الرئيسية
/
الشيخ المربي: خالد الخوالدي
كيف أتعامل مع ذوي الإحتياجات الخاصة
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2012-01-23 ·
59:17
0:00
59:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
855
0:00
اعوذ بالله من الشيطان
0:02
الرجيم بسم الله الرحمن
0:05
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
0:09
والسلام على اشرف الانبياء وامام
0:12
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:15
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:20
وازكى تسليم الى يوم
0:23
الدين اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا
0:27
وانت تجعل الحزن اذا شئت هلا فاجعل لنا كل
0:31
صعب سهلا اللهم اجعل جمعنا هذا جمع مرحوما
0:36
واجعل تفارقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
0:40
تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:43
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:47
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
0:50
ذا الجلال والاكرام السلام عليكم جميعا
0:54
ايها الاخوه ورحمه الله تعالى
0:57
وبركاته ونحمد الله تعالى على تيسير هذا
1:01
اللقاء ونسال الله تعالى ان يجعله لقاء
1:05
طيبا مباركا فيه العلم والتعلم والافاده
1:11
والاستفاده ونساله جل وعلا ان يجعلنا من
1:15
ائك الذين قال فيهم رسول الله صلى الله
1:19
عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت
1:23
الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما
1:28
بينهم الا نز ت عليهم السكينه وغشيتهم
1:32
الرحمه وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من
1:37
عنده ايها الاخوه حديثي في هذه
1:42
الليله سيكون عن فئه من
1:50
الناس ظهر فيهم ابتلاء الله
1:55
تعالى فيهم ولهم و لذويهم واهلهم
2:04
وهم الاشخاص الذين يبتلون بالعاهات
2:10
المزمنه او الامراض
2:13
المستعصيه او الاعاقه سواء العقليه او
2:20
البدنيه هذه فئه بلا شك
2:24
انها ترتبط بها الكثير من الاحكام
2:30
وتحتاج الى نظره
2:33
خاصه من قبل جميع الناس سواء من قبل الاهل
2:39
او من قبل المجتمع او من قبل المؤسسات بكل
2:45
حال في المجتمع سواء ا كانت مؤسسات عامه
2:50
او مؤسسات
2:52
خاصه لان هؤلاء الاشخاص
2:57
ابتلوا ب عجز او
3:01
ضعف
3:03
يجعلهم ربما دون البقيه الباقيه من افراد
3:10
المجتمع في القدرات او الطاقات او
3:14
الاستطاعه ل الكثير من الامور فلربما لا
3:19
يستطيعون التنقل كما يستطيع الناس ولا
3:22
يستطيعون التعلم كما يستطيع بقيه الناس
3:26
ولا يستطيعون الحديث كما يستطيع بقيه
3:31
الناس وهكذا ربما تكون هذه يكون هذا النقص
3:36
في سمع او يكون في نطق او يكون في بصر او
3:41
يكون في بدن اعضاء كان يكون عاجزا عن
3:47
المشي
3:48
او يكون مثلا عنده نقص في بعض
3:53
الاعضاء او تكون هذه الاعاقه عقليه فيكون
3:58
فيه قدر من التخلف العقلي كما
4:04
يسمى او عدم القدره على استيعاب ما
4:09
يستوعبه الانسان العادي بالطريقه المعتاده
4:14
لدى
4:15
الناس وقد يكون هذا الامر
4:19
ايضا
4:21
امرا اصليا في
4:24
الانسان يصاحبه منذ ان يولد وقد
4:28
يعرض عليه قد يعرض عليه بسبب الامراض او
4:34
بسبب الحوادث او ما الى ذلك من الحالات
4:39
التي يمر بها الانسان فهذه الفئه فئه
4:43
موجوده في المجتمع سواء ولدت هكذا او طرات
4:49
عليها هذه الانواع من العجز وهي فئه جديره
4:53
بان يهتم بها وليست فئه ا شاب ذه او قليله
5:01
فنحن قد اصبحنا حينما نزور المستشفيات او
5:07
نزور الناس في اي بلد من البلدان نجد في
5:12
المساجد ونجد في المستشفيات ونجد في
5:16
البيوت مثل هذه الحالات سواء في الصغار او
5:21
في
5:22
الكبار
5:25
و
5:27
الاشكاليه التي
5:30
تتعلق بهؤلاء الاشخاص في الحقيقه انها
5:33
اشكاليه ذاتيه واشكاليه
5:37
اجتماعيه فال الاشكاليه الذاتيه التي
5:41
تتعلق بهم هي انهم
5:45
يشعرون ويحسون بانهم دون
5:49
غيرهم انهم ليس لديهم ما لدى الاخر فهو
5:54
ينظر الى الناس وهم يتكلمون وهو لا يستطيع
5:57
ان يتكلم او ينظر الى الناس وهم يستمعون
6:02
ويفهمون وهو لا يستطيع ان يسمع او ينظر
6:06
الى الناس وهم
6:09
ا يتواصون او يصفون ما ينظرون اليه من
6:13
الاحداث او من الاشخاص او من المواقف وهو
6:16
اعمى لا يستطيع فعل ذلك او ينظر الى
6:21
العداء وهو يعدو او الى الطفل وهو يركض
6:25
وهو يجد نفسه حبيس كرسي او فراشه لا
6:30
يستطيع حراكا او ينظر
6:34
الى اخوانه وهم يتفوقون في دراستهم وهم
6:39
يخبرون اباهم وامهم عن
6:43
ا درجاتهم وعن مستوياتهم
6:48
ويتلون عليهم ما يحفظونه من القران او ما
6:53
يحفظونه من الاناشيد او ما الى ذلك مما
6:57
تعلموه وهو يجد نفسه لا يستطيع ان يشارك
7:03
هؤلاء فيما يفعلون
7:06
او يرى ايضا بان اباءه ان اباه او امه او
7:12
اخوانه يقومون بتوجيه الاوامر واسناد
7:17
الاعمال
7:19
للناس ابنائهم الاخرين او اخوانهم الاخرين
7:25
وهو لا يجد نفسه قادرا على ان يسند له عمل
7:31
ولان اسند اليه عمل ربما يجد انه دون
7:36
القيام بذلك العمل هذه الامور كلها تسبب
7:43
يعني احساسا داخليا بالنقص
7:48
بالعجز بالضعف في نفس هذا الشخص الذي
7:53
يعاني من هذه الاعاقه وهذه المساله لها ما
7:58
بعدها لانها
8:00
تؤثر تاثره النفسي يؤثر على سلوكه ويؤثر
8:04
على علاقته بالاخرين هذا جزء من اجزاء او
8:10
او هذا شق من المشكله والشق الثاني يتعلق
8:16
بالنس فاشك اليه الاخرى هي ان وعي بعض
8:24
الاباء او الامهات او الاخوه او الناس
8:30
الذين يصابون بمثل هذه الازمات ويعانون
8:35
مثل هذه المشكلات سواء في ابنائهم او في
8:39
اخوانهم او في
8:42
ذويهم نجد بان هؤلاء لا يفهمون الطريقه
8:48
المثلى في التعامل مع هذه المشكله القائمه
8:52
مع هذه الشخصيه التي ابتلوا بهذا البلاء
8:57
فيها ف منهم من يسخط ومنهم من يهمل ومنهم
9:02
من يتسبب في الايذاء ومنهم
9:06
من يتسبب في الاهانه سواء النفسيه او
9:11
البدنيه لهؤلاء مما يؤدي الى تفاقم
9:16
المشكله هذا جانب ايضا خطير جدا فيما
9:22
يتعلق بتعامل الخواص فكيف بتعامل العوام
9:26
ايضا قد يكون من الناس من ينظر الى هؤلاء
9:30
نظره ازدراء ونظره احتقار ونظره عجز تام
9:36
فلا يحاول المجتمع اكتناف ولا يحاول
9:40
المجتمع اعانتهم على التخلص مما هم فيه من
9:45
حاله نفسيه هذه الامور
9:49
بمجملها بحاجه الى نظره وبحاجه الى تامل
9:54
وبحاجه الى شيء من المراعاه من قبل الجميع
9:58
من قبل
10:00
الاباء والامهات والاهل والاسر التي تصاب
10:04
بمثل هذه المصائب ومن قبل جميع الناس
10:09
الاخرين
10:11
و نحن على كل
10:15
حال يعني لسنا بصدد
10:19
ذكر الاحكام التي تختص
10:24
بكل فئه من هذه
10:27
الفئات وان
10:29
ما اريد ان اركز على جانب التعامل جانب ما
10:36
ينبغي ان يكون عليه الحال في تعامل الاهل
10:40
وتعامل المجتمع مع هذه
10:45
الفئه لان الاحكام في غالبها بلا شك انها
10:51
تدور على مدار التيسير
10:55
ف كلما حصل
10:58
الضعف في شخص كان منهج
11:03
الاسلام ان ذلك الضعف يقترن بايش
11:07
بالتيسير اذا اصابه ضعف في بدنه او ضعف
11:12
في قدراته اقترن ذلك الضعف
11:18
بالتيسير
11:19
فنحن نجد
11:22
كيف ان الله سبحانه
11:25
وتعالى جعل الكثير من الاحكام
11:29
[موسيقى]
11:31
نص على التيسير في الكثير من الاحكام فيما
11:34
يتعلق بالاشخاص الذين عندهم جوانب عكس
11:38
فالكبير مثلا العاجز والمراه الكبيره
11:43
العاجزه عن
11:45
الصيام ينتقلان من الصيام الى الاطعام
11:49
والمريض الذي يعجز عن الصيام ينتقل الى
11:55
القضاء في ايام اخر ان
11:59
كان سيشفى من مرضه او ان شفي من مرضه والا
12:05
انتقل الى الاطعام وهذا من التيسير وهكذا
12:09
فيما يتعلق بمساله الصلاه فيؤديها كيفما
12:15
استطاع بقدر مشقته وعناه يكون التيسير له
12:20
فان لم يستطع ان يؤديها
12:23
بوضوء تيمم واذا لم يستطع التيمم سقط عنه
12:29
اي سقط عنه فرض التطهر
12:35
و يؤديها اركانها واعمالها كما هو معلوم
12:41
فان لم يستطع ذلك خفف عنه بقدر ما تستدعيه
12:46
حاجته فاذا لم يستطع القيام صلاها جلوس
12:50
واذا لم يستطع الجلوس صلاها مضطجعا وهكذا
12:54
تجد بان التيسير يكون قرينا لحاله دائما
12:59
واذا لم يستطع ولم يتهيا له بسبب عجزه
13:02
وضعفه ان يصلي كل صلاه في وقتها جاز له ان
13:07
يجمع بين الصلاتين لاجل التخفيف له حتى
13:13
ولو التخفيف عليه حتى ولو لم يكن من
13:16
المسافرين وهكذا وكذلك ايضا في الحج قد
13:20
ينيب غيره عما يعجز
13:23
عرز واضح فالاعمال يعجز عن الرمي
13:29
فيمكن ان ينيب غيره اي قد يعجز عن الذبح
13:34
فيمكن ان ينيب غيره وهكذا تجد بان
13:39
التخفيف وقد يعجز عن الحج كليه فيني غيره
13:44
في الحق بشكل عام
13:47
واضح فالعباد في الشرع اذا ما حصل الضعف
13:53
في الانسان كانت تلك العباده قرينه
13:56
بالتيسير وهذا فيه
13:59
اشاره من المولى جل وعلا للناس بضروره
14:04
مراعاه هذه الحاله الخاصه التي يعيشها هذا
14:09
الفرد فانها حاله تحتاج منا الى نظره فيما
14:15
يتعلق بالتخفيف فيما يتعلق بالمراه فيما
14:19
يتعلق
14:21
بالتيسير فيما يتعلق
14:23
ب المعامله معامله خاصه بالنسبه هذا الفرد
14:29
وما
14:30
[موسيقى]
14:32
يعاني
14:35
[موسيقى]
14:40
فالاحتكاك
14:42
امر يمكن ان يراجع في
14:46
مضمنه لكننا كما قلنا نريد ان نركز على
14:50
التعامل و اكثر ما نريد التركيز عليه فيما
14:55
يتعلق بالتعامل تعامل الاخرين مع مع هذا
14:59
الشخص الذي فيه هذه الاعاقه او عنده هذه
15:03
الاشكاليه فاول امر لا بد ان يهتم به
15:11
الاهل الاب والام والاخوه والاخوات الاسره
15:16
التي تصاب بهذه المصيبه ان تعلم بان هذا
15:21
ابتلاء من الله سبحانه وتعالى واختبار منه
15:25
جل
15:26
وعلا يامر الانسان في النعم ويامل في كمال
15:32
هذه النعم ولكن قد تاتيه النعمه كما يحب
15:38
ويريد وقد تاتيه النعمه نعمه جليله
15:44
لكنها ربما لا تكون بقدر ما كان يحب ويريد
15:50
قد يتمنى الانسان مثلا مالا
15:54
فينال المال لكن ليس بالقدر الذي يريد وقد
15:58
يريد
15:59
مثلا حفظا ويتحقق له ذلك لكن ربما ليس
16:04
بالقدر الذي يريد وقد يتحقق له على دفعات
16:08
وهكذا تاتي النعم كلها بركه وخير من الله
16:13
لكن ليس بالضروره ان يتحقق للانسان فيها
16:17
القدر الذي يريده ونعمه الولد
16:21
نعمه يريدها الانسان
16:24
ويطلبها ولكن ليس بالضروره ان يتحقق له كل
16:28
ما يريد فيها قد يسعى الانسان لتحصيل
16:31
الولد مده من الزمن فلا ينال شيئا من ذلك
16:36
وقد يتحصل على
16:39
الولد ولكنه لا يتحصل على ما يريد من جنسه
16:44
الاولاد قد تاتيه البنات وهو يهفو الى
16:49
البنين او ياتيه البنون وهو يهفو الى ان
16:53
تكون له بنات واضح
16:56
وهكذا في العدد وه هكذا في ما يتعلق
17:00
بالصحه وفي ما يتعلق
17:02
بال السلامه سلامه الاعضاء وسلامه البدن
17:07
وسلامه العقل كل هذه نعم موقوته من الله
17:11
تعالى مقدوره ليس بالضروره ان يتحقق
17:15
للانسان فيها كل ما يريد كذلك ايضا حينما
17:19
يصيب الانسان مصاب في ولده من ناحيه
17:24
قدراته وامكاناته
17:27
و حاله الصحيه على الانسان ان يعلم بان
17:32
هذه نعمه من الله ولكنها
17:34
بقدر مقدور عنده جل وعلا فعليه ان يرضى
17:40
بما قدر الله تعالى له وعليه ان يعلم بان
17:45
هذه النعمه محل شكر ومحل اختبار هذه
17:50
النعمه محل شكر ومحل اختبار
17:55
محل منحه ومحل محنه محل
18:00
[موسيقى]
18:02
ا ابتلاء ومحل انعام
18:06
واكرام فعليه ان يعلم بان الابتلاء
18:11
حاصل والابتلاء سنه ماضيه في الخلق يبتلي
18:16
الله تعالى من شاء بما شاء ومن
18:23
شاء قد يعطي المولى جل وعلا الانسان نعم
18:27
وتكون بين هذه النعم المحن لتبلون في
18:32
اموالكم وانفسكم هذا البلاء قد يكون في
18:35
الماء وقد يكون في النفس وقد يكون في
18:39
الولد والاهل وهذا امر معروف مشاهد وليس
18:44
الابتلاء فقط بالموت وانما يكون الابتلاء
18:49
بامر اعم من ذلك فالابتلاء بالمرض ابتلاء
18:54
والابتلاء بقله البركه في الاولاد ابتلاء
18:58
والابتلاء ب
19:01
مثلا ضعفهم وعجزهم ونهم بابتلاء والابتلاء
19:08
ب مثلا عدم طاعتهم وعدم برهم هذه كلها
19:13
انواع من انواع الابتلاء فعليه ان يؤمن
19:18
بما قدر يرضى بما قسم الله تعالى له وعليه
19:24
كذلك ان يري ربه من نفسه خيرا
19:29
الشخص اذا ما كان في مقام ابتلاء فحاله لا
19:33
يخلو من احد امرين اما الرضا
19:36
والتسليم واما التسخط عياذا بالله فان
19:41
تسخط الانسان فانما يظلم نفسه وان رضى وان
19:47
رضي بما قسم الله تعالى له وسلم فانه بذلك
19:51
يري ربه من نفسه خيرا ويكون ناجحا في ذلك
19:56
الابتلاء والاختبار من الناس من اذا ما
20:00
ولد له ولد فاكتشف
20:03
فيه جانبا من جوانب الناس تسخط ليش كذا
20:08
وعشان ايش كذا وليش ولدي انا كذا وليش ما
20:12
استوى
20:13
كذا من كل من كل جانب
20:17
كان يطمن انه مثلا طبيبات من اول ولد ولد
20:21
ولد ولد وبعد ذلك تطلع بنت كيف قال من متى
20:27
يصيحوا ولد ولد ولد ولدد فتلقاه يتسخط
20:31
وهذا لا يجوز فكل ما عند الله تعالى حسن
20:35
او يطلع الولد مثلا له صبع اصبع واحده او
20:40
يط يخرج الولد مثلا وهو ا مبتور بعض
20:46
الاعظم من اصل الفلقه او مثلا ا يكون
20:52
ضعيفا عنده تخلف مثلا عقلي او ا عله بدنيه
20:57
او ما الى ال ذلك تجد بان هذا الشخص يقيم
21:00
الدنيا ولا يقعدها وتجد بان
21:05
عبارات التسخط وعبارات الاعتراض وعبارات
21:10
عدم الرغبه وعدم الموافقه على ذلك يملا
21:14
بها الدنيا عجيج وهذا امر لا يجوز له فليس
21:19
لك مقام انت لست في مقام الاعتراض على
21:22
الله الله سبحانه وتعالى يخلق ما يشاء
21:26
ويختار ليس بيدك الان ان تقول انا لا احب
21:30
كذا او احب كذا هذا ما وهبك الله تعالى
21:33
اياه فعليك ان تعلم بانه ابتلاء ان كان
21:38
فيه نقص فهو ابتلاء واختبار من الله جل
21:41
وعلا فل ترضى بما قسم الله وعليك الا يصدر
21:47
منك اي لفظ او اي تصرف يستشف منه شيء من
21:53
التسخط هذا اولا
21:56
ها الرضا بما قسم الله تعالى هذا اول ادب
22:01
من الاداب في التعامل مع مثل هذه الحاله
22:04
وهكذا ان لو كان الانسان مثلا اصيب احد من
22:09
اهله بهذا
22:11
الابتلاء يعني بسبب حادث او بسبب مرض هو
22:15
بخير وعافيه ولكن اصابه حادث فحصل له شلل
22:21
مثلا في
22:24
جسمه
22:25
واجمع الاطباء بان
22:28
لا مجال لطلب العلاج لهذا الشخص خلاص هذا
22:33
حاله وهذا وضعه فهذا مثله كمثل من يولد
22:37
على تلك الحال يعني نفس المساله والاصل ان
22:42
يتلقى الامر بنفس الروح
22:45
الانقياد المؤمنه بالله سبحانه وتعالى
22:50
يؤمن بما قدر الله جل وعلا ولا يتسخط على
22:54
ذلك ليش انت كيف ما يسويله وليش انا كذاك
22:58
والدي ستويل لي كذا وليش انا ما حلي حظ
23:01
دائما يستوي لي كذا وليش اولادي بهذه
23:04
الصوره واحد طيح عينه والثاني اشل والثالث
23:09
كذا ليش انا بهذه الصوره فتجد بانه دائم
23:14
التسخط هذا ايضا لا يجوز فسواء كان الامر
23:18
ابتداء موجودا في الشخص او طرا عليه على
23:22
الانسان ان يرضى بما قدر الله وعليه ان
23:26
يعلم بان المقام مقام بلا واختبار له اما
23:31
ان ينجح او يفشل في ذلك
23:34
الاختبار هذا اولا
23:39
وثانيا عليه ان ياخذ بالاسباب التي تعينه
23:45
اي تعين هذا
23:47
المصاب هذا الشخص الذي عنده هذه الاعاقه
23:52
على تجاوزها او الشفاء والعافيه
23:58
منها بقدر ما يتيسر له وبقدر ما يتحقق
24:02
بقدر ما في
24:03
يده فعليه الا يقصر في
24:07
ذلك اذا مثلا حب الاولاد عنده شيء من
24:12
ا الاعاقه فعليه ان يطلب له العلاج ما دام
24:17
العلاج ممكنا ها ما دام العلاج يمكن ان
24:22
يتحقق طيب اذا كان مثلا عنده ضعف في السمع
24:26
ويمكن ان يع سمعه يسعى لطلب العلاج له
24:32
واذا كان
24:34
ا عنده مثلا ضعف في البصر ويمكن ان يعالج
24:39
بصره يسعى ويستشير الاطباء ويعرضوا عليهم
24:43
حتى يعال اذا كان عنده اشكاليه فيما يتعلق
24:47
بالعظام مثلا يمكن ان يسعى لذلك وهكذا
24:50
بالنسبه للمريض الكبير ايضا ما معنى ان
24:55
الشخص اصيب بمرض او اصيب بعاهه ان الامر
25:00
قد انتهى بل يسعى الانسان للاخذ بالاسباب
25:05
التي تعين على تخليص هذا الشخص من هذه
25:10
العاه بقدر ما هو متيسر وبقدر ما هو متاح
25:15
له لكن عليه ان يعتني بهذا الجانس ما يفعل
25:19
مثل ما يفعل بعض الناس قد يعني
25:25
يكون الشخص مثلا قابلا للعلاج
25:29
ولكنه لا يقبل اصلا على علاجه حتى وان كان
25:33
متوفرا هاهنا بس اللي انشل شل واللي عور
25:37
عور واللي جا ا كسر انكسر وكل واحد ربك
25:42
يصرف الامور لا الله سبحانه وتعالى امرنا
25:45
بالاخذ بالاسباب والنبي صلى الله عليه
25:47
وسلم قال تداووا عباد الله فان الله تعالى
25:51
لم ينزل داء الا وانزل معه دواء نعم اذا
25:56
كانت المساله مساله لا يمكن علاجها فعندئذ
26:00
ليس للانسان الا التسليم
26:04
و الرضا بما قدر الله او كان هذا العلاج
26:08
مثلا فوق طاقته لا يستطيعه فعليه ان يحفز
26:12
نفسه اذا ما تيسر له ذلك يسعى حتى يتيسر
26:17
له علاجه ا بقدر ما يستطيع لا يكلف الله
26:22
نفسا الا ما اتاها ومن هذا الجانب ايضا
26:26
توفير ما يحتاج اليه قد تكون من العنايه
26:31
به قد يكون هؤلاء الاشخاص بحاجه الى رعايه
26:35
خاصه بحاجه الى شيء من ا الاشياء توفر له
26:40
سواء من ناحيه العلاج او من ناحيه مثلا
26:45
صحه البدن قد يحتاج الى سرير خاص ينام
26:49
عليه او يحتاج الى كرسي خاص يتنقل عليه او
26:52
يحتاج مثلا الى الات خاصه يتدرب عليها او
26:56
يحتاج مثلا الى جهاز خاص يستطيع ان
27:00
اي يسمع من خلاله او يحتاج الى عصا خاصه
27:04
يمكن ان تعينه فيما يتعلق ب
27:09
اي
27:10
يعني المشي اذا كان عنده عمى
27:15
او ما ما شابه هذه الامور فهذه الادوات
27:20
والمقتنيات الخاصه التي يحتاج او
27:24
الترتيبات الخاصه التي يحتاج هذا مريض
27:28
اليها ينبغي للاولياء
27:31
والاهل والاسره ان يحرصوا على ترتيبها
27:36
وتوفيرها بقدر من يستطيعون لانها ان لم
27:41
توفر
27:43
زادت المعاناه معاناه وزادت الضعف ضعفا
27:48
وزادت الوهم النفسي الذي يعيشه هذا المريض
27:53
وهله واضح فبقدر ما يستطيع يعتني به من
27:58
جهه العلاج ومن جهه توفير المستلزمات
28:03
الخاصه به التي تعين على استقرار
28:07
حاله هذا الامر الثاني والامر الثالث لابد
28:13
من تعويض هذا الشخص الذي يعاني من هذه
28:19
الاعاقه عن جوانب النقص التي يحس بها
28:24
واعظم المراعاه المراعاه النفسيه
28:28
مصيبه المصائب ان ينشا هؤلاء الاطفال او
28:35
يعاني هؤلاء المرضى الذين يعانون من هذه
28:39
الاعاقات من اشكاليات ال نفسيه من تنكر
28:45
للذات اضطراب في العلاقه مع
28:49
الناس
28:53
احباط يعني عدم قدره على التاق مع المجتمع
28:59
بسبب تردي الحال النفسيه
29:03
التي يعاملون بها هذا
29:07
غلط فمن اعظم الخطا
29:10
ان يكون الشخص الذي عنده
29:14
نقص في جانب من الجوانب
29:17
الصحيه ان يكون عرضه
29:21
للتنقل للاستهزاء
29:23
والصخر من
29:25
قبل الاهل وهذا جانب حقيقه انه جانب
29:31
ا ربما كان موجودا ولا ربما مازال موجودا
29:36
عند بعض الناس افتقد بانه اذا كان
29:41
ولده فيه جانب من جوانب الضعف
29:45
دائما يطعن قلبه بذكر ذلك
29:51
الجانب اللي عنده عمى دائما يقول له اسكت
29:55
لعو بلك ما تشوف
29:58
واللي في عمش حتى دائما يقول تعال الاعمش
30:02
صير الاعمش روح الاعمش واللي في عرق دائما
30:07
يقول انت قل عرق فلا عرق
30:12
العرق واللي يكون فيه تخلف مثلا او عنده
30:15
مثلا ضعف في الذكاء يقول داخ دهق ها هذه
30:19
الالفاظ موجوده دائما اسكت داخل تكلم داخل
30:24
راح
30:25
دهك دائم ان تجد بانهم يذكرون مثل هذه
30:30
واذا كان مثلا ما يمشي اصلا يقول
30:34
كسيح هذا عندك الولد الكسيحه هذا الولد
30:38
عند الكسيحه من متى كذا كذا هذه الالفاظ
30:41
يعني ومثلها ما
30:44
يشابهها تجد بان الناس يتجوزون فيها
30:49
لكنها اشد على قلب ذلك المريض من ضربه سيف
30:55
او طعنه روح او رميه س
30:59
لانه لان فيه تذكير بالمه فيه تذكير ب
31:05
عجزه ي وليس الامر عند ذلك بل هو يعتبر ان
31:11
ذلك مقرون بالتنقيص
31:14
والتحقير لما تذكر لمثل هذا
31:18
العمر انك لا تذكره الا تحقير وتنقيص ترهم
31:22
شايفين ان كسيح عش كسيح و كسيح وكسح
31:25
شايفين ان العم كلهم يعرفون ليش تقول
31:28
العور جا هذا العور عندنا بالنا ما يتصاب
31:31
غ حد يصاب هذا كذا سويته كذا وبعد ماش
31:34
فايده فيه ولا اظن شي يتمر فيه وما الى
31:37
ذلك من الامور هذا تؤثر جدا فيه فلا بد من
31:42
مراعاه
31:43
النفسيه لا بد من مراعاه النفسيه
31:47
فيتجنب الاهل الالفاظ السلبيه التي تشعر
31:52
هذا المريض بالضعف تشعر بالوهم
31:59
تشعر بالعجز تشعر بانه دون الاخرين تشعر
32:03
بانه شخص غير مرغوب فيه لا ياتون بمثل هذه
32:08
الامور وعلماء التربيه يقولون بان
32:13
يعني تاثير هذه الامور حقيقه حتى على
32:16
الاطفال الاسيه الذين يكون عندهم جوانب
32:20
نقص لما تنكر شيء على ابنك ما تكثر من
32:24
ذكره امامه لانه مع الوقت ستوي دائما لما
32:28
مثلا ما يعجبك شي تقوله دافق
32:33
ا هذا الدافق هذا كذا ودائما داف داف داف
32:38
تعرفوا الداف ها تعرفوه اظن يستخدم هذا
32:42
اللف مازال او حد ما
32:46
يعرفه ما حد يعرفه
32:51
داف ل ما يعرفش بقول
32:56
عنه
32:58
بليد يعني شخص في بلاده في عدم انتباه
33:02
هكذا
33:05
واضح او يقولوا فاكسم مثلا مثل هذا الفاك
33:09
يقول تعرف فاك هذه الفاظ تستخدم يعني في
33:14
في شويه بلاده عدم سرعه فهم عدم انتباه
33:20
مثل مثل هذه
33:22
الامور يقول مع الوقت دائما هو يسمع هذه
33:26
الكلمه يقول دافق دافق داف دافق يعتاد على
33:30
مثل هذه الاشياء فما يعتن نفسه بان يفكر
33:34
ان يبدع انه يجتهد وحده يوم يصادقوا شيء
33:39
يقول داخل يوم صادفوا شيء مثلا يب تفكير و
33:43
يقول دافق كلهم يقولوا عني اني دافق نعم
33:46
فلا يعتن فتؤثر فكيف اذا كان فعلا انه هو
33:51
الرجل فيه في شويه د فوه يعني في يعني هذا
33:57
العجز وهذا الضعف اكيد بانه سيتابر طيب
34:01
فال المراعاه النفسيه مهمه جدا جدا جدا
34:05
سواء فيما يتعلق بالكلام او فيما يتعلق
34:08
بالالفاظ او فيما يتعلق بالتعامل او فيما
34:12
يتعلق حتى
34:13
بالتحفيز الجوانب يعني تنميه الجوانب
34:17
الايجابيه وتحفيزه وتشجيعه بشكل دائم هذه
34:21
كلها
34:23
تؤثر هذا الجانب الثاني او الثالث الجانب
34:28
الرابع لابد من توجيه الاخوه والمحيطين
34:32
بهذا الشخص الى ضروره ان يراعوا
34:37
حاله قد يكون
34:39
الاب فيه رحمه وشفقه ومحبه لهذا الولد
34:45
الضعيف او هذا الاخ الضعيف قد يكون تكون
34:50
الام كذلك لكن الاخوه الاخرين ربما لا ين
34:56
ينظرون اليه بهذه
34:58
النظره ف وعاده ما يكون بين الاخوه شيء من
35:03
التجوز فيما يتعلق بهذه المواجهات فيما
35:08
بينهم كما هو معروف لكن ينبغي للاب ان
35:13
يغرس في نفوس ابنائه ضروره المراعاه لهذا
35:18
الولد الضعيف فيراعى من حيث الالفاظ
35:22
ويراعى من حيث التعامل ولا يسمح لاحد منهم
35:25
ان اي يتوجه اليه بشيء من الاهانه ها
35:31
دائما يربى الاولاد على ذلك
35:34
حتى لا تحصل مششكله من جانب اخر ان تغافل
35:39
عنه قد تضبط انت ايها الاب امورك لكن
35:43
هنالك عندك الابناء والاخوه اشخاص اخرين
35:47
ربما ياتي الخلل من قبلهم فلا بد من ان
35:51
يحس الكل بضروره المراعاه النفسيه وال
35:57
المراعاه من ناحيه التعامل لهذا
36:01
الولد سواء من حيث الكلام او من حيث
36:04
التعامل ما اذا ماحتاج مثلا هذا المريض او
36:08
الولد المريض الى من يعينه فيحمله الى
36:12
دوره مياه او يحمله مثلا تجد بان الاولاد
36:16
او اخوانه يبتعدون عن ذلك يقول احنا ما
36:19
مكل فيب هذا يوم ما يروش ليش بتروم تمشى
36:21
ليش انت ما استوى فيك رجول ليش انت طالع
36:25
تسيحه كلهم يقول عنك كذا ليش الاولاد قد
36:29
يقولون مثل هذه الامور او
36:32
يجعلونه
36:34
موئلا
36:35
ل المقالب ها
36:39
والضحك عليه والايذاء والسخريه منه دائما
36:45
يصنعون الامور التي لا يستطيع هو ان
36:48
يدفعها عن نفسه
36:51
ف لانه عاجز عن المدافع عن نفسه دائما ايه
36:55
قا اميره عليه فيضربه ويشرب ويضحكوا عليه
36:59
ان ما رايم هو يدافع عن نفسه مثلا او يصب
37:03
فوق الماي ويشربه او مثلا يروه في الارض
37:07
يشده او يخلوه في دوره المياه ويروحوا عنه
37:10
ويجلس يصيح داخل لانه باقي حد يخرجه وما
37:14
وما لاقي فتجد مثل هذه الصور موجوده مثلا
37:20
في دنيا الاولاد لكن الذي ينبغي على
37:23
الاباء والامهات ان يغرسوا في عقول
37:26
الاولاد وفي نفوسهم ضروره مراعاه لهؤلاء
37:30
الضعفاء وانهم فيهم ضعف ويحتاجون الى شيء
37:34
من الاخوه ويحتاجون الى شيء من
37:39
العنايه
37:42
ومن الامور التي ينبغي ان يلتزم بها ضروره
37:46
تهيئه الفرص المناسبه ل تنميه مواهبه الله
37:53
تعالى لا يسلب العبد شيئا الا ويهبه
38:00
اشياء فلا تظنن بان شخصا من الاشخاص يعني
38:05
حرم من نعمه من النعم انه محروم من كل
38:10
النعم بل يعطيه المولى جل وعلا في جوانب
38:16
اخرى تعويضا عن تلك النعم
38:20
التي سلبها منه سبحانه فاذا ما احسن العبد
38:26
التوكل على الله عوضه الله تعالى خي وهذا
38:31
امر
38:33
يعني سبحان الله الانسان لما يتفكر فيه
38:37
يجد
38:37
بانه واقع ملمص فليس معنى العجز في جانب
38:43
انه عجز في كل جانب قد يكون الانسان اعمى
38:47
البصر لكنه متفتح الذهن قوي
38:53
البصير قد يكون سمع الاعمى يغنيه
38:59
عن عينيه
39:02
واذنيه وقد يكون
39:05
فهمه الذي يفهمه وذكاؤه الحاد المتوقد
39:10
وصفاء ذهنه وقوه حفظه تعويض عن ذلك قد لا
39:16
يستطيع الحركه الشخص
39:20
ولكن حركته ونمائه ونشاطه في في ذهنه حيث
39:26
يكون متوقد الهمه والنشاط
39:29
و يستطيع ان يبدع ويستطيع ان ينتج ويثمر
39:34
شيء
39:35
هكذا نحن نقرا في سير العلماء كيف ان من
39:40
العلماء من كانت فيه مثل هذه الجوانب من
39:43
جوانب العكس ولكن كان قائدا للناس وكان
39:49
اماما في العلم والدين وليس الامام
39:52
السالمي رضوان الله تعالى عليه عنكم ببعيد
39:56
الامام السالمي منذ ان كان صبيا
39:59
فقد بصره
40:03
ا
40:05
ولم يمنعه ذلك عن التعلم
40:09
فاصبح
40:11
هو ا البصير الذي قاد العميان الى النور
40:18
وانا البصير
40:20
وان اكن اعمى ادب ما كان هكذا
40:25
يقول
40:27
نعم فكان رضوان الله تعالى عليه متوقد
40:31
الهم وكان
40:33
ذكيا الفهم وكان خويا الحافظ اصبح مرجع
40:38
العلماء في عمان واصبح امامهم في العلم
40:43
والعمل وهو لم يزل شابا ومات في سن الشباب
40:48
ما تظن لما تقرا على الامام السالمي
40:51
واعمال الامام السالمي ومؤلفات الامام
40:53
السالمي انه الامام السالمي وصل 90 الامام
40:56
السالمي مات في الاربعينات من عمره يعني
41:00
في سن
41:01
اكثر هذا الامام السالمي الذي اصبح رمزا
41:05
من رموز عمان بل من اكبر رموزها مات في سن
41:10
الشباب وكان اعمق البصر
41:14
يقوله الاخرون لا يستطيع القراءه بنفسه
41:18
ولا يستطيع الكتابه وانما يقوم الاخرون له
41:22
بذلك ووصل الى ما وصل اليه و
41:29
اي يعني كان من قبله العلماء ايضا من هم
41:35
على نفس الشاكله منهم الاعمى ومنهم
41:39
الاصم ومنهم
41:42
ا
41:44
يعني الاعرج ولكن كانوا علماء
41:49
فضاح وحققوا الكثير من المعارف العظيمه
41:53
وقادوا الناس الى الخير فليس معنى ان
41:57
الانسان
41:59
يفقد حاسه من حواسه او يصاب بمصيبه في
42:04
بدنه
42:06
انه سيفقد كل شيء يا اخي انا اذكر اذكر
42:10
لكم قصه بنفسي قصه حدثني بها احد الاخوه
42:15
وقصه رايتها بنفسي او حادثه رايتها
42:21
بنفسي
42:23
[موسيقى]
42:25
قبل تقريبا قدر ثلاثه اشهر من
42:30
[موسيقى]
42:33
الان كنت ذاهبا الى احدى
42:37
البلدان لقاء
42:41
محاضره وبعد ان انتهينا من
42:45
المحاضره
42:48
وخرجنا مع بعض المعارف الذين اعرفهم في
42:52
تلك
42:55
البلد
42:58
وجدنا في طريقنا ونحن ذاهبين الى خارج
43:01
المسجد ولد شاب اظن في في العشرينات من
43:07
عمره هذا
43:09
الشاب كله
43:12
كله يعني يجلس بكل بدنه على كرسي متحرك
43:19
لا لا يرتفع طوله كله عن مقدار نصف
43:24
متر كله
43:27
يعني عنده اعاقه في رجليه بل رجلاه يعني
43:30
صغير صغيرتين اصلا ما كانهن شقول جثه
43:36
علويه قدر نصف متر تقريبا
43:40
بس جاء الى المحاضره واستمع الى المحاضره
43:45
وخرج وبعد ذلك سلمت عليه وعرفني ذلك الاخ
43:50
به وقال هذا الاخ فلان منن فلان ب فلان
43:55
الفلاني وهو من
43:59
الشباب المجتهدين فيما يتعلق بتنسيق هذه
44:05
الدروس والمحاضرات
44:08
وهو من اصحاب الاقلام
44:13
ا السياله الذين يكتبون في النت في
44:19
الانترنت في الشبكه في شبكه المعلومات وله
44:22
مقالات رصينه قويه ا وله مشاركات فاعله في
44:27
المنتديات وشخص تشوفوا جالس يعني على نصف
44:33
في نصف متر كله يعني ما ما اكثر من ذلك
44:37
فحييت ودعوت له
44:40
وشجعته لاجل ان يستمر اي وده واحد ثاني من
44:45
الاخوه يخبرني يخبرني يقول
44:48
بان بان له صاحب في احدى الولايات والشخص
44:53
يعني اثق في صدقه وبيني
44:58
وبينه
45:00
يعني رحمه
45:05
وقرابه لكن ليس حاضرا الان معكم
45:08
هاه يقول بان ذلك الشخص زاره اي زار صاحبه
45:13
الذي في ولايه
45:16
عبري
45:18
و وجدت يقول الاب
45:23
والام وعنده ثلاثه
45:28
اخوه هؤلاء
45:30
الاخوه ولدوا
45:33
وهم يعني كل منهم ولد
45:37
سطيحه سطحين يعني ليس لهم الا الجثه
45:42
العلويه فقط
45:45
الاقدام ليست هنالك اقدام من اصل الخلقه
45:49
واليدان يدان صغيرتان
45:54
اصلا ولد الاول والثاني والثالث سبحان
45:59
الله
45:59
اسره بنتين بنت ووالدين بنفس هذه
46:05
الحال وصبر اولئك الاهل الام والاب
46:10
واعتنوا بهم غايه العنايه يقول ودخلت في
46:14
الاسره يمكن عندهم هذا الولد بس اللي هو
46:17
يعني صحيح والا الباقيين كلهم عن نفس هذا
46:20
الحال
46:22
واعمارهم الكبير منهم في العشرينات او 25
46:27
سنه من
46:29
العمر يقول فزرت وجلست اليهم و
46:36
يعني حينما تجلس الى هؤلاء الشباب
46:40
تجد ترتفع معنوياتك انت الصحيح انت الصحيح
46:44
ترتفع معنوياتك بسبب معنوياتهم هم المرتفع
46:51
وهؤلاء الاولاد كلهم
46:54
يعني لهم خبره ومعرفه تعلموا فيما يتعلق
46:59
بالحاسب الالي
47:00
واصبحوا يعني يتقنون
47:04
ا
47:06
يعني برمجه هذا الحاسب الالي فضلا عن دخول
47:11
فيه وما يتعلق بالكتاب عليهما ما يتعلق
47:16
بيديهم تلك الصغيره التي ليست مكتمله
47:20
النبو يدخلون ويكتبون و سبحان الله يعني
47:25
هذا ر الانسان ما يظن بان الواحد لما يفقد
47:29
شيء انه فاقد كل شيء يستطيع انه يتميز في
47:32
جوانب كثيره قد يصبح عالما قد يصبح شخصا
47:36
له تاثير في
47:38
المجتمع في لكن ينبغي ان يهتم بالمواهب
47:44
ينبغي ان يهتم بالمواهب
47:47
التي توجد عند هذا الشخص ما يظن الواحد بس
47:50
انه هذا ما يستطيع المشي اذا ما يستطيع اي
47:54
شيء شوف ووللد عندك ما يستطيع المشي صح
47:59
لكن ذهنه متفتح عنده حافظه رهيبه عنده قوه
48:05
قابليه للتعلم يفوق اخوانه اذا ما قلت
48:11
شيئا ذكره لك بعد ايام بنفس العباره واذا
48:17
ما قرات امامه شيئا طبع في ذهنه هذه موهبه
48:22
تحتاج الى الاستغلال ولد يمكن ما يستطيع
48:26
يمشي صح لكن تلقاء يعني عنده رغبه في
48:30
الاختراع عنده رغبه في تصليح الاشياء عنده
48:34
طيب هذه جوانب تحتاج الى شيء من التنميه
48:38
والاهتمام ا قد يفقد امورا ولكن يعوضه
48:43
الله تعالى في امور فينبغي ان نضع اليد
48:47
على
48:49
الموهبه ننظر فيما يتميز به هذا الشخص
48:54
الذي عنده هذه الاعا
48:56
ونسعى لتنميتها بصقلها سواء عن طريق دفعه
49:00
الى المؤسسات التي يمكن
49:06
ان يتعلم فيها او دفعه الى الاشخاص
49:10
الذين يمكن ان يثقل هذه الموهبه
49:15
فيه يمكن ان يثقل هذه الموهبه فيه وبحمد
49:20
لله يعني مثل هذه المؤسسات الان موجوده قد
49:23
يكون الانسان
49:24
اصم وابكر ما يستطيع الكلام لكن ليس معنى
49:28
ذلك ان هذه نهايه حياته هذه نهايه عالمه
49:32
لا يمكن ان يحقق شيئا الان هنالك مدارس
49:38
ا توجد معاهد مختصه لهؤلاء الصم
49:42
والبكم اصبحت لهم لغه عالميه
49:46
يتفاهمون من خلالها
49:48
ها يقف امام اي شاشه من شاشات العالم
49:53
يخاطب اي شخص من خلال نظره باشارات وحركات
49:57
ولعلكم تنظرون الى بعض القنوات التي تبك
50:02
مثلا بعض البرامج ويكون
50:04
فيها فيها
50:08
يعني خدمه ل الذين لا يتحدثون الصم والبكم
50:13
الذين لا يتكلمون ف يكون واحد تحت سوي كذا
50:16
اشارات معينه خاصه بهم يتعارفون عليها و
50:20
يتعلمون الحروف
50:23
ويكتبون اصبحوا
50:26
يكتبون يكتب كما كمثلك يكتب مثل الشخص
50:31
العادي يخط بالعربيه ويتواصل مع
50:36
ا يعني الناس من خلال كتابته تواصل الناس
50:42
مع معهم من خلال كتابته اصبح منهم
50:46
الصانع الذي ا يصنع يعني يمتهن نجاره او
50:52
يمتهن حداده او يعمل في مكتب او يخلص
50:56
معاملات او ما الى ذلك من الامور كل ذلك
51:00
من
51:00
خلال الكلام
51:03
الكتاب
51:05
ف هنالك امكان لاجل ان يتعلم هؤلاء ولاجل
51:10
ان يت يطوروا مواهبهم لكن ينبغي على
51:15
الاخرين ان يعينو على ذلك يسحل عليهم امر
51:20
ذلك ما يتعاملوا معهم بسلبيه ويظن بانهم
51:24
لا يمكن ان يحقق
51:29
شيئا كذلك ايضا من الامور المهمه ضروره
51:36
اعانت على
51:39
ا يعني المستقبل ينبغي ان يفكر الاباء
51:44
والامهات في مستقبل هذا الشخص ويهيئ له
51:48
الاسباب التي تعينه على نجاح حياته في
51:52
المستقبل يعينونه بما يستطيعون من ناحيه
51:55
الماده من ناحيه اقامه العلاقات
52:00
الاجتماعيه التي تخدمه من ناحيه احتياجاته
52:04
الشخصيه فيما يتعلق بهذه الحياه لابد ان
52:09
يحسبوا حسابا ل مستقبله يعني الايام
52:14
القادمه عليه لان كل عقبه تعترض هذا الشخص
52:18
هي بمثابه نكسه له ان لم يجد معينا وسندا
52:24
من قبل اخرين اخر ما اريد ان اذكره
52:29
اليوم هو الحرص ضروره الحرص على
52:32
ربط هذا الشخص الذي عنده اعاقه
52:38
بالمجتمع لابد ان يرتبط بالمجتمع ولا بد
52:42
ان يشعر بالانتماء
52:44
للمجتمع ونحن نجد في الشرع كيف ان الله
52:49
تعالى لم
52:50
يسقط هذه
52:54
العبادات الشرعيه عن المكلف اذا كان
52:59
عاقلا وانما
53:02
خففها
53:05
فهو اذا كان لا يستطيع كما قلنا ان يصلي
53:09
قائما صلى جالسا صلى ها
53:15
مضطجعا اذا كان لا يستطيع الصيام قضى من
53:19
بعد اذا كان لا يستطيع القضا اطع لكن هو
53:24
داخل في منظومه التكاليف
53:27
[موسيقى]
53:29
الشرعيه ما اللي عنده اعاقه زوي ليس عليك
53:35
تكليف ما دام
53:37
يعقل فيه عقل فهو قادر على التكليف صح اذا
53:42
كان مجنون يمكن ان يسقط عنه بل يسقط عنه
53:46
التكليف اصلا لا يكلف لانه ليس له قابليه
53:51
لاجل
53:53
ا او قدره على
53:56
تحمل التكليف لكن احنا ما نتكلم في
54:00
المجنون وانما نتكلم في الاشخاص الذين
54:03
عندهم نقص في جوانب معينه
54:06
فقط مثل هؤلاء لم يخرجوا عن اطار التكاليف
54:11
الشرعيه بل خفف عنها وهذا فيه ملمح للناس
54:15
الى ضروره ان يعيش هذا الشخص لا بد ان
54:18
يعيش في وسط الناس يعيش في وسط المجتمع لا
54:23
بد ان يشعر الانتماء لهذا المجتمع يكون
54:26
حاله كحال الناس فما ينبغي ان نخجل
54:31
ب الشخص الذي عنده اعاقه وهو معنا بل
54:36
نهئه نهيئ الاسباب ونهي لاجل ان يكون
54:40
قريبا من الناس يعيش مع الناس
54:45
هكذا حالته النفسيه بنفسه ربما يصل الى
54:51
الاحباط ويظن بانه غير قادر على الاختلاط
54:54
بالنفس
54:55
فان اعنا نحن على ذلك فعلا فمعنى ذلك انه
55:00
سيبقى حبيث او رهين محبسه وعندئذ لن يكون
55:06
منتميا للمجتمع ولن يتاثر ولن يؤثر ولن
55:10
يعين لكن لما تهيا له الاسباب لاجل ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات