7:39
وصف العباده الشرعيه المنضبطه
7:42
الجاهل بتلك العباده نفسها ما اعني قد
7:46
يكون جاهلا ببعض الشيء لكنه يعرف كيفيه
7:49
تاديه تلك العباده هذا ليس جاهلا انا
7:53
اتكلم عن جاهل بتلك العباده هل تكون
7:56
عبادته صحيحه
8:01
لا تكونوا صحيح
8:04
لهذا تنتقد عباداته وقد تكون تلك العباده
8:09
وبالا عليه قد تكون وبالا عليه
8:13
ذكرت في العام الماضي او في اعوام سابقه
8:16
لا اذكر متى بالتحديد قصه العابد الذي
8:21
كان يطيل العباده والصلاه
8:25
والانقطاع لذكر الله تعالى
8:28
لكنه راى فارا يمر فقتل ذلك الفار فوسوس
8:34
له الشيطان
8:35
بانك اضعت عبادتك
8:40
وابطلت عملك
8:42
بسبب قتلك لهذا الفار
8:46
فيجب عليك ان تتوب الى الله تعالى وان
8:49
تعتبر لهذا الفار الذي قتلته
8:53
فلهذا عندما تقوم في صلاتك لابد ان تحمل
8:57
هذا الفار معك في الصلاه
9:01
صلاه هذا المسكين هل صحيحه
9:04
وهو يحمل النجاسه
9:06
هل صلاته صحيحه
9:10
اذا اضاع عمله من حيث يظن انه يحسن صنعه
9:15
اليس كذلك
9:17
وهكذا بالنسبه للعباده كثير من الناس
9:23
لا يقصدون الباطل لكن بسبب اهمالهم في طلب
9:27
العلم
9:28
يقعون في بعض المعاملات المحرمه
9:35
وتذكر قصه عن الامام افلح
9:38
وابيه الامام عبد الوهاب
9:42
بان الامام افلح سعدنا اباه في ان يخرج
9:46
للتجاره
9:48
فساله في يذكر بعض اهل العلم بانه ساله
9:53
ثلاثمئه مساله اجاب عنها جميعا الا
9:58
مساله واحده
10:00
فقال له ابوه اقعد اتريد ان تطعمنا الحرام
10:06
هذا لان
10:08
المعامله لابد ان يكون الانسان فيها ايضا
10:12
متعلما لان مفهوم العباده في الشرع يشمل
10:17
ماذا
10:20
يشمل المعاملات اليس كذلك او العباده في
10:23
المسجد
10:26
اين العباده
10:28
في المسجد
10:31
يقولون دعما لله لله وما لقيصر
10:36
لقيصر اليس كذلك
10:39
نعم
10:41
هذه مقاعده
10:44
اليست قاعده او لا
10:53
هي قاعده او ما تسموها ما تسموها وفقا
10:57
لكنها مناقضه للصواب اليس كذلك اما في شرع
11:01
الله تعالى فيجب ان يخضع كل شيء لله وكل
11:06
شيء لله لا يوجد شيء ينسب لغير الله حقيقه
11:11
وان كان قد يتملكه ظاهرا لكن يجب ان يكون
11:15
حكمه خاضعا لله تعالى
11:19
فهذه دعوه
11:21
للعلمانيه او العلمانيه كما يصححها البعض
11:28
الذين يقولون باننا نفصل نظام الحياه عنك
11:33
دين الاسلام
11:35
ولهذا يحاولون ان يبعدوا مبادئ الاسلام عن
11:40
كل شيء يتعلق بشؤون الحياه
11:43
ويجعلون الدين في المسجد يصلي الصلاه لكن
11:47
في بيته يهدم كل
11:50
ما شيد بناءه في المسجد
11:55
ولهذا تكون معاملته معامله يرتكب
11:59
المعاملات المحرمه
12:02
وياتي الفواحش خارج المسجد
12:06
ويتصور ويظن بانه يحسن صنعه
12:12
العلم يكون في العباده بمفهومها الواسع اي
12:17
في الصلوات في الصيام في الحج في الزكاه
12:23
يكون ايضا
12:25
في
12:27
النكاح اليس كذلك
12:30
هل يكون زواج الانسان صحيحا اذا كان يتصور
12:34
بان النكاح يصح بلا شهود ولا ولي ولا صداق
12:40
ولا بينه يتصور بان الزواج عقد النكاح
12:44
ينعقد بمجرد قول الرجل لامراه تتزوجتك
12:49
وقولها معه
12:52
هل هذا الزواج صحيح
12:56
وهذا المتزوج هل يكون تترتب عليه احكام
13:01
الزواج الشرعي
13:04
لا هذا الزواج باطل
13:08
ولا يعذر بسبب جهله في ذلك
13:12
ولهذا وقع الناس في الكثير من الورقات
13:16
بسبب جهلهم باحكام الزواج
13:20
يوجد
13:21
قال لزوجته عندما اصبح
13:25
لهذا اللفظ يقول لها حبيبتي
13:37
وانا امزح معها
13:40
قالوا خلاص ابحث عن غيرها ولتبحث عن غيرك
13:44
قال توم الزوجين
13:47
وهذا يتكرر دائما هذا المشهد ليس لقضيه
13:51
واحده وانما هي قضايا متكرره دائمه التكرر
13:58
وهذا ليس في
14:01
كما قلت ليس في
14:04
النكاح ايضا في المعاملات يوجد من الناس
14:08
من ظاهرهم الصلاه من غير شعور
14:13
يتعامل بمعاملات هو يظن بانها جائزه لكنها
14:18
في الواقع هي من المعاملات الربويه
14:22
وتعرفون وعيد الربا
14:26
ولهذا بين الله تعالى لنا كيف نعبده جل
14:31
وعلا وكيف نتقرب اليه عندما قال فمن كان
14:36
يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ما معنى
14:43
العمل الصالح
14:51
نعم دعونا الشرط الثاني سياتي لكن العمل
14:54
صالح
14:59
فرضه
15:01
طريق نعم
15:04
احسنت
15:10
خلي من خالصا سياتي
15:18
كيف يكون العمل يرضي الله سبحانه وتعالى
15:26
كيف يكون صحيحا
15:30
يعني
15:31
يعني
15:33
الله
15:38
على
15:39
هي اجابات قريبه تدور
15:43
يعني صحيحا صحيحا
15:54
هي الاجابات متقاربه والجواب مقارب لهذه
15:58
الاجابات العمل الصالح يكون وفق ما اذن ما
16:03
امر الله به
16:04
حتى العبادات الصلاه لو ان شخصا صلى الظهر
16:08
قال انا اليوم ما شاء الله نشيد ساصلي
16:11
سترك هل يكون العمل صالحا
16:16
او قال يعني عن الكسل وعن كذا احسن يعني
16:23
اصلي
16:27
الظهر جهرا
16:30
افضل هذا الشيء وازهر فيها قد يكون
16:35
ذلك ادعى
16:38
تنويع في الصلاه يقول اليوم صليبهم جهران
16:42
هل يصح ذلك
16:46
هل يصح ان يقول اليوم انا انظر الى
16:50
المصلحه اليوم تقتضي باني اصلي الظهر احسن
16:53
لركعه واحده اكون خاشره فيها هذا حتى يحقق
16:57
الخشوع اكثر هل يكون العمل صالحا
17:03
العمل الصالح يكون وفق ما امر الله تعالى
17:07
امرك ان تصلي الظهر اربع ركعات العمل
17:11
الصالح عندما تصلي الظهر اربع ركعات
17:16
امرك بكيفيات معينه فهي التزام الامر
17:20
تماما
17:22
غض النظر طبعا عن مراتب الامر هبوب وندب
17:28
يعني حتى عن الاعمال المباحه ستدخل بوجه
17:32
ما في ذلك لكن لا نتكلم عن ذلك ننتقل الى
17:37
الشق الاخر
17:38
الشق الاخر فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل
17:43
عملا صالحا هذا الشرط الاول لصحه العمل
17:47
والشرط الثاني
17:50
ولا يشرك
17:52
بعباده ربه احدا
17:56
اي يكون موجها وجهته نحو الله سبحانه
18:01
وتعالى
18:03
اذا قال عسى يكون فلان موجود يكون يشوفني
18:06
عندما اصلي هل يكون عمله عملا متقبلا
18:13
هو من حيث مظهر العمل هو الان صلى الظهر
18:16
اربع ركعات اليس كذلك او صلى قيام الليل
18:22
بشروطها ومظاهرها واركانها وما الى ذلك
18:27
لكن
18:30
فقد شرطا من شروط قبول العمل الاساسي هو
18:34
شرط
18:36
لاخلاص لله تعالى
18:39
والشيطان يدخل على الانسان من اي المدخلي
18:45
قد يدخل على الجاهل من المدخل الاول ويدخل
18:51
عليه ايضا من المدخل الثاني
18:53
ويدخل على المتعلم من المدخل الثاني يفسد
18:59
عليه نيته فاذا افسد عليه نيته
19:04
حصل هذا الطالب او المتعلم على ظاهر
19:10
العباده من غير ان يحصل على حقيقتها وتكون
19:15
تلك العباده حج عليه عند الله تعالى
19:18
الله تعالى يقول وما امروا الا
19:23
ليعبدوا الله
19:24
مخلصين له الدين
19:28
لا بد من الاخلاص في العباده
19:32
والشيطان يقتمس مواطن الضعف واحوال الضعف
19:36
حتى يصطاد الانسان ثم بعد ان يصطاده يضره
19:42
بسلاسله الى المهالك والعياذ بالله باي
19:47
مدخل من هذه المدى
19:53
لاهميه العلم
20:00
مرتبه سابقه او للعلم اهميه سابقه لا تخفى
20:04
على النبي
20:06
لكن هذا في كل عصر اما بالنسبه لعصرنا هذا
20:12
فالاهميه تزداد اكثر واكثر من ذي قبل
20:17
لماذا
20:21
لماذا العلم في هذا العصر اهم من
20:25
العصور السابقه طبعا من حيث ذاته العلم
20:29
مهم في كل عصر من العصور من حيث حاجه
20:33
الناس اليه العلم كل البشر في جميع اطوار
20:38
حياتهم يحتاجون الى العلم اليس كذلك لكن
20:42
بالنسبه لعصرنا هذا توجد دواعي اخرى كبيره
20:49
تدفعنا لطلب العلم اكثر من قبل ما هي هذه
20:53
الدوافع
20:55
نعم
20:57
الناس
21:06
ايضا في العصور السابقه كان من الناس من
21:11
يجهل او كثير من الناس يجهلون عباده الله
21:15
على بصيره
21:19
في هذا العصر
21:23
كثره الفتن ما مفهوم الفتن
21:28
المعاصي عند الناس يجب
21:31
على ان يتعلم
21:36
لكي مفهوم الفتن احسنت مفهوم الفتن كل
21:40
زمان توجد معاصي لكن هذا الموجود اثر
21:44
المعاصي في هذا الزمان متغير
21:47
عن المعاصي في الزمن السابق وقد نشير الى
21:52
ذلك عرضا ان شاء الله نعم
22:01
العلوم هل تتصادم مع الدين
22:06
هنا
22:07
ماذا
22:15
العلوم اذا كان المقصود بالدين طبعا نحن
22:18
نتكلم هنا عن الاسلام
22:21
يوجد كثير من الذين
22:24
ناقشوا هذه القضيه عن العلاقه بين الدين
22:27
والعلم من غير المسلمين
22:31
ومفهوم الدين عندهم مختلف عن مفهوم الدين
22:36
عندنا فبعضهم ينتمون الى الدين النصراني
22:40
او اليهودي او ينتمون الى العقيده البوذيه
22:44
او الاندوسيه او ما الى ذلك هؤلاء لهم شان
22:48
اخر دينهم نعم يتعارض مع العلم
22:53
واثبت العلم بطلان كثير
22:56
من معتقداتهم الدينيه اليس كذلك
23:01
اما بالنسبه للمسلمين هل اثبت العلم بطلان
23:05
شيء من معتقداتهم الدينيه
23:09
لا
23:11
العلم في الدين مكرم
23:14
ولهذا قال الله تعالى انما
23:18
يخشى الله
23:20
من عباده العلماء
23:26
وقبل ايام كنت مع الاستاذ ابو البركات
23:29
فاخبرني قصه طريفه اذكرها تذكرتها الان
23:34
يقول فيها بانه
23:37
بان احد العلماء
23:40
نسيت الاسماء الان
23:43
عالم غربي كان يتكلم عن
23:47
الافلاك والنجوم
23:50
والايات التي في هذا الكون
23:56
فتكلم عنها وكان العالم المسلم حاضرا
24:01
امامه وعندما كان
24:04
ذلك العالم الفلكي يتكلم كان المسلم
24:08
العالم المسلم يصاب برعشه ورهبه كبيره من
24:13
عظمه الله تعالى التي تجلت في خلقه من
24:19
خلال المعطيات العلميه التي يذكرها ذلك
24:22
العالم
24:24
فبعد كلام طويل
24:27
عن هذه الافلاك قال ذلك العالم بان
24:35
هذا الامر يدل على عظمه الله تعالى
24:41
ذلك العالم بنفسه يقول هذا يدل على عظمه
24:46
الله تعالى وانا عندما اتلو عندما انظر
24:50
الى الكون يزداد
24:53
يقيني بوجود قوه عظيمه مسيطره على هذا
25:00
الكون من خلال نظري في الكون
25:03
رد عليه العالم المسلم بهذه الايه والايات
25:08
التي تقدمتها
25:09
وقال له انما يخشى الله من عباده العلماء
25:13
فان
25:16
ظهر ذلك العالم العالم وتعجب كثيرا عندما
25:19
سمع هذه الايه قال هذا مما انزل عليكم قال
25:23
له نعم قال انا من خلال اكتشافات العلميه
25:28
اقتنعت بان العلم من اكثر الاشياء التي
25:33
تزيد الخشيه
25:38
والخوف من الله تعالى
25:41
لا سيما الايه وردت في سياق
25:45
ايات كونيه
25:48
الايه وردت في سياق ايات كونيه
25:54
وفي هذا
25:56
يذكر بان
25:59
اخوين
26:01
كان
26:02
معا في بيتهما
26:06
فراى
26:08
راى احدهما
26:11
عقربا مخيفه كبيره
26:15
فاخبر اخاه عنها
26:18
فارتاع لها الاخ
26:20
المخبر عنها
26:24
ولان ذلك الاخ يجوز في كليه الطب
26:28
او يدرس في شيء من العلوم الاحياء وقال
26:32
بان هذه
26:35
العقرب من اخطر انواع العقارب وبان سمها
26:40
يمكن ان يقتل الانسان في وقت
26:44
قصير فذلك العارف
26:48
ارتاع اكثر من
26:51
غير ذلك الاخر كان لا يتصور حقيقه تلك
26:56
العقرب ولهذا لم يكن مباليا بها
27:02
ومن يعرف الشيء حق معرفته يتقن كيفيه
27:07
التعامل معه
27:12
ما هي اهميه العلم نعود الى اهميه العلم
27:15
لا سيما في هذا الزمان اوجز بعض النقاط
27:18
السريعه من اهم النقاط في هذا الزمان مع
27:24
ذكر من وجود التطورات والاختلاف العلمي
27:28
الكبير بين
27:31
العلوم بين
27:34
التطور الكبير الذي يمر به الناس
27:39
ولهذا الامر
27:43
هذه تجدد وهذا التغير الا يحتاج الى وجود
27:48
من يبصر الناس بامر دينهم
27:52
سابقا
27:54
كان الناس في القرن الثامن الهجري مثلا
27:58
يمكنهم ان يكتفوا يمكنوا في الغالب الاعم
28:02
طبعا تطرا بعض المستجدات
28:06
لكن في الغالب الاعم كان يمكن للناس ان
28:12
يستعينوا بكتب القرن الثالث الهجري اليس
28:16
كذلك
28:18
تلك الكتب تجيب غالب التساؤلات التي تطرح
28:22
عليهم
28:23
لكن بالنسبه لنا
28:27
هل تلك الكتب تفي بحاجات هذا العصر
28:32
لا شك انها
28:33
مهمه ولا شك انها تجيب على كثير من
28:39
التساؤلات
28:40
لكن هل تفي بحاجات العصر هذا
28:46
لا يمكن ان تفي بحاجات العصر
28:49
اذا نظرنا الى المعاملات الماليه فهي
28:53
استجدت الاف المعاملات التي لم يتصورها
28:58
المتقدمون اليس كذلك
29:01
الاسهم والسندات وايش يسمى التجاره
29:05
الالكترونيه وبيعها تجاره الكترونيه في اي
29:08
كتاب ذكرت في القرن الثالث الهجري
29:19
هذه الاشياء تحتاج الى بحث ولهذا من
29:24
الواجب
29:26
على الامه ان تخرج من من
29:30
افرادها من يقوم بهذه المهمه
29:35
وهو واجب كفائي
29:38
ولهذا لابد من السعي له
29:41
والواجب الكفائي لا يقتصر على وجود فقيه
29:46
واحد وانما نحتاج الى عدد كبير من الفقهاء
29:52
يفي بهذه المستجدات التي نحتاج لها
29:58
الان
30:01
الا تقع كثير من المسائل في
30:05
القضايا الطبيه
30:08
ولا تجد جوابا فقهيا شافيا في الكتب
30:12
السابقه كذلك
30:15
الان قضيه الرحم المستعار من ناقشها في
30:19
القرون الغابره
30:23
قضيه
30:24
اللو طفل الانابيب
30:28
من ناقشه ايضا
30:30
قضيه الى من ينسب
30:36
الولد لا سيما الان مع
30:41
الوسائل الجديده في الحمل التي ليست
30:44
طبيعيه التي
30:46
تبين نظام الطبيعي في الحمل
30:50
فهذه القضايا يوجد اشكال فيها ولهذا تحتاج
30:56
الى وجود فقيه يناقشها لقضايا الطبيه
31:00
المتعدده نقل اعضاء نقل الاعضاء مختلفه
31:04
لاعضاء لان منها ما
31:07
ليس بمتعدد ومنها ما هو متعدد ومنها ما
31:12
يمكن للجسم ما هو متجدد ومنها ما ليس
31:16
بمتجدد وما الى ذلك فالدم مثلا متجدد
31:21
واليد ليست
31:23
متجدده والرئه ليست متجدده وهكذا
31:29
فجميع هذه القضايا تحتاج الى مناقشه من
31:33
الذي يناقشها
31:36
الا تحتاج الى وجود فقهاء في هذا العصر
31:40
يقومون بهذا الواجب
31:44
بالاضافه الى التغيرات وقد نشير اليها بعد
31:48
قليل ايضا نعود اليها توجد ايضا متغيرات
31:52
اخرى
31:53
بسبب تشابك العالم من ناحيه
31:57
والتداخلهم من ناحيه اخرى
32:01
فكثرت المفاسد
32:03
وكثرت المتغيرات الكثيره
32:07
والهجوم الشرس الذي يهاجمه اعداء الاسلام
32:13
يهاجمه يهاجم الهجوم الذي يشله اعداء
32:18
الاسلام على المسلمين
32:21
فلا يحتاج الامر من المسلمين ان يكونوا
32:26
على قدر هذه المسؤوليه
32:29
وان يؤدوا واجبهم في ذلك
32:34
عندما كان المسلمون قوه
32:37
تمكنوا من التاثير على اعدائهم تاثيرا
32:42
بالغا لكن بسبب ضعف المسلمين اليوم
32:46
تاثروا هم باعدائهم تاثرا بالغا
32:52
ولهذا كثرت كثير من المفاسد التي تحتاج
32:57
الى قوه
32:59
وتعاون من قبل المسلمين حتى يدفعوا هذا
33:04
البلاء عنهم
33:07
وهذه المفاسد تحتاج الى علم دقيق حتى
33:13
يفرز ما بين الحق والباطل
33:16
وتحدد الدوائر التي يمكن فيها الاستفاده
33:20
من غير المسلمين والدوائر التي
33:24
يمنع نقل اي شيء منهم فيها
33:30
ولهذا الامر نجد كثيرا من المسلمين وللاسف
33:34
الشديد انحلوا اخلاقيا من قيم الاسلام
33:39
بسبب
33:41
لا اقول ضعف الناحيه العلميه فقط وانما
33:45
ضعف الوازع الديني
33:48
وقله المراقبه
33:51
ولهذا من ينظر الان في
33:54
كثير من
33:58
المواقع الانترنت
34:01
والتلفاز وغير ذلك يجد الفساد قد طم وعم
34:07
اليس كذلك
34:09
هذا الفساد من يقف في وجهه
34:14
في الهند قبل
34:17
لعله ما يزيد على 100 عام من الان
34:21
يوجد نصراني ذهب الى تلك البلاد وحاول ان
34:27
ينصر اهلها مستعينا
34:30
بالاحتلال
34:32
البريطاني في تلك البلاد
34:43
مستعينا بالاحتلال البريطاني
34:47
وهذا الرجل
34:50
دعا وحاول وبذل جهودا
34:55
وانتقل الى نهايه قصته لاعود من بعد ذلك
34:59
لبدايتها ذهب الى الخليفه العثماني بعد ان
35:03
بذل جهوده في الهند وقال له باني دعوت اهل
35:10
الهند
35:11
للنصرانيه
35:13
وتنصر اهلها
35:15
وتحولت مساجدهم الى كنائس
35:19
فتضايق الخليفه من هذا الخبر وارسل الى
35:23
واله على الحجاز
35:27
ان يبحث
35:29
عن صحه هذا الخبر وان يسال علماء وان يسال
35:34
الحجاج الاتون من
35:38
تلك البلاد
35:41
وسال عالما كان في مكه فيما احسب عن صحه
35:49
هذا الخبر
35:50
والعالم ذلك طرح هذا السؤال على تلميذ كان
35:54
يحضر معه
35:56
هندي
35:58
فقال له ذلك التلميذ بانني انا الذي ناقشت
36:03
هذا النصراني
36:05
والقصه من اولها الى اخرها كذب ملفق
36:11
والواقع كالاتي يقول بانني اجتمعت مع هذا
36:15
النصراني بعد ان
36:17
رايته يتحدى المسلمين ورايت
36:21
ضلالات التي ياتي بها تعلمت اللغه
36:25
الانجليزيه حتى اتمكن من محاورته وحتى
36:29
ارجع الى الكتب الاصليه
36:32
وبعد ذلك بعد ان اتقنت الانجليزيه بدات
36:37
ادرس الكتب المتعلقه
36:40
بالنصرانيه الى ان اتقنتها
36:44
واجتمعنا للحوار ومن اول اجتماع للحوار
36:48
شعر ذلك النصراني بضربات مبدعه
36:54
وانهارت قواه المعنويه وايقن بانه مهزوم
36:58
لا محاله
37:01
ولهذا فر من ارض الهند
37:05
وعندما فر ذلك النصراني من ارض الهند
37:09
من خوف الفضيحه فر المسلم ايضا خوف القتل
37:14
لان الاحتلال كان له بالمرصاد
37:19
ويعلم بان نهايته ستكون الذبح
37:25
فذهب الى ارض
37:28
الحجاز وبقي فيها
37:31
فلهذا قال له الخليفه العثماني بان ياتي
37:35
الى
37:38
لعاصمه هناك لان ذلك النصرانيه كان فيها
37:42
فذهب اليها وما ان دخل من ابوابها حتى سمع
37:48
ذلك النصراني بخبره تولى
37:51
هاربا ولم يعقب
37:54
هذه القصه لماذا تمكن هذا المسلم من بين
38:02
ملايين المسلمين الذين كانوا يقطنون تلك
38:06
الارض من دفع التهمه عن الاسلام بسبب ماذا
38:12
نعم
38:20
الجزئي خليه لكن في النهايه
38:26
العلم الدفاع طبعا والاخلاص وما الى ذلك
38:30
بالاضافه الى
38:33
العلم العلم شيء اساسي في هذا الانتصار
38:38
وبذلك وبعد ذلك الف كتابا اسمه
38:43
ما هو اسم الكتاب
38:47
اظهار الحق
38:49
احسنت
38:50
اظهار الحق
38:52
ناقش فيه هذه القضايا بتوسع
38:56
عموما هذا المسلم استطاع ان يحقق للاسلام
39:02
النصر في تلك المعركه الفاصله في ذلك
39:06
الوقت بينه وبين النصرانيه
39:10
ولهذا كل واحد منا على ثغره
39:13
ولابد ان نقوم بواجبنا وكثير من الناس الا
39:19
سيما في هذه الاونه رجعوا الى الاسلام من
39:23
حيث يشعرون او لا يشعرون
39:26
حتى من الذ اعداء الله تعالى
39:29
قبل سنوات عندما قامت الثوره الشيوعيه
39:35
وضعوا تاريخا محددا للاستيلاء على العالم
39:40
اجمع وما ان بداوا
39:44
بقوتهم الضاربه في السيطره على العالم حتى
39:50
شعروا ساسه الشيوعيه شعروا بانهم اصطدموا
39:55
بصخره لا يمكنهم استمرار معركتهم ضدها
40:01
فسلموا الامر منذ مده من الزمن لانهم
40:06
شعروا بان مبادئهم تناقض
40:10
الفطره التي خلق عليها الانسان
40:14
وكانوا قد وضعوا وقتا محددا
40:20
لتشييع العالم اجمع
40:23
عندما اتى ذلك التاريخ ماذا وقع الاتحاد
40:27
السوفيتي
40:29
نهار الاتحاد السوفيتي في نفس تلك السنه
40:35
في نفس ذلك العام
40:37
وهذا الامر ذاته يتكرر مع
40:42
الغرب ايضا مع الولايات المتحده وغيرها
40:46
قالوا النظام العالمي والنظام العالمي
40:49
سيطر المهم على العالم والاتجاه الواحد
40:52
وما الى ذلك وفي النهايه ماذا وقع
40:57
افلسوا بانفسهم
40:59
ولهذا تكرر طلبهم الان من المسلمين ان
41:05
ياتوا ليحلوا لهم مشاكل
41:07
الاقتصاد
41:10
المسلمون طلبوا من بعض علماء المسلمين ان
41:14
يذهبوا اليهم في بريطانيا قبل مده قصيره
41:17
طلبوا من احد
41:20
علماء المسلمين في المجال الاقتصادي ان
41:23
يذهب اليهم حتى
41:26
يريهم الحل الاسلامي لهذه القضايا
41:29
وتكلم احد
41:34
صحفيين
41:35
وقال مما قاله ليسمح لنا الباب ان نقول لا
41:42
للانجيل نعم للقران
41:46
لان لا نجد حلنا في الانجيل وانما نجده في
41:51
القران
41:53
وقال غيره ايضا امثال هذا الكلام
41:57
ولهذا قال بعضهم الان في هذه الاونه
42:02
يقولون باننا نحتاج الى
42:06
قرض فيه الفائده كم
42:10
صفر في المئه ما معنى الفائده صفر في
42:14
المئه
42:16
يعني قرض غير ربوي قرض غير ربوي لكن يقع
42:23
الان ما قاله احد العلماء قبل سنوات يقول
42:28
باننا كنا قبل سنوات عندما يحفر احدنا
42:31
بئرا فيصادف
42:34
نفطا ماذا يفعل به
42:38
يقول لا اله الا الله يعني
42:42
هذه المحنه ويدم تلك البئر حتى يحفر اخرى
42:49
ليحصل على الماء الى ان جاء من
42:54
الخبراء من الدول الاخرى وقالوا هذا نفط
42:58
وهذا ثروه عظيمه ولا ينبغي التفريق فيه
43:01
ولابد من الاهتمام به عندئذ
43:05
رجعنا من جديد والشخص الذي هدم ذلك البئر
43:09
يريد ان يعيد حفرها من جديد
43:13
هذا الامر يقع الان ماذا نريد نحن ان
43:18
ياتينا غير المسلمين ويقولون في القران
43:22
القران يوجد حل قضاياكم كلها
43:27
في كثير من وسائلنا التعليميه يوجد مستشار
43:32
غير مسلمين في تلك القضايا لماذا يستشار
43:36
غير المسلمين
43:38
لان لعده اسباب منها اننا لم نتعلم ذلك
43:44
العلم باتقان اليس كذلك ومنها يوجد منها
43:49
من يتعلم تلك العلوم لكن وللاسف الشديد
43:52
نحن لا نثق في انفسنا
43:56
قبل سنوات
43:58
اكثر من خمسين عاما قال ابو الاعلى
44:02
الموجودي سياتي اليوم بلا شك الذي تحير
44:07
فيه الشيوعيه في موسكو ونفسها من دون اي
44:11
ملجا
44:13
وتتاثر فيه الراسماليه في واشنطن نفسها من
44:18
دون اي ملجا وتهيم فيه
44:23
العنصريه في جامعات لندن وفارس
44:27
وفي اخر كلامه يقول وتبقى عبره في التاريخ
44:32
قصه من يحمل عصا موسى تحت ابطه وهو يخشى
44:37
من الحبال والخشب
44:42
ما معنى وتبقى عبره في التاريخ قصه من
44:46
يحمل عصا موسى تحت
44:54
[موسيقى]
44:56
الحل بيده ولا يستخدمه
45:00
عصا موسى اليست هي القوه التي تمكن بها
45:05
موسى من
45:07
دحر السحر نحن نتمكن عندنا هذه القوه وهي
45:12
قوه
45:13
القران
45:14
لكننا نعرض عنها
45:17
ونتجه الى استجلاء حلولنا من عند
45:22
غير المسلمين اي
45:25
نبقى نخشى من الحبال والخشب
45:31
ومن كان بهذه النفسيه لا يمكنه ان يحقق
45:35
مبتغى
45:37
وسيبقى ذيلا طول حياته
45:42
لهذا هذا الامر الذي ذكرناه من
46:00
الذي ذكرناه من الاهتمام غير المسلمين
46:04
الان كثير من الانظمه فشلت في كل المجالات
46:09
القرن الماضي كانت وجود الفعل على الاسلام
46:13
على الدين عموما قويه بسبب ظلم الكنيسه
46:18
وافعالها التي فعلتها في العلماء
46:21
هذه الافعال ادت الى نفور الناس من كل ما
46:25
يسمى
46:27
دينا اليس كذلك
46:30
ونفروا من الاسلام وقالوا لا اله والحياه
46:34
ماده حتى غير شيوعيين ايضا قالوا بهذا
46:39
القول
46:41
وقال قائلهم باني لا لست بان التخصص
46:45
العلمي لا اجد فيه حاجه
46:48
لمناقشه قضايا الاله لان الشمس تدور في
46:54
فلكها منذ
46:56
مئات القرون ولا تتغير عن مسارها فلا يوجد
47:02
داعي لذكر اله الاصل لهذا الكون
47:09
هذا الامر ذاته
47:11
انعكس في الاونه الاخيره عند اولئك الكفر
47:15
بانفسهم
47:19
قبل مده
47:20
ليست بالطويله وجه سؤال لبعض العلماء
47:28
قريب من هذه من هذا الامر هل تخصصاتك هل
47:33
تخصصك العلمي يؤكد وجود اله او لا من خلال
47:39
تخصصك العلمي
47:41
فاجاب على ذلك ثلاثين
47:45
اجاب على هذا السؤال ثلاثون عالما
47:49
وجميع اولئك العلماء
47:52
اثبتوا وجود اله من خلال
47:56
تخصصاتهم العلميه
47:59
وذكروا نماذج عجيبه في ذلك الامر
48:03
ومنها مقال بعنوان عجائب التربه ومنها
48:06
مقال عن
48:09
الصدفه خرافه وما الى ذلك
48:13
فمن ضمن الاشياء التي قالوها بان
48:18
في الطبيعه هذا الذي كتب عن عجائب التربه
48:21
لانه متخصص في هذا المجال
48:25
قال التربه لا تعرف الاسراف
48:29
ابدا
48:31
بخلاف الانسان اذا دخل ادخل شيئا في
48:36
التربه افسدها
48:38
اما التربه بنفسها فقد جعلها الله تعالى
48:41
بصوره عجيبه لا تضيع ماده واحده لا
48:46
تستغلها لا تهمل ماده واحده ولا تاخذ ماده
48:52
واحده
48:53
وتغيبها ايضا
48:56
تبقي جميع المواد في التربه نفسها كيف ذلك
49:02
في تلك التربه او ان
49:04
لو لم يتدخل الانسان
49:09
ستنشا في تلك التربه انواع عديده من
49:13
الاشجار اليس كذلك
49:15
هذه الاشجار موزعه بنسب دقيقه
49:20
منها اشجار تاخذ عناصر
49:23
محدده وترجع عناصر اخرى شجره الاخرى تخرج
49:29
تاخذ تلك العناصر بنفس النسبه التي
49:34
افرزتها تلك الشجره الاخرى وترد لها ما
49:39
اخذته تلك الشجره من
49:42
التراب
49:44
فتبقى ماده الترابي
49:48
مستهلكه
49:49
لنظامها من غير وجود حادثه الى وجود تدخل
49:54
اخر يا الانسان وزرع قالق المزرعه خاصه
49:59
كلها اشجار
50:02
بعد كم سنه استهلكت
50:07
عناصر محدده من التربه واستبدلت بعناصر
50:12
اخرى اليس كذلك لان ذلك
50:16
المحصول افرز عناصر جديده
50:21
اختلطت وامتزجت بالتربه
50:24
ولهذا
50:27
لابد من التفطن لهذا النظام الكوني العجيب
50:33
وهذا من التفكر والتدبر
50:37
والله تعالى اكد ذلك كثيرا في كتابه
50:42
فقال جل شانه ان في خلق السماوات والارض
50:46
واختلاف الليل والنهار
50:49
لايات لكن لمن هذه الايات
50:53
لاولي الالباب الذين يذكرون الله
50:58
قياما وقعودا وعلاء جنوبهم
51:02
ويتفكرون في خلق
51:05
السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا
51:11
سبحانك فقنا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا
51:17
انك من تدخل النار فقد اخزيته وما
51:21
للظالمين من انصار
51:24
والله تعالى ذكر لنا كثيرا من هذه الحقائق
51:28
من خلال التفكر والتدبر من خلال النظر في
51:32
هذا الكون
51:34
والايات في ذلك كثيره جدا
51:39
هي فيما يظهر اكثر من ايات لاحكام
51:46
لو خصصنا او قسمنا الايات كما يقسم بعض
51:50
الناس الى ايات احكام وغيرها فالايات
51:53
المتعلقه بالنظام الكوني اكثر من ايات
51:58
لاحكام
52:00
ولكن قلل المتدبر وقلل المنتفع بهذه الايه
52:07
واقتصر على هذا القدر
52:10
واسال الله تعالى لي ولكم التوفيق
52:13
والتيسير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا
52:17
بما علمتنا وبارك لنا فيه اللهم انا نسالك
52:20
حسن الخاتمه ونعوذ بك من سوء الخاتم وصله
52:24
وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
52:27
اجمعين سبحان رب العزه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات