الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
على خطى الرسالة مع الشيخ أحمد الخليلي 2
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2010-10-18 ·
14:51
0:00
14:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
222
0:00
لذلك عندما ارسل رسوله صلى الله عليه وسلم
0:04
وانزل عليه الكتاب كان اول ما خاطبه
0:09
به قوله اقرا خاطب به خاطب بهذا
0:15
الخطاب الامه ممثله في نبيها عليه افضل
0:19
الصلاه
0:20
والسلام اقرا باسم ربك الذي خلق خلق
0:25
الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم
0:29
بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فالتعليم
0:33
اذا الدعوه والاصلاح والتزكيه كل من ذلك
0:37
يقوم عليه فلا بد من الجمع بين التزكيه
0:44
والتعليم لتنهض الامه من عثرتها
0:50
و لترتفع بعد سقوطها في هذا الحضيض الذي
0:55
وقعت فيه والله سبحانه
0:58
وتعالى اار هذه الامه لان تحمل امانه هذه
1:03
الرساله الخاتمه فعليها ان تحملها بجداره
1:07
وامانه ذلك لانها ان
1:10
فرقت في هذه الرساله انما يكون مثلها كمثل
1:16
بني اسرائيل الذين ضرب الله سبحانه وتعالى
1:19
فيهم اسوا الامثال عندما قال مثل الذين
1:22
حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار
1:26
يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذب
1:30
بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين
1:34
نحن نجد في كتاب الله ان الله عز وجل
1:38
يخاطب اهل الكتاب بقوله يا اهل الكتاب
1:40
لستم على شيء حتى تقيموا التوراه والانجيل
1:44
وهذه الامه هي خير امه للناس فاذا هذه
1:48
الامه عندما تتخلى عن القران الذي انزل
1:53
عليها ليكون هدى للناس وبينات من الهدى
1:56
والفرقان تنزل الى الحضيض الاسوا ولا تكون
2:01
على شيء حتى تقيم التوراه حتى تقيم القران
2:04
في حياتها اقامه
2:07
القران ليس هو
2:10
ب ليست هي
2:12
في تلاوه القران باحسن الانغام واعد
2:18
بالاصوات
2:20
و احسن الطرق وانما اقامه القران
2:26
بالاعتماد عليه في المعتقد والفك
2:30
وفي العباده والاخلاق وفي السيره والقيم
2:36
جميعا حتى يكون هذا القران نبراس هدايه
2:40
للناس يحتكمون اليه في كل جزئيه من جزئيات
2:44
حياتهم وهذا لا يعني تهبيش السنه النبويه
2:49
على صاحبها افضل الصلاه والسلام فان
2:52
القران والسنه انما يسيران جنبا الى جنب
2:56
فلا بد من الاخذ بالسنه النبويه والتعويل
3:01
عليها في اصلاح النفوس وتهذيبها والارتقاء
3:05
بها الى اوج الخير وال الله سبحانه وتعالى
3:10
امرنا مع الخلاف
3:12
والنزاع ان يكون احتكام اليه والى نبيه
3:17
صلى الله عليه وسلم وليس احتكام الى الله
3:20
الا باحتكاك الى كتابه وليس احتكام الى
3:24
نبيه صلى الله عليه وسلم الا باحتكاك الى
3:27
سنته عليه افضل الصلاه والسلام الله تعالى
3:31
يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله
3:34
والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
3:37
الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ومعنى
3:42
هذا ان الامه
3:44
مطالبه بان تحكم الله وتحكم الرسول صلى
3:49
الله عليه وسلم في كل جزئيه من جزئيات
3:53
حياتها ولو كان ذلك على حساب اهوائه فان
3:57
المؤمن الحق من اتى امر الله وامر رسوله
4:01
صلى الله عليه وسلم على هواى نفسه اذ الله
4:04
تعالى يقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا
4:07
قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره
4:10
من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل
4:14
ضلالا مبينا الشيخ ذكرت
4:19
ان المنهج الصواب هو الجمع بين التزكيه
4:23
والعلم ثم اشرت الى ان القران اولا هو
4:26
اساس ذلك كيف يستطيع الداعيه ان يربط
4:32
اتباعه بالقران الكريم كيف يجعلهم يعيشون
4:36
مع القران يستمدون منه النور
4:41
والهدايه انما لكل داعيه اسوه حسنه في
4:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم فالنبي عليه
4:48
افضل الصلاه
4:51
والسلام ارتبط كل الارتباط بالقران ومن
4:54
خلال ارتباطه هو بالقران استطاع ان يربط
4:58
هذه الا مه بالقران في عصر وفيما بعد عصره
5:03
النبي صلى الله عليه
5:06
وسلم كان القران الكريم يتجسد في اخلاقه
5:11
ويتجسد في معاملاته وفي عباداته وفي
5:16
افكاره وفي كل جزئيه من جزئيات حياته و كل
5:22
ذلك عكس على الاتباع فالذين اتبعوا النبي
5:27
صلى الله عليه وسلم كانوا حراص كل الحرص
5:31
على ان يتبعوا القران وان يشتغلوا بالقران
5:36
وان يعودوا على القران وان يسيروا على نهج
5:40
القران وهذا ما ادركه حتى اعداؤهم
5:45
الادد الذين
5:47
كانوا مبهورين بهذا النجاح الغريب الذي
5:52
حققوه من خلال دعوتهم ومنن خلال جهادهم
5:56
وكفاحهم كما ذكره الطبري في قصه اجتماعه
6:02
رقل مع قاده جيشه لدراسه اسباب الهزيمه
6:07
التي كانت تلاحق هذا الجيش في كل معاركه
6:11
مع المسلمين وسالهم عن حال هؤلاء الذين
6:17
لاقوه في ميالين المعركه فقال له احدهم هم
6:21
رهبان بالليل وفرسان بالنهار لا ياكلون في
6:25
ذمتهم الا بثمن ولا يدخلون الا بالسلام
6:28
يقضون على حاربوا حتى ياتوا عليه وقال اخر
6:31
اما الليل غبان واما النهار ففر سان يريش
6:36
النبل ويرمونها ويثقف القنا لو حدثت جليسك
6:41
حديثا ما فهمه عنك لم على من اصواتهم
6:44
بالقران والذكر من خلال هذا
6:47
[موسيقى]
6:48
ا كان هذا التاثير البالغ لان هؤلاء
6:53
تاثروا بسبب ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:57
الذي اثر عليهم كان هو متاثر
7:00
التاثر البالغ بالقران
7:04
الكريم يلاحظ الشيخ ان هناك اهمالا في
7:10
الارتباط بالقران في المجتمع هل يكون ذلك
7:14
بتنش الناشئه على حب القران ام باكثار
7:18
التلاوه او التحفظ او باي طريق اخر ترى
7:23
لار ان
7:25
القران كله هدى
7:28
ونور
7:30
الله سبحانه
7:32
وتعالى يقول في كتابه ان هذا القران يهدي
7:36
للتي هي اقوى ويبشر المؤمنين الذين يعملون
7:40
الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ويقول سبحانه
7:45
وتعالى وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه
7:48
للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خساره
7:52
يقول وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه
7:56
فانه يحمل يوم القيامه وزرا خالدين فيه
8:00
وساء لهم يوم القيامه حلا ويقول لا تطع من
8:03
اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان
8:06
امره فروطه الى غير ذلك من الايات الكثيره
8:10
التي تدل على عظم شان القران الكريم وعلى
8:14
ضروره الناس بالارتباط بالقران الكريم
8:18
ونحن نرى كيف كان اصحاب النبي صلى الله
8:22
عليه وسلم ي يتعاملون مع القران ويتفاعلون
8:26
معه فابن مسعود رضي الله تعالى عنه يحكي
8:30
انهم كانوا يتعلمون القران عشر ايات عشر
8:36
ايات لا يغادرون العشر الى ما بعدها الا
8:40
بعد ان يتقنوا ما فيها من العلم والعمل
8:44
كانوا يحرصون على ان يتعلموا
8:46
القران لا ان يتعلموا الفاظه فحسب بل ان
8:52
يدرسوا ما فيه من العلم وان يتعلموا كيف
8:56
يطبقون هذا الذي يدرسونه بحيث يحيا هذا
9:00
القران في حياته فالام اذا مطالبه ان تحرس
9:04
على تنشئه
9:06
اي
9:08
اجبها على حفظ القران الكريم والمحافظه
9:12
عليه المحافظه عليه من
9:16
حيث تعلم احكامه
9:20
والايمان بكل ما اشتمل عليه
9:23
والسير في نهجه وتطبيقه في في العبادات
9:29
وتطبيقه في المعاملات
9:33
وجعله نبراسا في الاخلاق الى غير ذلك مما
9:39
يجسد استمساك الناس بالقران الكريم هذا هو
9:44
الذي يجب ان تسير عليه
9:47
الامه من الناس من فقد ثقته باحكام القران
9:52
وبصدق حتى ان هناك من الناس من سئل متى
9:58
سيقتنع المسلمون بان القران هدايه وبان ما
10:02
فيه من خير هو نافع للامه فقال حتى يقتنع
10:06
الاعداء بذلك فمن الناس من يحرص على الثقه
10:11
بكلام الاعداء اكثر من ثقته بالقران في
10:14
هذا
10:15
العصر هذه
10:18
الامه اصيبت بانتكاسات في فكرها وبانت
10:22
كاسه في اخلاقها وبانت كاسه في ثقافتها
10:27
ولذلك نزلت الى ه الحضيض اصبحت
10:32
الامه تعظم ما يكون من
10:37
قبل غير المسلمين وما ياتيهم من غير
10:42
المسلمين ولا يعظمون ما يكون من قبل الله
10:48
و على اي حال هناك
10:54
قضيه قد يراها الكثير من الناس هي من
10:59
القضايا الهامشيه التي لا اثر لها
11:05
في في العقيده ولا اثر لها في العباده ولا
11:09
اثر لها في الاخلاق ولا اثر لها في اي
11:13
جانب من الجوانب ولكن علينا ان
11:17
ننظر كيف اصابت الامه الهزيمه
11:21
فتجاهلت اثر هذه القضيه انا كثير عندما
11:26
اسال احدا من الناس
11:30
ما
11:31
اسمك يقول ل فلان
11:35
فلان عبد الله سعيد او نحو هذا
11:40
فاساله ما هو المكتوب في جوازك نحن رسميا
11:44
هنا في
11:45
بلدنا
11:46
رسميا لابد ان تكون كلمه ابن موجوده
11:51
و كلمه بنت موجوده هذا امر لا بد منه وهذا
11:56
تشريع قراني لان القران تشريع تعبيري كما
12:00
انه تشريع عملي وتطبيقي هو تشريع تعبيري
12:06
وكذلك منهج الرسول صلى الله عليه وسلم لا
12:11
هم فرض عليهم من ناحيه رسميه ان يستعملوا
12:15
كلمه ابن ولكن لا يستعملونها يريدون ان
12:18
يقلدوا جورج بوش وتوني بلير هكذا بدل من
12:23
ان يتبعوا اولا التشريع القراني الله
12:27
تعالى قال عيسى بن مريم ولم يقل عيسى مريم
12:31
قال عيسى بن مريم ولم يقل عيسى مريم وقال
12:35
الله سبحانه وتعالى ومريم ابنه عمران ما
12:38
قال مريم عمران ها هذا تشريع تشريع تعبيري
12:43
قراني ثم النبي صلى الله عليه وسلم الذي
12:46
نتدي به ما الذي نقول فيه عندما نذكره هل
12:49
نقول محمد عبد الله او نقول محمد بن عبد
12:52
الله فنحن اولى باتباع من هل نتبع توني
12:57
بلير و
12:59
جورج بوش او نتبع محمد بن عبد الله بن عبد
13:03
المطلب ونتبع صحابه النبي صلى الله عليه
13:06
ولم ذ يقال في احده فلان ابن فلان ابن
13:10
فلان انما هذه انتكاسه اصابت هذه الامه
13:14
نجد شخصا بمظهر اسلامي وهيئه اسلاميه
13:18
وبثبت اسلامي ولكن عندما يسال ان بسبب
13:22
التاثير العميق في النفوس يحاول ان يقلد
13:28
اخرين هذه انتكاس وان راها كثير من
13:32
الناس بان قضيه بسيطه ولكن هي حقيقه ضاربه
13:37
بجذورها في عمق في في في عمق حياه الامه
13:42
لانهم لو انهم لولا لولا الانتكاسه التي
13:47
اصابت الامه لما كانوا كذلك مع ان مع ان
13:52
ذكر الاسماء هكذا بدون توسيط كلمه ابن بين
13:56
ولد ووالده يؤدي الى الارتباك في كثير من
13:59
القضايا لان قد تكون هناك اسماء مركبه وقد
14:03
تكون هناك
14:05
اسماء
14:07
ا تل الاسماء القاب ياتي اللقب بعد الاسم
14:13
من فلا يدري الانسان هل هذا الاسم اسم
14:17
مركب او هو اسم ولقب او هو اسم والد وولد
14:23
لا يدري الانسان فاذا ازاله الشبهات
14:30
الاستمساك
14:32
بحبل الله تعالى واتباع النهج الصحيح
14:36
باتباع التعبير القراني الناس فرط في هذا
14:41
كذلك لو جئنا الى
14:44
التاريخ كثير من الناس لا يكادون يعرفون
14:48
التاريخ
14:50
الهجري
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات