الرئيسية
/
الشيخ المربي: خالد الخوالدي
قبس مِن الهدي النبوي
الشيخ خالد بن سالم الخوالدي
· 2011-08-07 ·
57:37
0:00
57:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
830
0:05
اعوذ بالله من الشيطان
0:08
الرجيم بسم الله الرحمن
0:12
الرحيم الحمد لله رب
0:15
العالمين والصلاه والسلام على اشرف
0:17
الانبياء وامام
0:20
المرسلين سيد الاولين والاخرين صلى الله
0:24
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين افضل صلاه
0:29
وازك تسليم الى يوم الدين اللهم لا سهل
0:33
الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا
0:37
شئت سهلا فاجعل لنا كل صعب
0:40
سهلا اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
0:44
واجعل ت فرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا
0:49
تدع فينا ولا منا ولا بيننا شقيا ولا
0:52
تعيسا ولا محروما اللهم اجعله اجتماعا فيك
0:56
ومنك واليك خالصا لوجهك الكريم يا الله يا
1:00
ذا الجلال والاكرام ايها الاباء الكرام
1:05
ايها الاخوه الافاضل ايها الابناء النجباء
1:08
السلام عليكم جميعا ورحمه الله تعالى
1:12
وبركاته ونحمد الله تعالى اولا على ان يسر
1:17
لنا هذا اللقاء في هذا المسجد المبارك في
1:21
هذه الليله الطيبه في هذه الوجوه الطيبه
1:25
ونسال الله تعالى ان يجعلنا جميعا من
1:28
اولئك الذين
1:30
قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:33
وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
1:38
كتاب الله
1:40
ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم
1:44
السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم الملائكه
1:49
وذكرهم الله في من
1:51
عنده انه سبحانه على ذلك قدير ايها الاخوه
1:57
بلا شك ان سيره رسول الله صلى الله عليه
2:01
وسلم هي النبرات الذي يضيء
2:07
للمسلم
2:09
جنبات معرفه الشخصيه الاسلاميه المتكامله
2:15
الحقه فسيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:20
تجسيد لهذه الشخصيه فقد جعله الله تعالى
2:25
قدوه حسنه واسوه طيبه للناس وجعل اتباعه
2:31
والسير على نهجه والمضي على صراطه سبيل
2:36
النجاه لمن اراد النجاه لقد كان لكم في
2:41
رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله
2:45
واليوم الاخر وذكر الله كثيرا وسيره رسول
2:50
الله صلى الله عليه وسلم منهج عظيم ينفع
2:55
المسلم في كل جزئيه من جزئيات حياته فرسول
2:59
رسول الله صلى الله عليه
3:01
وسلم كان ابا مثاليا وكان زوجا مثاليا
3:06
وكان صاحبا مثاليا وكان قائدا مثاليا وكان
3:11
داعيه مثاليا وكان مصلحا مثاليا فكل
3:17
الكمالات تجتمع في شخصه صلى الله عليه
3:21
وسلم ولكننا معاشر المسلمين مقصرون حقيقه
3:28
نحن مقصرون في الاغتراف من معين سيره رسول
3:32
الله ولذا تجد ان هذا التقصير اوضح ما
3:37
يكون حينما ترى بان الناس ربما لا يهتمون
3:42
حينما يقراون سيره رسول الله صلى الله
3:46
عليه وسلم الا بحفظ الاحداث والوقائع
3:51
والتواريخ فيعرفون مثلا معركه بدر بانها
3:55
قد وقعت في السنه الثانيه وان موقعه او
3:59
معركه كذا احد قد وقعت في الثالثه وان
4:03
الخندق قد وقعت في الخامسه وان فتح مكه
4:06
كان كذا ول ربما يعرفون بعض
4:10
الشخوص الذي الذين تعامل معهم رسول الله
4:14
صلى الله عليه وسلم وقائع واحداث عامه
4:19
نهتم بها حينما نقرا سيره رسول الله وفي
4:24
كثير من الاحيان لا يعدو هذا
4:27
الاهتمام مواسم معينه
4:30
فنهتني
4:32
مثلا حينما تحصل حادثه تذكر برسول الله
4:38
كحادث الهجره مثلا او حادثه الاسراء
4:41
والمعراج او غيرها من
4:44
الحوادث اما ان نقرا السيره قراءه
4:50
متفحصه ناظر فيما يتعلق
4:54
بالاستفاده منها مستخلص للمنهج الذي ينهجه
5:00
في حياته في جزئيات حياته فهذا حقيقه
5:03
عندنا فيه تقصير بالا لقد قام العلماء
5:09
السابقون بمهمتهم على اكمل وجه حفظوا سيره
5:14
رسول الله جزئيات هذه السيره محفوظه
5:18
معروفه لم تحفظ سيره احد من البشر كما
5:21
حفظت سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:26
وبقي دور الخلف الان قي دورنا نحن في ان
5:31
نستخلص من هذه السيره ما يمكن ان ينفعنا
5:35
ان نقرا السيره قراءه جديده ان نعرض ان
5:40
نعرض السيره باسلوب جديد ان نحاول استخلاص
5:44
ما يمكن ان نستخلصه من السيره ايها الاحبه
5:50
بارك الله تعالى
5:51
فيكم نحن اليوم نريد ان نطرق جانبا من
5:57
الجوانب منهجا من مناهج النبوه في التعامل
6:02
مع الاشخاص
6:05
و سيكون الحديث ان شاء الله تعالى في
6:10
المنهج النبوي في التعامل مع اخطاء الناس
6:15
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:19
يتعامل مع اخطاء الناس هذا الجانب جانب
6:24
مهم لان المسلم لا يخلو حاله من الخطر
6:30
فالانسان ليس معصوما من الخطا العصمه لا
6:34
تكون الا لنبي واما بقيه البشر فانهم
6:39
يخطئون
6:41
والناس الخطا حاصل منهم لكن فيما يتعلق
6:46
بتصحيح الخطا
6:48
وتعديل السلوك فيما يتعلق بالعمل هذا تجد
6:53
بان الناس متباينين بان الناس متباين فيه
6:57
جدا فمن الناس من لا يعترف بانه اخطا راسا
7:04
فيظن بان فعله هو الصواب ويظن بان الخطا
7:08
لا يمكن ان يتطرق الى اعماله ابدا وهذا
7:11
مغرور بلا شك اكمل الغرور لانه يظن بانه
7:18
معصوم من الزن ولا عصمه لام امثالنا من
7:23
البشر ومن الناس من يقطل ولكنه لا ينتبه
7:29
اخطائه ولا يتعلم منها ومن الناس من يتعلم
7:33
من اخطائه ولكن لا يتعلم مباشره فيسبح في
7:38
الخطا مده من الزمن ويدافع عن خطئه ثم
7:43
ربما يتنبه بذلك الخطا بعد مده من الزمن
7:47
ومن الناس من قد لا يتنبه بكل جوانب خطاه
7:52
الذي اخطا فيه ومن الناس من لا يتنبه اصلا
7:56
لشيء من تلك الاخطاء حتى حتى ينبه عليها
8:02
فالناس يتباين في هذه الامور مجتمعه وبلا
8:07
شك ان معارف
8:11
الانسان لها
8:13
طريقان يمكن ان يحصل الانسان بها المعارف
8:19
والتجارب الطريق الاول التجربه الذاتيه اي
8:24
ان يجرب الانسان الامر بنفسه وهذا الجانب
8:31
جانب فيه الكثير من المخاطره لان الناس
8:36
كما قلنا قد يكون الواحد منهم صنفا من هذه
8:41
الاصناف قد لا يتنبه باخطائه او لا يعترف
8:45
باخطائه او لا يتنبه لها مباشره او لا
8:48
يتنبه لها حتى اذا نبه تنبه
8:53
لها فقد يقع الانسان في الخطا ولا يستدين
8:58
له ذلك الخطا
9:00
وقد يستبين له ذلك الخطا بعد ان يذوق
9:05
مراره الخطا والطريقه الثانيه ان يستفيد
9:10
الانسان من الاخرين في تصحيح خطا وهذه
9:14
الطريق طريق بلا شك انها جليله يستطيع
9:20
الانسان ان يستفيد
9:23
منها المصلحه مباشره فتجارب
9:28
الاخرين
9:29
كانها
9:30
تقدم اليه مجانا فاخو مثلا الناصح او اخوه
9:38
المشير عليه او اخوه الموجه له يهدي اليه
9:44
تجربته هذا الامر خاض عرف خبر ادرك سلبيات
9:50
هذا الامر وعرف ايجابيات هذا الامر فيهديه
9:55
تجربته فيقول له هذا الامر ليس فيه مصب
9:59
او هذا الطريق ليس فيه
10:02
اي منفعه
10:05
لك او هذا الامر فيه
10:08
مصلحه فبدلا من ان يجرب الانسان بنفسه
10:12
يستفيد من تجارب الاخرين ومن هنا كان
10:17
المطلوب من الانسان الا يغتر بعقله وانا
10:20
يستتم بقدراته وامكاناته بل يفسح المجال
10:25
للاستفاده من تجارك الاخرين ف
10:29
قديما قالوا من استغنى بعقله ظل والانسان
10:35
له طاقات محدوده وامكانيات محدوده
10:40
وقدرات محدوده وتجارب ايضا محدوده هذا شيء
10:45
معروف واضح لكل احد فابن السبعين مثلا في
10:50
تجاربه اكثر عنده تجارب اكثر منن
10:56
20 الشخص الذي الذي خبر الحياه بشكل اكبر
11:02
بلا شك ان له تجارب اكثر في الحياه الشخص
11:06
الذي عنده علم ربما يتبصر بامور لا يراها
11:11
الجاهل ابدا والشخص الذي له خبره في ذلك
11:16
الامر ربما يدرك ما لا يدركه من ليس له
11:21
خبره وهكذا خلق الله تعالى الناس متباينين
11:26
محتاجين لبعضهم فلا يستغني الانسان عن
11:31
استشاره غيره ولا يستغني عن اخذ الراي من
11:35
الاخرين لان ذلك نافع له بلا
11:42
شعل يعني على سبيل
11:46
المثال لو ان شخصا من الاشخاص
11:51
مثلا اراد ان
11:53
يشتري لنقل مثلا ارضا في
11:57
مكان
11:59
معين ويريد ان يبني
12:02
بيتا ليس عنده اخر اراد ان يشتري ارا
12:07
يشتري
12:09
ارض هو نظر الى مساحه الارض فراها مناسبه
12:16
ونظر الى قيمتها فراها مناسبه مع
12:20
امكانياته ونظر الى موقعها فراه مناسبا مع
12:24
ما يخطط له
12:27
واضح لو انه اقدم على الشراء لكانت هذه
12:32
الامور في نظره كافيه لاجل ان يقدم على
12:36
الشراء صح ولا لا طيب لكن لو استشار
12:41
غيره ستجد بان كل شخص يستشيره يضيف له
12:46
بعدا جديدا كان غافلا عنه يستشير واحد
12:51
مثلا يقوله بكم ارادوا هذه الارض يقول له
12:57
5000 فيقول فين يقوله في المكان
13:02
الفلاني ضحت عليك الارض الان في المكان
13:06
الفلاني لا تساوي
13:09
2 اخبرهم بانهم ينزلوا هذ القيمه وا اشوف
13:13
ارض
13:14
غ فهذا خبير باسعار الاراضي صاحبنا ليس
13:19
بخبير فاستفاد شيئا جديدا من خلال معرفه
13:25
غير استشار
13:27
واحداني قال له اريد ان اشتري ارضا في
13:30
المكان الفلاني كذا قال له طيب هذه الارض
13:34
تريد ان تشتري تشتري هذه الارض تسكن عليها
13:38
او تريد مثلا ان تستثمرها فيقول له لا
13:42
اريد ان اسكن عليها يقول له لا اذا كنت
13:46
تريد ان تسكن فيها فذلك المكان لا يصلح
13:50
للسكن لان جيره ذلك المكان جيره سيئه
13:55
مؤذيه لا تستطيع ان تتعايش معه فيضيف اليه
14:00
فيضيف اليه بعدا جديدا لم يكن عارفا به
14:04
يستشير احد الاجداد مثلا يقوله اريد ان
14:09
اشتري ارضا في المكان الفلاني فيقول له
14:13
مثلا المكان الفلاني هذا مجرى وادي وفي
14:17
سنه كذا غمر الوادي ذلك المكان جميعا وفي
14:22
سنه كذا غمره جميعا والناس الان ابتروا
14:25
لان الوادي مثلا لم بقوته منذ عشر سنين
14:30
لكن الوادي مجراه لا فلا انصحك حتى لا
14:35
تحصل في فيضيف اليه بعدا جديدا ايضا كان
14:39
غافلا عنه وهكذا تجد كل شخص كما انه لو
14:44
استشار عالما في طريقه مثلا معاملته هذه
14:49
لارشد الى حليه هذه المعامله او حرمتها
14:55
اذا كل شخص تستشيره يستفيد من خبرته في
15:00
الحقيقه انك تضي تضيف الى رصيدك
15:04
المعرفي
15:07
شيئا من هنا كان المطلوب من الانسان ان
15:12
يستفيد من الاخرين وهكذا ايضا المطلوب من
15:15
الناس ان يفيدوا الاخرين فلا يكونوا
15:18
انانيين يحرس الواحد منهم على مصلحه نفسه
15:23
فقط ولا يراعي غيره رسول الله صلى الله
15:26
عليه وسلم كان اشفق
15:29
بالناس وكان ارحم الناس بالناس وكان احرص
15:34
الناس على الناس لقد لقد جاءكم رسول من
15:39
انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم
15:44
بالمؤمنين رؤوف رحيم فكان صلى الله عليه
15:48
وسلم مبلغا ومعلما ومرشدا وهاديا الى سواء
15:53
السبيل علم الو وارشد وضح الطريق للمقطم
15:58
وبين الصواب لمن زل عن الطريق كان هذا
16:02
منهجه عليه افضل الصلاه والسلام هذه
16:05
رسالته وهذا
16:07
عمله تعامله عليه افضل الصلاه والسلام مع
16:12
اخطاء الناس كان كانت له معالم عظيمه
16:16
واضحه واضحه يمكن ان يستفيد الناس
16:22
منها ف نذكر شيئا من هذه المعالم وهي في
16:28
حقيقه معالم
16:30
جليله يمكن ان يستفيد منها الجميع يستفيد
16:33
منها الداعيه يستفيد منها المصلح ويستفيد
16:36
منها
16:37
الاب ويستفيد منها المربي والمعلم ويستفيد
16:42
منها كل شخص يريد ان ينبه اخاه على شيء من
16:47
الخط اول معلم من معالم هديه صلى الله
16:51
عليه وسلم في التعامل مع المخطئين انه ما
16:54
كان يعجل بتخط الناس كان رسول الله صلى
16:58
الله عليه وسلم لا يعجل بتخط اه الناس
17:02
وانما كان عليه افضل الصلاه
17:06
والسلام يعلم
17:09
بان الخطا قد وقع فعلا وان ذلك الشخص قد
17:16
فعل الخطا فعلا وعند ذلك يقوم بتوجيهه
17:22
وارشاده وتعليمه لان العجله كما تعلمون في
17:27
تخطئه الناس تجر الى شر عظي عظيم
17:33
ولعلكم ترون بان الناس حقيقه او كثير من
17:39
الناس في هذا الزمان يعجلون في تخطئه
17:43
الناس
17:45
فكان
17:46
اساءه الظن في الناس هي المغلب وليس احسان
17:51
الظن في المسلم هو
17:54
المغلب فالفعل يحمل على اسوا محامله ولا
17:58
يحمل على احسن محامل مع ان الاصل في
18:02
الانسان ان يحمل الفعل على احسن
18:05
محامل فعل اخي تحمله على احسن المحامل لكن
18:09
اساءه الظن هي الغالبه فاذا ما فعل
18:13
الانسان فعلا عدوا ذلك خطا من غير ان
18:17
يتبينوا او يتثبتوا في وقوع ذلك الخطا
18:21
فعلا لو ان شخصا من الاشخاص مثلا اعتاد ان
18:26
يصلي مثلا في هذا المسجد صلاه
18:30
الفجر ولعل من او كثير من الناس اعتادوا
18:35
ان يصلوا في هذا الم المسجد صلاه الفجر
18:38
فاصبح اولئك الذين يصلون صلاه الفجر في
18:41
هذه في هذا المسجد يعرفون بعضهم لانهم
18:46
عمار المسجد لكن هذه المنطقه منطقه فيها
18:51
مساجد عده
18:54
ولربما تكون
18:57
المسافات بين بيت شخص من الاشخاص والمساجد
19:01
ربما متقاربه او متساويه في بعض
19:05
الاحيان لو ان ذلك شخصا من عمار المسجد لم
19:11
يصلي الفجر
19:13
مثلا في يوم
19:17
منيا يمكن في مره
19:21
واحده الناس
19:23
يحتملون لكن لو ان ذلك تكرر مثلا
19:29
مرتين او ثلاث
19:31
مرات تجد ان من الناس من يحمل ذلك على
19:36
اسوا محامله فيقول فلان لا نراه الان في
19:40
صلاه الفجر طافت صلاه الفجر راحت صلاه
19:44
الفجر اصبح ليس من اهل الفجر
19:48
الثثاني يخبر صاحبه بعد ان سمع هذا الكلام
19:53
بان فلانا اصبح لا يصلي معنا الصلوات في
19:57
المسجد كان الفجر وبعدين اصبحت صلوات في
20:01
المسجد
20:02
ثم الثالث يزيد فيقول فلان هذا صلواته
20:08
الان اصبحت غير
20:10
منضبطه الله اعلم الرابع يقول هل يصلي او
20:14
لا يصلي والخامس يقول با احواله كلها
20:20
متلخبطه والسادس يقول حتى انا
20:24
سمعت واحد لا يصلي لابد انه يكون ح
20:28
لوالديه احواله مع ابوه ما اظن انها
20:31
منضبطه والرا والسابع يقول لا خي مشاكل
20:36
بينه وبين ابيه وهكذا تجد بان
20:40
المساله تكبر كل يوم وتزداد وتشاع عن ذلك
20:46
الشخص اشاعات باطله ليس لها اساس مع ان
20:50
الاصل في الناس ان يحملوا الامر على احسن
20:54
المحامل ما يمكن يكون ذلك الشخص قد صل في
20:58
مسجد ثاني يمكن ولا ما يمكن يمكن يمكن
21:02
يكون مثلا ذهب الى العمل يمكن يمكن ان
21:07
يكون احد اهله مثلا مرض وحمله الى
21:10
المستشفى يمكن يمكن يكون مريضا بنفسه يمكن
21:16
اذا هنالك احتمالات كثيره المطلوب مني الا
21:20
اعجب اذهب الى اح واسال افتقدتك اياما في
21:25
المسجد فخيرا يقول والله في اليوم الفلاني
21:29
كان عندي كذا وفي اليوم الفلاني كان عندي
21:30
كذا يذكر اعداء
21:33
فيعذر اذا قال لك لا والله انا تكافل شويه
21:37
فهذا هو الذي يحتاج الى تقويم واسان اما
21:41
ان نعجل مباشره بتخط الناس فهذا ليس من
21:45
هدي رسول الله رسول الله صلى الله عليه
21:48
وسلم كان لا يخطئ احدا حتى يتبين له بانه
21:53
قد فعل
21:56
الخطا لما دخل
22:00
سلي المسجد في يوم الجمعه ورسول الله صلى
22:05
الله عليه وسلم يخطب
22:09
بالناس فجاء دخل من باب المسجد وجاء حتى
22:14
جلس امام رسول الله صلى الله عليه
22:17
وسلم قال له صلى الله عليه وسلم هل صليت
22:22
ركعتين يعني تحيه
22:25
المسجد قال لا يا رسول الله قال قم فصلي
22:29
ركعتين قال قم فصلي ركعتين فسال اولا هل
22:35
صليت ركعتين وقعت في الخطا لان الانسان
22:38
ليس له ان يجلس اذا دخل المسجد حتى يصلي
22:43
ركعتين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:46
ان يجلس الانسان اذا ما دخل المسجد حتى
22:50
يركع ركعتين وامر صلى الله عليه وسلم الا
22:54
يجلس الانسان في المسجد اذا ما دخل حتى ير
22:57
ر ركعتين وهذا طبعا في كل الاوقات على
23:01
الاوقات المحرمه فيها الصلاه الاوقات
23:05
الثلاثه التي تحرم فيها الصلاه حينما يطلع
23:09
قرن من الشمس الى ان تطلع الشمس تتصدر ق
23:13
رنح وحينما تكون الشمس في كبد السماء في
23:17
الحر الشديد في غير يوم الجمعه وحينما
23:20
يغرب جزء من الشمس حتى يتكامل غروبها هذه
23:24
الاوقات نهانا رسول الله صلى الله عليه
23:27
وسلم ان نصلي فيها وان ندفن فيها موتانا
23:32
فلا يدفن الموتى فيها ولا يصلى فيها اي
23:37
صلاه سواء الفرائض او النوافل او
23:43
الس فساله اولا فلما علم بانه قد فعل
23:47
الخطا قال له قم
23:49
فصح وهكذا فعل صلى الله عليه وسلم لما كان
23:55
يصلي الفجر في الحج في مسجد الخير
24:00
بمنا صلى الفجر فلما التفت راى
24:05
رجلا واقفي في اخر الصفوف لم يصليا مع
24:11
الجماعه
24:12
فدعاهما وقال لهما ا لستما
24:19
لمسلمين فلما اخبرا بانهما من المسلمين
24:25
قال لهما فلما لم تس صليا
24:29
نعم قال يا رسول الله قد صلينا في رحالنا
24:33
اي قد صلينا في منزلين لان الناس في الحج
24:37
كل حد يخير في مكان كل حد بايس في مكان ثم
24:42
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لاجل ان
24:44
يحضر مجلسه
24:46
ويتعلم قال لهما اذا
24:49
جئتما
24:52
ووجدتموهم واجعلوها صبحه الق ما قال صلى
24:56
الله عليه وسلم
24:58
فساله اولا عن ديانته ما حتى يعرف هل هما
25:05
من المسلمين او من الكافرين فلما علم
25:08
بانهما من المسلمين
25:11
ساله عن سبب عدم صلاتهما معه فلما اخبرا
25:16
وضح لهما وعلمه بالطريقه
25:20
المناسبه سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله
25:24
تعالى
25:25
عليه في مره من المضاه سمع هشاما ابن حكيم
25:31
رضوان الله تعالى عليه يقرا جزءا من سوره
25:36
الفرقان فسمعه يقرا بحرف غير الحرف الذي
25:42
قرا به على رسول الله صلى الله عليه
25:45
وسلم القران انزل على سبعه
25:50
احرف فقال له يا هشم من اقراك هذه القراءه
25:55
قال اقرانها رسول الله قال
25:59
كذبت ما اقراني رسول الله صلى الله عليه
26:02
وسلم بهذا كيف تلحف القران فامسكه من ثوبه
26:07
واخذ يجبه الى رسول الله صلى الله عليه
26:11
وسلم فقال له يا رسول الله انني سمعت
26:15
هشاما يقرا سوره الفرقان بغير الحرف الذي
26:19
اقرا
26:21
تنيه فقال
26:23
ارسله اتركه فترك قال اقرا يا نساء فقرا
26:29
قال صلى الله عليه وسلم هكذا انزلت اقرا
26:33
يا عمر فقرا فقال هكذا انزل ثم قال انزل
26:39
القران على سبعه احرف فلم يعجل صلى الله
26:42
عليه وسلم لخطئه هشام حتى تاكد ووجد بان
26:47
هشاما بريء لم يخطئ لانه قرا بحرف غير
26:52
الحرف الذي قرا به
26:54
عمر فبين لعمر بانه مسلم
26:59
احد الاعراب يسمى عباد بن سرحد هذا رجل من
27:04
اهل البابيه اصابهم في سنه من
27:07
السنوات فجاء الى المدينه يريد ميره يريد
27:13
طعاما من شده الجوع راى بستانا مفتوحا
27:18
فدخل فشرب من الماء ووجد سنبلا قمحا قد
27:26
نضج فاخذه بيده واكل منه وفرك وفركه بيده
27:32
ووضعه في ثوبه ودخل صاحب
27:35
البستان
27:37
فعف وشدد عليه كيف تدخل البستان من غير اذ
27:41
وكيف تاكل من القبح من غير اذ وكيف تاكل
27:44
مما في البستان من غير اذ ثم سلبه قميصه
27:48
واخذ يجره الى رسول الله صلى الله عليه
27:51
وسلم فلما جاء بين يدي رسول الله صلى الله
27:56
عليه وسلم قال
27:58
له يا رسول الله ان هذا الرجل قد اعتدى
28:01
علي ودخل مزرعتي فستاني واكل من ا زرعي
28:07
بغير
28:08
اثم قال له هل صنعت ذلك قال يا رسول الله
28:12
انني رجل من اهل
28:14
الباديه جئت وقد اصابت ناسنا وجوع
28:20
وكان في جوع شديد فدخل فشربت واكلت من هذا
28:25
الس ثم عرف شي من هذه الامور رايت الاكل
28:29
امامي واكلت فقال له صلى الله عليه وسلم
28:33
قال للانصاري ه
28:36
علمته هلا اطعمته اذ وجدته جائعا وهلا
28:42
علمته اذ وجدته
28:44
جاهلا هلا اطعمته اذ وجدته جائعا وهلا
28:49
علمته اذ وجدته جاهلا بالمره تعجل على
28:53
الرجل وتسلبه قميصه وعنفه اسال انظر في
28:58
حالك لو استبان لك بانه جائع اطعم واذا
29:03
استبان لك بانه جاهل
29:05
علم فهكذا كان منهج رسول الله صلى الله
29:10
عليه وسلم كان لا يعجل بالتحقير هذا اول
29:14
معلم من معالم هديه في التعامل مع اخطائها
29:18
المعلم
29:19
الثاني انه عليه افضل الصلاه والسلام كان
29:24
ايضا لا يتساهل ولا يتوازى في تصحيح الخطا
29:29
بعد ان يستبين له فاذا ما استبان له بان
29:34
هذا الشخص قد وقع في الخطا قام صلى الله
29:37
عليه وسلم بتصحيح الخطا فلا يهمل ولا يترك
29:43
ذلك المسلم على خطاه بل يبين له خطاه نعم
29:48
قد يؤخر التصحيح لمصلحه ولكن لا يهمل ذلك
29:53
ولا يتركه صلى الله عليه
29:56
وسلم
29:59
وليس الحال في منهجه صلى الله عليه وسلم
30:03
وهديه مثل الحال في دنيا فيم من الناس
30:07
اليوم كثير من الناس اليوم لا يهتمون
30:10
باخطاء الاخرين يرى الواحد منهم على الخطا
30:14
فلا يهتم ولا يعتني به ويقول لا يهمني
30:18
المهم ان افعل انا الصواب واذا فعل الناس
30:21
بخطا جميعا فلا يضر ولذلك فشل جهل وعما
30:26
الخطا واجرا الناس على الحرم
30:30
و كثر الوقوع في الزلل بسبب ماذا بسبب ان
30:35
كثيرا من الناس لا يبصرون ولا يامرون ولا
30:39
ينهون ولا يعلمون ولا يذكرون ولذلك يستمر
30:44
الجاهل على جهالته ويستمر المخطئ على خطئه
30:48
ولو انهم اخذوا بمنهج رسول الله تبصروا
30:52
الناس علموا الجاهل وضحوا للمخطئ خطاه لا
30:58
استبان للناس الطريق وفعلوا ما يرضي ربهم
31:02
جل
31:03
وعلا النبي صلى الله عليه وسلم في مره
31:08
ارسل رجلا ليجمع الصدقات يسمى ابن
31:13
اللتبيه هذا الرجل ذهب لجمع الصدقات جمع
31:18
الزكوات
31:20
ف جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:26
بماء
31:28
وقال يا رسول الله هذا لك اي هذه الصدقه
31:32
التي جمعتها وهذا مال اهدي اليه يعني
31:38
اعطوني
31:40
اياه الاشخاص الذين اخذ منهم
31:45
الزكاه فنظر اليه صلى الله عليه وسلم
31:48
غاضبا وقال له فهلا قعدت في بيت ابيك او
31:53
امك فتنظر هل تصلك هد
31:58
انا اعطيك مال انا اعطيك راتب على جمع هذه
32:04
الزكاه فكيف تاخذ رشوه من الناس هذه رشوه
32:07
في حقك كيف تاخذ منهم مالا هديه من هذا
32:12
وهديه من هذا هذه الهديه ليست لثواب عينيك
32:16
هذه الهديه لاجل ان ينتفعوا منك فغدا لو
32:21
كان الواحد عليه خمس شيا يقول خليهم اربع
32:24
انتن عاطل منك في المره الفلانيه ذكر الجد
32:27
اللي عاقلي ب عاقلي ولا عليه مثلا ا 300
32:33
صاع يقوللك ما لازم 3 خلهم 200 وس اعطيك
32:37
20 ا في لعبون بعد ذلك
32:41
ب حدود الله سبحانه فقال له صلى الله عليه
32:46
وسلم شوف قر جلست بيت ابيك وامك شوف في
32:50
عطوك شيء وما يعطوك ما يعطوك شيء لانهم
32:53
الان لا يعطوك لشخصك وانما يعطونك بعملك
32:59
ثم قام صلى الله عليه وسلم بعد ذلك في غير
33:03
ذلك الموضف في الناس وقال ايها الناس ما
33:07
لي استعمل الرجل على العمل فياتين ويقول
33:13
يا رسول الله هذا لك وهذا ادي اليك فهلا
33:19
قعد في بيت ابيه او امه فينظر هل تاتيه
33:24
هديته والذي نفسي بيده ياتيني رجال يوم
33:29
القيامه يحمل احدهم على ظهره بعيرا له
33:35
رغا او بقره لها قواه او شاه تيعر اللهم
33:41
هل بلغت اللهم
33:44
فشه فنجد بانه صلى الله عليه وسلم باشر
33:49
تصحيح الخطا مباشره ما اهمل ولم يترك
33:54
تصحيح ذلك الخطا بل بل كان صلى الله عليه
33:58
وسلم كثيرا ما يهرع لتصحيح الاخطاء حينما
34:04
يصله علمها فلا يتاخر عليه افضل الصلاه
34:09
والسلام عن تصحيح اخطاء الناس وهذا من
34:12
معالم هذيه الواضحه التي علينا ان نلتزم
34:18
المعلم الثالث انه عليه افضل الصلاه
34:22
والسلام كان يهتم بتصحيح التصور كما يهتم
34:28
بتصحيح
34:29
العمل كان يهتم بتصحيح التصور كمام بتصحيح
34:35
الاعمال ليش يا اخوان لان الاعمال في
34:39
الحقيقه تنتج عن
34:42
تصورات لما التصور
34:45
خاطئا تكون الاعم تبعا
34:49
له بمعنى ان التصورات
34:52
تسو للانسان العمل الخاطئ هذا امر لا بد
34:58
ان ينتبه له الدعاه وتبه له المحون وتبه
35:02
له الاساتذه
35:05
والمعلمون لربما يكون الطالب عنده شبه من
35:09
الشبه في عقله يستقر فيله ويذكر ذلك
35:13
المعلم مثلا دا من الادله على اباحه الامر
35:18
الفلاني او على تحريم الامر الفلاني وذلك
35:21
الطالب لا يستفيد من تلك الادله ابدا لان
35:25
تلك الشبهه موجوده في
35:28
ذ وكلما ذكر دليلا قال هي لكن ب كذا لكن ب
35:33
كذا الشبهه التي في راسه بل لربما يكون هو
35:38
بنفسه عنده من التصورات الخاطئه ما يجعله
35:43
مستبيحا لامر من الامور ولذا كان التركيز
35:47
على تصحيح التصورات مهما كالتركيز على
35:51
تصحيح الاعمال بل ان تصحيح التصورات في
35:56
كثير من الاحيان اهم حتى من تصحيح الاعمال
35:59
لان التص
36:01
لان التصور لو كان صحيحا يصح ال واما اذا
36:06
كان التصور خاطئا فان الاعمال الخاطئه
36:10
ستتراكم وبصور
36:13
كبيره ولن يكون هنك عمل واحد بل ستكون عده
36:18
اعمال خاطئه بسبب الخطا في التصور ارايتم
36:22
يا اخوان لو انا شخصا من الاشخاص
36:33
زين له احد
36:35
الناس بان المال الذي في يد
36:40
فلان هذا في الاصل مال
36:44
اجداده وقد سلبه اجداده من
36:48
اجداده وحاول اباؤك ان يعيدوا هذا المال
36:53
الى حوزتهم ولكنهم لم يستطيعوا فهذا المال
36:58
الكبير الذي تراه هو
37:00
مالك وكلما استطعت ان تنتصر
37:04
لنفسك باخذ شيء منه فهو حقك
37:07
لست مجرما في ذلك ولا بطالا ولا منتهكا
37:12
لحرمات اموال الناس زين هذا التصور في
37:16
ذهنه وانطلت الفكره وانطلت الحيله على ذلك
37:20
الشخص ماذا ينتج عن
37:23
ذلك الذي ينتج عن ذلك معروف
37:27
هذا الرجل في يوم يخرب
37:31
الف وباكر يخرب مثلا طعام الاغنام ورا
37:39
باكره يخرب جزء من الجدار حنقا اللي يرم
37:43
يوخ واللي يخرب يكلم يقول ان شاء الله ان
37:48
شاء
37:50
الله ينصح فيقولون ان شاء الله لكن في
37:52
قرار نفسه يقول انتم ما تعرفون شيء انتم
37:57
ما تعرفون ان هذا المال
37:59
مالي ولكن لا يستطيع ان يصرح لاحد واضح
38:03
فانظر الى الخطا في التصور كيف يخط الخطا
38:07
في التصور يجر الى اخطاء في الاعمال
38:10
كثيره ولذا كان تصحيح الاخطاء في التصورات
38:14
مهمه وهذا الذي كان رسول الله صلى الله
38:17
عليه وسلم يحرص عليه يا
38:21
اخواني جاء ثلاثه من المسلمين الى بيوت
38:25
النبي صلى الله عليه وسلم يسالون عن
38:29
عبادته فاخبروا عن عباده رسول الله فكانهم
38:34
تقالوها يعني كانهم شافوا ان عباده النبي
38:39
قليله ثم قالوا و اين رسول الله صلى الله
38:44
عليه وسلم
38:46
منا وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر
38:51
هل يمكن ان نصل نحن الى هذه المرتبه التي
38:55
وصل اليها رسول لا يمكن وصل اليها رسول
38:58
الله لا يمكن ولذلك قال احدهم اما انا
39:04
فاصوم الدهر ولا افطر
39:08
ابدا وقال الثاني وانا اصلي الليل ولا
39:12
ارطب وقال الثالث وانا لا اتزوج
39:16
النساء فعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:20
بقولهم
39:25
فدعاه وقال لهم اما اني اتقاكم لله واخشاب
39:32
له
39:34
ولكني اصلي
39:36
واف واصوم وافطر واتزوج النساء هذه سنتي
39:41
فمن رغب عن سنتي فليس مني فتامل يا اخواني
39:46
بارك الله تعالى فيكم هؤلاء الثلاثه حينما
39:50
جاؤوا وسالوا عن عباده رسول الله وكانهم
39:55
راوها قلي
39:57
ثم قالوا في انفسهم ان رسول الله صلى الله
40:02
عليه وسلم لا يهم ان ياتي بعباده قليله او
40:06
كثيره لانه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما
40:09
تاخر ونحن لم يغفر لنا ما تقدم من ذنوبنا
40:14
قطعا نامل ذلك
40:17
و ما تاخر ولذلك نحتاج الى
40:22
ان نجتهد اكثر
40:25
ونقدم من الاعمال ما هو اكبر حتى تعظم
40:29
منزلتنا عند
40:32
الله
40:33
واضح يعني انظروا هل تظنون بان هؤلاء
40:37
الناس حينما ارادوا فعل هذه الاشياء
40:40
ارادوا فعلها مثلا بقصد الغلو ام ارادوا
40:45
بها تقربا الى
40:47
الله اصلهم في الاصل انهم ارادوا التقرب
40:51
الى الله
40:52
بذلك فتركوا
40:55
محاب
40:56
يحبونها لاجل طاعه
41:00
الله هذا
41:02
التصور الذي اخطاوا فيه هو الذي دفعهم
41:07
لهذه الاعمال الخطا في التصور هو ايش هو
41:11
انهم لا بد ان يجتهدوا ويقدموا اعمال اكثر
41:16
من الاعمال التي يفعلها رسول الله صلى
41:19
الله عليه وسلم حتى تعظم منزلتهم عند الله
41:22
هذا هو التصور الخاطئ الذي
41:27
فدفعهم ذلك الى ان يتسابق كل منهم في
41:32
القيام بعمل يظن بانه يتقرب به الى
41:36
الله وليس ببعيد ان الواحد منهم بعد فتره
41:41
كان يمكن ان يضيف كان يمكن ان يمكن ان
41:45
يضيف عملا اخر يظن ايضا بانه يتقرب به الى
41:51
الله النبي صلى الله عليه وسلم لما علم
41:56
صحح
41:58
التصور قال
42:00
لهم هل تظنون بانكم بهذه الاعمال تتقربون
42:05
الى
42:06
الله قالوا نحن يا رسول الله نريد ان
42:10
نتقرب الى الله قال لهم اما اني اتقاكم
42:14
لله واخش
42:17
له اي
42:19
انني احرس واحد فيكم على التقرب الى الله
42:25
واثق واحد فيكم الى الله لله
42:30
و اخوف واحد منكم لله ولو كنت اعلم بان
42:36
هذه الاعمال لذه الكيفيه وهذه الهيئه تقرب
42:40
الى الله لكنت اسرع الناس
42:43
اليه
42:45
ولكن ليس هذا من منهجي بل منهجي الوسط
42:50
فاصلي وارط واصوم واكثر واتزوج النساء هذه
42:54
سنتي فمن رغب عن عن سنتي فليس فصحح لهم
42:59
صلى الله عليه وسلم تصورهم الخاطئ وعلى
43:03
ضوئه تصحح
43:06
اعمالكم من معالم هديه صلى الله عليه وسلم
43:10
ايضا انه كان يراعي احوال المخطئين
43:16
فالمخطط
43:17
هنالك الشخص الجاهر وهنالك الشخص العارف
43:23
وهنالك الشخص العامي ولا ينبغي ان يسوى
43:27
بين النس في هذه الاخطاء فرسول الله صلى
43:30
الله عليه وسلم كان يفرق فيعامل كل شخص
43:33
على حسب
43:35
حال لما يبول اعرابي في
43:39
المسجد وصاي الصحابه عليه هذا يريد ضربه
43:44
وهذا يريد طرده من المسجد يقول لهم صلى
43:48
الله عليه
43:50
وسلم دعو لا تزرموه اي لا تقطعوا عليه
43:53
دولته حتىى لا يتض ثم يدعوه بعد ان ينتهي
43:58
ويقول له يا اعرابي ان هذه المساجد بيوت
44:03
الله لا تصبح لشيء من هذا القدر انما هي
44:06
للصلاه والتسبيح وقراءه القران والذكر ثم
44:10
يامر رجلا ليحمل دلوا من الماء فيصب على
44:14
ذلك النكر حتى الاعرابي بنفسه ما يطلب منه
44:18
ان يصحح
44:19
خطاه مراعاه
44:22
للجهاله وهذا اثر في ذلك الاعرابي ايما
44:26
كثير حتى انه قال فيما يروى اللهم ارحمني
44:30
ومحمدا ولا ترحم معنا منهم احدا ابدا لان
44:34
هؤلاء ما كانوا
44:37
يعني يعني مراعين له فقال له صلى الله
44:41
عليه وسلم ق يخوا ورحمه الله تعالى
44:46
وا لكن حينما يخطئ شخص اخر مثلا من كبار
44:52
الصحابه الحال
44:54
يقتتل لما يخطئ عمر غير ان لما يخطئ رجل
44:59
اعرابي لذلك لما اخطا عمر في
45:04
مره في مره من المرات اهدى رسول الله صلى
45:08
الله عليه وسلم لاصحابه حللا من الحريق
45:12
واهدى لعمر
45:14
حله ظن عمر بان النبي صلى الله عليه وسلم
45:17
اعطاه اياها لاجل هي البسه وكما تعلمون
45:22
بان الحرير محرم على ذكورها هذه الامه حل
45:29
لانفها في الغد جاء عمر وهو يلبس حله
45:34
الحري دخل من باب المسجد فتغير وجه رسول
45:39
الله صلى الله عليه وسلم وكان صلى الله
45:42
عليه وسلم يعرف السرور في وجهه ويعرف
45:45
الغضب في وجهه فاذا ما سر كان وجهه
45:50
مستنيرا كالقمر واذا ما غضب احمر وجهه اشد
45:57
الاحمرار فكان عمر يقترب ووجه رسول الله
46:01
يحمر حتى اذا ما اقترب منه قال هذا لباس
46:06
من لا خلاق له في الاخره يا سبحان الله
46:09
هذا الكلام يقال لعمر نعم يقال لعمر لانه
46:14
عمر هذا لباث من لا خلق له في الاخره فقال
46:18
اعوذ بالله من غضب الله ورسوله يا رسول
46:21
الله ان لما اهديتني اياه بالامس بالامس
46:24
اعطيتني هذه حل
46:26
اخبره صلى الله عليه وسلم باني ما اعطيتك
46:28
اياها لاجل ان تلبسها انا اعطيتك اياها
46:31
لاجل ان تقسمها بين
46:33
نساء
46:35
واضح ف الحال يختف يا اخواني المخطئ
46:40
الجاهل يعامل بطريقه غير عن معامله المخطئ
46:45
الذي يقع في الخطا عن ع او الشخص العامي
46:50
يعامل معامله فيما يتعلق بالخطا تختلف عن
46:54
الشخص الذي عنده و معف علم هذا من هديه
46:58
صلى الله عليه وسلم ومن هديه عليه افضل
47:02
الصلاه والسلام انه كان يحرص على
47:06
اعانه المخطئ على تصحيح
47:09
خطاه
47:11
وليس يحرص فقط على بيان الخطا بل كان يحرص
47:17
على اعانت على تصحيح الخطا وهذا جانب ربما
47:22
يغفل كثير من المربين المصلحين عنه فلربما
47:28
يبين الواحد منهم للناس مثلا الخطا في
47:32
مساله من المسائل ولكنه لا يوجد له
47:37
الطريقه المناسبه او البديل المناسب
47:41
ليتخلص من ذلك الخطا ومن الناس من يكون
47:46
غارقا في خطئه الى درجه
47:49
انه لا يستطيع فكاكا منه ولا يعرف طريقه
47:54
للتخلص منه
47:56
ومثل هذا الشخص يحتاج الى ان يبصر بالطريق
47:59
لا يقال له ان ما وقع فيه خطا فقط بل يبصر
48:03
بالطريق ويؤخذ بيده ليعاد على سلوك طريق
48:09
الصواب هذا منهج رسول الله رسول الله صلى
48:13
الله عليه
48:14
وسلم كان يعلم الناس تصحيح الخطا ويوجد
48:20
لهم البديل يعينهم ياخذ بيدهم حتى يصحح
48:27
في
48:28
مره وقع رجل على اهله في نهار
48:32
رمضان بعد الفجر فصلى الفجر مع جماعته في
48:38
المسجد
48:39
واخبره فقالوا له افسدت صيامك ولا نرى الا
48:43
انك قد هلكت بفعلك هذا قال والحل قالوا لا
48:47
ندري قال فاذهبوا معي الى رسول الله صلى
48:51
الله عليه وسلم قال والله اننا لا نستحي
48:54
ان نذهب معك الى رسول الله يقول اقنا هذا
48:57
اللي مسو اذهب بنفسك فذهب بنفسه الى رسول
49:02
الله هلكت يا رسول الله هلكت يا رسول الله
49:06
قال ما بك قال وقعت على اهلي وانا صال قال
49:09
له صلى الله عليه وسلم علمه ما يلزمه من
49:12
ذلك الكفار قال هوق رق قال لا اجد قال له
49:17
فصوم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال له
49:21
فاطعم 60 مسكينا قال والله لا قال له
49:29
يعني سدت الابواب كلها ما عنده تصريف في
49:32
هذه الامور ا ماذا يفعل ما قال له هذا
49:36
الحب صبر
49:39
خل بعد
49:41
فتره جيء الى رسول الله صلى الله عليه
49:44
وسلم بعرق فيه
49:48
تمر فلما جيء له بذلك التمر قال اين
49:53
السائل انسا وين سائل قبل فتره قال ها انا
49:57
ذا يا رسول الله قال خذ هذا
50:02
فتصد قال او على افقر مني يا رسول الله
50:05
والله ما بين لابتين المدينه من هو افقر
50:08
مني ف فضحك صلى الله عليه وسلم قال تصدقي
50:12
على صلى الله عليه وسلم فانظروا الى عظيم
50:18
هديه عليه افضل الصلاه والسلام كيف يعني
50:21
لم يترك ذلك الرجل لما راى بانه
50:35
لما راى بانه ما يستطيع يصحح خطا وانما
50:40
ابقاه حتى يعين وياخذ بيده هذا جانب مهم
50:45
جدا لا بد ان يهتم به من اراد تصحيح اخطاء
50:50
الناس الامر الاخير الذي اريد ذكره
50:55
من هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع
50:59
اخطاء
51:01
الناس انه عليه افضل الصلاه والسلام كان
51:07
يصبر
51:09
في
51:12
تحمل ما يمكن
51:16
ان لا يتوقعه الانسان من صور
51:23
الاخبار وهذا الجانب جانب مهم فان الانسان
51:29
لو عامل الناس على حسب ما يرى بنفسه
51:33
لا راى بان كثي من الناس يقعون في الكثير
51:36
من الاخطاء التي لا يتصور اصلا ان يقع
51:39
فيها
51:40
احد ولكنه صلى الله عليه وسلم ما كان
51:45
يعامل الناس بهذه الصوره بل كان يصبح فلا
51:49
يش وانما ياخذ من المخطئ خضا ويعرف ما وقع
51:56
فيه بصدر رحم وقلب
52:02
واسع وقد يكون ذلك المخطئ قد وقع في طوام
52:07
عظيم ولكن يصبر صلى الله عليه وسلم وهكذا
52:12
قد ياتي المفتي او ياتي العالم او ياتي
52:17
الداعيه او ياتي المصبح شخص من الاشخاص
52:20
وقع في شروط عظيمه ومزالق خطير
52:26
و
52:27
مخازي يخبره بها حتى ربما يخبره بها في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات