الرئيسية
/
الشيخ المربي: خالد الخوالدي
غض البصر
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2011-12-18 ·
40:24
0:00
40:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
592
0:00
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:02
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام
0:05
على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
0:10
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
0:12
اثواب مغفرتك وامنن علينا بتاييد واعانك
0:17
انك على ما تشاء قدير السلام عليكم جميعا
0:21
ورحمه الله تعالى وبركاته ايها الاخوه
0:26
الكرام اود اليوم ان اتكلم
0:32
حول موضوع معين
0:37
مهم ينبغي بل يجب على كل مسلم ان
0:45
يهتم ويعتني اتم العنايه
0:51
به
0:53
ذلك
0:55
لان الاهتمام
0:58
به صيانه
1:02
للنفس وسلامه
1:06
للقلب وطهاره
1:09
للروح
1:11
وحصانه
1:13
للفرج والتقصير
1:16
فيه دمار
1:20
للايمان
1:21
وفساد
1:23
للاخلاق
1:25
واجتراء على
1:27
الحرم وضعف
1:30
في القلب بل موت فيه وان قرار الى مزارق
1:38
سحيقه لا تعلم
1:41
غايتها ولا تدرك
1:45
نهايتها ولا يتوقع
1:48
الانسان الى
1:50
اي مكان سحيق تهوي
1:55
به هذه
1:57
المساله مساله اصلها الشرع
2:02
وطرها وبين حدودها ووضح
2:06
معالمها
2:08
وضح الحدود التي يجب على المسلم ان يهتم
2:13
ان يلتزمها ان
2:16
يلتزمها
2:17
وبين الضوابط التي يجب عليه ان يعتني
2:23
بها انها
2:25
مساله غض
2:28
البصر غض ض
2:32
البصر امر رباني
2:35
عظيم امر به
2:38
المسلمين الغض من
2:41
البصر ربما حال يتجوز فيه كثير من الناس
2:47
خاصه
2:49
الشباب وذلك لما يعتمل في
2:54
اذهان البعض من شباب الامه من ضروره
3:00
استخدام البصر في
3:04
التمتع
3:05
بما يلذ للعيون ان تنظر اليه وما تستطيب
3:13
الافهام وما تطلبه
3:17
الشهوات
3:19
والمل والاحتياجات الذاتيه فيظن الواحد
3:25
منهم بان اطلاق بصره و فتح المجال امامه
3:33
وترك العنان له ليسر ويمرح كما يشاء من
3:40
غير ضابط من غير حدود من غير احترام
3:44
لحرمات من غير مراعاه
3:49
للنفس او للغير يظن بان ذلك امر يجلب له
3:55
السعاده ويمنحه الهناء ويخفف
4:00
عنه الكثير من المعاناه النفسيه التي
4:05
يعيشها
4:07
ولذا لا يكتفي عدد من شباب الامه لا لا
4:13
يكتفون بما يعرض امام الواحد منهم من
4:19
المناظر التي ربما تكون في حقيقتها مثيره
4:24
محطمه مدمره بل اصبحوا يطلبون ذلك فلا يكت
4:30
بما يرونه في الواقع من مشاهد او احداث او
4:35
شخوص مع ان الواقع في هذا الزمان بنفسه
4:40
يكفي ما
4:42
فيه الواقع بنفسه يكفي ما
4:46
فيه بسبب ما وقع الناس فيه من الجهاله
4:50
والتطاول على امر الله ولكنهم لا يكتفون
4:55
بذلك بل يسعى الواحد منهم سعيا حثيثا
4:59
لاستقلاب كل سبيل واستخلاص كل
5:04
وسيله وتتبع اي طريقه يمكن من خلاله ان
5:10
يحصل على
5:12
منظر خلاب في نظره او صوره رائقه في فهمه
5:19
او
5:21
مقطع
5:22
مشهي يفتح شهيته للحرام او يخفف شيئا من
5:29
وطاه وسعار الشهوه فيه كما يظن او غير ذلك
5:34
مما
5:35
يعتبره فتجد بان
5:39
الشباب صغارا وكبارا لا يفتون يتتبعون مثل
5:44
هذه
5:44
الامور
5:46
الهواتف اصبحت
5:49
مخازن للذخيره
5:52
الحيه
5:53
التي يمكن ان
5:56
تقتل ويمكن ان تنس
6:00
ويمكن ان تفجر ويمكن ان تحصد الارواح
6:07
وتحصد القلوب بما فيها من مقاطع شنيعه
6:13
وصور خليعه
6:17
و عبارات ماجنه
6:21
ورسائل سخيفه وغير ذلك من الامور التي لا
6:27
تبقي ولا تذر
6:31
وشاشات
6:33
الفضائيات اصبحت
6:35
صاخبه قلما يرى الانسان فيها شيئا نافعا
6:40
الا وسط سموم
6:43
لاذعه
6:47
وبحار عميقه متلاطمه
6:51
الامواج من الفتن
6:55
والمغريات
6:56
وقلما يستطيع الانسان ان يوجد الضابط
7:01
لذلك
7:06
و
7:08
شاشات الحواسيب او شبكات
7:12
المعلومات اصبحت
7:14
عالما
7:17
جديدا
7:18
غريبا
7:20
كبيرا ممتلئا بما يستطيب اهل الهوى وما
7:26
يحبه اهل
7:27
الغوايه بل
7:31
اصبح في هذه الدنيا اناس لا يسعون الا الى
7:37
الشر ولا
7:43
يتمالك فهذا ينشئ موقعا للصور
7:49
الاباحيه وذلك ينشئ موقعا للمقاطع الفاضحه
7:55
وهذا ينشئ
7:58
موقعا للمثليين من الجنس من الجنسين
8:02
للشواذ من الرجال والشواذ من
8:07
النساء وهذا يعلم ويرشد كيف يحصل المرء
8:12
على كذا او على كذا ويصبح شباب الاسلام في
8:18
وسط هذا الخضم الهائل من الشر بلا موجه
8:26
ولا مرشد ولا معين ولا
8:30
مسدد من رحمه الله انجى نفسه من ذلك او
8:36
اخذ بيده او على يده
8:40
ومن اطلق له العنان فانه يمرح الى حين
8:45
ولكن الى اي
8:47
حين
8:49
الاشكاليه ان كثيرا من الناس يظنون
8:53
بان البصر انما
8:57
هو حصول وول لذه
9:01
لحظه او تحقيق هدف وقت وهذا
9:07
غلط
9:28
فالبصمة
9:29
بريد القلب فليس هنالك اسرع تاثيرا على
9:34
القلب من
9:36
النظر وليس هنالك ابقى في الذهن من ما راه
9:44
الانسان يعني نحن لو
9:48
اجلينا بعض المعايش في نفوس نفوسنا في
9:55
نفوس الكثير منا لا ورجع الواحد منكم الى
10:00
اقصى اقصى ما
10:04
يتذكره لو رجع الانسان الى اقصى ما يتذكره
10:09
في عمره لما كان ابن سبع او كان ابن ست او
10:12
كان اكثر من ذلك او
10:14
اقل انا
10:16
اسال هل يتذكر
10:18
الكلام الذي سمعه وهو ابن سبع او ابن ثمان
10:24
او ابن
10:25
تسع ما يتذكر الكلام صح ولا لا
10:29
هل
10:30
يتذكر مثلا الايام وعدها واليوم الفلاني
10:35
والوقت الفلاني
10:36
الاوقات ما يتذكر
10:39
الاوقات هل يتذكر ما سمعه او ما تكلم به
10:45
ربما لا يتذكر ما سمعه ولا ما تكلم به
10:49
ولكنه ان بقي في ذهنه شيء فهو
10:56
ايش المشاهد التي راها صح ولا لا سيتذكر
11:01
الاحداث بالمشاهد التي راها لا بالمشاهد
11:05
التي سمعها حتى وان كانت مشاهد ليست
11:09
متعلقه بكلام او بحديث او هو بنفسه يمكن
11:14
ان يؤلف حديث الموقف لكنه سيقول شاهدت كذا
11:18
وكذا وكذا اذكر اني رايت هذه الصوره من
11:22
قبل اذكر باني شاهدت فلانا على صوره كذا
11:27
اذكر صور
11:29
اختزنت في الذاكره منذ ان كان صبيا وهكذا
11:34
كل صوره تؤثر في النفس يبقى
11:37
تاثيرها
11:39
وتنشر في بعض الاحيان بواسطه العقل الباطن
11:45
فيستعيد الانسان و هذا في الصور
11:49
العموميه وهكذا ايضا في الصور الخاصه
11:55
فلربما
11:57
يطلع الشاب
12:00
على بعض الصور او بعض المواقف التي
12:06
ربما ليست مناسبه
12:09
ولكن تجد بان تلك المواقف او تلك الصور ما
12:15
تزال مختزنه في ذهنه يسترجعها في اي وقت
12:20
من الاوقات التي يريد استرجاعها وهو صبي
12:24
صغير وهو صبي
12:27
صغير فما بالك بمن كبر وما بالك بمن تكامل
12:34
ذهنه واكتملت قوه
12:37
عقله كيف لا تؤثر فيه المشاهد التي يراها
12:42
بلا شك ان المشاهد التي يراها ليست مشاهد
12:47
وقتيه او لذات عارضه بل هي
12:52
مختزن مختزن كبير
12:56
جدا يعمل عمل
12:59
البارود الذي يمكن ان يفجر ان صح التعبير
13:05
كيان الانسان في ايه
13:08
لحظه كم من شاب سليم النفس طيب الخلق كريم
13:15
المعدن شريف الاصل اثرت فيه صوره
13:21
راها او
13:24
مقطع اطلع عليه ففسدت اخلاقه وانحرفت
13:29
سلوكياته واصبح في عداد
13:33
الغاوي المساله اذا مساله اعمق
13:38
ولذلك نجد بان الشارع سبحانه وتعالى ربط
13:43
بين امرين
13:47
عظيمين يجب على الانسان ان يتنبه لهما
13:51
وهما امر حفظ البصر وحفظ الفرد فقال قل
13:57
للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا
14:01
فروجهم ذلك ازكى لهم وقل للمؤمنات يغضضن
14:05
من ابصارهم ويحفظن
14:09
فروجهن فربط بين حفظ البصر وحفظ الفرج لان
14:15
حفظ الفرج في الحقيقه مترتب على حفظ
14:19
البصر حفظ الفرج مترتب على حفظ البصر فاذا
14:25
ما حفظ الانسان بصره عن الن الى الحرام
14:30
فانه بذلك يحفظ فرجه عن الوقوع في الحرام
14:35
ذلك
14:37
لان الشخص فيما يتعلق
14:41
بشهوه شهوته الجنسيه
14:44
مثلا هذه ليست امرا عارضا كما يظن البعض
14:52
وانما هي مساله تتعلق بالكثير
14:56
من التفاعلات
14:59
الكثير من المؤثرات الكثير
15:02
من يعني
15:05
المحفزات فهنالك
15:08
هنالك الكثير من المؤثرات
15:11
العقليه والمؤثرات
15:14
النظريه والمؤثرات
15:19
السمعيه المؤثرات العقليه تكمن في
15:24
المثيرات عذرا المثيرات التي تتعلق
15:27
بالكلام تتعلق
15:30
بالافكار التي يفكر الانسان فيها مما تثير
15:36
شهواته وهنالك مثيرات حسيه تتعلق بالجوارح
15:41
اعظمها المثيرات
15:44
البصريه المثيرات البصريه هذه اي الذي
15:47
يراه الشاب
15:50
ببصره هذه من اعظم المؤثرات
15:57
الجنسيه المثيرات البصريه وهكذا المثيرات
16:00
السمعيه وهكذا المثيرات الكلاميه كل هذه
16:04
مثيرات فمث السمعيه مثيرات
16:08
مؤثره
16:10
لان الصوره تجسد اكثر مما يجسد الكلام
16:14
واكثر مما يجسد
16:17
المسموع ولذلك كانت المزلق العظيم الذي
16:21
يقع فيه كثير من
16:24
الناس فالمطلوب من الشاب ان ان يحس بان
16:30
مساله البصر مساله النظر الذي ارمي اليه
16:35
ان مساله النظر الى الحرام ليست مساله في
16:39
الحقيقه مساله عارضه مثل ما تشوف منظر
16:43
عادي وتمر انتهى تقرا صفحه كتاب وتمر
16:49
انتهى وانما هي امور مؤثره ترتبط بحفظ
16:54
الفرد لان البصر من اعظم المؤثرات التي
16:58
تؤثر على مساله الطهر
17:03
والعفاف
17:04
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كما
17:08
ورد في بعض الروايات يقول النظره سهم
17:11
مسموم من سهام ابليس النظره سهم مسموم من
17:16
سهام ابليس سماه سهما وهو مسموم يعني سهم
17:24
يطلقه
17:26
الانسان او يطلق على
17:29
الانسان فيقتله انسلم من
17:33
جرحه انسلم
17:36
من جرحه لم يسلم من سمه انسلم من جرحه لم
17:43
يسلم من سمه حتى وان جرح جرحا يسيرا لكن
17:48
السم الذي فيه هو الذي سوف يقتله فبكل حال
17:53
بكذا او بكذا الانسان لا يستفيد من
17:59
النظر الى الحرام
18:01
شيئا واضح المساله الاولى التي اوود
18:07
ان انبه
18:10
عليها ما ذكرته
18:13
من ضروره فهم ان النظر الى الحرام امر
18:20
محرم بل هو من كبائر
18:23
الذنوب نظر الانسان الى الحرام من كبائر
18:27
الذنوب
18:28
التي عياذا بالله انهلك عليها فماله الى
18:34
النار لانه يكون من اصحاب
18:37
الكبائر هذا واحد
18:40
ثانيا ضروره
18:43
فهم اثار النظر الى الحرام النظر الى
18:47
الحرام ليس نظرا
18:50
عابرا بل هو نظر
18:53
مؤثر النظر الى الحرام يختزن الحرام في
18:59
الذهن
19:00
فيؤدي الى الكثير من الضرر ان لم يكن انيا
19:05
اقل ما في الامر
19:07
مستقبليا النظر الى الحرام يميت
19:11
القلب النظر الى الحرام يميت القلب
19:16
لانه يعود الانسان على انتهاك
19:19
الحرم وعدم الحياه ولذلك الانسان كما يروى
19:26
في الروايه اذا لم يستحي
19:29
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت وهل النظر الى
19:33
الحرام اجتراء على الحرم نعم اجتراء على
19:38
الحرم الانسان اذا ما نظر فانما ينظر الى
19:42
حرمات غيره ينظر الى ام غيره او ينظر الى
19:46
اخت غيره او ينظر الى بنت غيره او ينظر
19:49
الى زوجه
19:50
غيره اشبح النساء هذه ال بنات ناس وهؤلاء
19:56
لهن حرم
19:58
فلما ينظر الانسان ببصره فانما ينتهك حرمه
20:04
غيره والشخص دائما لما يتعود على انتهاك
20:08
الحرم ما يكون في حياه يعني انتم تصوروا
20:12
بصوره واضحه يا شباب يعني لو واحد من
20:17
الناس سوى
20:19
مرتين يقول انا في
20:22
قوه اوقف اي واحد في الشارع وامسكه من
20:27
جيبه اهز كذا واقوله طلع اللي في جيبك
20:31
يقولها ما عندي شيء طلع اللي في جيبك ولا
20:35
تراني تو
20:38
اكسمك كما يقول
20:41
راشد
20:44
اكسمك ويرفع كذا كسام يعني اظن معناها
20:51
ايش
20:54
الكداس زين اي طلع اللي في جيوه مسكين
20:59
محمد يقوله هذا روح احسن ولا
21:05
كساب خلاص الرجال ايش عجبته المساله قال
21:10
ما بغيت اكسم ولا بغيت كذا اسو قواتي بس
21:13
في الهز هذا ههزه هزتين واقوله طلع ويطلع
21:18
زين يصير الثاني مره والثالث مره واضح
21:23
والناس يعطونه ما حد يبغى
21:27
يعني الضرر
21:29
لنفسك
21:31
لكن خلونا من الفعل هذا الفعل هذا طبعا
21:35
فعل ايش ما يجوز فعل سيء لكن خلونا ننظر
21:40
الى نفسيه هذا الشخص خلونا ننظر الى نفسيه
21:44
هذا الشخص اللي هو
21:47
ايش هذا صاحب
21:51
الكساب لما يستحلى المساله هذه ايش تظن
21:56
فيه
21:57
يعني هيوقف
22:01
ينقي
22:05
ولا حخطف على الناس
22:08
بالقص بالعكس بعده الضعيف الواه اهي عليه
22:14
اكثر صح ولا لا لما يشوف مثلا حرمه يقول
22:18
الرجال بعدني بغيت اهزه كذا هزتين هذه بس
22:22
اطلع لها مثلا اقول لها اطلعي ولا كذا
22:26
اطلع ولد صغير رجال شايب كبير في السن
22:31
اتلقاها على الضعيف ايش اكثر حتى من
22:36
القوي
22:38
لاحظ اصبحت نفسيته نفسيه تحب الشر ليس
22:44
فيها حياء ولا فيها
22:47
خشيه واحد من شياب الله يذكره
22:52
بالخير
22:55
مسكين يعني كان
22:59
عتاد يصير ياذن على صلاه
23:03
الفجر كل
23:05
يوم
23:08
و في يوم العيد تقريبا صرت
23:12
ازوره واطمن عليه واسلم
23:16
عليه فدخلت معه
23:19
وجلست فقال لي ما خبرتك بايش اللي استواني
23:22
قالت ليير خير الوالد فلان ايش اللي استوى
23:26
قال سلبوني
23:28
كيف
23:29
سلبوك قال يوم
23:32
سابع يقول انا
23:35
طالع اصلي الفجر وشال 70 ريال مسكين بغى
23:40
يصير يشري عيد ويقول ساير
23:44
اذن وانا قال عدال المسجد واللا يجيني حد
23:51
ويمسكني
23:53
ميدي من
23:55
ورا وعق على راسي شيء
24:00
وقال لا تخاف ابو فلان لا
24:05
تخاف يقولوا صرخت بربي ب خالقني قت يبوني
24:10
يبوني لكن ما حد يسمع ما حد الدنيا كلها
24:14
ما حد الناس نايمين يقول وشلوا الساعه
24:19
وشلوا 70 ريال وبعدين بطلون وكلي تكحلت
24:25
بهم ما شفت حد منين راحوا
24:29
غير ثلاث مد عن فوق في الكمه ما تصابوا
24:35
عليه يقولوا
24:37
ساروا ققول قبل ثلاثه ايام جاني نوب احد
24:43
منهم وان صاير اصل ومسني كذا في ايدي يعني
24:48
او مسكني ميدي فان بي افضت بايدي
24:52
كذا وشرد عني الظاهر انه قياس
24:56
قدره
24:58
حاصل
24:59
الامر المهم المسكين يعني حزين ما على
25:03
ال0 بقدر ما هو حزين على ان يجازى وقد
25:10
بلغ ال0 او جاوز ال
25:13
80 وهو يعين المسلمين في قريته ويؤذن
25:19
ويعرفو ابو فلان لا تخاف ابو فلان شوفوا
25:24
قله الحياه يعني هذ يوم ما يكونوا من اهل
25:27
البلد ولا ما بعيد صح ولا لات ما تخاف ابو
25:31
فلان زين فهو حزين على انه يجازى بعد هذا
25:36
بان يسلب وهو ساير الى بيت الله
25:40
ليؤذن هذا يدلك على ايش على قله قله الحيا
25:45
يعني الانسان اللي يتعود على انتهاك الحرم
25:48
ما يكون عنده استحيا ما يقول مسكينه حرمه
25:51
ضعيفه ضربها مسكين ولد صغير ذبحه مسكين
25:56
يعني هذا المج مين اللي يقتلوا هؤلاء ناس
26:00
امسخ الحياء في قلوبهم من طرائف ابو فلان
26:03
هذا فقتله عادتو يحتاج اذا انك
26:09
تتنبه قال معلوم لا
26:12
تخبرني يقول لا تخبرني ابدا انا اصلي تحت
26:16
ذك ه المظله بو بنت يسر الله من قيام
26:19
الليله وما اخرج غير يوم اسمع الاذانات كل
26:21
ويته ماذت يقول وحتى 100 بيسه ما قش عتف
26:26
جبي لكن خلاف ايش المساله ما متعلقه
26:31
بالفلوس اذا انتهاك الحرم يؤدي الى ذهاب
26:35
الحياه زين هذا اللي تعرفه في مساله اخذ
26:40
الاموال احسن مساله اخذ الاموال اسقطها
26:45
على ايش اخذ النظر نفس الشيء ترا نفس
26:52
الامر هذاك ينتهك الحرم وهذا ينتهك الحرم
26:57
فالشخص اللي معتاد يشوف هذه ويشوف هذه
26:59
ويشوف هذا ويشوف هذا وما يتحرز من شيء لا
27:03
يبقى في نفسه حياه واذا لم يبقى في نفسه
27:07
حياء مات القلب وتدمر الايمان هذا تسببه
27:12
ايش
27:13
النظر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم
27:18
النار من مستصغر
27:21
الشرار نظره حرام بس تدمر حياته يصبح شخص
27:26
لا خلق فيه ويصبح شخص لا ديانه في هذا مما
27:30
يحدثه النظر الى الحرام النظر الى الحرام
27:34
فيه اماته للقلب وفيه تعد على
27:39
الحرم وماذا يحقق النظر الى الحرام في
27:44
الحقيقه انه لا يحقق مكسبا كثير من الشباب
27:49
يظنون
27:51
مثلا بان الواحد منهم اذا ما نظر الى
27:54
الحرام يعني ارتاحت نفسه خفف وطه الضغط
27:58
النفسي عن
28:01
نفسه هذا غلط هذا فكر
28:05
مغلوط عمر النظر الى الحرام ما ادى الى
28:10
مصلحه الله تعالى لم يجعل الخير فيما حرم
28:15
وانما جعل الخير فيما احل فالنظر الى
28:19
الحرام لا يؤدي الى تخفيف شيء بالعكس يؤدي
28:24
الى
28:25
تاقي المساله ويؤدي الى زياده
28:30
الشر لا يمكن بحال من الاحوال ان ذلك
28:33
الشاب الذي
28:35
يقول انه يشاهد مقطعا من المقاطع السلبيه
28:40
مثلا حتى يخفف وطاه الضغط النفسه عن نفسه
28:44
لا يمكن ان يكتفي بهذا الحد ويبقى بالعكس
28:50
اذا ما نظر الى الحرام سيتبع ما هو
28:55
اعظم وح حتى يحقق ما هو اعظم لا تهدا نفسه
29:00
لان هذا
29:02
المثير الذي هو محسوس النظر الى الحرام
29:07
هذا يؤجج في نفسه سعار الشهوه وحتى يقضيها
29:14
بحل او بحرام فانه لن يتاخر معنى ذلك ان
29:22
كثيرا من الشباب الذين ينظرون الى الحرام
29:26
في الحقيقه انه
29:31
ينزلون
29:32
تنازليا الى المستوى الادنى من الحياء
29:38
وينزلون الى المستوى الادنى من الاخلاق
29:42
فضلا عن تدمير الايمان ولو الواحد تابع
29:46
نفسه في هذا سيصل الى مزالق
29:49
فضيعه نظر الى الحرام يا اخي يؤدي الى
29:55
الفواحش يؤدي الى الى الفتن
30:01
المغريات قبل
30:05
مده جاء
30:08
نشاب يطلب
30:10
اعانه
30:15
في الخلاص من
30:18
بعض
30:21
الامور يعني التي اوقع نفسه
30:25
فيها و سمعت لكلامه وانا اتامل في
30:32
كلامه كان عندي
30:37
يقين يقين بان هذا لا يمكن ان يحدث الا
30:42
اذا كان هذا
30:44
الشخص يعني لديه الكثير من المثيرات
30:48
الحسيه التي تدفعه الى ارتكاب وفعل مثل
30:54
هذه الاشياء السيئه
30:58
فسالته هل تنظر الى شيء
31:03
من المقاطع هل تنظر الى شيء من من صور هل
31:07
تنظر فانكر قال
31:09
لا فقلت له على حسب الوصف الذي ذكرت لا
31:13
يمكن ان يكون ذلك الا بهذا ثم جاءني بعد
31:17
مده وقال لي
31:19
فعلا انه يشاهد افلاما ويشاهد مقاطع ولذلك
31:24
هذه هي التي تؤدي الى ايش تؤدي الى اثاره
31:31
نفسه هذا يعلمنا ايش يعلمنا امرا مهما وهو
31:37
ان الشخص بنفسه يستطيع ان يكون
31:40
رجلا ان اراد ويستطيع ان يكون شخصا سلبيا
31:46
ان اراد انت الذي تصنع نفسك ليس هنالك شيء
31:51
اسمه المؤثرات والمغريات والفتن وما الى
31:55
ذلك وفي كل الدنيا وما صحيح هذه الامور
31:59
موجوده لكن لن تتاثر بها الا اذا كانت
32:04
لديك قابليه لل تثر بها انت بنفسك تشتغل
32:09
حتى تتاثر بها للذلك الشيطان يوم القيامه
32:15
لما يعني يتبرا ممن اتبعه ايش
32:20
يقولهم وقال الشيطان لما قضي الامر ان
32:24
الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم واخلفت الله
32:29
تعالى قال لكم ان اطعتم فالجنه وان عصيتم
32:32
فالنار وهذا الوعد الحق ترونه امامك
32:35
ووعدتكم فاخلفتكم خت له شويه مظر جرب تجد
32:40
كذا تحصل كذا وفايده كذا وهذا كله مشى منه
32:44
اضحك عليكم ان الله وعدكم وعد الحق
32:47
ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من
32:51
سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا
32:56
تلوموا ولوموا
32:58
انفسكم منكم بانفسكم انت جيتم انتم سمعتوا
33:04
لي كلامي ولو كنتم ما سمعتوا لي كلامي ما
33:08
استطيع اثر عليكم اذا المساله مساله ايش
33:11
مساله من الانسان بنفسه
33:15
هو يعني انتم يا شباب هل تظنون بان شباب
33:19
الصحابه رضوان الله تعالى عليهم الذين
33:22
نشاوا في
33:23
عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل
33:27
عهد الاسلام قبل
33:29
عهد ذهاب النبي الى مكه هؤلاء الذين كانوا
33:33
في مكه يعني تظنون بانهم كانوا يعيشون في
33:37
مجتمع
33:38
فاضل
33:40
ابدا لم يكونوا يعيشون في مجتمع فاضل
33:45
كانوا يعيشون في مجتمع
33:47
شرك
33:49
الزواني يجعلن على بيوتهن
33:53
اعلام في
33:55
مكه تميز بيوت الزوان بالاعلام هذا بيت اي
34:00
حد يدخل ويخرج ما تسمعوا بان
34:05
بان هذه الزوان عياذا بالله
34:09
كن ربما ياتيه اكثر من رجل وبعدين لما
34:14
تولد تتكلم عاد كلمه الفصل هي اما ان
34:25
يستلحموا وهذاك ما يروم يتكلم غير انه يخذ
34:29
هذاك الشخص ويلحق ويلحقه بنفسه حاله عيسه
34:34
من من من الاوضاع المزريه فضلا عن نوادي
34:38
الحمر نوادي الخمر ونوادي الرقص والمجون
34:43
اللي كانت موجوده في
34:46
مكه فضلا عن صاحبات الاستبضاع اللواتي
34:50
يعرضنا انفسهن على كل رجل يعني حاله مزريه
34:57
ولكن اولئك كانوا يتقون الله واولئك كانوا
35:03
ليست لديهم قابليه لفعل هذا الشر ولذلك
35:07
ابتعدوا
35:08
عنه الان لا يمكن انه الانسان ينحرف في
35:15
سلوكه الا اذا
35:16
ما اراد هو بنفسه قبل ذلك صح ولا
35:22
لا يعني الشخص مثلا عنده زميل جاب له قال
35:27
له والله انا عندي
35:30
مقطع عندي مقطع
35:33
جديد يمكن انت ما شفته ايش اللي ستوي لو
35:38
قال
35:39
له استغفر الله اتق الله يا فلان لا انت
35:45
تشوف ولا انا اشوف ولا اريد منك انك
35:48
تخبرني مثل هذا الكلام وصير عني ايش يسوي
35:53
يسعط وياه
35:55
يعني ايش يسم ما يروح صح ولا لا لكن لما
36:02
ايش لما هو يقوللك يمكن انا يمكن انا شايف
36:06
انه انت بس تضحك علي يمكن انا شايف انه من
36:10
قبل يمكن شايف انه ما حد واشوفه قبل
36:13
وبعدين احكم ويشوفه يسك
36:17
اذا هذا اللي صاير يتمشى بطول السوق طول
36:21
وعرض واف واف وها ها والدبه في يد ويحوم
36:27
كانه
36:29
مكلف
36:31
زين هذا الجهد وهذا البذل عشان يشوف واحده
36:36
هناك وواحده
36:38
هنا هذا من حد دافع انه عليه ولا وحده
36:43
وحده باغي وحده اراد مثل هذا الامر الشخص
36:48
الذي يشتري يبذل ماله فلوسه عشان يشتري
36:52
حاجه ماصحه مثلا شخص نفسه متسبب اذا ينبغي
36:58
ان نفهم يا شباب بان باننا بانفسنا لو
37:02
اردنا ان تكون نفوسنا كبارا عن الشر
37:06
لاستطعنا ولو اراد الواحد ان يكون عزيز
37:10
النفس رفيع الجناب حسن الخلق لاستطاع ذلك
37:15
ولما استطاع شيء ان يؤثر فيه لكن لما
37:19
تستوي رضوه
37:20
النفس يعني من النفس بنفسها ويستوي يعني
37:25
رغبه الاسان في الشر من تلقاء نفسه فعندئذ
37:32
يتاثر هذه خواطر حول هذا الامر لم نستكمل
37:36
الكلام فيه
37:39
ولنا بقيه ان شاء الله فيما يتعلق
37:44
ب علاجات هذا الامر والطرائق التي يتخذها
37:49
الانسان حتى يكون بمناى عن
37:53
ذلك وكيف يستطيع الانسان ان يعود نفسه غض
37:58
البصر ماذا يصنع حتى يربي نفسه على غض
38:02
البصر
38:04
لكنني وان كنت ارجئت اخر بس انبه على امر
38:12
اخير وهو ان الله تعالى لم يرد منك ان
38:17
تنظر الى كل
38:20
شيء ولم يرد لك ان تتكلم بكل في كل وقت
38:29
ولذلك لو ان الواحد منا لاحظ فانه سيجد ان
38:35
الله تعالى
38:38
جعل قدره الانسان على التحكم في هذه
38:42
الجوارح
38:44
وارد بابسط ما يكون من
38:48
المؤونه ما ما تحتاج لك عمليه جراحيه ولا
38:54
تحتاج ارشاد
38:57
ميكانيكي ولا
39:00
تحتاج
39:01
تفصيل كمامات ولا غير ذلك هذا شيء رباني
39:07
الله تعالى خلق البصر وخلق معه غطاءه واضح
39:13
ودواء البصر
39:15
ان يفتح حيث يريد الانسان ويحسن ان يرى
39:22
ويغلق ويغض عما لا يرى هذا ملخص
39:27
العلاج واي واحد ممكن يسويه تراها ما صعبه
39:31
انه يغضي كذا ابدا اسهل ما يكون حركه لا
39:35
تكلفه حتى عناء في شيء من العضلات يذكر
39:40
ويحس في ليت ان الواحد
39:44
منا قبل ان نذكر ايش اللي يسوي يعود نفسه
39:48
او يعلم
39:50
نفسه ان يجرب هذه الطريقه الربانيه اقل ما
39:55
في الامر
39:56
ان يتنبه الى هذه الطريقه الربانيه كما
40:01
ورد في بعض الروايات وجعلت لك عينين وجعلت
40:05
لهما غطاء فانظر بعينيك فيما احللت لك فان
40:11
عرض عليك ما حرمت عليك فاطلق عليهما
40:15
غطائه لنا بقيه حديث ان شاء الله فيما
40:19
ذكرنا نكتفي اليوم بهذا القدر ونسال الله
40:22
تعالى التوفيق والتيسير
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات